樸素唯物主義課件ppt

二、唯物主義的三種基本形態(tài)：第一種：古代樸素唯物主義：古代樸素唯物主義進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：①只是猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。zxxkw天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。——荀子（戰(zhàn)國(guó)）水者，何也？萬(wàn)物之本原也?！苤伲ù呵铮┤瞬t憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出?！铩铩铩铩铩醭洌h代)天地合氣，萬(wàn)物自生。------王充（漢代）形存則神存，形謝則神滅?！犊b（南北朝)

“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖??！谠ㄌ拼庹撸碇酪??！醴蛑鞔┲袊?guó)古代的五行說(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)、元?dú)庹f(shuō)等世界永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火?！绽死?古希臘)水是萬(wàn)物的始基。------泰勒斯（古希臘）古希臘哲學(xué)家德謨克利特創(chuàng)立了原子說(shuō)。這些觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

近代形而上學(xué)唯物主義第二種：近代形而上學(xué)唯物主義進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：①把物質(zhì)歸結(jié)為原子②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀機(jī)械性就是用機(jī)械力學(xué)的觀點(diǎn)觀察事物，把一切運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，甚至把人看做是一個(gè)機(jī)器，這樣就具有機(jī)械性了。“人腦產(chǎn)生意識(shí)，就像肝臟分泌膽汁一樣”.形而上學(xué)是指用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展-------（唯心史觀）

“英雄創(chuàng)造歷史”名詞解釋：

近代形而上學(xué)唯物主義代表：17世紀(jì)英國(guó)唯物主義，18世紀(jì)法國(guó)唯物主義，19世紀(jì)德國(guó)費(fèi)爾巴哈唯物主義。原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。拉美特利，法國(guó)近代哲學(xué)家，代表著作《人是機(jī)器》。書中講到，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬(wàn)丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽(yáng)光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜，等等。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過(guò)是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。人是機(jī)器第三種：辯證唯物主義和歷史唯物主義

（馬克思主義哲學(xué)）基本觀點(diǎn)：1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。評(píng)價(jià)：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益……代表人物：馬克思、列寧、毛澤東、鄧小平等范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒(méi)有兩片完全相同的樹葉。伽森狄:物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……課堂練兵1：近代...辯證……唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。三、唯心主義1.主觀唯心主義“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無(wú)物”———（明）王守仁（陽(yáng)明）“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖?！惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》孟子：萬(wàn)物皆備于我笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法★★★休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的 經(jīng)驗(yàn)疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個(gè)弟子作一首詩(shī)，以考察對(duì)佛家教義的理解。開始時(shí)，弟子們面面相覷，誰(shuí)也不敢動(dòng)筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：

“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！?/p>

詩(shī)以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說(shuō)為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺(tái)那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時(shí)有一個(gè)挑水打雜的和尚看了這首詩(shī)后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：

“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃?！?/p>

主要意思是，世上本來(lái)就是空的，看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字，心本來(lái)就是空的話，就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過(guò)，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領(lǐng)略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。

辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，即它存在于我們的意識(shí)之外。不論你看見(jiàn)沒(méi)看見(jiàn)，或承認(rèn)不承認(rèn)，它都鐵一般地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。慧能和尚否認(rèn)物質(zhì)的存在，認(rèn)為“萬(wàn)事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，這是典型的唯心主義。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2.客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”