中國(guó)皇家建筑屋頂脊獸設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與寓意

中國(guó)皇家建筑屋頂脊獸設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與寓意

中國(guó)的皇家建筑屋頂上的動(dòng)物部分繼承了幾千年的中國(guó)文明。它不僅擁有優(yōu)秀的技術(shù)和豐富的文化內(nèi)涵，而且融合了中華民族特色的藝術(shù)美。在古代哲學(xué)思想、皇權(quán)至上思想的影響下,中國(guó)皇家建筑屋頂?shù)难b飾構(gòu)件多是為維護(hù)王權(quán)服務(wù)的。屋頂脊獸的設(shè)計(jì)雖以“明貴賤、辨等級(jí)”為主,但在體現(xiàn)等級(jí)的同時(shí),又賦予其吉祥、驅(qū)邪等美好寓意。脊獸的巧妙布局、新奇造型、深刻寓意,為中國(guó)皇家建筑蒙上了一層神秘、奇異而又威嚴(yán)的面紗。這種藝術(shù)傳統(tǒng)至今仍演變發(fā)展著,且為廣大民眾所認(rèn)可和接受,對(duì)現(xiàn)代建筑亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！霸诨始医ㄖ虼笮退聫R的主殿上,屋脊是房屋的最高處,位置非常明顯。這類建筑,在屋脊上都有一些獸形裝飾構(gòu)件?！边@些獸形構(gòu)件(圖1)多是經(jīng)拼貼組合或刪減而形成的非實(shí)有的意象動(dòng)物形象。它們?cè)诩庸涛菁?、防水的同時(shí),還被賦予了豐富的象征意義。不僅如此,它們還受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響,故中國(guó)皇家脊獸在設(shè)計(jì)上常體現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特征。一、屋頂是中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的呈現(xiàn)和呈現(xiàn)方式所蘊(yùn)含的部分中國(guó)傳統(tǒng)建筑具有一定的穩(wěn)定性,在很長(zhǎng)的歷史階段里都呈現(xiàn)出一種較固定的形式?！叭擞泄诿?房有屋頂。在中國(guó)古代的建筑中,屋頂是智慧的匠師們重點(diǎn)要表現(xiàn)建筑美的部分,能折射出豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?！敝袊?guó)傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的文化思想在很大程度上都是以裝飾構(gòu)件的方式呈現(xiàn)的。所以,對(duì)屋頂脊獸的研究,可以使我們更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的關(guān)系。(一)動(dòng)物與中國(guó)古代哲學(xué)的概念1.天玄而地新官脊獸與陰陽(yáng)五行說有密切關(guān)系。其一,中國(guó)傳統(tǒng)木質(zhì)建筑易著火,需運(yùn)用五行相克中的“水”加以克制,故中國(guó)皇家建筑在其屋脊上多安設(shè)與水有關(guān)的脊獸。其二,在五行說中,五色、五方和五行彼此相配,黃色相當(dāng)于土而位居中央,《易經(jīng)》也有“天玄而地黃”一說。中國(guó)皇家建筑屋頂廣泛采用黃色,象征皇家建筑至尊至大,居于天地之中?；首泳幼〉臇|宮,屋頂裝飾構(gòu)件均采用綠色琉璃瓦,以屋頂?shù)念伾珌硐笳髑嗌倌曜聣殉砷L(zhǎng)和蓬勃向上;用來藏書的文淵閣使用主水的黑色琉璃瓦,黑色,以水壓火,以保藏書樓的安全。2.精神功能的體現(xiàn)在中國(guó)古代,天指自然環(huán)境,“天人合一”體現(xiàn)的是人與自然環(huán)境之間的和諧與統(tǒng)一,這就要求人在改造自然的同時(shí),必須考慮人與自然的和諧問題。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)后世的影響很大,以至在古建筑中也追求自然與人的和諧,力求達(dá)到人、物、自然的和諧。中國(guó)皇家建筑將脊獸這種集大自然中多種動(dòng)物形象于一體的怪誕組合安設(shè)在其屋頂之上,使建筑物充滿了生機(jī),充分顯示其與大自然的和諧關(guān)系。從精神功能上講,屋頂脊獸是為人類而設(shè)計(jì)的,是人類肢體功能的延伸,其目的是借助集各種動(dòng)物力量于一身的功能性組合——脊獸,來達(dá)到趨利避害的目的,寄托人們求吉納祥的美好愿望和追求。脊獸的這種神秘性和神圣感,導(dǎo)致了古人對(duì)它們的崇拜,甚至將其看作贊天符號(hào)。(二)禮制建筑裝飾中“半規(guī)制”的設(shè)計(jì)皇權(quán)至上思想在中國(guó)皇家建筑屋頂脊獸上的體現(xiàn),一是講求中軸線對(duì)稱(如圖2)。在古代社會(huì),對(duì)中軸線的占有是一種權(quán)力和地位的表現(xiàn)?！稑酚洝氛撈氛f“中正無邪,禮之質(zhì)也”。禮制規(guī)定“中正”之位為至尊之位,以“中正”來顯示尊卑的差別、等級(jí)的秩序,既是出于審美的考慮,又是為了表現(xiàn)君權(quán)受命于天和皇權(quán)的威嚴(yán)。二是講求等級(jí)制度?！敖ㄖb飾中的等級(jí)制度是由許多具體方式組成的,但都遵循著同一規(guī)律,即社會(huì)高層享用最有價(jià)值或最具代表意義的裝飾形式,其下按社會(huì)地位逐級(jí)遞減?！痹谥袊?guó)古代封建社會(huì)中,等級(jí)制度非常森嚴(yán),故脊獸在設(shè)計(jì)上,其形制和色彩必須嚴(yán)格按照等級(jí)制度來建造和裝飾,不得隨意亂用,違者按律處罰。1.種類多,使用頻率高在中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑中,屋頂?shù)纳视袊?yán)格的等級(jí)劃分,總的來說,以黃色最為尊貴,其下依次為:赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰。宮殿建筑用金、黃、赤色,官邸用綠、青、藍(lán)色,而民舍只能用黑、白、灰色。琉璃瓦一般以黃、綠、藍(lán)三色使用較多,它的色調(diào)鮮明、色澤明快、色彩豐富,主要用于宮廷建筑和一些重要的禮制壇廟建筑中?！傲鹆咭灶伾肿鸨?以黃色(明黃)琉璃瓦屋頂最高貴,是帝王和帝王特準(zhǔn)的建筑所專用。宮廷建筑除其個(gè)別有特殊用途外,一律用黃琉璃瓦。壇廟、王府、寺觀按等級(jí)用黃綠混合(剪邊)、綠色、綠灰混合。藍(lán)色琉璃屋頂用于皇家的祭祀建筑。綠色琉璃構(gòu)件用于一般的皇家殿堂,以及城門、廟宇、王宮府邸建筑。黑色琉璃瓦大多用在廟宇和王公府邸建筑上。”因此,脊獸常與琉璃瓦顏色、等級(jí)制度相結(jié)合,以便使建筑在張顯富麗堂皇、氣勢(shì)雄渾的前提下,仍保持和諧、統(tǒng)一,不至逾越禮制。2.上朝時(shí)期皇帝有關(guān)的數(shù)字中國(guó)傳統(tǒng)文化把“九”視為純陽(yáng)之?dāng)?shù),是最尊貴的數(shù)字,代表“天”。人間的帝王以“天子”自居,與皇帝有關(guān)的數(shù)字多用“九”,以示最高級(jí)別。在所用走獸的數(shù)目上,根據(jù)建筑規(guī)模和等級(jí)不同而數(shù)目有所不同,多為一、三、五、七、九等單數(shù)。建筑等級(jí)越高,走獸的數(shù)量也隨之增加,比如北京故宮太和殿(圖3)就用了十個(gè)小獸來象征天底下只有皇帝才能“十全十美”,體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上。二、皇家脊柱設(shè)計(jì)的審美價(jià)值皇家脊獸是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化浸染的產(chǎn)物,在內(nèi)涵、形式和功能等方面都具有特色鮮明的美學(xué)意蘊(yùn)。(一)對(duì)吉祥、幸福的訴求脊獸的內(nèi)涵之美主要體現(xiàn)在其蘊(yùn)涵的吉祥美好寓意上,古人們想借助脊獸這一有限的形象來表達(dá)他們內(nèi)心那種無限的祈愿與渴望,尊貴的皇室尤其如此。故脊獸設(shè)計(jì)在防火、防腐、驅(qū)邪的同時(shí)還往往表達(dá)了屋主對(duì)吉祥、幸福的祈求及美好愿望。概括來講,皇家脊獸的寓意主要有以下幾類:1.吉祥出眾,美好愿望借助經(jīng)意象加工而成的各種脊獸,表達(dá)屋主對(duì)吉祥、幸福的祈求及美好愿望,希望吉祥降臨。如求吉納祥的騎鳳仙人、威嚴(yán)吉祥的龍、吉瑞尊貴的鳳、祥瑞威嚴(yán)的天馬、忠勇智慧的海馬、聰明靈活的行什等。2.屋頂動(dòng)物的火災(zāi)中國(guó)古代宮殿建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),易失火,防火必然成為古代人考慮的首要問題。故一個(gè)個(gè)與水有關(guān)的各種動(dòng)物形象被安設(shè)到屋脊上,借助其防火、滅火的神秘力量來遏制火災(zāi)。如噴水如雨的鴟吻、海中異獸押魚、興云作雨的斗牛等。3.其他內(nèi)在力量古人因不能解釋某些現(xiàn)象,常陷入宗教迷信之中。他們特別畏懼鬼魂和其他神秘力量作祟,祈求平安免遭橫禍成為生命中的一件大事。與人生活密切的住房,常安排各種符號(hào)圖案甚至建筑構(gòu)件表示驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。如鎮(zhèn)妖驅(qū)魔的獅子、鎮(zhèn)災(zāi)降惡的狻猊、辨奸辟邪的獬豸等在脊獸中就比較常見。(二)美皇家脊獸的形式美主要體現(xiàn)在色彩、布局和造型所激發(fā)出的美感上。1.紅色呈色的情況宇宙間最豐富的現(xiàn)象莫過于色彩,色彩的運(yùn)用是美化中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種重要手段?！吧释渌挛镆粯?具有實(shí)用和精神的雙重功能。每一種色彩都有自己的象征意義?！比缂t色代表喜慶、富貴、歡樂、權(quán)威;黃色象征尊貴、輝煌、豪華、莊重;綠色(圖4)代表生機(jī)、活力、生命、和平等。琉璃瓦脊獸作為建筑屋頂構(gòu)件,其色調(diào)鮮明、色澤明快、色彩豐富,一般以黃綠藍(lán)三色較多,并以黃色為最尊貴,故在皇家主要建筑屋頂上脊獸多以黃色呈現(xiàn),在給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力的同時(shí),又彰顯著皇權(quán)的威嚴(yán)、皇宮的富貴豪華及屋主身份、地位的至高無上,使人產(chǎn)生一種富麗堂皇、莊重肅穆、不可凌越的崇高感。而民間脊獸則多以灰黑的陶塑形象出現(xiàn),純樸稚拙,遠(yuǎn)不及皇家脊獸威嚴(yán)豪華。2.左右對(duì)稱的布局方式中國(guó)古建筑布局向來非常講究中軸對(duì)稱,總是以一條中軸線為中心,采取對(duì)稱的布局方式。中國(guó)皇家建筑屋頂脊獸在布局上自然也都采用以中軸線為中心,左右對(duì)稱的形式。這種布局形式既滿足功能、技術(shù)上的要求,也符合中國(guó)人崇中、從中、尊中的民族意識(shí),且在構(gòu)圖上取得一種均衡感、安定感。3.龍支撐著市場(chǎng)的綜合造型(1)抽象之美。脊獸是人們對(duì)自然界動(dòng)物所做的抽象化變形。在其形象的處理上,皇家脊獸塑造受中國(guó)哲學(xué)思想影響,以寫意為主,不刻意去追求比例、解剖及外在形象的精確,不拘于形似,“妙在似與不似之間”,注重的是其精(神)、氣(質(zhì))、神(韻),并加以突出、夸張或變形,演變出各種各樣的造型,使其形象更加鮮明,給人一種神奇化的美感。(2)殘缺之美。雖然龍吻(圖5)、合角吻、望獸、戧獸、垂獸等都是采用殘缺的獸頭形態(tài)呈現(xiàn)于人們眼前,但獸頭的每一細(xì)節(jié)均雕刻得細(xì)致而瑰麗,并沒有因此而失去威武、崇高的氣勢(shì)。此外,脊獸中鳳無后肢,三足呈三角形構(gòu)圖,雖殘缺卻起到穩(wěn)固之功效。這些殘缺的形象引起人們的好奇心,備受無數(shù)觀賞者青睞。(3)悲壯之美。在屋頂正脊兩端安設(shè)的兩個(gè)龍吻獸頭,背插劍把,怒目張口,咬住正脊,向人們展示了龍受傷后的痛苦、掙扎,這種皇家脊獸常常給人一種威嚴(yán)、崇高的悲壯之美。(4)靈動(dòng)之美?；铎`活現(xiàn)的跑獸亦是皇家脊獸的一種重要造型。跑獸原本作靜態(tài)蹲狀,穩(wěn)扎于屋脊之上,但起翹的飛檐,使其化靜為動(dòng),就像米隆的《擲鐵餅者》,呈現(xiàn)出鐵餅將擲時(shí)那“引而不發(fā)”的瞬間狀態(tài),從視覺上給人以“運(yùn)動(dòng)感”的效果,打造出東方“空間中凝固的永恒”。(5)秩序之美。在皇家建筑屋頂飛檐的跑獸排列上,特別講求秩序感。以騎鳳仙人為領(lǐng)隊(duì),后面跟隨按等級(jí)要求設(shè)置的數(shù)量不等的小獸,一般為三、五、七、九,均取奇數(shù)。走獸的排列有著嚴(yán)格的規(guī)定,數(shù)量的多少是以宮殿的大小、建筑的等級(jí)而定。走獸最多可達(dá)九只,隨著建筑等級(jí)的降低而遞減。小獸的減少是從隊(duì)尾往前依次遞減,不能打亂順序。這些小獸排列有序,秩序感強(qiáng),組織勻稱和諧。(三)使用抗剪作用中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾大多具有實(shí)用價(jià)值,脊獸和建筑彩畫一樣都具有裝飾、標(biāo)志、保護(hù)、象征等多方面的作用,多是從保護(hù)木結(jié)構(gòu)以防雨水侵蝕的實(shí)際情況出發(fā),是實(shí)用性與藝術(shù)美和諧統(tǒng)一的產(chǎn)物。不管是何種脊獸,在最初進(jìn)行安設(shè)時(shí)均是為了穩(wěn)固屋脊交接即封住各種脊線腳而在兩脊和三脊相交的結(jié)點(diǎn)做成的各種動(dòng)物形象,可以起壓脊琉璃磚的作用。比如,鴟吻——穩(wěn)固屋脊交接;垂獸——防止瓦件下滑;戧獸——加固屋;仙人走獸——穩(wěn)固角脊等等。三、更加優(yōu)美的建筑中國(guó)皇家建筑屋頂脊獸構(gòu)件承載了數(shù)千年的華夏文明,它不僅有精湛的技藝,豐富的文化內(nèi)涵,還凝聚著具有中華民族特色的藝術(shù)美。在古代哲學(xué)思想、皇權(quán)至上思想的影響下,中國(guó)皇家建筑屋頂?shù)难b飾構(gòu)件多是為維護(hù)王權(quán)服務(wù)的。屋頂脊獸的設(shè)計(jì)雖以“明貴賤、辨等級(jí)”為主,但在體現(xiàn)等級(jí)的同時(shí),又賦予其吉祥、驅(qū)邪等美好寓意。在造型上,注重精、氣、神的結(jié)合,“妙在似與不似之間”,多采用抽象、夸張等手法表現(xiàn)其抽象、殘缺、悲壯、靈動(dòng)、秩序之美。這些或蹲立、或騰飛、或行走的小動(dòng)物在使屋脊過渡銜接更加自然的同時(shí),也使建筑物更加雄偉、富麗堂皇,在氣勢(shì)上給人以威嚴(yán)、崇高之感。脊獸的巧妙布局、新奇造型、深刻寓意,為中國(guó)皇家建筑蒙上了一層神秘、奇異而又威嚴(yán)的面紗。這種傳統(tǒng)至今仍演變發(fā)展著,且為廣大民眾所認(rèn)可和接受,對(duì)現(xiàn)代建筑亦產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)今人們正生活在充滿競(jìng)爭(zhēng)、緊張和壓力的社會(huì),每天都被束縛禁錮在高樓大廈之中,毫無自由、輕松可言,人們的生活正越來越脫離自然的軌道。這是現(xiàn)代建筑一反傳統(tǒng)建筑形制和取法自然觀念,一味效仿外來“審美”的結(jié)果。為了改變這一現(xiàn)狀,有人將傳統(tǒng)建筑屋脊上的各種磚瓦制或琉璃制構(gòu)件運(yùn)用到現(xiàn)代建筑之中。有的甚至將整個(gè)傳統(tǒng)屋頂戴在現(xiàn)代現(xiàn)代建筑的頭上。這些中西嫁接成的建筑,雖擺脫了現(xiàn)代建筑那種平板、僵硬的形式,但比起傳統(tǒng)建筑給人的美感來卻相去千里,因其沒有很好地將這些構(gòu)件融合到現(xiàn)代建筑之中。例如,在樓層不高的建筑屋頂或近屋頂處安設(shè)“二龍戲珠”、“龍鳳呈祥”等脊獸構(gòu)件,會(huì)給毫無生氣的建