應(yīng)有格物致知精神 課件

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。10/22/2023應(yīng)應(yīng)有有精精神神丁肇中這是一篇著名科學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)自然科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)之談的議論文10/22/2023文章寫(xiě)作背景：

本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章?！?0/22/2023什么是格物致知精神？格：探究。致：獲得?！抖Y記·大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。從探察物體而得到知識(shí)

有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神10/22/2023走進(jìn)丁肇中1976年獲諾貝爾物理獎(jiǎng)后在香港10/22/2023一歲的丁肇中新婚的丁肇中10/22/2023在山東老家與鄉(xiāng)親合影10/22/2023一家四口在香港大學(xué)演講10/22/2023

丁肇中（1936——），美國(guó)

物理學(xué)家。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位.1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。10/22/20231976年因電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。10/22/2023解釋下列詞語(yǔ)。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識(shí)。誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。正心：端正心思。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。10/22/2023解題“格物”就是探究事物的原理，“致知”就是獲得知識(shí)?！案裎铩笔恰爸轮钡氖侄危爸轮笔恰案裎铩钡哪康?。

“格物致知的精神”就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)觀察事物、獲得知識(shí)的精神，即實(shí)驗(yàn)精神。10/22/2023“四書(shū)”之名的由來(lái)“四書(shū)”是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，是儒家學(xué)派的重要典籍。宋朝朱熹為之作注，稱(chēng)《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名始立。10/22/2023研討課文一、課文論述的話題是什么？談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。二、作者的觀點(diǎn)是怎樣的？應(yīng)有格物致知精神。從探察物體而得到知識(shí)。實(shí)驗(yàn)10/22/2023三、“格物致知”在《大學(xué)》里早已提到，這種精神在中國(guó)傳統(tǒng)教育里是否得到了大力傳揚(yáng)？為什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的格物和致知，即自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。原因是：傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例。（事實(shí)論證）10/22/2023科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。三、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？1.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。實(shí)驗(yàn)的方法你能舉一些例子嗎？10/22/2023四、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？1.中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。2.誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。以自己的經(jīng)歷為例（事實(shí)論證）10/22/2023五、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。六、那么怎樣才是真正的格物致知精神？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。10/22/2023作者的結(jié)論是什么？作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。

10/22/2023一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神三、論證方法：舉例論證.道理論證二、論證結(jié)構(gòu):分析問(wèn)題得出結(jié)論必須重視格物致知精神(3---12)(13)提出論題首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。(1---2)小結(jié)談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。10/22/2023課堂小結(jié)：

應(yīng)有格物致知精神

議論文

論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神論證方法：舉例論證.道理論證論證結(jié)構(gòu):提出論題分析問(wèn)題得出結(jié)論(1)(2-----12)(13)10/22/2023

本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。主題10/22/2023討論：課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?10/22/2023士雖有學(xué)而行為本焉?！佣勚蝗缒恳?jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之?！?jiǎng)⑾蚣埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游不入虎穴，焉得虎子。——《后漢書(shū)》其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

——魯迅一切推理都必須從觀察與實(shí)驗(yàn)中來(lái)?！だ猿藢?shí)驗(yàn)之外，沒(méi)有別的辦法可以識(shí)別錯(cuò)誤。