多維視角下的高中思政課質(zhì)量提升 論文

多維視角下的高中思政課質(zhì)量提升作者單位 安徽省潁上第二中學(xué) 呂軍運(yùn)1高中思政課承載著為國育才的重要使命“培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。能在教學(xué)實(shí)踐中對思政教學(xué)質(zhì)量起到提升促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：多維視角 思政教育 教學(xué)質(zhì)量要課題，探索落實(shí)發(fā)揮思政課核心育人功能探索“怎樣培養(yǎng)人”的迫切問題。一，“規(guī)范”教學(xué)是提升教學(xué)質(zhì)量的重要抓手1，“規(guī)范”是一個(gè)常談常新而又極易被忽視的概念，但對規(guī)范的理解與重視對1作者簡介：呂軍運(yùn)，安徽潁上人，中國哲學(xué)碩士研究生，現(xiàn)為安徽省潁上第二中學(xué)思政課教師2《2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話》。才是有效的，才能使教育的相關(guān)方面訴求得以滿足，實(shí)現(xiàn)共贏。2，為什么要進(jìn)行“規(guī)范”教育？需要的實(shí)用角度考慮。的思維方法，做到“想的清，才能寫得清，寫得清，才能寫得好?！?，考試的試題都是精心設(shè)計(jì)的，從選材到設(shè)問都是帶有強(qiáng)烈的目的性和設(shè)事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)”3，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的合格的社會主義建設(shè)者和接班人。要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的合格的社會主義建設(shè)者和接班人僅僅做到流程3張異賓：高中思想政治必修四《哲學(xué)文化》，北京，人民教育出版社，2019年，第119頁。維的規(guī)范是操作規(guī)范的關(guān)鍵。二、如何提高學(xué)生的思維水平高中階段的學(xué)生雖然思維水平和品質(zhì)有所提高但如果不加訓(xùn)練遠(yuǎn)不能達(dá)到式的水平和質(zhì)量。1，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要按照教育教學(xué)的規(guī)律穩(wěn)步推進(jìn)，首先從形象思練學(xué)生的思維能力。2，時(shí)間維度主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向的比較，注重引導(dǎo)學(xué)生掌握因果律，這的階段。3，空間維度要引導(dǎo)學(xué)生注重事物之間的橫向比較，主要突出的是事物之間走不通”4的比較正確的結(jié)論。再比如同樣走社會主義道路為什么上世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體東歐劇變而科學(xué)社會主義在古老的中國卻顯示出強(qiáng)大的生機(jī)和活力?當(dāng)前僅存的5個(gè)社會主義國家為什么都出現(xiàn)了這樣或那樣的問題而中國卻在應(yīng)對4張異賓：高中思想政治必修一《中國特色社會主義》，北京，人民教育出版社，2019年第21頁。各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的過程中依然能給保持國民經(jīng)濟(jì)和人民生活得到較大改善？解決諸如如此類的問題都必須要有空間橫向?qū)Ρ鹊乃季S能力。4，涵式的，并列式的。比如2019版統(tǒng)編教材高中政治必修三《政治與法治》第二的對學(xué)生進(jìn)行知識本身的邏輯思維訓(xùn)練是十分必要的?！罢卫蠋熜鑼F(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)課堂緊密結(jié)合，以達(dá)到學(xué)生思維遷移的目輯思維能力和論證能力。三、非智力性因素對高中政治學(xué)習(xí)的影響古語有言“親其師，信其道”6“親其師”就是從情感方面著眼只有讓學(xué)生惑”7的目的。從家庭的角度考慮父母對孩子的期待以及和諧平等的家庭氛圍也情況導(dǎo)致的結(jié)果是完全不同的。5王梅：《淺談高中思想政治教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)》，《課程教育研究》CN15-1362/G4，第46頁。6《禮記-學(xué)記》，北京，人民教育出版社，2006年，第8頁。7韓愈：《昌黎先生文集》，北京，中華書局，2012年，5月版第51頁。1，結(jié)合班主任工作經(jīng)驗(yàn)筆者發(fā)現(xiàn)家庭關(guān)系同學(xué)關(guān)系和諧的同學(xué)一般成績較少非智力性因素對學(xué)校教育教學(xué)的負(fù)面影響。2，我國古代偉大的教育家孔子就很重視品德教育。在教育內(nèi)容上注重德才兼?zhèn)?努力做到道德教育與知識教育相結(jié)合,民教育家陶行知先生對學(xué)生提出的一項(xiàng)要求就是:每天問一問“我的道德有沒有進(jìn)步?”他說:“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！彼鲝垺敖ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ),就是道德?！币粋€(gè)團(tuán)體的鞏固，一個(gè)國家的興盛強(qiáng)大，從根本上來說,重在廉潔。私德重在清心，私德好的人，不僅自己不做壞事，還要幫助別人改正錯(cuò)誤。類生存的“工具”而已。“原子原理可以作為科學(xué)知識來掌握，但把它用于和平建設(shè)事業(yè)，還是用于原子彈戰(zhàn)爭，對這樣的倫理道德問題，科學(xué)知識本身不會產(chǎn)生出來，這要靠人的道德理性與哲學(xué)智慧?！?這無疑是社會進(jìn)步的一個(gè)方面;但是人類所面臨的威脅和挑戰(zhàn),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人教育應(yīng)當(dāng)使新一代青年跳出自我的小圈子,關(guān)心社會和國家,從學(xué)會個(gè)人生存的本領(lǐng),義和為人民服務(wù)的道德價(jià)值觀是趨同一致的。人類已經(jīng)開始進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生存的新時(shí)代,科技全球化在價(jià)值除了傳授知識、增加生活及生存能力外,教育肩負(fù)的更重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格;是人的活動方式、存在方式的社會化發(fā)展,是人自身8小田全宏：《松下幸之助82條遺言》1