多維視角下的高中思政課質(zhì)量提升 論文

多維視角下的高中思政課質(zhì)量提升作者單位 安徽省潁上第二中學(xué) 呂軍運(yùn)1高中思政課承載著為國(guó)育才的重要使命“培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。能在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)思政教學(xué)質(zhì)量起到提升促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：多維視角 思政教育 教學(xué)質(zhì)量要課題，探索落實(shí)發(fā)揮思政課核心育人功能探索“怎樣培養(yǎng)人”的迫切問題。一，“規(guī)范”教學(xué)是提升教學(xué)質(zhì)量的重要抓手1，“規(guī)范”是一個(gè)常談常新而又極易被忽視的概念，但對(duì)規(guī)范的理解與重視對(duì)1作者簡(jiǎn)介：呂軍運(yùn)，安徽潁上人，中國(guó)哲學(xué)碩士研究生，現(xiàn)為安徽省潁上第二中學(xué)思政課教師2《2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話》。才是有效的，才能使教育的相關(guān)方面訴求得以滿足，實(shí)現(xiàn)共贏。2，為什么要進(jìn)行“規(guī)范”教育？需要的實(shí)用角度考慮。的思維方法，做到“想的清，才能寫得清，寫得清，才能寫得好。”3，考試的試題都是精心設(shè)計(jì)的，從選材到設(shè)問都是帶有強(qiáng)烈的目的性和設(shè)事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)”3，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人僅僅做到流程3張異賓：高中思想政治必修四《哲學(xué)文化》，北京，人民教育出版社，2019年，第119頁(yè)。維的規(guī)范是操作規(guī)范的關(guān)鍵。二、如何提高學(xué)生的思維水平高中階段的學(xué)生雖然思維水平和品質(zhì)有所提高但如果不加訓(xùn)練遠(yuǎn)不能達(dá)到式的水平和質(zhì)量。1，要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，要按照教育教學(xué)的規(guī)律穩(wěn)步推進(jìn)，首先從形象思練學(xué)生的思維能力。2，時(shí)間維度主要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行縱向的比較，注重引導(dǎo)學(xué)生掌握因果律，這的階段。3，空間維度要引導(dǎo)學(xué)生注重事物之間的橫向比較，主要突出的是事物之間走不通”4的比較正確的結(jié)論。再比如同樣走社會(huì)主義道路為什么上世紀(jì)90年代蘇聯(lián)解體東歐劇變而科學(xué)社會(huì)主義在古老的中國(guó)卻顯示出強(qiáng)大的生機(jī)和活力?當(dāng)前僅存的5個(gè)社會(huì)主義國(guó)家為什么都出現(xiàn)了這樣或那樣的問題而中國(guó)卻在應(yīng)對(duì)4張異賓：高中思想政治必修一《中國(guó)特色社會(huì)主義》，北京，人民教育出版社，2019年第21頁(yè)。各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的過程中依然能給保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)和人民生活得到較大改善？解決諸如如此類的問題都必須要有空間橫向?qū)Ρ鹊乃季S能力。4，涵式的，并列式的。比如2019版統(tǒng)編教材高中政治必修三《政治與法治》第二的對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)本身的邏輯思維訓(xùn)練是十分必要的?！罢卫蠋熜鑼F(xiàn)實(shí)生活與教學(xué)課堂緊密結(jié)合，以達(dá)到學(xué)生思維遷移的目輯思維能力和論證能力。三、非智力性因素對(duì)高中政治學(xué)習(xí)的影響古語有言“親其師，信其道”6“親其師”就是從情感方面著眼只有讓學(xué)生惑”7的目的。從家庭的角度考慮父母對(duì)孩子的期待以及和諧平等的家庭氛圍也情況導(dǎo)致的結(jié)果是完全不同的。5王梅：《淺談高中思想政治教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)》，《課程教育研究》CN15-1362/G4，第46頁(yè)。6《禮記-學(xué)記》，北京，人民教育出版社，2006年，第8頁(yè)。7韓愈：《昌黎先生文集》，北京，中華書局，2012年，5月版第51頁(yè)。1，結(jié)合班主任工作經(jīng)驗(yàn)筆者發(fā)現(xiàn)家庭關(guān)系同學(xué)關(guān)系和諧的同學(xué)一般成績(jī)較少非智力性因素對(duì)學(xué)校教育教學(xué)的負(fù)面影響。2，我國(guó)古代偉大的教育家孔子就很重視品德教育。在教育內(nèi)容上注重德才兼?zhèn)?努力做到道德教育與知識(shí)教育相結(jié)合,民教育家陶行知先生對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)要求就是:每天問一問“我的道德有沒有進(jìn)步?”他說:“道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。”他主張“建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德?！币粋€(gè)團(tuán)體的鞏固，一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大，從根本上來說,重在廉潔。私德重在清心，私德好的人，不僅自己不做壞事，還要幫助別人改正錯(cuò)誤。類生存的“工具”而已。“原子原理可以作為科學(xué)知識(shí)來掌握，但把它用于和平建設(shè)事業(yè)，還是用于原子彈戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)這樣的倫理道德問題，科學(xué)知識(shí)本身不會(huì)產(chǎn)生出來，這要靠人的道德理性與哲學(xué)智慧?！?這無疑是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)方面;但是人類所面臨的威脅和挑戰(zhàn),已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人教育應(yīng)當(dāng)使新一代青年跳出自我的小圈子,關(guān)心社會(huì)和國(guó)家,從學(xué)會(huì)個(gè)人生存的本領(lǐng),義和為人民服務(wù)的道德價(jià)值觀是趨同一致的。人類已經(jīng)開始進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生存的新時(shí)代,科技全球化在價(jià)值除了傳授知識(shí)、增加生活及生存能力外,教育肩負(fù)的更重要的使命是陶冶人性,鑄造健康飽滿的人格;是人的活動(dòng)方式、存在方式的社會(huì)化發(fā)展,是人自身8小田全宏：《松下幸之助82條遺言》1