【高中語文】2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《蘭亭集序》課件43張

中國古典書法藝術(shù)博大精深，風(fēng)格眾采紛呈，有的質(zhì)樸豪邁剛健豐偉，有的險勁鋒利筆力剛勁，有的肥碩豐潤圓緊渾厚。那么作為中國文化的傳承者，大家是否喜愛毛筆書法？最喜歡誰的呢？篆書秦隸漢隸草書王羲之行穰貼張旭作品（局部）張旭草書蘇軾------赤壁賦王羲之---姨母貼顏真卿------多寶塔埤毛澤東書法作品王羲之蘭亭集序人教課標(biāo)教材必修1第三單元蘭亭出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰道”)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。父子碑相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。君民碑過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者，撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。祖孫碑右軍祠后面是“御碑亭”。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國最大的古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的《蘭亭集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一

首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國內(nèi)絕無僅有，說它是國寶并不為過。東晉書法家、文學(xué)家，字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了新的風(fēng)格，把草書推向全新的境界。

他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云、矯若驚龍。后世譽之為書圣。

五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。有關(guān)“序跋”

序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主，夾敘夾議的不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。正音癸（）丑

會稽（）修禊（）

激湍（）流觴（）

形骸（）感慨系（）之

嗟悼（）齊彭殤（）

若合一契（）guǐKuàijīxìtuānshāngháixìjiēdàoshāngqì帶著問題朗讀課文：

1.全文共分四段，前兩段使用的表達方式主要是什么？

2.第三、四兩段所使用的表達方式主要是什么？記敘和抒情。

議論和抒情。

第一部分1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。修、觴、次、一是、極、信、所以文本分析2、概括內(nèi)容要點。敘宴集盛況3、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？信可樂也。4、“信可樂也”到底有幾樂？良辰；美景；

賞心；

樂事。5、作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?時間地點目的人物環(huán)境活動天氣感受永和······癸丑······暮春············蘭亭······修禊事也群賢······少長······此地有······，又有······

引以為流觴曲水············天朗氣清，惠風(fēng)和暢

······信可樂也

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標(biāo)尺。當(dāng)我們在現(xiàn)實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現(xiàn)——這才是作者“樂”之根源。6、感悟“樂”之根源南朝.丘遲《與陳伯之書》

暮春三月，江南草長雜花生樹，群鶯亂飛同是寫江南三月暮春風(fēng)光，這與本文中寫景有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？陽春三月，江南鮮花吐艷，姹紫嫣紅，而在本文中，作者卻摒棄香艷，只寫山、水、林、竹、風(fēng)而已。寫林寫竹，也只寫其“茂”，言其“修”，而棄其綠、碧、翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。這樣的山水，正可以韜養(yǎng)寧靜淡泊的心性，文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語?；钪T因雖向修期興第三段2、概括內(nèi)容要點。人生感慨。3、作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？死生亦大矣。4、作者的內(nèi)心感受是怎樣的？豈不痛哉！5、作者是如何由“樂”而“痛”的？承接上文不同的生活方式相同的內(nèi)心感受思考生死發(fā)出感慨夫······或······或······雖······當(dāng)其······曾······及其向······猶不能不······況古人云······樂痛

王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。6、作者為什么會有如此之“痛”？第四段1、結(jié)合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。喻一齊為雖所以2、概括內(nèi)容要點。明作序要旨3、作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴對今人批判于后人有感每覽昔人······固知······后之視今······故······雖······后之覽者······

作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。

1、第三段開頭幾句，作者悲嘆的是什么？

悲嘆的是時光易逝，歡聚難長。所以作者一“悲”就悲在“歡聚難長”。合作交流

2、“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣！’豈不痛哉！”這里，作者所感痛心的是什么？

人的壽命很短，終有盡時，即人生苦短。

3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一句表明了作者什么樣的觀點？死生不同的觀點，也就是死生懸殊。

4、“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”幾句話表明了作者一種怎樣的人生態(tài)度？既點明了集詩作序的緣由，更表明了王羲之對生命的珍視態(tài)度。

王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

總結(jié)全文延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》：仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。1.解釋下面的詞語列：列坐其次故列敘時人修：茂林修竹況修短隨化之：雖無絲竹管弦之盛曾不知老之將至感慨系之矣