四川省威遠(yuǎn)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期半期考試試題

四川省威遠(yuǎn)中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期半期考試試題考試時間：90分鐘；一、單選題(2分一個共70分)1．孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道，其所謂的仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷。孔子大力倡導(dǎo)君子之道，反映了當(dāng)時A．士階層的思想品格和政治要求B．禮崩樂壞、社會動蕩不安的現(xiàn)實(shí)C．儒家重建社會秩序的政治主張D．思想家對理想人格的共同追求2．《易中天中華史》在對春秋戰(zhàn)國諸子百家的歷史觀評述中說：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和將來。這里①、②、③、④分別應(yīng)該是指A．儒、道、法、墨B．道、儒、墨、法C．道、儒、法、墨D．道、墨、儒、法3．“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。”“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。”以上先秦時期的主張分別是A．儒家、道家、法家B．儒家、墨家、道家C．法家、儒家、道家D．儒家、法家、墨家4．戰(zhàn)國時期，墨家將孔子塑造成亂賊形象，道家學(xué)派在《莊子》中發(fā)揮想象將孔子描繪成道家代言人，法家學(xué)派在《韓非子》中將孔子法家化。對此合理的解釋是A．戰(zhàn)國時期思想界出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢B．人們的思想在當(dāng)時比較自由C．孔子思想與各派學(xué)說有交叉之處D．儒家思想受到人們普遍認(rèn)可5．《漢書?董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔欤觳蛔儯酪嗖蛔儭?；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”B．背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C．趨向“三教合一”D．糅合了多學(xué)派思想6．董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律；長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律，編成《唐律疏議》，后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明A．獨(dú)尊儒術(shù)已成定勢B．儒學(xué)理念漸趨法制化C．文官階層主導(dǎo)立法D．仁政思想等同于法律7．秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”。“這也是法家的一個勝利“指的是A．“獨(dú)尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色D．法家學(xué)說被董仲舒全面吸收8．唐朝法律規(guī)定：“諸告祖父母父母者，絞?！薄妒枇x》又說：“父為子天，有隱無犯。如有違失，理須諫諍，起敬起孝，無令陷罪；若有忘情棄禮而故告者，絞。”對此解讀準(zhǔn)確的是A．顯示了百姓溫順敦厚的個性B．法家思想滲透到法律中C．強(qiáng)調(diào)以孝治天下的核心價值D．傳統(tǒng)法制具有理性精神9．董仲舒說：“天有陰陽，人亦有陰陽?！灶惡现烊艘灰??！瓏覍⒂惺У乐?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張A．糅合了法家的法治思想B．強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級秩序的重要性C．宣揚(yáng)天理為萬物的本原D．意在約束君主的政治行為10．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時A．養(yǎng)子親子權(quán)利相同 B．血緣親情逐漸淡化C．宗族利益受到保護(hù) D．儒家倫理得到強(qiáng)化11．文廟是中國古代官方修建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明A．文廟是加強(qiáng)專制統(tǒng)治的手段B．唐代是官方儒學(xué)教育的興起階段C．文廟的修建是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D．文廟的興修使儒家思想成為正統(tǒng)地位12．葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢韺W(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認(rèn)為A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化13．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南提出，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。下列選項(xiàng)能支持“宋代則是近世的開始”觀點(diǎn)的是A．火藥開始用于軍事B．理學(xué)興起，儒學(xué)復(fù)興C．文化的世俗化趨勢D．中樞權(quán)力的制約機(jī)制14．漢代中醫(yī)著作《湯液經(jīng)法》把方劑命名為大小青龍湯、白虎湯，玄武湯、朱雀湯等，宋代官方主編的《太平惠民和劑局方》出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等新的方劑名。這反映了中醫(yī)A.理念發(fā)生變化B.深受主流思想影響C.具有迷信色彩D.主要關(guān)注人的品行15．王陽明曾說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！贝嗽拰?shí)質(zhì)上A．批評了孔子與朱熹的錯誤觀點(diǎn)B．宣揚(yáng)“心外無物”、“心外無理”C．體現(xiàn)了“知行合一”的思想主張D．與李贄的思想有共通之處16．李贄贊揚(yáng)寡婦改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄A．反對封建社會男尊女卑的觀念B．反對以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教C．批判君主專制制度D．提倡經(jīng)世致用17．秦始皇采納韓非子“集權(quán)”學(xué)說，漢武帝接受董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠意”，明末清初黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”這些思想的共同之處在于A．儒家思想不斷發(fā)展、完善B．便于提高君主的執(zhí)政水平C．推動了封建專制的發(fā)展D．是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物18．黃宗羲說：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之，夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。這一觀點(diǎn)主張A．工商皆本B．重農(nóng)抑商C．工商為末D．重商主義19．以造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)為代表的科技成果，反映了我國古代科技的主要特點(diǎn)是A．政府壟斷科研活動B．實(shí)用技術(shù)相對發(fā)達(dá)C．實(shí)驗(yàn)備受重視D．科學(xué)理論體系完整20．談到宋代對外貿(mào)易情況，有論著謂：“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙，航行不再完全依賴順風(fēng)，船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能……中國港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?！毕铝许?xiàng)中與上述材料相對應(yīng)的史實(shí)是①指南針對航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品A.①④B.②③C.①②③D.②③④21．如圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了A．當(dāng)時統(tǒng)一文字的努力B．漢字演變的歷史過程C．當(dāng)時字體流行的實(shí)際情況D．漢字尚未形成完整的體系22．下圖畫作為明王室子弟朱耷于明亡后所畫，畫作中的樹老干枯枝，鳥被拉長身子，緊縮一團(tuán)，翻著白眼。能體現(xiàn)該畫作風(fēng)格的是()A．工筆重彩，追求絢麗B．以形寫神，形態(tài)逼真C．意在筆先，趣在法外D．注重寫實(shí)，富有生氣23．唐代詩人白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩文理論，強(qiáng)調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮“補(bǔ)察時政”“泄導(dǎo)人情”的積極作用。白居易繼承了A．漢賦手法夸張的特點(diǎn)B．《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)C．楚辭的浪漫主義風(fēng)格D．駢體文的綺麗風(fēng)格24．蘇軾和辛棄疾都是豪放派詞人，但兩者作品的內(nèi)容卻大相徑庭，造成這種狀況的主要原因是A．二人的階級立場截然不同B．二人的政治傾向明顯不同C．二人所處社會環(huán)境的差異D．二人的才學(xué)、氣質(zhì)的差異25．唐代詩人杜甫的詩句“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久?！樾娞熳?，衣袖露兩肘?！狈从车氖亲髡?)A．憂國憂民的情懷B．對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判C．安史之亂后顛沛流離的生活D．寄托自己對百姓的深切同情26．19世紀(jì)90年代，維新思想進(jìn)一步發(fā)展。作為這一時期的代表人物，康有為的維新思想與梁啟超相比，最顯著的特點(diǎn)是A．宣傳救亡圖存的道理B．吸取西方政治啟蒙學(xué)說C．抨擊封建專制思想D．借用傳統(tǒng)學(xué)說鼓動革新27．閱讀以下對某一著述的評論：評論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”；評論二：“其書羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢可謂奇書”；評論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。據(jù)上述評論推斷此書應(yīng)該是A．《孔子改制考》B．《海國圖志》C．《天演論》D．《變法通議》28．“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首?！边@是老革命家吳玉章為1959年出版的《李大釗選集》題的詩。主要是肯定李大釗A．是《新青年》的撰稿人B．在中國宣傳馬克思主義C．發(fā)表了《文學(xué)革命論》D．猛烈批判尊孔復(fù)古思潮29．新文化運(yùn)動領(lǐng)袖提出“打倒孔家店”，最主要的原因是“孔家店”業(yè)已成為A.推廣白話文的障礙B.專制制度的護(hù)身符C.反對科學(xué)的橋頭堡D.巫術(shù)迷信的藏身地30．從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。不同時期學(xué)習(xí)西方的側(cè)重點(diǎn)各有不同，大致歷經(jīng)的順序是A．思想文化—制度一器物B．器物—制度一思想文化C．制度一器物—思想文化D．思想文化—器物—制度31．十月革命前，中國先進(jìn)分子對馬克思主義的介紹多是零星的、片斷的，甚至有誤解和歪曲，其影響也微不足道。造成這種情況的根本原因在于A．北洋軍閥政府的專制獨(dú)裁統(tǒng)治B．民族資本主義發(fā)展不充分C．無產(chǎn)階級剛剛成為獨(dú)立的政治力量D．資產(chǎn)階級改良思想的影響32．胡適在《四十自述》中說：“我有兩個同學(xué)，一個叫孫競存，一個叫楊天擇。我自己的名字也是這種風(fēng)氣的紀(jì)念品。”下列著作中，與“這種風(fēng)氣”關(guān)聯(lián)最密切的應(yīng)是A．《變法通議》B．《海國圖志》C．《天演論》D．《孔子改制考》33．“經(jīng)過政治教育，紅軍士兵都有了階級覺悟，都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識，都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)。因此，他們能在艱苦的斗爭中不出怨言?！泵珴蓶|的這段話最有可能出自于A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》B.《井岡山的斗爭》C.《論人民民主專政》D.《新民主主義論》34．毛澤東的下列思想，產(chǎn)生的先后順序是①“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想②新民主主義革命思想③適合中國國情的社會主義改造思想④正確處理人民內(nèi)部矛盾的思想A．①②③④B．②①③④C．②①④③D．①②④③35．1978年5月11日，《光明日報(bào)》發(fā)表特約評論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引起了爭論，鄧小平堅(jiān)定地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，當(dāng)時他這樣做直接針對的是（）A．經(jīng)濟(jì)上計(jì)劃與市場的糾纏B．政治上的“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”C．指導(dǎo)思想上的“兩個凡是”D．外交工作中的“自我封鎖”政策第II卷（非選擇題)二、材料分析題36．閱讀下列材料，回答問題。材料一文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。——《札記中庸》材料二“道之以政，齊之以刑，民免而無恥：道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——《論語為政》材料三“圣人之治化也，必刑政相參焉。太上以德教民，而以禮齊之，其次以政焉、導(dǎo)民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗變，導(dǎo)之弗從，傷義以敗俗，于是乎用刑矣?！薄犊鬃诱撜Z一刑政》材料四“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道”——《韓非子五蠹》材料五“法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢爭，判過不避大臣，賞善不遺匹夫”，“誠有功則雖疏賤必賞，誠有過則雖近愛必誅”?！俄n非子王道》歸納材料一、二、三中儒家的治國思想。（6分）根據(jù)材料四、五總結(jié)韓非子的治國理念。（4分）綜合上述材料分析儒家和法家在治國理念上的異同。（6分）37．閱讀下列材料：材料一張之洞說：“世人多謂西國之富以商，而不知西國之富實(shí)以工。蓋商者運(yùn)已成之貨，工者造未成之貨，粗者使精，賤者使貴，朽廢者使有用。有工藝然后有貨物，有貨物然后商賈有販運(yùn)。”——《張文襄公全集》卷54材料二欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。——鄭觀應(yīng)著《盛世危言后編·自序》材料三康有為曾說：“我國向者誤于抑末之說……乃惟重租稅以困辱之。至于吾商出口之稅，重于外商入口之稅，此與各國保商之道相反，商務(wù)安得不困？”——《中國近代史教學(xué)資料選輯》材料四辛亥革命后，康有為說：“吾用法國責(zé)任內(nèi)閣之制，則總統(tǒng)、總理日相爭軋，黎宋卿、馮華甫、徐菊人之與段祺瑞，至于之戰(zhàn)德國、戰(zhàn)湖南。甚至于軍事二十一條與日本為爭具，前幾亡國，后起爭裂，幸而德敗美勝，日本解約，否則中國亡之久矣。此法國共和制之不可行也。瑞士七總裁制廣東行之，岑、伍、孫、唐爭禍至今，瑞制又不可行矣?！陙硖柗Q共和，而實(shí)共爭、共亂、共殺，以召共管而已?！币虼耍J(rèn)為民國是以“秦始皇專制之戮，而冒稱共和……”?！缎梁ジ锩笾袊拿裰髡伟l(fā)展》請回答：根據(jù)材料一、二，比較張之洞與鄭觀應(yīng)思想的主要異同點(diǎn)。（6分）材料三中，我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策是什么？康有為的經(jīng)濟(jì)主張相比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想有何新突破？（4分）根據(jù)材料四，概括康有為認(rèn)為在中國共和制度無法實(shí)現(xiàn)的原因。（4分）參考答案1．B【解析】根據(jù)“仁人君子不僅具備忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，還具有經(jīng)世濟(jì)民的情懷”表明孔子注重個人自我修養(yǎng)和經(jīng)世濟(jì)民情懷，反映了春秋時期天下大亂的政治局面，孔子主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序，B正確；材料體現(xiàn)的是孔子的思想主張，并非“士階層的思想品格和政治要求”，排除A；材料體現(xiàn)的是孔子大力倡導(dǎo)君子之道，即作為君子應(yīng)該具備的人格，不屬于“政治主張”，排除C；材料體現(xiàn)的是孔子的思想主張，無法體現(xiàn)“思想家對理想人格的共同追求”，排除D。點(diǎn)睛：思想文化是社會現(xiàn)實(shí)的反映，面對春秋時期禮崩樂壞、天下大亂的社會現(xiàn)實(shí)，孔子主張忠信、克己、禮讓、仁恕等美德，希望匡正社會秩序，體現(xiàn)孔子經(jīng)世濟(jì)民的情懷。2．D【解析】【詳解】老子對人類社會的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“鄰國相望、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的“小國寡民”的社會，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，學(xué)習(xí)大禹刻苦儉樸的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦為極”的苦干和自我犧牲精神，②是墨家；儒家主張?jiān)谌巳说赖伦杂X的基礎(chǔ)之上建立一個禮樂文明的社會，理想的藍(lán)圖是回到西周“小康社會”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便國不必法古”，韓非子認(rèn)為“不期修古，不法?？伞?，“事異則備變"，都持歷史進(jìn)化觀，④是法家；故D正確。3．A【解析】【詳解】本題考查諸子百家思想。依據(jù)材料“民為貴，社稷次之，君為輕?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這是儒家學(xué)派代表人物孟子的“民貴君輕”觀點(diǎn)；依據(jù)材料“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是道家老子的辯證法思想；依據(jù)材料“刑過不避大夫，賞善不遺匹夫。”結(jié)合所學(xué)可知，這體現(xiàn)的是法家的思想。因此A選項(xiàng)正確。B、C、D選項(xiàng)不符合上述分析，錯誤。故正確答案為A選項(xiàng)。4．B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可以知道，春秋戰(zhàn)國時期，思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出前所未有的活躍局面,人們的思想顧忌較少，為孔子形象變異提供了文化背景和必要的社會條件，B選項(xiàng)符合題意。戰(zhàn)國時期百家爭鳴，思想自由，材料中看不出,思想界的統(tǒng)一趨勢，A選項(xiàng)錯誤。由材料中墨家將孔子塑造成亂賊形象，可以看出，孔子思想與墨家思想沒有交叉，C選項(xiàng)錯誤。材料中，墨家將孔子塑造成為亂賊形象，不能說人們對儒家思想的普遍認(rèn)可，D選項(xiàng)錯誤。5．D【解析】“道之大原出于天，天不變，道亦不變”強(qiáng)調(diào)世間的各種法則、規(guī)律、道理都來源于天，天不變，這些法則、規(guī)律、道理也不會變，有順應(yīng)天意的意思．而“以教化為大務(wù)”是傳統(tǒng)儒家思想，“正法度之宜”又強(qiáng)調(diào)了法治，所以說他的思想糅合了多學(xué)派思想，總的來說，董仲舒是儒家代表，他對儒家思想進(jìn)行了改造，但不能說是“背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)“，也不能說是“三教合一”，故選D．6．B【解析】《春秋》中的事例、長孫無忌用的經(jīng)、義均體現(xiàn)了儒學(xué)理念，而這些事例、經(jīng)、義卻具有和法律等同的效力，反映的本質(zhì)問題只能是儒學(xué)理念漸趨法制化，故B正確；A材料無法體現(xiàn)，排除；C不符合材料主旨，排除；材料無法體現(xiàn)“仁政思想”，排除D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“董仲舒以《春秋》中的事例補(bǔ)充漢代法律”“長孫無忌用經(jīng)、義解釋法律……后來被唐高宗賦予同等的法律效力”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系所學(xué)儒家思想的影響分析解答。7．A【解析】武帝之后，采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為中國古代的正統(tǒng)主流思想。這里的“儒術(shù)”體現(xiàn)出“外儒內(nèi)法”的思想。故本題選A；新儒學(xué)核心仍然是儒家思想，故B錯誤；新儒學(xué)是在先秦儒學(xué)思想上繼承和發(fā)展，故C錯誤；D中全面吸收說法絕對。8．C【解析】根據(jù)材料“諸告祖父母父母者，絞”“父為子天，有隱無犯”“若有忘情棄禮而故告者，絞”等信息可知，唐朝法律規(guī)定告發(fā)犯罪的親屬會受到極刑，主張應(yīng)以孝治天下，故C項(xiàng)正確。材料反映唐朝法律強(qiáng)調(diào)以孝治天下的核心價值，與百姓的個性無關(guān)，A項(xiàng)錯誤。材料反映的是儒家倫理道德滲透到法律中，而不是法家思想滲透到法律中，B項(xiàng)錯誤。材料強(qiáng)調(diào)唐朝法律規(guī)定告發(fā)犯罪的親屬會受到極刑，這不是法制具有理性精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)錯誤。9．D【解析】試題分析：題干的意思為統(tǒng)治者如果不勤政愛民，上天就會降災(zāi)難，以譴告他，如果不悔改就會出現(xiàn)怪異，如果還不知道改，就會導(dǎo)致國家敗亡，反映了董仲舒的天人感應(yīng)，所以選D考點(diǎn)：中國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·天人感應(yīng)10．D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生正確分析材料及正確理解中國古代法律特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的能力。A項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利。B項(xiàng)與史實(shí)不符合，宗法觀念到現(xiàn)在都還很深。C項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，材料中并沒有涉及到有關(guān)內(nèi)容。西漢以后儒家學(xué)說成為獨(dú)尊的思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子之綱，故答案選擇D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國的政治制度·秦中央集權(quán)制度的形成、漢到元政治制度的演變·晉朝法律特點(diǎn)11．A【解析】【詳解】文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，所以不是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而是為了強(qiáng)化儒學(xué)教育維護(hù)封建統(tǒng)治的手段，故選擇A，排除C；官方儒學(xué)教育的興起階段是西漢而不是唐朝，故B錯誤；文廟的興修開始于唐朝，而西漢時期儒家思想成為正統(tǒng)思想，故D錯誤。12．A【解析】【分析】朱熹的思想把三綱五常上升到天理角度，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的世俗化，材料“朱熹……反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)”可以看出，朱熹的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。故A正確；政治化、哲學(xué)化和宗教化均不是材料反映主旨，排除。【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?3．C【解析】試題分析：本題材料提到，唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始。結(jié)合所學(xué)知識可知，文化的世俗化趨勢能支持“宋代則是近世的開始”觀點(diǎn)，宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層壯大，文化的世俗化明顯，因此選C。ABD都不符合材料信息，排除?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·輝煌燦爛的文學(xué)·宋代14．B【解析】【詳解】據(jù)“漢代大小青龍湯、白虎湯，玄武湯、朱雀湯”到“宋代藿香正氣散、四君子湯等新的方劑名”可得出其藥劑名稱的變化深受當(dāng)時主流思想影響，故B項(xiàng)符合題意；“把方劑命名為”“出現(xiàn)了方劑名”等信息可知反映的是中醫(yī)方劑名的變化，與“理念變化”無關(guān)，故A項(xiàng)不符合題意；漢代的藥劑名稱體現(xiàn)了迷信色彩，與宋代的信息不合，故C項(xiàng)不符合題意；材料關(guān)注人的品行有一定表現(xiàn)，但不是主要原因，D項(xiàng)不符合題意。15．D【解析】【詳解】題干中王陽明以“道”為“天下之公道”、以“學(xué)”為“天下之公學(xué)”提出的目的是要打破程朱理學(xué)的壟斷地位，結(jié)合所學(xué)可知，李贄也要求打破程朱理學(xué)的壟斷地位。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng),王陽明并沒有批判孔子和朱熹的思想，只是說不要以孔子和朱熹的是非為是非，排除；BC項(xiàng)，心學(xué)和“知行合一”中題干中沒有體現(xiàn)，排除。16．B【解析】【詳解】題干中李贄肯定和贊揚(yáng)的現(xiàn)象均不符合封建禮教的要求，均是封建統(tǒng)治者極力反對和壓制的現(xiàn)象，這說明了李贄反對封建綱常對人的束縛，故本題選B項(xiàng)。A項(xiàng)只反映了題干中李贄思想的一方而，故排除。C項(xiàng)在題干中體現(xiàn)不出。D項(xiàng)是顧炎武的思想主張。17．B【解析】【詳解】根據(jù)材料中韓非子“集權(quán)”學(xué)說是為了加強(qiáng)君主專制，董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，宋代理學(xué)家的“格物致知，正心誠意”要求統(tǒng)治者提高自身的修為，黃宗羲認(rèn)為“天下為主，君為客”要求對君主專制進(jìn)行一定的改革，因此都體現(xiàn)了對君主統(tǒng)治的改進(jìn)，有利于提高君主執(zhí)政水平，故B項(xiàng)正確。材料中韓非子的“集權(quán)”思想體現(xiàn)的是法家的思想，不是儒家，故A項(xiàng)錯誤；黃宗羲反對君主專制統(tǒng)治，故C項(xiàng)錯誤；韓非子“集權(quán)”學(xué)說和董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說體現(xiàn)的是自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃宗羲的思想體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤；18．A【解析】【詳解】根據(jù)材料“夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”可知體現(xiàn)的是工商皆本，A選項(xiàng)符合題意。BCD選項(xiàng)與材料無關(guān)，排除。19．B【解析】【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識可知，中國古代科技實(shí)用性強(qiáng)，一般能直接滿足人們的實(shí)際需要，卻很少能用邏輯方法對這些經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行整理，作出理論概括和分析，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“政府壟斷”與史實(shí)不符，活字印刷術(shù)是平民發(fā)明的，可見政府壟斷說法錯誤。，故錯誤。中國古代科技缺少科學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)技術(shù)一般來自經(jīng)驗(yàn)積累，C項(xiàng)錯誤。中國古代科技是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，故D項(xiàng)錯誤。20．A【解析】【詳解】根據(jù)材料時間，以及“指南針的運(yùn)用以及對季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能”可得出指南針對航海事業(yè)的發(fā)展意義重大；宋朝對外貿(mào)易中，瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品。故①④正確；宋朝的市已經(jīng)突破時間與空間的限制，坊市制度已經(jīng)被打破，②錯誤；③項(xiàng)“徹底放棄了”表述不符合史實(shí)；故A項(xiàng)正確，排除BCD三項(xiàng)。21．B【解析】試題分析：材料顯示了三種字體，圖片中也按照順序表現(xiàn)出三種字體的演變，因此本題選B項(xiàng)。材料給出的時間是三國曹魏時期，當(dāng)時的文字已經(jīng)基本統(tǒng)一，故A錯誤。漢代時，隸書已經(jīng)成為主要字體，C說法錯誤。自秦朝將文字統(tǒng)一為小篆之后，漢字基本上形成了完整的體系，D項(xiàng)說法錯誤。考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源演變和書畫的發(fā)展·漢字的發(fā)展22．C【解析】【詳解】由“樹老干枯枝，鳥被拉長身子，緊縮一團(tuán)，翻著白眼”結(jié)合圖片可知這是文人畫強(qiáng)調(diào)個性，追求抒情寫意的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)的“追求絢麗”的表述不合畫面，排除；B項(xiàng)的表述不合題意，排除；D項(xiàng)“寫實(shí)”的表述不合題意，排除。23．B【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，材料中“強(qiáng)調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)發(fā)揮‘補(bǔ)察時政’的積極作用”表明，白居易的主張是提倡現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格，而《詩經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義的代表作品，白居易的主張是繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)風(fēng)格。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，漢賦夸飾的特點(diǎn)體現(xiàn)在氣勢恢宏，辭藻華美，一定程度上帶有浪漫主義色彩，排除；C項(xiàng)，楚辭浪漫的風(fēng)格表現(xiàn)為感情奔放、想象奇特、風(fēng)格絢麗，與材料“歌詩合為事而作”不符，排除；D項(xiàng)，駢體文是與散文相對而言的。它是在辭賦影響下產(chǎn)生的文體，起源于漢、魏時期，成形于南北朝。其主要特點(diǎn)是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅(qū)，故被稱為駢體，不符合白居易強(qiáng)調(diào)的“補(bǔ)察時政”“泄導(dǎo)人情”，排除。24．C【解析】蘇軾是生活在北宋，國家局部統(tǒng)一，詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀。辛棄疾生活在南宋，偏安江南，統(tǒng)治者茍且偷安，詞風(fēng)慷慨激昂，沉郁悲涼。故選C。25．C【解析】詩句描寫了安史之亂以及戰(zhàn)亂給生活造成的困境，反映了作者困苦的生活，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不準(zhǔn)確，不符合題意，排除；是對戰(zhàn)亂的猛烈批判而非對黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判，選項(xiàng)B不符合題意，排除；是寄托對戰(zhàn)亂的反感，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。26．D【解析】【詳解】康有為的維新思想的特點(diǎn)是托古改制，D項(xiàng)正確；ABC三項(xiàng)二者都有涉及到，不屬于其特點(diǎn)，排除。27．B【解析】試題分析：尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，材料中的“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”反映出該書的目的是制夷患，是師夷長技以制夷，學(xué)的是技術(shù)，內(nèi)容多為羅列甚遠(yuǎn)之國，指掌形勢，結(jié)合所學(xué)知識可知是魏源的《海國圖志》，因此選B。ACD都是學(xué)制度，所以排除?？键c(diǎn)：近代中國的思想家?康有為、梁啟超?《孔子改制考》【名師點(diǎn)睛】歷史材料浩如煙海，你不可能完全理解每一個材料。如何去解決這一難題呢？唯一的辦法就是在不熟悉的材料中尋找熟悉的字眼，也就是尋找我們常說的核心詞、關(guān)鍵詞。一段材料，即使再生澀難懂，也總會有我們熟悉的個別字、詞。而這些字、詞，恰恰就是解題的金鑰匙。掌握了鑰匙，鎖自然就打開了，所以說抓住核心詞就是做歷史試題的關(guān)鍵所在，例如本題的“夷患、夷情”等關(guān)鍵字眼。28．B【解析】俄國十月革命取得勝利后，李大釗在中國大力宣傳馬克思主義，號召知識分子到工農(nóng)群眾中去做宣傳和組織工作，率先舉起社會主義旗幟。題詩是針對上述史實(shí)給予的評價。故答案為B項(xiàng)。為《新青年》撰稿和批判尊孔復(fù)古思潮，不能體現(xiàn)“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉”的含義，排除AD項(xiàng)；發(fā)表《文學(xué)革命論》的是陳獨(dú)秀，排除C項(xiàng)。29．B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，封建社會統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)是以孔子的儒家思想為代表的傳統(tǒng)封建倫理道德，因此新文化運(yùn)動中針對以孔子為代表的儒家思想是為了摧毀專制制度的護(hù)身符，B選項(xiàng)符合題意。文言文是推廣白話文的障礙，A選項(xiàng)排除。迷信思想是反對科學(xué)的橋頭堡，C選項(xiàng)排除?？鬃又鲝埦垂砩穸h(yuǎn)之，與迷信巫術(shù)無關(guān)，D選項(xiàng)排除。30．B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了洋務(wù)運(yùn)動的器物層面、維新變法和辛亥革命的制度層面、新文化運(yùn)動的思想層面三個階段，故B項(xiàng)正確，ACD錯誤。31．B【解析】根據(jù)材料可知，馬克思主義在中國傳播存在若干問題主要是因?yàn)橹袊墓と穗A級數(shù)量很少，還沒有形成獨(dú)立的政治力量，究其原因是民族資本主義發(fā)展不充分，工人階級力量較弱，故B項(xiàng)正確。北洋軍閥政府的專制獨(dú)裁統(tǒng)治是政治方面的原因，根本原因應(yīng)從經(jīng)濟(jì)方面考慮，排除A。1919年，五四運(yùn)動工人階級登上政治歷史舞臺，排除C。資產(chǎn)階級改良思想發(fā)生在19世紀(jì)末，與馬克思主義在中國傳播存在問題沒有直接關(guān)系，排除D。32．C【解析】根據(jù)材料信息“天澤”“競存”等可知與“物競天擇，適者生存”這一思想有關(guān)；結(jié)合所學(xué)知識可知，維新派代表人物嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》中提及了“物競天擇，適者生存”，影響了許多中國的有志之士，故C項(xiàng)正確?！蹲兎ㄍㄗh》是梁啟超所著，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變化圖存的思想，與材料不符，排除A項(xiàng)?！逗鴪D志》是魏源所著，提出“師夷長技以制夷”的主張，與材料不符，排除B項(xiàng)?！犊鬃痈闹瓶肌肥橇簡⒊?，宣稱孔子是托古改制，以減少變法的阻力，與材料不符，排除D項(xiàng)。33．B【解析】“紅軍士兵都有了階級覺悟,都有了分配土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)”屬于國共十年對峙時期，《井岡山的斗爭》屬于該時期著作，B正確；A屬于國民大革命時期；C屬于解放戰(zhàn)爭時期；D是抗日戰(zhàn)爭時期。34．A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，①是土地革命時期形成的；②是抗日戰(zhàn)爭時期形成的；③新中國成立后過渡時期形成的；④是1957年發(fā)表的；因此正確的順序是①②③④；所以答案選A。35．C【解析】鄧小平堅(jiān)定地支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”主要是針對文革之后仍然執(zhí)行“兩個凡是”錯誤思想指導(dǎo)，C正確；A屬于20世紀(jì)90年代；B是文革時期；D是建國初期。36．（1）①材料一：