《紅燭》課件29張高中語文必修上冊

教學(xué)目標(biāo)1.歸納提煉“紅燭”的特征，依照內(nèi)容劃分詩歌層次，分析不同層次中的情感變化2.以詩歌中的情感矛盾為抓手，探究詩人內(nèi)心豐富而復(fù)雜的價(jià)值訴求3.《紅燭》《立在地球邊上放號(hào)》比對式閱讀，陳述20世紀(jì)20年代初中國文化界的整體性價(jià)值取向作者簡介任務(wù)一

聞一多先生出版有兩部詩集，一部是《死水》，一部是《紅燭》。僅從這兩部詩集的名稱看，你認(rèn)為哪一部詩集出版在前？

詩集名稱的變化中，包含了哪些信息？（可聯(lián)系魯迅先生的《吶喊》《彷徨》）任務(wù)一

《紅燭》于1923年出版，是聞一多的第一部詩集。其中的詩多寫于留美期間，“紅燭”本身就是象征著對祖國的熾熱之情和對祖國新生的祝愿。

《死水》于1928年出版，是聞一多的第二部詩集?！端浪分械脑姸鄬懹谠娙嘶貒蟆Ｔ趪鈺r(shí)對祖國的熱切期望與回國之后所看到的景象，形成了強(qiáng)烈的沖突。

《石灰吟》于謙（明）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。詩人借“石灰”欲表達(dá)什么？這是什么類型的詩歌？作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅(jiān)守高潔情操的決心。這首詩的價(jià)值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠?zhàn)约豪诼涞慕髴押统绺叩娜烁瘛?/p>

詠物抒懷詩：托意于物，通過某一特定的具體形象來表現(xiàn)抽象事物或思想感情。作者在描摹與詠嘆事物中寄托一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，寄寓美好的愿望，包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。意象1何謂“意象”？象，物象；意，情感或哲理。2“意象”特點(diǎn)：同一物象，被不同的情感或哲理包裹，會(huì)變成不同的意象?！凹t燭”蠟炬《無題》李商隱〔唐代〕相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。詩人在引子部分引入李商隱的詩句，用意是什么？作者要用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子引入對紅燭的思考，由“紅燭”到自己，寫出的是甘于奉獻(xiàn)的犧牲精神，道出的是自勉自勵(lì)，不斷向前的無畏精神。詩歌賞析第一節(jié)紅燭之色問題：“紅燭啊”此句運(yùn)用了什么手法？請查找導(dǎo)學(xué)案。運(yùn)用了“呼告”中“呼物”的手法。運(yùn)用呼告，抒發(fā)了聞一多強(qiáng)烈的思想感情，詩歌的每一節(jié)均以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了濃郁的抒情氛圍，繼之以自問、自悟、自勵(lì)、自答、自勉，一步步展示執(zhí)著追求的心跡，有很強(qiáng)的感染力。詩歌賞析第一節(jié)紅燭之色問題：蠟燭有很多顏色，詩人為何選擇紅色？紅色，讓人感受到赤誠、熱烈、奔放、積極、昂揚(yáng)。第一節(jié)紅燭之色詩歌賞析詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭之紅色，恰如詩人心中的那抹赤誠之紅。具體是什么呢？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！詩歌賞析第二節(jié)紅燭之光/灰詩人指出，紅燭的靈魂是光紅燭之光從何來？紅燭的光有什么特點(diǎn)？燒蠟成灰燃燒自己，照亮別人矛盾紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。詩歌賞析第三節(jié)紅燭之光醒悟詩歌賞析第三節(jié)紅燭之光醒悟詩人運(yùn)用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！第四節(jié)紅燭之光詩歌賞析堅(jiān)定

當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。

連用動(dòng)詞增強(qiáng)了抒情的氣勢，讀起來朗朗上口。詩人也如這紅燭，犧牲自我，拯救世人紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。第五節(jié)紅燭之淚詩歌賞析討論：

李商隱的“蠟炬成灰淚始干”中，也都有“淚”，二者的含義又有何不同？李商隱“蠟炬成灰淚始干”→相思之淚詩人的“淚”→害怕死亡之淚？憂傷紅燭啊！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！第六節(jié)紅燭之淚詩歌賞析比喻反動(dòng)勢力的邪惡行徑

詩人的淚，不是不愿犧牲，也不是因?yàn)楹ε潞秃蠡?，而是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想的路上受到打擊和阻礙，急得流淚！1923年1-9月大事記背景補(bǔ)充1月——孫中山發(fā)表《中國國民黨宣言》，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)通過相關(guān)決議，促進(jìn)了第一次國共合作。2月——京漢鐵路工人在鄭州舉行工會(huì)成立大會(huì)，遭到中國直系軍閥吳佩孚的武力阻撓，總工會(huì)遂發(fā)動(dòng)全路工人于2月4日實(shí)行總罷工。京漢鐵路總工會(huì)江岸分會(huì)委員長、共產(chǎn)黨林祥謙及武漢工團(tuán)聯(lián)分會(huì)律師施洋英勇就義。亦成為“二七慘案”。3月——孫中山在廣州重新組成大元帥府。胡適大力提倡研究國學(xué)。4月——毛澤東創(chuàng)辦《新時(shí)代》雜志。北京發(fā)生軍警鬧餉事件。馮玉祥率兵包圍國務(wù)院。5月——臨城發(fā)生驚動(dòng)中外的火車大劫案。6月——長沙日軍強(qiáng)殺平民。中共在廣州召開中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)。7月——中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物《前鋒》月刊第一期出版，陳獨(dú)秀發(fā)表《中國農(nóng)民問題》一文。8月——魯迅第一部小說集《吶喊》由北京新潮社出版。9月——聞一多詩集《紅燭》出版。充滿危機(jī)，也孕育新生青年的熱忱與迷茫第六節(jié)紅燭之淚詩歌賞析

思考：能否將“是殘風(fēng)來侵你的光芒”改為“是風(fēng)來吹你的光芒”？“風(fēng)”在古典意象中帶有輕柔的蘊(yùn)味，而“殘”字帶有殘忍的意蘊(yùn)，更能表現(xiàn)反動(dòng)派的邪惡勢力之猛，突出對反動(dòng)勢力的憎恨、厭惡；“侵”象征著邪惡的行徑，紅燭創(chuàng)造了光明，而殘風(fēng)卻容不得光的存在；“侵”字富有表現(xiàn)力，給予人豐富的想象空間，展現(xiàn)風(fēng)力之大，燭火在殘風(fēng)中搖曳晃動(dòng)，隨時(shí)會(huì)熄滅，進(jìn)而表達(dá)對黑惡勢力的痛恨之情。紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！第七節(jié)紅燭之灰詩歌賞析詩人在痛苦掙扎后的自我勸慰與美好希望勸諫自己繼續(xù)奉獻(xiàn)，為祖國的美好未來而奮斗。象征什么？用紅燭無謂犧牲的精神感染當(dāng)時(shí)的青年，讓紅燭精神代代傳承下去，號(hào)召更多有志青年加入到反對黑惡勢力的革命中去，為中華民族美好的未來而奮斗，表現(xiàn)作者對民族青年寄寓了厚望。紅燭??！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘?！钡诎恕⒕殴?jié)詩歌賞析

現(xiàn)實(shí)人生的更大可能，在于雖有奉獻(xiàn)犧牲，卻依舊無法改變沉沉暗夜，面對無邊黑暗，灰心也就成了一種必然。創(chuàng)造光明是紅燭的起因，而灰心流淚是紅燭的結(jié)果。卒章顯志，表明人生不要只想著收獲而忘記耕耘，只要好好努力，做好當(dāng)下的事情，將來一定會(huì)有足夠的回報(bào)。意象節(jié)次所合分解部分所蘊(yùn)含的情感抑/揚(yáng)紅燭第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四節(jié)第五節(jié)第六節(jié)第七節(jié)第八節(jié)第九節(jié)任務(wù)四色贊嘆紅燭的“紅”

小組合作探究，通過梳理詩歌脈絡(luò)，解讀詩歌，分析詩歌的情感變化，完成下列表格揚(yáng)光、灰困惑于紅燭的自焚抑光對紅燭自我犧牲精神的謳歌揚(yáng)對紅燭的殷殷寄語揚(yáng)光淚淚灰內(nèi)心的矛盾、痛苦和掙扎懷著美好愿景卻壯志難酬對紅燭勸慰、自我的開解抑抑揚(yáng)明確紅燭的凄慘結(jié)局抑灰點(diǎn)名紅燭的精神本質(zhì)揚(yáng)“紅燭”的情感線索1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2—3.對紅燭自我犧牲精神的謳歌。4.對紅燭的殷殷寄語，對自己的自勉自勵(lì)。5—7.對燭淚的思考，對紅燭的勸慰8—9.對紅燭同情的呼喚和勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。莫問收獲但問耕耘（徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)）詠物抒懷托物言志對紅燭殷殷寄語表自己拳拳心跡聞一多簡介知人論世：聞一多《最后一次講演》節(jié)選任務(wù)五這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個(gè)沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來講??！有事實(shí)拿出來說?。。勏壬曇艏?dòng)了）為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大地來打來殺，而偷偷摸摸地來暗殺！（鼓掌）這成什么話？（鼓掌）知人論世：聞一多《最后一次講演》節(jié)選任務(wù)五今天，這里有沒有特務(wù)？你站出來！是好漢的站出來！你出來講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?？（厲聲，熱烈地鼓掌）殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人，說什么“桃色事件”，說什么共產(chǎn)黨殺共產(chǎn)黨，無恥??！無恥?。。崃业毓恼疲┻@是某集團(tuán)的無恥，恰是李先生的光榮！李先生在昆明被暗殺，是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮?。ü恼疲都t燭》如何體現(xiàn)詩歌的“三美”理論

在創(chuàng)建格律體時(shí)，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實(shí)力不獨(dú)包括著音樂的美，繪畫的美，并且還有建筑的美。音樂美是指詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點(diǎn)不包括為特殊效果而運(yùn)用聲音。繪畫美是指詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。建筑美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。（1）音樂美：重復(fù)句的使用，一定程度上采用中國傳統(tǒng)詩歌的押韻形式，使《紅燭》在音韻上很適合朗誦。（2）繪畫美：《紅燭》的繪畫美體現(xiàn)在它不是直接描述物體的顏色，而是很巧妙地融合了意象來呈現(xiàn)。（3）建筑美：《紅燭》的建筑美，最主要是體現(xiàn)在節(jié)奏和前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)上。詩歌