唐律疏議對(duì)東南的影響

唐代作為強(qiáng)大的封建帝國(guó)，是亞洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中其先進(jìn)的文化（包括法律）被來(lái)往于長(zhǎng)安的外國(guó)商人、侶、留學(xué)生傳播到四方，是律對(duì)古代東南亞等國(guó)也產(chǎn)生重大影響，成為東南亞各國(guó)建立法的淵源。日本文武天皇大寶元年（761年）所制定的《大寶律令》，有律6卷，共分12篇，其篇名與次序都與唐律相同，而且律文的內(nèi)容也很多相似。朝鮮的《高麗律》不僅在篇目體系上與唐律相同，在內(nèi)容方面，如刑名種類(lèi)和對(duì)特權(quán)階級(jí)的優(yōu)待條款等，也都與唐律極為相似。在越南，歷代刑律也多仿照唐律。唐律對(duì)日本法律的影響

唐朝前期的立法活動(dòng)，始終以修訂律、令、格、式為主要內(nèi)容。而日本當(dāng)時(shí)的法律，受唐律唐朝

前期的立法活動(dòng)，始終以修訂律、令、格、式為

主要內(nèi)容。而日本當(dāng)時(shí)的法律，受唐律影響，也

以此為主。《大寶律令》共有“律”6卷，“令”

11卷。其內(nèi)容體系有：戶(hù)田篇，繼承篇，雜篇，

官職篇，行政篇，軍事防務(wù)篇，刑法和刑罰篇等。而《養(yǎng)老律令》有“律”10卷共12篇，“令”10卷共30篇，主要內(nèi)容與唐律大體相同。

日本的《大寶律令》是以刑法為主的法典，分為正刑和附加刑兩類(lèi)。正刑完全沿用了唐朝的五行，即笞、杖、徒、流、死。笞刑為體刑，分五等，徒刑最高期限為3年。流刑分近、中、遠(yuǎn)三等，死刑分絞、斬二種。附加刑有沒(méi)官和移鄉(xiāng)。二這些刑法與唐律中所出現(xiàn)的不盡相似。

日本在編纂《大寶律令》和《養(yǎng)老律令》時(shí)，將唐律的律和疏一并納入法典正文中，雖然在篇目順序和條目增減上有所變化，但基本內(nèi)容如“五刑”、“八虐”、“六議”以及在眾多注疏中表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的影響沒(méi)有多少改變。

“十惡”是當(dāng)時(shí)唐朝最具代表性的重罪罪名，而日本通過(guò)“十惡”形成了“八虐”。十惡八虐案例

問(wèn)：“《宮衛(wèi)令》云：宿衛(wèi)及近侍人二等以上親，犯死罪被推劾者，牒本司本府，勿聽(tīng)入內(nèi)者，未知兩條何會(huì)作？”答：

“此條先在《永徽令》，今于《開(kāi)元令》省除，故兩條難會(huì)。”（《令解集》卷十七《選敘令》）

以上事例說(shuō)明《養(yǎng)老令·選敘令》中的條文內(nèi)容出現(xiàn)歧義，其原因就是《養(yǎng)老令》中

的《永徽律》條文與《開(kāi)元律》條文兩者

發(fā)生沖突，由此我們也就不難看出《養(yǎng)老

律》在制定時(shí)是以唐律為基礎(chǔ)。唐律疏議對(duì)《高麗律》的影響

《唐律初探》中說(shuō)到：“考察高麗王朝的法律共是一條，其實(shí)是在《唐律》的五百條上攫取六十九條，從唐《獄官令》中摘錄2條而成思想

高麗王朝與唐王朝的統(tǒng)治者在立法思想上的契合，使得高麗在立法過(guò)程中從精神上繼承了其以禮為本的儒家思想，神似于《唐律》。高麗統(tǒng)治者是用儒家思想來(lái)迅捷大義名分，上敬下順之道。成宗二年，以禮為念，拼著對(duì)中國(guó)禮制的理解，建立了社稷，宗廟，五服等一系列最重要的禮制，史稱(chēng)，“成宗制禮”。高麗朝對(duì)儒家禮制體系的建立，幾乎達(dá)到了逐條沿用談覆蓋率的地步。律文

高麗法大部分抄襲或者模仿唐律，高麗刑名有徒刑，身體刑，流刑，死刑，所有的刑法均可以用杖刑和贖銅折抵。但是高麗法律與唐律相比，條文少處罰較輕。

規(guī)定的罪名方面做了大量修改，刪除了唐律有關(guān)謀反大逆，泄露大事機(jī)密，泄露軍事消息，私度關(guān)等條款。其中《職制》比重比較大（官員相關(guān)的管理法）。

《高麗律》在朝鮮法律史上起到了承上啟下的作用。而這部法無(wú)論從體力還是精神實(shí)質(zhì)上都主要吸收了《唐律》唐律對(duì)越南的影響小結(jié)參考文獻(xiàn)：《日本文化研究》內(nèi)藤湖南商務(wù)印書(shū)館1997年版（對(duì)日本影響部分）《東南亞七國(guó)法律發(fā)達(dá)史》何勤華主編法律出版社2002年五月版《古代東方法研究