2023版國開河南電大本科《國學(xué)經(jīng)典選讀》無紙化考試(作業(yè)練習(xí)1至3+我要考試)試題及答案

1[2023版]國開河南電大本科《國學(xué)經(jīng)典選讀》(作業(yè)練習(xí)1至3+我要考試)試題及答案說明：貴料整理于2023年10月。作業(yè)練習(xí)1試題及答案1.謙虛不是虛偽，而是一種真誠。A.正確B.錯誤2."飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"形容的是華山風(fēng)景區(qū)。A.正確B.錯誤3.韓非子是中國古代法家思想的集大成者。A.正確B.錯誤4.人與人交往時，對于那些自以為是，驕傲自大的人，人們往往對他避而遠(yuǎn)之。A.正確B.錯誤5.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要無所畏懼，勇往直前。B.錯誤6."國學(xué)"一詞，出自《禮記》,該詞的原義指的是中國的學(xué)問。A.正確B.錯誤7.“國學(xué)”是“中國固有的學(xué)術(shù)”,是中國人民自古以來創(chuàng)造的全部文明財富和精神資源。A.正確B.錯誤28.君子對待人民，主要用真誠就能使人信服從而指揮人民。A.正確B.錯誤9.老子主張"無為而治"A.正確B.錯誤10.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身11.關(guān)于中庸，以下說法錯誤的是()。A.中庸就是凡事“不求有功，但求無過”。B.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。C.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。12.關(guān)于“中庸”,以下說法正確的有：()。B.中庸告訴我們凡事有利必有弊。C.中庸告訴我們，要看到事物是一個整體。13.關(guān)于“西湖”說法正確的有()?A.王維寫過它附近的鳥B.楊萬里寫過此處的荷花C.蘇軾把它比喻成古代的大美人D.柳永說它"三秋桂子，十里荷花"14.何為“知天命”()?A.領(lǐng)悟到自己負(fù)有使命B.要設(shè)法完成使命C.天命難測，要去探索3D.命數(shù)已定，無需奮斗15.孔子主張“有教無類”,意在()?A.打破教育對象的類別和限制B.強調(diào)教育面前人人平等C.多收學(xué)徒D.普及義務(wù)教育16.張載曾說過：為天地立心，(),(),()。A.為往圣繼絕學(xué)B.為萬世開太平C.為百姓立命D.為生民立命17.下列哪句詩不是描寫花的()?D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。18.對人本身的尊重是孔子思想的著眼點。通過孔子及其弟子的實踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實B.注重修養(yǎng)C.參與社會D.積極進(jìn)取19.被合稱為"三通"的三部史書是()。20.什么是“仁”()?A.愛人B.寬厚C.踏實D.不傷害他人422.子曰："莫我知也夫!"子貢曰：“何為其莫知子也?"子曰："()下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!”C.孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報怨”527.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》。A.正確B.錯誤28.天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A.生B.化C.養(yǎng)29.子張問仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下為仁矣。"孔子說的"五者"為()。A.恭、寬、信、敏、慧B.歷史上五位奉行仁義的人C.金、木、水、火、土D.仁、義、禮、智、信30.上善若水。(),處眾人之所惡，故幾于道。A.江海所以能成百谷王者，以其善下之B.水善利萬物而不爭C.天下莫柔弱于水D.水有七善31.周代，"國學(xué)"一詞，指的是()?A.國家所辦的“貴族子弟學(xué)?！盋.中國的典籍D.中原地區(qū)的學(xué)問A.生了兒子B.生了女兒C.娶了媳婦D.得了寶物[答案]A33."吾不試，故藝"這句話的意思是()。6B.我沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒有盲目嘗試，因此有時間掌握很多謀生的技能。D.我沒有做過官，就掌握了“六藝”。34.“孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?！币韵逻x項中，對這句話理解有誤的A.慈者，所以使眾也：對子女的慈愛，可以用于統(tǒng)治民眾。B.孝者，所以事君也：對父母的孝順可以用于侍奉君主。D.這句話是把家庭道德與治國行動相聯(lián)系。35.“反者道之動，弱者道之用”,關(guān)于此句下面的解釋或說明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的“動”,指"道"的循環(huán)運動方式。B.此句中的“反”:即復(fù)，相反相成，對立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是“道”的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是“道”的運D.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。37.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示A.忠耿正直B.剛愎自用C.忠厚老實D.剛正沉穩(wěn)38.我國最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是()。B.蔡元培C.朱熹D.孔子739.()提出，君子要“知天命”,并說"不知天命無以為君子"。A.孟子B.老子C.商鞅D.孔子40."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！贝司涞那‘?dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來越難，知識越來越多，學(xué)不過來，只能用無為而治的辦法了。B.這句話是說做學(xué)生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知"道"就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。41."學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"講的是()的重要性。A.學(xué)思結(jié)合C.躬身實踐D.冥思苦想42.請問下列哪兩句詩不是描寫雪景的()?A.不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。B.燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。C.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。D.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。A.恰到好處C.不徹底D.不完全44."未病"就是病的()階段?A.初級B.中級C.晚期8D.最后A.蒽：過分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子C.這句話主要是說不應(yīng)該拘泥于禮D.恭而無禮：恭敬但沒有節(jié)制46.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。()人所迷，其日固久。C.中庸之為德也。47.孔子認(rèn)為，君主治理國家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。A.上必?zé)o為而用天下B.道之以政，齊之以刑C.無為而治D.道之以德，齊之以禮48.兩千多年前的()就意識到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問題對百姓衣食住行、國家發(fā)展直至君主實現(xiàn)王A.孟子B.孔子C.老子D.莊子49.生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂()。A.玄德D.天道50."父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下正矣。"對這句話解釋不合適的是：A.這句話說明了齊家對于治國、平天下的重要作用。9B.這句話強調(diào)父親、兄長、丈夫的絕對權(quán)威不可違抗，即使他們做錯了，兒子、弟弟、妻子也不能有任何C."父父，子子"意思是：父親在父親位置上盡父親的職責(zé)，兒子在兒子的位置上盡兒子的職責(zé)。D.“正家而天下正矣”:家庭秩序井然，天下就安定了。作業(yè)練習(xí)2試題及答案1.孔子主張“以直報怨”,他認(rèn)為，一個人隱瞞著心中的怨恨而與他人做朋友，是可恥的。A.正確B.錯誤2."飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"形容的是華山風(fēng)景區(qū)。A.正確B.錯誤3."君子不器"中的"不器"是指不定型的人才，就是要成為通才，而不是專才。A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤5.四部之學(xué)(經(jīng)、史、子、集)與七科之學(xué)(理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、法、商),是相互割裂的不同觀點。A.正確B.錯誤6.在莊子看來，知識是無邊無際的，而人的精力有限。B.錯誤7.祖國醫(yī)學(xué)崇尚“治未病”的思想原則。B.錯誤8.謙虛不是虛偽，而是一種真誠。A.正確B.錯誤9.名句"海上生明月，天涯共此時"出自張九齡《望月懷遠(yuǎn)》。A.正確B.錯誤10.關(guān)于中庸，以下說法錯誤的是()。A.中庸就是凡事"不求有功，但求無過"。B.中庸的“庸”,指庸碌、平庸。C.中庸的“中”,指做事不徹底，模棱兩可。11.老子認(rèn)為：(),是謂玄德。A.養(yǎng)而不覆B.為而不恃C.生而不有D.長而不宰12.對人本身的尊重是孔子思想的著眼點。通過孔子及其弟子的實踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實B.注重修養(yǎng)C.參與社會D.積極進(jìn)取13.下列典籍屬于“二十五”史的有()。14.荀子的兩個法家弟子是()?A.韓非B.李斯C.嬴政D.姬發(fā)15.以下說法正確的有：()。A.孔子認(rèn)為，君主要以道德和禮樂教化引導(dǎo)人民。B.孔子認(rèn)為，可以一同學(xué)習(xí)的人，也能夠共同實踐理想。C.老子提倡君主應(yīng)該“無為而治”D.孔子的學(xué)生子夏認(rèn)為，君子對待人民，必須先用真誠使人信服方能指揮人民勞動，否則人民就會以為是16.實現(xiàn)"仁"的途徑都有哪些()?A.己所不欲，勿施于人B.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣C.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。D.愛一切人17.下列哪句詩不是描寫花的()?A.蘭陵，美酒郁金香。B.應(yīng)是綠肥紅瘦。C.日出江花紅勝火。D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。18.莊子認(rèn)為，陪著君子說話，不需要察言觀色，直說即可。A.正確B.錯誤[答案]B19.養(yǎng)生有五難：(),此一難也。(),此二難也。(),此三難也。(),此四難也。神慮消散，此五難也。"A.名利不滅B.喜怒不除C.聲色不去D.滋味不絕20.中國傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指()。D.史21.子張問仁于孔子?？鬃釉唬?能行五者于天下為仁矣。"孔子說的“五者”為()。A.恭、寬、信、敏、慧B.歷史上五位奉行仁義的人C.金、木、水、火、土D.仁、義、禮、智、信22.關(guān)于“中庸”,以下說法或理解不正確的是：()。A.孔子認(rèn)為中庸作為一種德，可以算是至極的了。B.中庸可以理解為關(guān)于恰到好處的常理。D.人民大多能奉行中庸這種道德。A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全24.“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是()傳統(tǒng)節(jié)日?A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)25.一陰一陽之謂()。A.德C.自然A.蒽：過分小心而顯現(xiàn)出畏懼的樣子B.這句話說了"禮"的重要性C.這句話主要是說不應(yīng)該拘泥于禮D.恭而無禮：恭敬但沒有節(jié)制27."不憤不啟，不悱不發(fā)"出自()。28.“反者道之動，弱者道之用”,關(guān)于此句下面的解釋或說明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的“動”,指"道"的循環(huán)運動方式。B.此句中的“反”:即復(fù)，相反相成，對立轉(zhuǎn)化。C.此句意思是"道"的運動變化總是朝相反的方向發(fā)展變化的，處事柔弱、不爭、謙下，才是"道"的運D.此句是指用圣人思考問題的方法對待問題，保持無為的心態(tài)，身體力行地做事，以身作則。29.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說的()?B.謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。30.兩千多年前的()就意識到，生態(tài)保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展問題對百姓衣食住行、國家發(fā)展直至君主實現(xiàn)王A.孟子B.孔子C.老子D.莊子[答案]A31.人皆可以為()。B.賢人C.堯舜D.圣賢[答案]C32.以下幾位名人與各自對“國學(xué)”的描述，搭配錯誤的是()。A.季羨林：國學(xué)應(yīng)該是"大國學(xué)"B.章太炎：國學(xué)是七科之學(xué)C.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用33.子曰：“(),小人同而不和。”A.君子和而不同B.君子同而不和C.君子以直報怨D.君子順乎天道34.“君子有三變”,這句話的意思是()。C.人生需要經(jīng)歷很多次的變故，不斷歷練，才能成為道德高尚的君子。D.與君子相處，會發(fā)現(xiàn)他有很多不同的樣貌。35.君王、國家、人民這三者中，有輕有重，請遵循孟子的思路，按照從重到輕排列()。A.君王>國家>人民B.國家>君王>人民D.國家>人民>君王37."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！贝司涞那‘?dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來越難，知識越來越多，學(xué)不過來，只能用無為而治的辦法了。B.這句話是說做學(xué)生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。養(yǎng)生最為適宜?A.早早起床，漫步在庭院里，舒展形體。B.早早起床，讓心中不存在郁悶，對外界事物保持興趣。C.早睡早起，和雞的活動相仿佛，收斂神氣。D.早睡晚起，等到天亮才起，使神志深藏于內(nèi)。39.關(guān)于“無為”,以下理解不正確的是()。C."無為"意在告訴我們多一事不如少一事，不要作為40.按照孔子的理念，以下哪一項()不屬于我們普通人實施“仁”的途徑。D.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。41.周代，"國學(xué)"一詞，指的是()?A.國家所辦的“貴族子弟學(xué)校”B.中國的學(xué)問C.中國的典籍D.中原地區(qū)的學(xué)問42.大學(xué)之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A.在明名德，在親民B.在名名德，在親民C.在明明德，在興民D.在明明德，在親民43.孔子認(rèn)為，君主治理國家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。B.道之以政，齊之以刑C.無為而治D.道之以德，齊之以禮44.以下對“中庸”思想的理解，錯誤的是：()。B.中庸的思維方式要求人們在任何條件下都要做恰當(dāng)?shù)氖拢簿褪乔〉胶锰幍淖鳛榕c恰到好處的不作為。8.孔子說君子三畏，對我們的啟示是：人要無所畏懼，勇往直前。A.正確B.錯誤9.老子主張“無為而治”A.正確B.錯誤10.墨子判斷一個學(xué)說是否有價值的標(biāo)準(zhǔn)有()。A.觀其中國家百姓人民之利B.為學(xué)日益，為道日損C.原察百姓耳目之實11.中國傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指()。B.經(jīng)D.史12.關(guān)于“西湖”說法正確的有()?C.蘇軾把它比喻成古代的大美人D.柳永說它"三秋桂子，十里荷花"13.荀子的兩個法家弟子是()?A.韓非B.李斯C.贏政D.姬發(fā)14."益者三友"是指()?B.友善柔C.友多聞D.友諒15.曾子說“吾日三省吾身”,“三省”指的是：()。A.傳不習(xí)乎?B.與朋友交而不信乎?C.為人謀而不忠乎?D.人不知而不慍，不亦君子乎?16.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身A.王勃B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王18.孔子主張“有教無類”,意在()?A.打破教育對象的類別和限制B.強調(diào)教育面前人人平等C.多收學(xué)徒D.普及義務(wù)教育19.大學(xué)之道，()。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。B.在明明德C.在為萬世開太平D.在親民20.我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示A.忠耿正直B.時D.賢C.大國學(xué)25."反者道之動，弱者道之用",關(guān)于此句下面的解釋或說明不恰當(dāng)?shù)氖牵?)。A.此句中的"動",指"道"的循環(huán)運動方式。A.①仁②德B.①禮②義C.①仁②義D.①禮②信27.關(guān)于“國學(xué)”,以下說法正確的是()。A.國學(xué)的概念和內(nèi)容從古至今始終如一，一成不變。B.季羨林認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”。C.追溯"國學(xué)"一詞，最早出自《論語》D.張之洞主張“西學(xué)為體，中學(xué)為用”。29.禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。()人所迷，其日固久。30.一陰一陽之謂()。A.德D.理A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.端午節(jié)D.七夕節(jié)A.先難后獲B.智者知人C.為生民立命D.敬鬼神而遠(yuǎn)之[答案]D33.在莊子看來，知識是無邊無際的，而人的精力有限。A.正確B.錯誤34.孔子認(rèn)為，君主治理國家，如果想讓人民有廉恥之心，達(dá)到良善淳厚的境界，則需要：()。A.上必?zé)o為而用天下B.道之以政，齊之以刑C.無為而治D.道之以德，齊之以禮35."吾不試，故藝"這句話的意思是()。B.我沒有做過官，所以掌握了很多謀生的技能。C.我沒有盲目嘗試，因此有時間掌握很多謀生的技能。[答案]B36.人皆可以為()。A.圣人B.賢人C.堯舜D.圣賢[答案]C37.以下幾位名人與各自對"國學(xué)"的描述，搭配錯誤的是()。A.季羨林：國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”B.章太炎：國學(xué)是七科之學(xué)C.張之洞：中學(xué)為體，西學(xué)為用38.《三十六計》是體現(xiàn)我國古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計》的是A.渾水摸魚C.笑里藏刀D.反客為主39.禍兮福之所倚。()孰知其極，其無正邪?A.正復(fù)為奇B.善復(fù)為妖C.其日固久D.福兮禍之所伏40.大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶()焉。B.一人C.一家D.天下41.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂()。B.教C.德42."國學(xué)"一詞，古已有之。出自()?43.子曰：“莫我知也夫!"子貢曰："何為其莫知子也?”子曰："()下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!"A.上善若水C.天下為公D.人神合一45.大學(xué)之道，(),在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。A.在明名德，在親民B.在名名德，在親民C.在明明德，在興民D.在明明德，在親民46.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢起敝。對這句話的解釋錯誤的A.這句話講了從政的原則是，不妄為，即不要人為地給百姓帶來太多麻煩B.“以不害為利”意思是以不禍害民眾作為為民謀福利的大事C.這句話告訴從政者要“行所無事”,就是說當(dāng)官不要做任何事D."以不取為予"意思是以不榨取民財作為給予民眾的根本[答案]CA.生了兒子B.生了女兒C.娶了媳婦D.得了寶物[答案]A48.君之視臣如手足，則臣視君如()。A.犬馬B.腹心C.手足D.父母[答案]B49.什么是“仁”()?A.愛人B.寬厚C.踏實D.不傷害他人[答案]A50."為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。"此句的恰當(dāng)之意是：()。A.學(xué)習(xí)越來越難，知識越來越多，學(xué)不過來，只能用無為而治的辦法了。B.這句話是說做學(xué)生的要行萬里路，讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時代。我的妄想與貪念，以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為，就沒有什么事情做不成的，治理天下首先是D.不出大門，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn)，知"道"就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼見就能心明，不必作為就能成功。1.君子對待人民，主要用真誠就能使人信服從而指揮人民。A.正確B.錯誤2.張載又稱“橫渠先生”,是唐代著名的思想家、哲學(xué)家，理學(xué)的奠基者。A.正確3.《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》。A.正確B.錯誤4.呂不韋組織門客編寫的《呂氏春秋》,匯集了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”,史稱“雜家”。A.正確B.錯誤A.正確B.錯誤A.正確7.孫子，名武。后世尊稱他為“兵圣”,東方兵學(xué)的鼻祖。A.正確[答案]A8.在莊子看來，知識是無邊無際的，而人的精力有限。A.正確B.錯誤9.職業(yè)觀也應(yīng)包含“以仁為本”。A.正確B.錯誤10.子夏認(rèn)為，君子有三變，"三變"指的是()。A.望之儼然B.子溫而厲C.即之也溫D.聽其言也厲11.下列典籍屬于“二十五”史的有()。12.中國傳統(tǒng)的“四部之學(xué)”指()。A.子B.楊炯C.盧照鄰D.駱賓王14.下列關(guān)于“中庸”的說法，正確的有()?B.事物是一個整體，任何事物都有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，渾然一體C.中庸是最普遍的法則D.中庸是一種認(rèn)識事物的方法15.對人本身的尊重是孔子思想的著眼點。通過孔子及其弟子的實踐，使()成為后代士人的共同認(rèn)知。A.關(guān)注現(xiàn)實B.注重修養(yǎng)C.參與社會D.積極進(jìn)取16.下列關(guān)于“為學(xué)日益，為道日損”的說法，正確的有()?A.做學(xué)問是加法B.修道是減法C.做學(xué)問是減法D.修道是加法17.故天將降大任于斯人也，必先(),(),(),(),行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其A.苦其心志B.勞其筋骨C.餓其體膚D.空乏其身A.大孝尊親B.其次不辱C.其下能養(yǎng)D.以直報怨19.實現(xiàn)"仁"的途徑都有哪些()?B.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣C.恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。20.孟子認(rèn)為，孔子能夠?qū)彆r度勢，在任何條件下都能做出最合適的選擇，使自己與外在的環(huán)境相統(tǒng)一，所以稱孔子為圣之()者。A.儒B.時C.德A.恰到好處B.中間C.不徹底D.不完全[答案]A22.張之洞認(rèn)為國學(xué)應(yīng)該是()?A.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.大國學(xué)D.大師也[答案]A23.天命之謂性，率性之謂道，修道之謂()。B.教D.禮24.以下說法錯誤的是()。B.儒家在做人上既有堅守，又有隨實際情況而變通流轉(zhuǎn)的處世智慧C.孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“以德報怨”D.孔子認(rèn)為驕傲且不知反省的人是不可取的26.子曰："莫我知也夫!"子貢曰："何為其莫知子也?"子曰："()下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎!"A.上善若水C.天下為公D.人神合一27.以下有關(guān)教育的言論，哪句不是孔子說的()?B.謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。28.上善若水。(),處眾人之所惡，故幾于道。A.江海所以能成百谷王者，以其善下之B.水善利萬物而不爭C.天下莫柔弱于水D.水有七善29.按照孔子的理念，以下哪一項()不屬于我們普通人實施“仁”的途徑。D.夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。30.子曰："惟仁者能好人，能惡人。"對這句話理解正確的是：()。A.孔子認(rèn)為，仁者就是老好人。B.孔子認(rèn)為，仁者對好人壞人都以德相待。C.孔子認(rèn)為，有時候厭惡別人的人稱不上仁者。D.孔子認(rèn)為，仁者是有原則的。32.為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢起敝。對這句話的解釋錯誤的A.這句話講了從政的原則是，不妄為，即不要人為地給百姓帶來太多麻煩C.這句話告訴從政者要“行所無事”,就是說當(dāng)官不要做任何事D.“以不取為予”