宮崎駿的吉卜力影院系列

宮崎駿的吉卜力影院系列

一、日本電影《風(fēng)之谷》中的環(huán)保思想宮崎君是一位用動(dòng)畫和圖像藝術(shù)來表達(dá)自己人生觀和世界觀的思想家式動(dòng)畫大師。其動(dòng)畫作品的主題具有兩個(gè)主要特征，首先是主題的獨(dú)特性。在他的作品中充滿了對(duì)生命存在形式與意義的探索，具有深厚的人文情懷。實(shí)際上，從1984年創(chuàng)作完成《風(fēng)之谷》開始至今，宮崎駿的動(dòng)畫作品主題經(jīng)歷了從一開始認(rèn)為人的生命是珍貴的，到所有的生命都是珍貴的，直至追求一種人與自然和諧相處境界的發(fā)展過程，每部作品均流露出濃厚的環(huán)保思想。體現(xiàn)了日本作為一個(gè)島國(guó)的地域環(huán)境所造成的壓迫感、生存感與憂患意識(shí)。由于受到日本傳統(tǒng)文化的影響，宮崎駿的作品往往在優(yōu)美畫面和浪漫情調(diào)的背后深藏著一種沉重感。其二，宮崎駿作品的主題具有一貫性，題材雖有古今，但主題始終體現(xiàn)的是作者對(duì)理想世界的追求，為人類未來尋找出路的強(qiáng)烈渴望。其動(dòng)畫主題涵蓋了科普和人文兩大學(xué)科領(lǐng)域，展現(xiàn)了廣闊的視野與關(guān)注人類命運(yùn)的情懷。二、日本色彩明顯在宮崎駿的動(dòng)畫作品中，充分體現(xiàn)了民族化與多元文化的融合，他的作品經(jīng)常呈現(xiàn)多山島國(guó)的地形、蒼蒼莽莽的山谷、極具特色的木構(gòu)建筑，這些都是典型的日本民族特色，如《百變貍貓》中各種神怪游街的場(chǎng)面，就是對(duì)本民族根深蒂固的樸素神話觀的展示。宮崎駿的動(dòng)畫不僅僅以日本為背景，其故事本身以及風(fēng)俗民情常常讓人難以分辨是哪一個(gè)國(guó)家或哪一個(gè)民族。但有一樣是不變的，所有主人公都是一色的東方面孔。實(shí)際上東方還是西方已不重要，只要站在人類文明的高度來縱觀世界文化的歷史與未來，動(dòng)畫片里發(fā)生的事情，在哪一個(gè)國(guó)家都可能出現(xiàn)，這便是多元文化意識(shí)的體現(xiàn)。三、文學(xué)化的動(dòng)畫電影1.宮坂駿電影中的形式主義特征宮崎駿往往把角色放在一個(gè)典型的環(huán)境里加以塑造，因而總能直接剖析出人類既頑固自私，又善良可愛的矛盾本質(zhì)。亦正亦邪的行為，在良知與邪惡的個(gè)性沖突中不停掙扎，從而使得這些角色具有現(xiàn)實(shí)主義特質(zhì)，其“英雄”也更為人性化。除了動(dòng)畫本身特點(diǎn)所決定的假定性外，宮崎駿的動(dòng)畫作品還帶有明顯的現(xiàn)實(shí)主義色彩。他將自己對(duì)當(dāng)今世界的種種焦慮折射在作品創(chuàng)作中，但是并不極力地渲染災(zāi)難，而是通過刻畫主人公面對(duì)災(zāi)難的心態(tài)與行動(dòng)，讓人看到人性的力量。2.品的故事與未來宮崎駿用動(dòng)畫的藝術(shù)形式來表現(xiàn)自己對(duì)生命過程、生命意義的思考，表達(dá)他的人生觀、世界觀。象征主義的文學(xué)手法在宮崎駿的作品中有嫻熟的運(yùn)用，幾乎每一部作品的主角都是一位可愛的女孩或男孩，他們無論年齡大小，都有著純潔、善良、勇敢、寬容的個(gè)性。孩子象征著希望，宮崎駿把世界的未來、人類的希望寄托在孩子們的身上。另一個(gè)重要的象征是具有“超凡力量”的人物，例如《千與千尋》中的無面人，讓現(xiàn)代都市人觸目驚心，它象征著現(xiàn)代社會(huì)中人們的種種無奈與窘境。在宮崎駿每部作品中都出現(xiàn)了“參天大樹”的形象，不管在幻想還是現(xiàn)實(shí)中，總有一株郁郁蔥蔥、富含生機(jī)的“母樹”屹立在遠(yuǎn)處，象征著人類整個(gè)生命體系的支撐物。3.宮坂駿動(dòng)畫的運(yùn)用特點(diǎn)宮崎駿的作品中，“魔幻”往往被作為一個(gè)重要的道具，發(fā)揮出超乎常人的想象力，打破常規(guī)，讓一切不合理成為合理，令觀眾在現(xiàn)實(shí)世界中形成的種種固定觀念逐一瓦解，把觀眾帶入一個(gè)引人入勝的奇幻世界，同時(shí)也讓觀眾一次一次享受以意外的方式打破原有觀念所帶來的刺激和驚喜。但是，宮崎駿的影片沒有變成單純的魔幻片或兒童片，正是因?yàn)槠渲姓鎸?shí)且細(xì)膩的情感刻畫，他找到了現(xiàn)實(shí)與想象的交匯點(diǎn)，將幻想情境合理地融入真實(shí)語境中。在他筆下，甚至連動(dòng)物也展現(xiàn)出各種極具人性化的神態(tài)和動(dòng)作。宮崎駿很少以迪斯尼動(dòng)畫片常用的夸張變形的動(dòng)作來取悅觀眾，他甚至沒有個(gè)性化的人物造型形象，也不以迎合兒童的趣味為出發(fā)點(diǎn)。雖然故事的主人公幾乎都是小孩，但是每一部影片都有著不同于童話故事的莊嚴(yán)感和使命感，具有一種擺脫不掉的嚴(yán)肅和冷靜，這是一種矛盾的統(tǒng)一。宮崎駿動(dòng)畫在創(chuàng)作中表現(xiàn)了兩種反差，一是嚴(yán)肅深沉的主題與帶有幻想的浪漫主義表現(xiàn)形式的反差；二是富于幻想、浪漫的影片與寫實(shí)手法的反差。他的影片結(jié)局大多是開放式的，留下的往往是深深的憂慮和感慨。4.美的各種存在的女性宮崎駿是“唯美”主義的忠實(shí)追求者，從環(huán)境到風(fēng)俗民情，始終展現(xiàn)著美的畫面，遵循著揚(yáng)美抑丑的原則。宮崎駿對(duì)于美的追求不僅僅局限在形式上，那些看似皺紋滿面相貌丑陋的老奶奶、睿智的老人、女巫都因善良而美麗；那些男裝打扮、干重體力活的山村婦女具有一種樸實(shí)的美；那踩風(fēng)箱煉鐵的勞作顯示的是早期工業(yè)化有序的美、力量的美；鍋爐爺爺那無數(shù)只能夠各司其職的蜘蛛般的觸手是一種奇異的美；那只四處尋找自己失去的頭顱的麒麟獸，每走一步，腳下野花立即綻放，但隨即枯萎，顯現(xiàn)的是神秘的美。觀看宮崎駿的動(dòng)畫，在吸收其健康思想的同時(shí)，觀眾得到的更是美的享受。宮坂駿的動(dòng)畫電影形式宮崎駿是一位將動(dòng)畫上升到人文高度的思想者，他改變了人們對(duì)動(dòng)畫電影的種種狹隘認(rèn)識(shí)以及兒童是動(dòng)畫主要觀眾的固有觀念定位。他的作品跨越了觀眾層次和年齡的區(qū)別。宮崎駿充分發(fā)揮了動(dòng)畫電影形式的特性，創(chuàng)造出神奇而豐