宮崎駿作品中的新天人合一

宮崎駿作品中的新天人合一

作為一個受中國文化影響的東亞國家，日本有其獨特的東方民族主義風(fēng)格。其文化形式主要包括“三味仙”的綜合和有機的融合，即道教、佛教和儒家思想的有機整合。包含了平等共生、生命循環(huán)整一、和諧自由等生態(tài)理念與要求。新時代背景下,日本結(jié)合本國的環(huán)境狀況,采取了一系列卓有成效的環(huán)境保護措施,現(xiàn)代日本正逐步邁進重視人與自然和諧共處關(guān)系的新階段:“新天人合一”生態(tài)理想階段。所謂“新天人合一”生態(tài)理想是指以人與自然關(guān)系為出發(fā)點,包含了人與自然、人與社會、人與人、人與其他物種以及人自身的生態(tài)關(guān)系的思想。宮崎駿作為日本民族文化精神的杰出傳達者,其電影中必然滲透著“新天人合一”的生態(tài)意識與理想。下面,筆者將嘗試通過文本解讀的方法探究“新天人合一”生態(tài)意識在宮崎駿電影中的體現(xiàn)。1、強烈的“平等共生”的情感表達有什么能比戰(zhàn)爭帶來的傷痛更能令人刻骨銘心,更加讓人渴望和平呢?在電影《風(fēng)之谷》與《幽靈公主》中,宮崎駿就是通過慘烈的“天人交戰(zhàn)”來激起人們對于人與自然關(guān)系的深深思考,以表達自己強烈的“平等共生”的愿望與理想的。這兩部影片寄予了宮崎駿深深的哲學(xué)思索。人與自然之間究竟應(yīng)該是什么樣的關(guān)系?人到底應(yīng)該駕馭自然還是屈從于自然?影片《幽靈公主》中,少年英雄阿希達卡一再地詰問:“難道就沒有共生之道嗎?”影片的最后,阿希達卡對珊說:“你在森林,我在達達拉城,讓我們一起活下去!”“活下去”這三個字,正是宮崎駿平等共生生態(tài)思想和希望的幻化與表達。站在人與自然關(guān)系崩潰的邊緣,只有努力“活下去”,平等而又共同生存下去,才是通往未來和諧美好世界的路標(biāo)。2、科技與人性的宮崎駿動畫電影中的“和”意識來自于儒家傳統(tǒng)的“中和”思想。在宮崎駿的動畫電影中,這種執(zhí)兩端而取用其中,不偏不倚,無過而無不及的中和之境,也是他始終在追求著的美的境界。求得天、地、人、神關(guān)系之“和”,是宮崎駿動畫電影最崇高的價值準(zhǔn)則及要求。天人之和。在電影《天空之城》中,宮崎駿嘗試將人與自然隔離開,假托人類文明于一塊飛行石上。雷帕特人高度的科技文明使人類社會脫離大地的庇護,懸浮空中。幾百年之后,天空之城變成一座浮游的荒城,帕雷特人已經(jīng)放棄了天空之城重新回歸大地而得以重生。宮崎駿在借助影片提出這樣一個問題:雷帕特人為何要放棄已有的繁華與強盛而重返大地?影片最后天空之城的瓦解說明了什么?通過天空之城由繁盛到衰敗的過程,宮崎駿傳達了他的思索。從《天空之城》我們可以看出,宮崎駿“天人之和”的理想與追求———只有融合于自然并抵制住貪欲的侵蝕,人類才能不斷進步以至永存。人人之和。從深層次上說,人與自然的矛盾其實就是人與人之間的矛盾。因為自然資源的分配關(guān)系和物與物的關(guān)系背后隱藏著人與人之間的關(guān)系。對自然生態(tài)的破壞,一定程度上說明了人與人之間關(guān)系的失衡。如何修復(fù)被破壞的“人的生態(tài)”?在宮崎駿的動畫電影中,講述“人人之和”的故事常常給人留下難以忘懷的印象。比如,1988年上映的動畫影片《我的鄰居龍貓》就是一個講述人與人之間那種純天然的、其樂融融的關(guān)系的故事。這部溫馨而浪漫的童話,是一個“幸福得可以溫暖人內(nèi)心的故事,是一部帶人找到回家的路、快樂而清新的電影?！比松裰?。2008年上映的《懸崖上的金魚公主》讓一度緊張的人神關(guān)系在宮崎駿的童心復(fù)萌中得以消解。宗介與波妞以兒童稚真而堅強的心贏得了大人的關(guān)愛與理解,影片也著力渲染了人與人、人與神之間的相互溝通與理解。影片的最后,在宗介堅定的誓言下魔法靈驗,波妞變成了真正的人類女孩子。世界的心扉敞開了,人與神終于達成了和解。宗介母親理紗與波妞的母親海洋女神相互之間的那句“ありがとう”(謝謝),那樣溫馨而令人感動?！霸娨獾貤印迸c“技術(shù)地棲居”之和。宮崎駿在塑造“詩意地棲居”空間的同時,也肯定了科技給人類社會帶來的便利。如《風(fēng)之谷》中娜烏西卡駕駛的簡易而輕快的滑翔機,《天空之城》建在參天大樹上的天空之城和守護天空之城的忠誠的機器人等,無不傳達出宮崎駿對人類科技力量的肯定,他認為適當(dāng)?shù)目萍冀o人類帶來便利,“科學(xué)技術(shù)本身是中性的、純潔的。我們一向認為機器是沒有思維、沒有心臟的,但實際上恰恰是人類賦予了機器心臟,一顆忠實、誠信、純潔、無私奉獻的心?！眴栴}在于,科技一旦發(fā)展到一定的高度,產(chǎn)生某種自為的力量,人類反過來會成為科技的奴隸,甚至被這種技術(shù)消滅。宮崎駿通過一部部充滿理想與夢幻的影片,努力探討著一個美好的社會應(yīng)該具備的條件,其中如何做到“科技地棲居”與“詩意地棲居”兩者的完美融合,似乎是一個值得人類長期思考實踐的問題。3、法與紅豬的故事工業(yè)文明社會里,人的存在被扭曲異化,科學(xué)理性不斷擠壓人類的情感世界,造成人精神的窒悶,從而使當(dāng)代人類“精神生態(tài)”嚴(yán)重失衡。如何挽救失落的精神家園,實現(xiàn)自由地存在?在2000年上映的影片《千與千尋》中,宮崎駿將如此艱巨的使命擔(dān)負在一個十歲的小女孩千尋柔弱的肩上?！罢业奖緛淼淖约骸?這是千尋一直堅持并為之努力的信念,也是宮崎駿想通過影片悄悄告訴我們的關(guān)于找回“精神家園”的途徑。如果說《千與千尋》教給小朋友們學(xué)會做一個真正的獨立的小人,而不是父母的附屬品,那么《紅豬》則是一個徹徹底底的探討關(guān)于如何做一個真正的成人的故事。在這部帶有自傳性質(zhì)的電影中,宮崎駿自喻為劇中的主人公波哥,將自己處在俗世而身不由己的矛盾構(gòu)思成紅豬的傳奇故事,是一部以“中年人精神解放”為主題的電影,而飛天紅豬俠波哥則是宮崎駿塑造的“自由存在”的化身。寧愿做一只自由飛翔的豬,而不愿做俗世中的人,是波哥選擇并堅持的生活態(tài)度。這種態(tài)度使得他在天地之間不辭辛勞地尋尋覓覓,求索著能夠包容自我的精神家園。4、風(fēng)之谷:植物的“效果”“大家都要活下去,每個人都要好好地活著!”這是宮崎駿電影中經(jīng)常出現(xiàn)的一句話。他相信,不論世界的結(jié)局如何,只要生命能在這世界中努力地活著,必然能展示出生生不息的生存的力量?！讹L(fēng)之谷》中產(chǎn)業(yè)文明毀滅千年之后,釋放出有毒瘴氣的“腐?！鄙智治g著人類的棲息之地。而風(fēng)之谷的人們在海風(fēng)的吹拂、庇護下得以守住自己一塊生存的家園。風(fēng)之谷的公主娜烏西卡努力找尋著“腐?！北晃廴镜母础Ｔ谒乃矫軐嶒炇抑形虺隽艘粋€道理:孢子只有在有毒的土壤中才會釋放出毒氣,潔凈的