2008廈門小學(xué)語文教師招聘考試試卷內(nèi)容2

----------------------------精品word文檔值得下載值得擁有--------------------------------------------------------------------------精品word文檔值得下載值得擁有---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2008廈門小學(xué)語文教師招聘考試試卷內(nèi)容一、專業(yè)知識......5題關(guān)于課改的單項選擇一大簡答題,...........根據(jù)建構(gòu)主義理論,教學(xué)是由哪些環(huán)節(jié)組成?

二、學(xué)科知識

1.....古詩文默寫

鍥而舍之,朽木不折;___________,___________.

______________,千金散盡還復(fù)來.

兩情若是久長時,___________________.

師者,__________________.

2....文學(xué)常識

在文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué)的主要特征是什么?

在文學(xué)閱讀當(dāng)中,讀者的閱讀動機包括哪些?

3....古詩鑒賞《山路》王維

山中王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

這首小詩描繪初冬時節(jié)山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”?！翱沾洹弊匀徊粫皾褚隆保悄菢拥臐?，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復(fù)雜作用所產(chǎn)生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感?！翱铡弊趾汀皾瘛弊值拿?，也就在這種心靈上的快感中統(tǒng)一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣?！薄罢匆隆笔菍崒?，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術(shù)是永遠不會重復(fù)的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調(diào)。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

提問：這首古詩描寫的是哪個季節(jié)的現(xiàn)象？詩中“無雨”和“濕入衣”矛盾嗎？為什么？

4....文言文閱讀<蕭規(guī)曹隨>

蕭規(guī)曹隨

惠帝二年，蕭何卒，參聞之，告舍人："趣治行，吾將入相。"居無何，使者果召參。參始微時，與蕭何善，及為將相，有卻。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。擇郡國史：木詘①于文辭，重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿大夫已②下吏及賓客見參不事事，來者畢欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后園近吏舍。吏舍日飲歌呼，從吏惡之，無如之何，乃請參游園中，聞吏醉歌呼，從吏幸相國召案之，乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋③為中大夫?；莸酃窒鄧恢问?。窋既洗沐歸，間侍，自從其所諫參。參怒，而笞窋二百，曰："趣入侍，天下事非若所當(dāng)言也。"至朝時，惠帝讓參日："與窋胡治乎？乃者我使諫君也。"參免冠謝曰："陛下自察圣武孰與高帝？"上曰："朕乃安敢望先帝乎！"曰："陛下觀臣能孰與蕭何賢?"上日："君似不及也。"參曰："陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？"惠帝曰："善，君休矣!"(《史記·曹相國世家》)注釋：①詘(qū)：說話笨拙。②已：通"以"。③窋(kū)：同"窟"。

11．對下列句子中加點詞的解釋。不正確的一項是

A．趣治行，吾將入相趣：通"促"，催促。D．吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者務(wù)：追求。

C．從吏幸相國召案之案：考察。D．今陛下垂拱，參等守職垂拱：垂衣拱手（治理天下）。

12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．木詘于文辭/孔子曰："苛政猛于虎也

C．

參輒飲以醇酒/以勇氣聞于諸侯

B．

吏之言文刻深、欲務(wù)聲名者/求人可使報秦者，未得

D．

且高帝與蕭何定天下/王不行，示趙弱且怯也

13．下列各句中加點的詞在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）

A．舉事無所變更，一遵蕭何約束B．卿大夫已下吏及賓客見參不事事

C．乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和D．窋既洗沐歸，間侍，自從其所諫參

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，全都正確的一項是()

A．蕭何地位低下時與曹參關(guān)系很好，二人做了將相后有了隔閡，所以蕭何一直到死也沒有推薦曹參做自己的接班人。

B．蕭何和曹參都是漢高祖的大臣，蕭何死后，曹參繼任為丞相，為求行事穩(wěn)妥，一本蕭何的做法，"蕭規(guī)曹隨"，大大增強了國力，受到百姓的稱贊。

C．曹參擔(dān)任丞相，采用道家"無為而治"的治國理念，謹守職位，維持現(xiàn)狀，墨守成規(guī)，遵守既定的法令制度，缺乏創(chuàng)新精神。

D．曹參主張"治道貴清靜"，身為相國，整日整夜地喝酒，甚至和后園的官員一起飲酒唱歌，被惠帝當(dāng)面譴責(zé)，回家后遷怒兒子曹窋，用竹板大了曹窋二百下。

15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）參始微時，與蕭何善，及為將相，有卻。（3分）

譯文：

（2）參見人之有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。（3分）

譯文：

5....現(xiàn)代文閱讀《水。鳳凰。沈從文》沈從文曾說過：“我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小?！沂軜I(yè)的學(xué)校，可以說永遠設(shè)在水邊。我學(xué)會思索，認識美，理解人生，水對于我有極大關(guān)系?！?/p>

的確如此。且不說14歲以前的沈從文是在故鄉(xiāng)鳳凰小城的一條沱江里泡大的，即便14歲以后到20歲離開湘西去北京“碰運氣”以前，他也一直流浪于沅水上下游的各個大小水碼頭。他最留連忘返的是那里的一條條濕漉漉的河街，最看不厭的是那些水上人的作息，最不能忘情的是這些水上人相吵相罵相愛相謔的言行。

對沈從文性格塑造起決定作用的，是他的故鄉(xiāng)——鳳凰的那條清麗秀美的沱江。他在這里的日光下，認識了大千世界稀奇的色，微妙的光，以及萬匯百物的動與靜。他在這里尤其學(xué)會了思索與想象。為了能同這里的自然親近，他學(xué)會了逃學(xué)，學(xué)會了游泳，甚至學(xué)會了撒謊。逃學(xué)、撒謊被學(xué)?；蚣彝ト魏我环桨l(fā)現(xiàn)后，少不了都是一頓體罰，但他卻從不因此而懊悔。因為體罰雖限制了他“亂跑”的自由，想象卻生出了翅膀，使他憑經(jīng)驗想到了河中鱖魚被釣起后潑刺的情形，想到了滿天放飛的風(fēng)箏，想到了山里歌呼的黃鸝，想到了樹上累累的果實……他認為他的一生，之所以“不安于當(dāng)前事物，卻傾心于現(xiàn)世光色，對于一切成例與觀念皆十分懷疑，卻常常為人生遠景而凝眸”，都應(yīng)當(dāng)溯源于這份因為要親近自然而養(yǎng)成的逃學(xué)習(xí)慣，以及在逃學(xué)的處罰中煉就的愛思索愛幻想的品性。

15年前，我第一次來到鳳凰，給我留下最深印象的便是那一川藏著夢幻般美麗的沱江水。15年后的今天，為尋夢我又來到了鳳凰城東門沱江轉(zhuǎn)彎處的沙灣水面旁，沿著被堆翠凝藍的崖岸染綠的河水，我走進沈從文故居的倉屋，我仿佛看到被雨水澆得如落湯雞的似的小從文，正被罰跪在這房中的一個角落。可他竟能從檐溜的滴瀝聲中做著橫海揚帆的美夢，口中還喃喃自語：“孤獨一點寂寞一點算什么，在你缺少一切的時節(jié)，你才會發(fā)現(xiàn)，原來還有一個你自己?！被蛟S是擁了這份倔強，這份自主與從容，這個生長于偏僻小城里的野精靈，20多年后，才奇跡般地震動了大中國的文壇，成了“涼派文人的重鎮(zhèn)”。

走完了86年艱難坎坷的人生旅途，沈從文又回到了他魂牽夢縈的鳳凰故里。他的骨灰一半拋到了沱江的沙灣，一半撒在了沙灣不遠處的高崖邊。這里沒有墓圈，沒有墳丘，只有一塊從山崖上掉落下來的五彩石，周圍生長著雜樹綠竹和虎耳草，地面上是一片散落的鵝卵石。就著五彩石兩側(cè)不大的光面，一面刻著根據(jù)沈從文手跡略略放大的四句偈語：“照我思索，可理解我；照我思索，能認識‘人’?！绷硪幻婵讨驈奈牡钠廾脧堅屎团孔珜懙囊皇渍C辭：“不折不從，星斗其文；亦慈亦讓，赤子其人。”這首誄辭其實是一首“藏尾詩”，把句尾的四字連起來，就是“從文讓人”。是的，沈從文從來都是“讓人”的，從來都是默默的承受著加于他頭上的一切不幸的。但沈從文又是極為堅定極為自信的，他生前手書的四句偈語，分明明確地警示著世人：誰如果不按照他的思索，去思索他和他筆下所描繪的人，誰就別想真正地理解他和認識他所塑造的“人”！佇立于這塊最不像墳?zāi)沟膲災(zāi)骨?，我的耳畔似乎響起了沈從文如下的話語：人生是一本永遠翻看不完的大書，我只是翻看得太快，看到了許多不該看到的內(nèi)容，我得好好地休息一會了。于是這位一生都在歌頌自然生命的自然之子，又回到了自然的懷抱，永遠與高崖為伴，聆聽著沱江那美妙動人的水聲。

水造就了沈從文，水賦予沈從文水的性格。水似乎最柔弱，其實最剛強。它既能隨方就圓又能決堤潰防；既兼容并包又涇渭分明。它在溫柔平靜中隱伏著澎湃的熱情。它能粘合住最卑微的人生，又能幻化出多彩的云霞。水就是沈從文。

[注]誄辭，列述死者德行功過的文字。

19．請概括回答：清麗秀美的沱江成就了少年沈從文怎樣的品性？（4分）

答：

20．從全文看，你怎樣理解沈從文是“自然之子”？（4分）

答：

21．文中偈語和誄辭印證了沈從文的性格特點，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

答：

6...作文........以"做一個幸福的人"為題網(wǎng)上范文...........高考滿分作文

從明天起做一個幸福的人

當(dāng)雄鷹選擇藍天時，它知道只有藍天的廣博才能給予它搏擊長空的機會，當(dāng)魚兒選擇流水時，它知道只有流水的澄澈才能展現(xiàn)它翱翔淺底的一瞬，當(dāng)水選擇大山時，它知道只有山的雄偉才能裝扮出它的靈動窈窕。

于是，雄鷹回報以雙翅；于是，魚兒回報以騰躍；于是，水回報以蒼翠雄渾。

悠悠乾坤，萬物生靈，大自然無時無刻不在上演和諧互動的精彩演出。

物如此，人亦然，學(xué)會幫助別人，從明天起做一個幸福的人。學(xué)會幫助別人，你幫我，我?guī)湍悖覀償y手前進，我們同舟共濟，我們的世界將永遠春光燦爛。

從明天起做一個幸福的人，將我們的幸福定格于愛，時時擁有春天般的心情，用我們年輕和無比高貴的心靈去幫助每一個人，用我們的熱情去點亮每一個愛的瞬間。

當(dāng)別人摔倒時，伸出你溫暖的手；當(dāng)別人失意時，送上你真摯的祝福；當(dāng)別人感到寒冷時，(為他)送上一件厚厚的棉衣……

我們生活在愛的大家庭中，是愛，是溫暖的問候，是真摯的祝福，是無私的幫助點燃我們的每一個希望，打撈出我們許多逐漸泯滅的念想。是愛，是有力的手，是無私的關(guān)懷撐起了一把永恒的傘，傘下，有我們遺落在青石上的語言，有我們奔跑在田野中的呼喊與笑事。

從明天起，做一個幸福的人，時時不忘幫助別人，你將是一個永遠幸福的人。

當(dāng)你貧窮時，不忘幫助別人；當(dāng)你富有時，更不要忘記幫助別人；當(dāng)你年輕時，不忘幫助別人；當(dāng)你高齡時，不忘幫助別人。在早晨，在傍晚，在春夏，在秋冬，時時刻刻不忘幫助別人。幫助別人，我們將永遠年輕；幫助別人，我們將青春永恒；幫助別人，是我們心中永恒的樂章。

學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，你才會在路上。在路上，腳無語，心勃發(fā)；在路上，路無涯，步不止，通向愛的輝煌大道。

學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，你才會有遠方，才會體會到黃河奔騰萬狀的快感，才會領(lǐng)悟到長江溫文爾雅的綿綿情意。

學(xué)會幫助別人，記住別人的幫助，即使千里冰封也會春暖花開；即使山重水復(fù)也會柳暗花明。

從明天起做一個幸福的人。

專家點評

《從明天起做一個幸福的人》題目有新意，含哲理?？v觀全文，所謂“幸福的人”就是“時時不忘幫助別人”的人。

思維的哲理性和排比修辭相結(jié)合是這篇文章的一個特點。讀一讀這樣的句子：“幫助別人，我們將永遠年輕；幫助別人，我們將青春永恒；幫助別人，是我們心中永恒的樂章?！笨芍^氣韻流動，一氣呵成，從而形成文章的“亮點”，博得閱卷教師的青睞。下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除??！謝謝??！九歌·湘君

屈原

朗誦：路英

君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。

美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮無波，使江水兮安流。

望夫君兮未來，吹參差兮誰思。

駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。

望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。

桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。

采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。

心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。

石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。

交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。

朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，

她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，

她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，

她含著笑，背了團箕到廣場上去

曬好那些大豆和小麥，

大堰河，為了生活，

在她流盡了她的乳液之后，

她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；

在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，

為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，

為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，

大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長

貼在灶邊的墻上，

大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；

大堰河曾做了一個不能對人說的夢：

在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，

坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，

而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”

…………

大堰河，深愛她的乳兒！

大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，

她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

五個兒子，個個哭得很悲，

她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，

大堰河，已死了，

她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。

大堰河，含淚的去了！

同著四十幾年的人世生活的凌侮，

同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，

同著四塊錢的棺材和幾束稻草，

同著幾尺長方的埋棺材的土地，

同著一手把的紙錢的灰，

大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：

她的醉酒的丈夫已死去，

大兒做了土匪，

第二個死在炮火的煙里，

第三，第四，第五

而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。

當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，

在山腰里，田野上，

兄弟們碰見時，是比六七年

鳥次兮屋上，水周兮堂下。

捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。

采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。

時不可兮再得，聊逍遙兮容與。

注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。

⒂極：至，到達。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。

(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。

(20)斲(zhuo2琢)：砍。

(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。

(22)媒：媒人。勞：徒勞。

(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。

(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。

(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。

(26)交：交往。

(27)期：相約。不閑：沒有空閑。

(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。

(29)弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。

(30)次：止息。(31)周：周流。

(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。

(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。

(34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。

(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。

(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。

譯文

君不行兮夷猶，

神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，

蹇誰留兮中洲？

你為誰滯留在水中的島上呢？

美要眇兮宜修，

我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，

沛吾乘兮桂舟。

急速地乘坐上我那桂木小舟。

令沅、湘兮無波，

叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，

使江水兮安流。

讓長江之水平靜地緩緩前行。

望夫君兮未來，

盼望著你啊你為何還不到來，

吹參差兮誰思！

吹起洞簫寄托我的思念之情！

駕飛龍兮北征，

用飛龍駕舟急速地向北行駛，

邅吾道兮洞庭。

改變我的道路引舟直達洞庭。

薜荔柏兮蕙綢，

用薜荔做門簾用蕙草做床帳，

蓀橈兮蘭旌。

以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。

望涔陽兮極浦，

遙望涔陽啊在那遼遠的水邊，

橫大江兮揚靈。

大江橫陳面前彰顯你的威靈。

揚靈兮未極，

難道你的威靈彰顯還沒終止？

女嬋媛兮為余太息！

我心中為你發(fā)出長長的嘆息。

橫流涕兮潺湲，

眼中的清淚似小溪潺潺流下，

隱思君兮陫側(cè)。

暗地里思念你心中充滿悲傷。

桂棹兮蘭枻，

想用桂木作成槳蘭木作成舵，

斫冰兮積雪。

劈開你堅冰積雪也似的情懷。

采薜荔兮水中，

卻似在水中采集陸生的薜荔，

搴芙蓉兮木末。

更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。

心不同兮媒勞，

兩心不相通讓媒妁徒勞無功，

恩不甚兮輕絕。

恩愛不深切就會輕易的斷絕。

石瀨兮淺淺，

留連著沙石灘上淺淺的流水，

飛龍兮翩翩。

等待著你駕著飛龍翩然降臨。

交不忠兮怨長，

你交情不忠徒增我多少幽怨，

期不信兮告余以不間。

既相約又失信卻說沒有時間。

朝騁騖兮江皋，

早晨我駕車在江邊急急奔馳，

夕弭節(jié)兮北渚。

晚間我停鞭在北岸灘頭休息。

鳥次兮屋上，

眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，

水周兮堂下。

空屋的四周有流水迂緩圍繞。

捐余玦兮江中，

將你贈的玉制扳指置于江中，

遺余佩兮澧浦。

將你贈的玉佩放在澧水岸邊。

采芳洲兮杜若，

采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，

將以遺兮下女。

這一切都是你留給我的信物。

時不可兮再得，

難道那往昔的時光不可再得，

聊逍遙兮容與。

暫且慢步洲頭排除心中煩惱。

賞析

在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。

從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管《楚辭》的《遠游》篇中提到“二女”和“湘靈”，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》中說“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是《史記·秦始皇本紀》。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，“上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此。’”后來劉向的《列女傳》也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為《楚辭》作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為“湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在《黃陵廟碑》中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋代洪興祖《楚辭補注》、朱熹《楚辭集注》皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在《楚辭通釋》中采取了比較通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比較符合作品的實際，因而也比較可取。

雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作《九歌》時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、《湘夫人》中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。

由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，《湘君》和《湘夫人》是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以“北渚”相同的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫《屈原賦校注》)。

這首《湘君》由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。

第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。

第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。

第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給安慰她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念

.

豐樂亭游春三首

歐陽修

朗誦：焦晃

綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。

鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。

春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。

行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠