期末復(fù)習(xí)同步檢測(cè)-高一下學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)（原卷版+解析版）

期末復(fù)習(xí)同步檢測(cè)-高一下學(xué)期語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)（原卷版+解析版）期末復(fù)習(xí)同步檢測(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?/p>

(摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改)

材料二：

家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。

庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。

在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。

(摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承·家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改)

材料三：

家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。

“好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”。

當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

(摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。

B.家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。

C.如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

D.現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來(lái)教育晚輩的目的一致。

【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

C項(xiàng)，“如果每個(gè)家庭的……；那么全社會(huì)都能夠……”說(shuō)法絕對(duì)化，材料中只是說(shuō)“弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義”，但并非這樣做了就能達(dá)到這一效果。故選C。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。

B.記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。

C.從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。

D.在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。

【答案】A

【解析】

本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。

A項(xiàng)，“《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)”錯(cuò)，《尚書》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。故選A。

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）

A.嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?/p>

B.江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。

C.家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。

D.中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。

D項(xiàng)，文中談“三綱五常”來(lái)說(shuō)明家規(guī)約束作用，是來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序，不合材料三中的“家訓(xùn)的傳承與創(chuàng)新”的論點(diǎn)。故選D。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。（4分）

【答案】文章由中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)展及作用引出論點(diǎn)——家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新；正文從三個(gè)方面談傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育方式；結(jié)尾談新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【解析】

本題考查對(duì)論述文的論述層次的掌握能力。解答此類問(wèn)題，應(yīng)通讀文本，弄清文章先論述了什么，再論述了什么，將文本的論述層次找出即可。本題的材料三，先論述了中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的發(fā)展及作用，如“家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”，從而引出論點(diǎn)——家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新，如“新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新”，接著從三個(gè)方面談傳統(tǒng)家訓(xùn)文化教育方式，最后談到了新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)家風(fēng)的現(xiàn)實(shí)意義。

5.請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新（6分）

【答案】①不斷豐富家訓(xùn)形式及內(nèi)容，與時(shí)俱進(jìn)。

②汲取古代家訓(xùn)中的優(yōu)秀成果，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神。

③發(fā)揮家庭在家風(fēng)形成中的重要作用，使家訓(xùn)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合。

【解析】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答，重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。本題的較簡(jiǎn)單，可以從文章中找到答案所在的相關(guān)區(qū)域，對(duì)相關(guān)內(nèi)容總結(jié)概括即可。如材料三中“發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同”可以總結(jié)出：發(fā)揮家庭在家風(fēng)形成中的重要作用，使家訓(xùn)家風(fēng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合。其他各點(diǎn)從文中總結(jié)即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

孟勐的遠(yuǎn)方

徐建英

篾籮擔(dān)就在離菜窖不足五十米的外墻角邊，周圍被一叢雜亂的柴草緊緊掩著，放在往日，孟勐只需緊走幾步，便可觸得到的。

這是一挑祖?zhèn)鞯摹鞍賹毾洹?，?jīng)過(guò)了爺爺與父親的肩膀反復(fù)磨蹭，移交到孟勐肩膀時(shí)，貨擔(dān)上的青皮籮已經(jīng)變成了漆暗的紫黑色。貨擔(dān)里裝的東西，也由一些針頭線腦、頭繩發(fā)夾雪花膏之類的小玩意兒，添上了筆墨紙張、孩童的玩具小衣。到走出村莊，孟勐兩頭的篾籮擔(dān)里，又多了幾掛山民們換下的山貨。就在這樣年復(fù)一年的光陰中，孟勐與祖輩們一樣，靠搖著半面撥浪鼓，挑著貨郎擔(dān)子，走村串巷，搖擺一路咚咚咚的聲音撐著一家十幾口人的生計(jì)。

外面的槍聲弱了，嘈亂的腳步稀松下來(lái)。孟勐試著從廢棄的菜窖往外爬，才挪動(dòng)已經(jīng)蜷縮得發(fā)麻的身子，外面又是一串驟急的槍響，夾著一陣嘰里呱啦的亂叫，孟勐趕緊縮回菜窖。再看外墻角，那堆經(jīng)北風(fēng)刮打，被槍彈亂掃的柴草已散作一團(tuán)，篾籮擔(dān)裸露在柴草外，開始西沉的晚陽(yáng)肆無(wú)忌憚地灑在篾籮擔(dān)頂面的小貨柜上，孟勐的眼睛，就多了一重憂傷。

北風(fēng)靜了，嘈亂的腳步逐漸遠(yuǎn)去。孟勐再次從廢棄的菜窖往外爬，剛想站起來(lái)，就被絆倒了，臂膀被狠狠地扯了一把。在他撲倒的瞬間，聽(tīng)到一聲微弱的痛苦呻吟從身邊傳來(lái)，接著是一陣涼颼颼的勁風(fēng)掠過(guò)耳畔，身后傳來(lái)一聲炸裂的巨響。

孟勐捂著發(fā)炸的耳朵，搖了搖蒙成一片的腦袋，冷汗珠線一般從后背、從臉頰滑落，剛想站起身，那個(gè)微弱的聲音從身旁灰色的炭人身上傳來(lái)：“莫，莫?jiǎng)樱∵€……還有冷彈?！?/p>

孟勐喘著粗氣緊忙匍匐在地上，任額上的冷汗從溝壑處、從褶皺縫里淌滴一地。

四周終于靜了，一片嗆人的黑色煙霧彌漫著血腥味。小河源村似披了塊破黑布，被炮彈殘忍蹂躪之后，只剩下滿地磚瓦檐梁的殘骸。

地上的人動(dòng)了，他掙扎著爬起來(lái)，剛站起，又跌跌撞撞地摔倒，隨著身上的灰土撲簌簌掉落，露出了那人身上的土黃色軍裝——那是日軍的軍裝。

“你，你……小日本鬼子？”孟勐緊握著拳頭彈身跳起，俯身飛快撿起一塊石頭，怒目盯向地上的人，臉上青筋凸起的同時(shí)，狠狠扔出手里的石頭。

石頭落處，那人額上有血滲出來(lái)。

孟勐眼睛怒視著那人，血順著他的臉頰在肆意流淌。然而，那人的眼里卻沒(méi)有絲毫的敵意。他的胸口，一大片通紅的血在汩汩地往外冒，滴在他緊捂胸口的左手上。他的右手，槍緊緊握著，卻一直沒(méi)有動(dòng)，他始終只是笑，樣子像極了撿到寶貝的孩童。

看到槍，孟勐下意識(shí)地后退，再退，俯身飛快抓起了腳下的一截木棍。

那人在動(dòng)。左手顫抖著解開日軍軍裝的衣扣，里面露出的粗麻布衣，讓孟勐一怔——這是鄂東南鄉(xiāng)下人自制的土麻布。他往前走了幾步。那人開口了，含著笑，一口濃重的鄂音：“這血……有他們的呢……我，認(rèn)識(shí)你，孟……”孟勐蒙了。怎么會(huì)這樣？他不是穿著鬼子的衣服？又怎么會(huì)……孟勐喘著粗氣，汗水打濕了全身。

好一會(huì)兒，孟勐扔下手里緊捏的木棍，想扶起那人。那人搖搖頭，用還淌著血的左手從懷中掏出一樣?xùn)|西，聲音越來(lái)越微弱：“橋，橋匯鋪……帶來(lái)的……給游擊隊(duì)，電報(bào)……”

孟勐接過(guò)來(lái)，捧在手里，不禁端詳起來(lái)。那是一方帶血的布包，裹得方方正正的，還帶著那人的體溫，那樣熱，那樣燙。在孟勐的手中，那布包竟有千斤重。孟勐知道，對(duì)于我們的隊(duì)伍，那布包，就像一個(gè)幾世單傳的嬰孩。那人的手緩緩抬起，落下，又抬起。

孟勐的眼睛濕潤(rùn)了，托起那人的肩膀，他依然在笑，臉色卻越來(lái)越蒼白。

順著他左手指的方向，孟勐的眼睛立即蒙上了一層細(xì)霧——小源河?xùn)|岸，一片長(zhǎng)著密林的荒山，那是游擊隊(duì)的落腳地。想起孤身炸掉敵人哨所、深夜為老百姓送糧的游擊隊(duì)，看著地上剛剛救回自己一命現(xiàn)在卻無(wú)聲無(wú)息的血人，孟勐一激靈站起身，捂緊了布包往東跑，跑了幾步，他又停下來(lái)，深情地回頭望了望那副還掩在外墻角的貨郎擔(dān)，轉(zhuǎn)過(guò)身，挑起篾籮擔(dān)，頭也不回地鉆入嗆人的黑色煙霧中。

最后一縷晚陽(yáng)落下，村莊一片靜謐，北風(fēng)刮打著小源河村?？諝庵幸琅f夾雜著冷彈爆炸后的火藥氣，和著隱約的血腥味。風(fēng)過(guò)處，隱約有一兩聲貨郎鼓響從遠(yuǎn)方傳來(lái)……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）

A.“一聲微弱的痛苦呻吟”表明游擊隊(duì)員此前已在與日本鬼子的搏斗中身受重傷，槍炮聲便是針對(duì)他和電報(bào)而來(lái)。

B.扯孟勐臂膀、提醒注意冷彈、在受到石頭擊打時(shí)不做還擊、握槍未動(dòng)等細(xì)節(jié)都暗示了游擊隊(duì)員的真實(shí)身份。

C.當(dāng)從戰(zhàn)士手中接過(guò)方方正正的帶血布包時(shí),孟勐捧在手里,仔細(xì)端詳,感受到任務(wù)的艱巨,內(nèi)心充滿了矛盾。

D.小說(shuō)標(biāo)題中的“遠(yuǎn)方”一詞，意蘊(yùn)豐富，既指小源河?xùn)|岸游擊隊(duì)落腳的密林荒山，又暗示孟勐將走上革命道路。

【答案】C

【解析】他沒(méi)有內(nèi)心矛盾,沒(méi)有思想斗爭(zhēng)

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）

A.小說(shuō)第二自然段為插敘，介紹了孟勐多年從事貨郎生意的經(jīng)歷，為下文游擊隊(duì)員認(rèn)出他埋下伏筆。

B.小說(shuō)注重環(huán)境描寫的烘托作用，“勁風(fēng)”“黑色煙霧”“殘骸”渲染了緊張氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

C.小說(shuō)中篾籮擔(dān)既是孟勐維持生計(jì)的工具，又是后來(lái)護(hù)送電報(bào)的掩護(hù)，作為線索，使故事脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。

D.小說(shuō)語(yǔ)言通俗易懂，用詞精當(dāng)?！拔铡薄疤汀薄芭酢薄拔妗钡瓤谡Z(yǔ)化詞語(yǔ)，讀來(lái)真實(shí)貼切，具體可感。

【答案】C

【解析】篾籮擔(dān)并非小說(shuō)線索

8.小說(shuō)故事情節(jié)一波三折，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

【答案】①槍聲變?nèi)酰_步漸遠(yuǎn)，不料敵人重又返回；

②敵人已經(jīng)走遠(yuǎn)，沒(méi)想到還有冷彈；

③救助孟勐的竟然是穿著日本軍裝的“敵人”；

④沒(méi)想到“敵人”是游擊隊(duì)員。

9.小說(shuō)三次寫到游擊隊(duì)員的笑，每次笑的表現(xiàn)都不同，心情也不同。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。（6分）

【答案】①第一次是“他始終只是笑”，笑的背后，是找到了能夠代替自己完成任務(wù)的人選、內(nèi)心激動(dòng)的“笑”；

②第二次是“含著笑”，含笑的背后，是與敵人英勇戰(zhàn)斗、內(nèi)心自豪的“笑”；

③第三處是“他依然在笑”，笑的背后，是完成了電報(bào)的交托、對(duì)未來(lái)充滿希望的“笑”。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。讀書過(guò)一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試第一?？脊僖讯▔_①冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語(yǔ)，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美?！?/p>

上之抑塤而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。

初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首劾孝祥奸不在盧杞②下，孝祥遂罷。

尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無(wú)滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。

張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥入對(duì)乃陳二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志。上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢(shì)不過(guò)欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù)集英殿修撰、知靜江府，治有聲績(jī)，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。復(fù)待制，徙荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無(wú)水患，置萬(wàn)盈倉(cāng)以儲(chǔ)諸漕之運(yùn)。

進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見(jiàn)之，曰：“必將名世?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·張孝祥傳》有刪節(jié)）

【注】①塤（xūn）：秦檜的孫子秦塤。②盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

B.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

C.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

D.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

【答案】B

【解析】孝祥既素為湯思退所知，及受浚薦，思退不悅。孝祥入對(duì)，乃陳“二相當(dāng)同心戮力，以副陛下恢復(fù)之志?！?/p>

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廷試又稱殿試，科舉制度中最高一級(jí)的考試，鄉(xiāng)試中選者才能參與，一般由皇帝在殿廷之上親自主持。

B.詔獄，奉皇帝命令拘押犯人的監(jiān)獄，一般二千石以上的高官有罪，需要皇帝下詔書才能拘捕入詔獄。

C.路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱，宋代的路相當(dāng)于現(xiàn)在的省，此處“路”與“烽火揚(yáng)州路”的“路”同義。

D.致仕指古代官員正常退休，致仕的一般年齡為七十歲，有疾患則提前；官員也可自請(qǐng)退職，如“乞骸骨”。

【答案】A

【解析】“鄉(xiāng)試中選者才能參與”錯(cuò)，會(huì)試中選者才能參與

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張孝祥才思敏捷，頗受賞識(shí)。他讀書過(guò)目不忘，十六歲時(shí)，在鄉(xiāng)試中入圍，又被鄉(xiāng)里推薦為第一名；高宗曾稱贊他的詩(shī)詞必將名世。

B.張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任荊湖北路安撫使時(shí)，組織修筑了寸金堤，去除荊州水患；又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。

C.張孝祥仕途坎坷，屢遭罷官。金兵入侵時(shí)，他認(rèn)為金國(guó)是想締結(jié)盟約，被宣諭使彈劾而丟官；擔(dān)任靜江府知府時(shí)，又因諫官的意見(jiàn)被罷。

D.張孝祥年輕有為，能力出眾。他擔(dān)任撫州知府時(shí)，處理事情精明、準(zhǔn)確；任平江府知府，不怕事務(wù)繁重艱巨，沒(méi)有留下積壓的案件。

【答案】A

【解析】“詩(shī)詞必將名世”錯(cuò)，高宗稱贊必將名世的是張孝祥其人

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。（4分）

（2）俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。（4分）

【答案】（1）張孝祥派人逮捕他們并加以處理，沒(méi)收他們的家產(chǎn)，得到幾萬(wàn)斛糧食。第二年，吳中發(fā)生大的饑荒，一直靠這些糧食來(lái)賑濟(jì)百姓。

（“捕治”“籍”“明年”“迄”各1分）

（2）不久張孝祥被起用擔(dān)任潭州知州，處理政事簡(jiǎn)明易行，有時(shí)用威力輔助治理，湖南于是因此平安無(wú)事。_________（“起”“簡(jiǎn)易”“濟(jì)”“以”各1分）

14.汪澈擔(dān)任御史中丞時(shí)，他為什么首先彈劾張孝祥，使其被罷職？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

【答案】①湯思退一向不喜歡汪澈。

②張孝祥出自湯思退門下，受到湯思退的大力提拔。

③張孝祥與汪澈一同任職時(shí)年少氣盛，常常欺侮他。（3分，每點(diǎn)1分）

【參考譯文】

張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。他讀書過(guò)目不忘，下筆頃刻數(shù)千字。十六歲時(shí)，張孝祥在鄉(xiāng)試中入圍，又被鄉(xiāng)里推薦為第一名。紹興二十四年(1154年)，張孝祥參加廷試獲得第一名?？脊僖讯ㄏ虑貕_在讀書人中第一，張孝祥第二。高宗讀了秦塤的對(duì)策都是秦檜所說(shuō)過(guò)的話，于是把張孝祥提拔為第一名，而秦塤為第三名?；噬细嬖V宰相說(shuō)：“張孝祥詩(shī)詞、文筆都很美。”

皇上抑制秦塤而提拔張孝祥，秦檜已經(jīng)很不高興了，后來(lái)又知道張孝祥是張祁的兒子，張祁與胡寅關(guān)系密切，秦檜一向怨恨胡寅。于是暗示諫官誣陷張祁有造反的企圖，（張孝祥被牽連）由皇上下詔關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。恰逢秦檜死去，魏良臣私下奏請(qǐng)皇上為張孝祥解除監(jiān)禁洗脫罪名，于是任命張孝祥為秘書正字。

當(dāng)初，張孝祥考中進(jìn)士，出自湯思退門下，湯思退為宰相，對(duì)張孝祥大力提拔。湯思退一向不喜歡汪澈，張孝祥與汪澈一同任館職，汪澈老成持重，而張孝祥年少氣盛，往往凌駕在他之上不順從他。等到汪澈擔(dān)任御史中丞時(shí)，他首先彈劾張孝祥奸邪程度不亞于盧杞，張孝祥于是被罷官。

不久張孝祥任撫州知府。他年紀(jì)不到三十，處理事情很精明、準(zhǔn)確，州縣中很老練的人也比不上他。孝宗即位后，張孝祥擔(dān)任平江府知府之職。事務(wù)繁重艱巨，張孝祥一一加以分析解決，知府庭上沒(méi)有滯留的案件。平江府所屬縣中的大姓違法獲取暴利，張孝祥派人逮捕他們并加以處理，沒(méi)收他們的家產(chǎn)，得到幾萬(wàn)斛糧食。第二年，吳中發(fā)生大的饑荒，一直靠這些糧食來(lái)賑濟(jì)百姓。

張浚從蜀地回到朝廷，向皇上推薦張孝祥，皇上召?gòu)埿⑾榍巴性冢ê贾荩?。張孝祥已?jīng)被湯思退所賞識(shí)，等到他被張浚推薦，湯思退感到不悅。張孝祥進(jìn)宮回答皇上的問(wèn)題，于是陳述：“二位宰相應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力，以輔佐皇上完成恢復(fù)國(guó)家的大任?！被噬腺潛P(yáng)了他。遇金人再次入侵邊境，張孝祥陳述金的目的不過(guò)是想結(jié)盟約。宣諭使彈劾張孝祥使之失去職位，被罷黜。張孝祥復(fù)職為集英殿修撰、靜江府知府，他治理有聲譽(yù)功績(jī)，又因?yàn)橹G官的意見(jiàn)被罷。不久張孝祥被起用擔(dān)任潭州知州，處理政事簡(jiǎn)明易行，有時(shí)用威力輔助治理，湖南于是因此平安無(wú)事。張孝祥又等待詔命，改任荊湖北路安撫使。他組織修筑了寸金堤，從此荊州沒(méi)有洪水之患，又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備各地漕運(yùn)的糧食。

張孝祥在顯謨閣直學(xué)士職位上致仕。張孝祥請(qǐng)求擔(dān)任管理祠觀的閑職，后因病死去，終年三十八歲。孝宗感到十分惋惜，有用才不盡的感觸。張孝祥才智出眾，文章水平超過(guò)一般的人，尤其擅長(zhǎng)書法，曾親自書寫奏札，高宗看了后說(shuō)：“他將來(lái)一定聞名于世?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成15~16題。

沈園①二首

陸游

其一

城上斜陽(yáng)畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻②照影來(lái)。

其二

夢(mèng)斷香消四十年③，沈園柳老不吹綿④。

此身行⑤作稽山⑥土，猶吊遺蹤一泫然。

[注]①沈園：即沈氏園，故址在今浙江紹興禹跡寺南。②驚鴻；語(yǔ)出三國(guó)魏曹植《洛陽(yáng)賦》句“翩若驚鴻”，以喻美人體態(tài)之輕盈。這里指唐琬。③“夢(mèng)斷”句；詩(shī)人在禹跡寺遇到唐琬是在高宗紹興二十五年（1155年），其后不久，唐琬郁郁而死。作此詩(shī)時(shí)距那次會(huì)面四十四年，這里的“四十”是舉其成數(shù)。香消，指唐琬亡故。④不吹綿：柳絮不飛。⑤行：即將。⑥稽（jī）山：即會(huì)稽山，在今浙江紹興東南。

下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分)

A.第一首詩(shī)回憶沈園相逢之事，悲傷之情充溢楮墨之間，“城上斜陽(yáng)”，不僅點(diǎn)明傍晚的時(shí)間，而且渲染出一種悲涼氛圍，作為全詩(shī)的背景。

B.“畫角”是一種彩繪的管樂(lè)器，古時(shí)軍中用以警昏曉，其聲高亢凄厲。此“哀”字更是詩(shī)人悲哀之情外射所致，是當(dāng)時(shí)心境的反映。

C.第二首詩(shī)次句是在寫沈園昔日之景；柳樹已老，不再飛綿。第三句“此身行作稽山土”，則是對(duì)“柳老”內(nèi)涵的進(jìn)一步說(shuō)明。

D.“猶吊遺蹤一泫然”抒發(fā)對(duì)唐氏堅(jiān)貞不渝之情。“泫然”二字，飽含無(wú)比復(fù)雜的感情，有愛(ài)，有恨，有悔，詩(shī)人不點(diǎn)破，足供讀者體味。

【答案】C

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C．“昔日之景”錯(cuò)，應(yīng)該是故地重游“即目之景”。故選C。

16.陳行在《宋詩(shī)精華錄》評(píng)論：“無(wú)此絕等傷心之事，亦無(wú)此絕等傷心之詩(shī)?！弊鳛榈客鲈?shī)，這兩首詩(shī)是如何抒發(fā)作者的“傷心”的？（6分)

【答案】

①觸景生情(借景抒情)。“城上斜陽(yáng)畫角哀”“橋下春波綠”“曾是驚鴻照影來(lái)”這些景物引發(fā)作者孤獨(dú)傷心寂寥的心境。

②襯托(對(duì)比)。第一首詩(shī)最后兩句，“春波綠”依舊，但是“驚鴻照影”卻早已不在，寫出詩(shī)人內(nèi)心的失落與絕望；第二首詩(shī)最后兩句，盡管自己將不久于人世，但對(duì)唐氏眷念之情永不泯滅；盡管個(gè)人生活上已無(wú)所追求，但對(duì)唐氏之愛(ài)歷久彌新。

③虛實(shí)結(jié)合。第一首前兩句以實(shí)為主，他看到了“橋下春波綠”一如往日，感到似見(jiàn)故人，引起“傷心”的回憶，后兩句以虛為主。

④比喻(以物喻人)?！吧驁@柳老不吹綿”，柳樹已老，不再飛綿，這也是一種借以自喻的比興。

⑤直抒胸臆，“傷心橋下春波綠”“猶吊遺蹤一泫然”，兩句直接抒發(fā)了詩(shī)人的傷心之情。

【解析】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感和表現(xiàn)手法的能力。

①觸景生情(借景抒情)?！俺巧闲标?yáng)畫角哀”引出處于悲哀氛圍中的“沈園”，非復(fù)舊觀的景物引發(fā)作者寥落的心境；“橋下春波綠”一如往日，只是此景引起的不是喜悅而是“傷心”的回憶；“曾是驚鴻照影來(lái)”而如今一切早已無(wú)可挽回，那照影驚鴻已一去不復(fù)返，只剩下詩(shī)人的孤獨(dú)寂寥。

②襯托(對(duì)比)。第一首詩(shī)最后兩句，物是人非之對(duì)比，“春波綠”依舊，但是“驚鴻照影”卻早已不在，寫出詩(shī)人內(nèi)心的失落與絕望；第二首詩(shī)最后兩句，盡管自己將不久于人世，但對(duì)唐氏眷念之情永不泯滅；盡管個(gè)人生活上已無(wú)所追求，但對(duì)唐氏之愛(ài)歷久彌新。

③虛實(shí)結(jié)合。第一首前兩句以實(shí)為主，他仍竭力尋找可以引起回憶的景物，于是看到了“橋下春波綠”一如往日，感到似見(jiàn)故人。只是此景引起的不是喜悅而是“傷心”的回憶，后兩句以虛為主。

④比喻(以物喻人)?！吧驁@柳老不吹綿”，柳樹已老，不再飛綿，這也是一種借以自喻的比興：詩(shī)人此時(shí)年逾古稀，正如園中老樹，已無(wú)所作為，對(duì)個(gè)人生活更無(wú)追求。

⑤直抒胸臆，“傷心橋下春波綠”那座令人傷心的橋下春水依然碧綠；“猶吊遺蹤一泫然”，依然來(lái)此憑吊遺蹤淚落潸然，兩句直接抒發(fā)了詩(shī)人的傷心之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游在《書憤》一詩(shī)中，用“_________，_________”一聯(lián)，回憶早年的抗金生活，描繪了兩幅開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫面。

（2）在《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子是：“_________，_________?！?/p>

（3）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“_________，_________。”

【答案】①.樓船夜雪瓜洲渡②.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)

③.君子食無(wú)求飽④.居無(wú)求安

⑤.自天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身為本

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

①既然自然選擇表達(dá)為競(jìng)爭(zhēng)，它使各個(gè)地區(qū)的生物都得到改良與適應(yīng)，而這僅對(duì)同時(shí)同地生物的關(guān)系而言是如此。②()某一地區(qū)的物種，()一般說(shuō)來(lái)是為這個(gè)地區(qū)獨(dú)創(chuàng)的，()特別適合于那個(gè)地區(qū)的，()會(huì)被從其他地區(qū)遷移來(lái)的、馴化的物種所打敗和排擠掉。③對(duì)此，我們不必驚奇。④已為新知識(shí)所不斷證實(shí)的“自然界中沒(méi)有飛躍”這一格言也是符合自然選擇學(xué)說(shuō)的。⑤自然界的一切設(shè)計(jì)，就我們所知，并不是絕對(duì)完美無(wú)缺的，即使是我們的眼睛也不例外。⑥或許其中的一些構(gòu)造甚至不合情理，對(duì)此你也不必驚奇。⑦為了抵御外敵，蜜蜂舍身刺敵；大量雄蜂的產(chǎn)生，卻僅為單純的交配，交配結(jié)束便被它們能育的姊妹們殺死；樅樹花粉驚人地浪費(fèi)；蜂后對(duì)于其能育的女兒們存有本能的仇視；姬蜂在毛蟲體內(nèi)求食；以及諸如此類的其他例子：都不足為奇。⑧依照自然選擇學(xué)說(shuō)，真正奇怪的倒是沒(méi)能發(fā)現(xiàn)更多完美無(wú)缺的例子。

(節(jié)選自達(dá)爾文《自然選擇的證明》)

18.依次填入括號(hào)中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分）

A.因?yàn)楸M管如果就B.所以雖然并且卻

C.因?yàn)殡m然如果卻D.所以盡管并且就

【答案】B

【解析】

本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。

“一般說(shuō)來(lái)是為這個(gè)地區(qū)獨(dú)創(chuàng)的”和“特別適合于那個(gè)地區(qū)的”之間屬于并列或遞進(jìn)關(guān)系，之間用“并且”（第三空），排除AC；“特別適合于那個(gè)地區(qū)的”和“會(huì)被從其他地區(qū)遷移來(lái)的、馴化的物種所打敗和排擠掉”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“卻”（第四空）連接，排除D。再結(jié)合①“既然自然選擇表達(dá)為競(jìng)爭(zhēng)，它使各個(gè)地區(qū)的生物都得到改良與適應(yīng)，而這僅對(duì)同時(shí)同地生物的關(guān)系而言是如此”和②的關(guān)系，確定第一空填“所以”，第二空“雖然”。

故選B。

19.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分）

A.如果壓縮本語(yǔ)段，那么⑤句的主要意思應(yīng)該作為本段的核心被保留。

B.⑥句中的“或許”不可以刪除，它增強(qiáng)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性。

C.⑦處作者連續(xù)列舉五個(gè)事例，意在證明自然界的一些構(gòu)造不合情理。

D.⑦句中冒號(hào)的用法是錯(cuò)誤的，此處應(yīng)把冒號(hào)刪除，語(yǔ)意更為連貫。

【答案】D

【解析】

本題考查學(xué)生正確理解并運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

D.“⑦句中冒號(hào)的用法是錯(cuò)誤的”錯(cuò)誤，⑦句中冒號(hào)的用法是正確的，總收上文。

故選D。

20.按要求回答問(wèn)題。(3分）

(1)文中序號(hào)為的句子偏離中心，應(yīng)當(dāng)刪除。

(2)文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

【答案】(1)④

(2)既然自然選擇表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)，它使各個(gè)地區(qū)的生物都得到適應(yīng)與改良，而這僅對(duì)同時(shí)同地生物的關(guān)系而言是如此。

【解析】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之連貫、辨析并修改病句的能力。

（1）第③句“對(duì)此，我們不必驚奇”的“此”指的是“某一地區(qū)的物種”“會(huì)被從其他地區(qū)遷移來(lái)的、馴化的物種所打敗和排擠掉”。第⑤句“自然界的一切設(shè)計(jì)，就我們所知，并不是絕對(duì)完美無(wú)缺的，即使是我們的眼睛也不例外”，這里的“設(shè)計(jì)”是指物種的構(gòu)造安排等自然屬性的特征。而第④句內(nèi)容是“已為新知識(shí)所不斷證實(shí)的‘自然界中沒(méi)有飛躍’這一格言也是符合自然選擇學(xué)說(shuō)的”，大意是說(shuō)生物沒(méi)有進(jìn)化，可見(jiàn)與上文③和下文⑤中的內(nèi)容關(guān)聯(lián)不緊。

故序號(hào)④句子偏離中心，應(yīng)當(dāng)刪除。

（2）劃線句子“既然自然選擇表達(dá)為競(jìng)爭(zhēng)，它使各個(gè)地區(qū)的生物都得到改良與適應(yīng)，而這僅對(duì)同時(shí)同地生物的關(guān)系而言是如此”語(yǔ)病有：“表達(dá)為競(jìng)爭(zhēng)”動(dòng)賓不搭配，可以把“表達(dá)”改為“表現(xiàn)”；“改良與適應(yīng)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)該先“適應(yīng)”再進(jìn)一步“改良”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

實(shí)踐證明、教育懲戒是完整教育的重要組成部分，有助于未成年人的人格健康和諧發(fā)展。但懲戒手段需慎重，①，不能超越“紅線”，不能將其等同于允許針對(duì)學(xué)生的暴力。②，要講究藝術(shù)、技巧，要因人施懲，不能方式簡(jiǎn)單、單一，不加區(qū)別地“一刀切”。在教育懲戒態(tài)度上，要公平對(duì)待每一個(gè)孩子，不能因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)不好就懲戒，③，不能讓學(xué)生感到老師“偏心眼”“厚此薄彼”。

21．在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

【答案】①要把握好懲戒尺度②在教育懲戒方法上③學(xué)生成績(jī)差就多懲戒

（6分。答對(duì)一處2分。意思對(duì)即可。每處超過(guò)1字及以上，該處扣1分）

22．請(qǐng)分別用一個(gè)四字成語(yǔ)概括上文關(guān)于實(shí)施教育懲戒的三點(diǎn)要求。（5分）

【答案】（1）適可而止（2）因人而異（3）一視同仁

（5分。答對(duì)一處2分；答對(duì)兩處4分；答對(duì)三處5分。如有其他答案，意思對(duì)即可）

五、寫作（60分）

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

史鐵生的《病隙碎筆》里面有這樣一段話：“發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么清爽；咳嗽了，才體會(huì)到不咳嗽的嗓子是多么安詳?，F(xiàn)在動(dòng)不了了，才感覺(jué)只要健健康康、活蹦亂跳地活著，是多么幸福！”

其實(shí)，在這個(gè)世界上，大起大落的人生畢竟不常見(jiàn)，對(duì)于大多數(shù)的人來(lái)說(shuō)，生命里更多的是安靜和平淡。小幸福貫穿著我們的一生，但也因其小，我們常常忽略掉它。

要求：全面理解材料，寫一篇不少于800字的縱向展開議論的議論文。題目自擬，立意自定，不要脫離材料內(nèi)容和含意的范圍，不得套作，不得抄襲。

【答案】例文：

不要忽視小幸福

不要忽略小幸福，珍惜擁有的健康。史鐵生在他的《病隙碎筆》中寫道：“發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么清爽；咳嗽了，才體會(huì)到不咳嗽的嗓子是多么安詳?，F(xiàn)在動(dòng)不了了，才感覺(jué)只要健健康康、活蹦亂跳地活著，是多么幸福！”多么富有哲理的人生感悟啊！的確，擁有健康就是擁有幸福，徜徉在擁有間，你就會(huì)感到幸福。

出門在外，才知道媽媽的嘮叨是那么的動(dòng)聽(tīng)；事業(yè)受挫，才知道長(zhǎng)輩的教導(dǎo)是那么的順耳；友情破裂，才知道朋友的雙手是那么的溫暖。

我總是在擁有的時(shí)候忽略它們，在失去之后方覺(jué)它們的美好。這些小幸福同樣不被大多數(shù)人記住，因?yàn)樗苄?，只是小小的嘮叨，小小的教導(dǎo)，小小的不值得一提的雙手……

雖然它們只是人生中的小幸福，但我們又為何為它們的失去而流淚呢？因?yàn)樗鼈儺吘挂彩切腋?，所有的幸福都是珍貴的，當(dāng)一個(gè)人的生活常態(tài)發(fā)生變化時(shí)，我們就會(huì)強(qiáng)烈感受到原來(lái)小幸福的彌足珍貴，正如史鐵生所言。所以，我們千萬(wàn)不要忽略現(xiàn)在擁有的小幸福。

不要忽略小幸福，珍惜愛(ài)的細(xì)節(jié)。以前看過(guò)一位高考學(xué)子的滿分作文，她在文中寫了父親這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：在高考備考期間她常常忙得很晚才睡，父親怕她晚上孤獨(dú)，往往睡在對(duì)面的書房里，每天都在她睡后才睡。有一天忙到深夜，她看見(jiàn)父親房間的燈還亮著，就偷偷去觀察父親在干什么。父親大概是要站起來(lái)拿東西，不小心碰了旁邊的凳子，那凳子搖晃著要倒下，父親神情緊張地抱著凳子，生怕凳子倒下發(fā)出聲音驚擾了女兒，她的眼睛立刻濕潤(rùn)了……樸實(shí)的敘述，卻贏得了滿分，我相信是女孩通過(guò)細(xì)節(jié)傳遞出來(lái)的對(duì)父愛(ài)的感動(dòng)和珍惜打動(dòng)了考官。在我們的生活中，與這位父親類似的細(xì)節(jié)其實(shí)屢見(jiàn)不鮮，誰(shuí)能說(shuō)這不是一個(gè)個(gè)感人的小幸福呢？遺憾的是，我們長(zhǎng)期在愛(ài)的蜜罐中泡著，變得遲鈍麻木，常常忽略了這些小幸福，身在福中不知福。

不要忽略小幸福，以此積聚大幸福。我們正風(fēng)華正茂，為了各自的理想，我們拼搏在高考備考大戰(zhàn)中。有人說(shuō)高三是黑色的，因?yàn)橛挚嘤掷?，但同時(shí)應(yīng)該看到我們也有小幸福一路陪伴。每天與老師、同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起邁向成功的明天，共同鑄就高考的輝煌，世上有什么事比這更讓人激動(dòng)和愉悅的呢？等我們步入大學(xué)的時(shí)候，再回想起這段艱難的歲月，難道不是一個(gè)個(gè)小幸福拼成了大幸福的美麗圖畫嗎？

當(dāng)你還在抱怨天陰的時(shí)候，想一想雨天的泥濘吧，那么你會(huì)覺(jué)得原來(lái)陰天也很舒心。

幸福很小，如果你的心很大，那么幸福就擦肩而過(guò)了，所以，千萬(wàn)不要忽略小幸福。

【解析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

結(jié)合材料提示，史鐵生的話告訴我們對(duì)于病人來(lái)說(shuō)，健康就是最大的幸福；第二段議論性的文字告訴我們，人一生中的幸福并不是豐功偉績(jī)，有人總是無(wú)視生活中的幸福，總覺(jué)得幸福很遙遠(yuǎn)，其實(shí)幸福就在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中。

由此，考生可以聯(lián)想，我們要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光看生活，看世界，發(fā)現(xiàn)生活中的美好。幸福不需要比較，不需要拿別人的生活來(lái)定位自己是否幸福，也不必仰視他人的生活。另外幸福的生活不能用物質(zhì)豐裕來(lái)衡量，豐裕的物質(zhì)生活可以帶來(lái)幸福感，但平凡普通的生活中幸福也很多，重要是能用感恩的心來(lái)看待。我們就是凡人，平凡的生活也有很多美好，比如家人的平安，身體的健康，深厚的友誼，這些都可以是我們生活中的幸福。我們學(xué)會(huì)了做菜給親人吃，風(fēng)和日麗的日子與兩三好友同去踏春也是一種幸福感。

我們也可以認(rèn)為奮斗就是一種幸福，因?yàn)閵^斗讓我們的生活豐富充實(shí)，有成就感；我們還可以認(rèn)為成長(zhǎng)是一種幸福，青春的歲月里，對(duì)人對(duì)事對(duì)物的感悟慢慢深刻，遠(yuǎn)離兒時(shí)的稚嫩，慢慢長(zhǎng)大，這也是一種幸福；青春的路并不好走，哪里總是艷陽(yáng)高照呢？總會(huì)有陰雨，總會(huì)有雷電，但是這何嘗不是一種幸福？經(jīng)歷過(guò)，痛苦過(guò)，迷茫過(guò)，就是一種幸福；青春有不同的顏色，有不同的滋味，但是五彩斑斕、五味雜陳就是一種幸福。

行文構(gòu)思時(shí)，我們可以寫別忽視小幸福，首先結(jié)合材料提出中心論點(diǎn)，即什么是幸福，被忽視的平淡日子。如清晨醒來(lái)，廚房飄來(lái)的飯香；暑熱難耐，一場(chǎng)大雨后的涼爽；疲倦時(shí)，一個(gè)溫暖的擁抱；晚歸時(shí)，有人在等你回家……生活中平凡的幸福瞬間還有很多，需要你用心去體會(huì)。緊接著論證為什么安靜瑣碎的生活也是幸福？因?yàn)橛袗?ài)、溫暖、平安、健康……再次，面對(duì)瑣碎的生活我們?cè)趺醋?？珍惜、品味。只要用心，你將?huì)或得更多的幸福。發(fā)現(xiàn)身邊的小幸福，又何嘗不幸福？

立意：

1.用一顆細(xì)膩的心，品味生活的幸福。

2.知足常樂(lè)，幸福俯拾即是。

3.發(fā)現(xiàn)幸福，感恩并珍惜。

4.撿拾幸福，幸福滿滿。期末復(fù)習(xí)同步檢測(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

古代的家訓(xùn)，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容。

對(duì)于家訓(xùn)，《辭源》的解釋是：“家訓(xùn)言居家之道，以垂訓(xùn)子孫者?！痹谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規(guī)等，其內(nèi)容在家范、家禮、家約以及教子詩(shī)、示兒書、家書中也經(jīng)常有所涉及?！渡袝酚小墩]伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出六點(diǎn)訓(xùn)示，主要內(nèi)容是居安思危、謹(jǐn)慎做事等，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的家訓(xùn)。其后，家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰，著名的如《章氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。

中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身與立志。在古代的家訓(xùn)中，修身、立志是一項(xiàng)重要內(nèi)容，諸葛亮在《誡子書》中說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，”在《誡外甥書》中說(shuō)：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存?！鄙院蟮娘翟凇都艺]》中強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?/p>

(摘編自陳忠?！豆糯矣?xùn)中的廉政文化》，有刪改)

材料二：

家訓(xùn)，又稱家誡、家范、庭訓(xùn)等，指家庭或家族內(nèi)部父祖輩對(duì)子孫后代的垂誡、訓(xùn)示。據(jù)《魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，建立諸侯國(guó)，遍封功臣。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我丈王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人?！敝芄?xùn)子，是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化最早又最可信的記載。

庭訓(xùn)，是父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，典出《論語(yǔ)季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞；再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則，家訓(xùn)的形式日益豐富。

在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定，調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系，將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，也是社會(huì)風(fēng)尚的縮影，好的家風(fēng)家訓(xùn)，決定了家庭進(jìn)步和文明程度。中國(guó)的家訓(xùn)文化都離不開對(duì)子女的教育，這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能，周公戒子、孔子庭訓(xùn)都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，在近現(xiàn)代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。

(摘編自胡申生《中國(guó)家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承·家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程》，有刪改)

材料三：

家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的文化遺產(chǎn)，是先輩留給后人立身處世、持家治業(yè)的智慧結(jié)晶。因?yàn)椤叭吮赜屑?，家必有?xùn)”。中國(guó)人的家訓(xùn)智慧，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周代以后，陸續(xù)出現(xiàn)了班昭的《女誡》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》等家訓(xùn)文化的代表著作。家訓(xùn)文化在團(tuán)結(jié)族人、凝聚家庭氛圍、形成良好家族風(fēng)氣等方面作用十分突出，家訓(xùn)文化綿延至今，已成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家訓(xùn)家風(fēng)曾經(jīng)潛移默化地影響著人們的心靈，新時(shí)期，家訓(xùn)文化的生命力需要傳承與創(chuàng)新。

傳統(tǒng)家訓(xùn)包含立德、修身、齊家、處世等方面的內(nèi)容，兼及傳統(tǒng)文化和主流價(jià)值觀。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的教育方式主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重家風(fēng)熏陶與個(gè)體自覺(jué)并舉。傳統(tǒng)家訓(xùn)一般流傳于家族內(nèi)部，是特定歷史時(shí)期，某個(gè)家族的全體成員需要共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則。家訓(xùn)代表著祖先對(duì)后人、族長(zhǎng)對(duì)族人、長(zhǎng)輩對(duì)幼輩在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。全族成員都需要在學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重親情感化與家規(guī)約束并用?！叭V五?！笔侵袊?guó)古代儒家倫理思想中的重要組成部分，通過(guò)強(qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，以及仁、義、禮、智、信等道德思想，來(lái)維護(hù)封建社會(huì)的倫理道德和社會(huì)秩序。古代家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)禮法并重，既有勸導(dǎo)性教育，更要加之以強(qiáng)制性的懲罰，以訓(xùn)誡沒(méi)有遵循家規(guī)之人，從而維護(hù)家訓(xùn)的尊嚴(yán)。

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化注重榜樣示范與言傳身教并重?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為，家庭是子女的第一所學(xué)校。這與古人在教育方面講求以身示范、身體力行來(lái)達(dá)到教育晚輩的目的是較為一致的。他們都是通過(guò)言傳身教，營(yíng)造正面而健康的家庭氛圍，以期對(duì)晚輩的人格塑造產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭是社會(huì)的基本單位，家庭進(jìn)步則社會(huì)進(jìn)步。要使精神文明建設(shè)適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就要更注重家庭所發(fā)揮的積極作用。

“好家風(fēng)好家訓(xùn)”是一個(gè)家庭或家族更好地向前發(fā)展的重要保證。古往今來(lái)，許多名人賢士都在一定程度上受到了“好家風(fēng)好家訓(xùn)”的熏陶，他們的一言一行、一舉一動(dòng)成為大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的典范。比如：包拯的家訓(xùn)只有數(shù)十個(gè)字，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?。

當(dāng)下，發(fā)掘家訓(xùn)文化的時(shí)代內(nèi)涵、傳承優(yōu)秀家訓(xùn)的文化精神，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)有重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。傳承優(yōu)秀家訓(xùn)有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，家訓(xùn)定化展現(xiàn)了道德的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有諸多內(nèi)在一致性，弘揚(yáng)家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人民群眾接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。優(yōu)秀的家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文的積淀，集中展示了中華民族豐富的精神內(nèi)涵和深刻的價(jià)值追求。良好家風(fēng)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，亦是核心價(jià)值觀的重要源泉和豐富滋養(yǎng)，將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

(摘編自王西維《家訓(xùn)文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新》，有刪改)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.家庭作為社會(huì)的基本單位必須接受社會(huì)多方面的控制，同時(shí)也必須要有內(nèi)部的自我控制，才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。

B.家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切聯(lián)系，家庭中尊長(zhǎng)以身作則，同時(shí)又教育其他成員循規(guī)守矩，利于良好家風(fēng)形成和延傳。

C.如果每個(gè)家庭的家風(fēng)家訓(xùn)都能得到好的提升和好的實(shí)施，那么全社會(huì)都能夠認(rèn)同并且踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

D.現(xiàn)代教育理念肯定家庭教育的重要性，認(rèn)為家庭是子女的首所學(xué)校，這與古人以身示范來(lái)教育晚輩的目的一致。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A.《誡伯禽》中修身、立志被認(rèn)為是中國(guó)最早家訓(xùn)，其后家訓(xùn)文化一直綿延傳承、長(zhǎng)盛不衰。

B.記載真實(shí)的“周公訓(xùn)子”說(shuō)的是周公旦對(duì)替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。

C.從孔子訓(xùn)誡兒子歸納出的“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對(duì)”“庭對(duì)”等詞成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。

D.在整個(gè)中國(guó)家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中，教育子女成人成才始終是中國(guó)家訓(xùn)最基本的一個(gè)。

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）

A.嵇康《家誡》強(qiáng)調(diào)“人無(wú)志，非人也”，他訓(xùn)導(dǎo)兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無(wú)二，恥躬不逮，期于心濟(jì)?！?/p>

B.江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》，錢氏子孫代代相傳，恪守不移，形成良好的家風(fēng)，在近現(xiàn)代人才輩出。

C.家族成員要學(xué)習(xí)和踐行家訓(xùn)，維護(hù)良好家風(fēng)，謹(jǐn)記祖先對(duì)后人在關(guān)于為人處世、待人接物等方面的重要教誨和訓(xùn)示。

D.中國(guó)古代儒家倫理思想中的“三綱五?！睆?qiáng)調(diào)君為臣綱、父為子綱；夫?yàn)槠蘧V以及仁、義、禮、智、信等道德思想。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納材料三的論述層次。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括如何讓家訓(xùn)在今天更好地傳承和創(chuàng)新（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

孟勐的遠(yuǎn)方

徐建英

篾籮擔(dān)就在離菜窖不足五十米的外墻角邊，周圍被一叢雜亂的柴草緊緊掩著，放在往日，孟勐只需緊走幾步，便可觸得到的。

這是一挑祖?zhèn)鞯摹鞍賹毾洹?，?jīng)過(guò)了爺爺與父親的肩膀反復(fù)磨蹭，移交到孟勐肩膀時(shí)，貨擔(dān)上的青皮籮已經(jīng)變成了漆暗的紫黑色。貨擔(dān)里裝的東西，也由一些針頭線腦、頭繩發(fā)夾雪花膏之類的小玩意兒，添上了筆墨紙張、孩童的玩具小衣。到走出村莊，孟勐兩頭的篾籮擔(dān)里，又多了幾掛山民們換下的山貨。就在這樣年復(fù)一年的光陰中，孟勐與祖輩們一樣，靠搖著半面撥浪鼓，挑著貨郎擔(dān)子，走村串巷，搖擺一路咚咚咚的聲音撐著一家十幾口人的生計(jì)。

外面的槍聲弱了，嘈亂的腳步稀松下來(lái)。孟勐試著從廢棄的菜窖往外爬，才挪動(dòng)已經(jīng)蜷縮得發(fā)麻的身子，外面又是一串驟急的槍響，夾著一陣嘰里呱啦的亂叫，孟勐趕緊縮回菜窖。再看外墻角，那堆經(jīng)北風(fēng)刮打，被槍彈亂掃的柴草已散作一團(tuán)，篾籮擔(dān)裸露在柴草外，開始西沉的晚陽(yáng)肆無(wú)忌憚地灑在篾籮擔(dān)頂面的小貨柜上，孟勐的眼睛，就多了一重憂傷。

北風(fēng)靜了，嘈亂的腳步逐漸遠(yuǎn)去。孟勐再次從廢棄的菜窖往外爬，剛想站起來(lái)，就被絆倒了，臂膀被狠狠地扯了一把。在他撲倒的瞬間，聽(tīng)到一聲微弱的痛苦呻吟從身邊傳來(lái)，接著是一陣涼颼颼的勁風(fēng)掠過(guò)耳畔，身后傳來(lái)一聲炸裂的巨響。

孟勐捂著發(fā)炸的耳朵，搖了搖蒙成一片的腦袋，冷汗珠線一般從后背、從臉頰滑落，剛想站起身，那個(gè)微弱的聲音從身旁灰色的炭人身上傳來(lái)：“莫，莫?jiǎng)?！還……還有冷彈?！?/p>

孟勐喘著粗氣緊忙匍匐在地上，任額上的冷汗從溝壑處、從褶皺縫里淌滴一地。

四周終于靜了，一片嗆人的黑色煙霧彌漫著血腥味。小河源村似披了塊破黑布，被炮彈殘忍蹂躪之后，只剩下滿地磚瓦檐梁的殘骸。

地上的人動(dòng)了，他掙扎著爬起來(lái)，剛站起，又跌跌撞撞地摔倒，隨著身上的灰土撲簌簌掉落，露出了那人身上的土黃色軍裝——那是日軍的軍裝。

“你，你……小日本鬼子？”孟勐緊握著拳頭彈身跳起，俯身飛快撿起一塊石頭，怒目盯向地上的人，臉上青筋凸起的同時(shí)，狠狠扔出手里的石頭。

石頭落處，那人額上有血滲出來(lái)。

孟勐眼睛怒視著那人，血順著他的臉頰在肆意流淌。然而，那人的眼里卻沒(méi)有絲毫的敵意。他的胸口，一大片通紅的血在汩汩地往外冒，滴在他緊捂胸口的左手上。他的右手，槍緊緊握著，卻一直沒(méi)有動(dòng)，他始終只是笑，樣子像極了撿到寶貝的孩童。

看到槍，孟勐下意識(shí)地后退，再退，俯身飛快抓起了腳下的一截木棍。

那人在動(dòng)。左手顫抖著解開日軍軍裝的衣扣，里面露出的粗麻布衣，讓孟勐一怔——這是鄂東南鄉(xiāng)下人自制的土麻布。他往前走了幾步。那人開口了，含著笑，一口濃重的鄂音：“這血……有他們的呢……我，認(rèn)識(shí)你，孟……”孟勐蒙了。怎么會(huì)這樣？他不是穿著鬼子的衣服？又怎么會(huì)……孟勐喘著粗氣，汗水打濕了全身。

好一會(huì)兒，孟勐扔下手里緊捏的木棍，想扶起那人。那人搖搖頭，用還淌著血的左手從懷中掏出一樣?xùn)|西，聲音越來(lái)越微弱：“橋，橋匯鋪……帶來(lái)的……給游擊隊(duì)，電報(bào)……”

孟勐接過(guò)來(lái)，捧在手里，不禁端詳起來(lái)。那是一方帶血的布包，裹得方方正正的，還帶著那人的體溫，那樣熱，那樣燙。在孟勐的手中，那布包竟有千斤重。孟勐知道，對(duì)于我們的隊(duì)伍，那布包，就像一個(gè)幾世單傳的嬰孩。那人的手緩緩抬起，落下，又抬起。

孟勐的眼睛濕潤(rùn)了，托起那人的肩膀，他依然在笑，臉色卻越來(lái)越蒼白。

順著他左手指的方向，孟勐的眼睛立即蒙上了一層細(xì)霧——小源河?xùn)|岸，一片長(zhǎng)著密林的荒山，那是游擊隊(duì)的落腳地。想起孤身炸掉敵人哨所、深夜為老百姓送糧的游擊隊(duì)，看著地上剛剛救回自己一命現(xiàn)在卻無(wú)聲無(wú)息的血人，孟勐一激靈站起身，捂緊了布包往東跑，跑了幾步，他又停下來(lái)，深情地回頭望了望那副還掩在外墻角的貨郎擔(dān)，轉(zhuǎn)過(guò)身，挑起篾籮擔(dān)，頭也不回地鉆入嗆人的黑色煙霧中。

最后一縷晚陽(yáng)落下，村莊一片靜謐，北風(fēng)刮打著小源河村?？諝庵幸琅f夾雜著冷彈爆炸后的火藥氣，和著隱約的血腥味。風(fēng)過(guò)處，隱約有一兩聲貨郎鼓響從遠(yuǎn)方傳來(lái)……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）

A.“一聲微弱的痛苦呻吟”表明游擊隊(duì)員此前已在與日本鬼子的搏斗中身受重傷，槍炮聲便是針對(duì)他和電報(bào)而來(lái)。

B.扯孟勐臂膀、提醒注意冷彈、在受到石頭擊打時(shí)不做還擊、握槍未動(dòng)等細(xì)節(jié)都暗示了游擊隊(duì)員的真實(shí)身份。

C.當(dāng)從戰(zhàn)士手中接過(guò)方方正正的帶血布包時(shí),孟勐捧在手里,仔細(xì)端詳,感受到任務(wù)的艱巨,內(nèi)心充滿了矛盾。

D.小說(shuō)標(biāo)題中的“遠(yuǎn)方”一詞，意蘊(yùn)豐富，既指小源河?xùn)|岸游擊隊(duì)落腳的密林荒山，又暗示孟勐將走上革命道路。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)（3分）

A.小說(shuō)第二自然段為插敘，介紹了孟勐多年從事貨郎生意的經(jīng)歷，為下文游擊隊(duì)員認(rèn)出他埋下伏筆。

B.小說(shuō)注重環(huán)境描寫的烘托作用，“勁風(fēng)”“黑色煙霧”“殘骸”渲染了緊張氣氛，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

C.小說(shuō)中篾籮擔(dān)既是孟勐維持生計(jì)的工具，又是后來(lái)護(hù)送電報(bào)的掩護(hù)，作為線索，使故事脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。

D.小說(shuō)語(yǔ)言通俗易懂，用詞精當(dāng)。“握”“掏”“捧”“捂”等口語(yǔ)化詞語(yǔ)，讀來(lái)真實(shí)貼切，具體可感。

8.小說(shuō)故事情節(jié)一波三折，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4分）

9.小說(shuō)三次寫到游擊隊(duì)員的笑，每次笑的表現(xiàn)都不同，心情也不同。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

張孝祥，字安國(guó)，歷陽(yáng)烏江人。讀書過(guò)一目不忘，下筆頃刻數(shù)千言。年十六，領(lǐng)鄉(xiāng)書，再舉冠里選。紹興二十四年，廷試第一?？脊僖讯▔_①冠多士，孝祥次之。高宗讀塤策皆秦檜語(yǔ)，于是擢孝祥第一，而塤第三。諭宰相曰：“張孝祥詞翰俱美。”

上之抑塤而擢孝祥也，秦檜已怒，既知孝祥乃祁之子，祁與胡寅厚，檜素憾寅。于是風(fēng)言者誣祁有反謀，系詔獄。會(huì)檜死，魏良臣密奏散獄釋罪，遂以孝祥為秘書省正字。

初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝祥與澈同為館職，澈老成重厚，而孝祥年少氣銳，往往陵拂之。至是澈為御史中丞，首劾孝祥奸不在盧杞②下，孝祥遂罷。

尋除知撫州。年未三十，蒞事精確，老于州縣者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁劇，孝祥剖決，庭無(wú)滯訟。屬邑大姓為奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟數(shù)萬(wàn)。明年，吳中大饑，迄賴以濟(jì)。

張浚自蜀還朝，薦孝祥，召赴行在。孝祥既素為湯思退所知及受浚薦思退不悅孝祥入對(duì)乃陳二相當(dāng)同心戮力以副陛下恢復(fù)之志。上嘉之。會(huì)金再犯邊，孝祥陳金之勢(shì)不過(guò)欲要盟。宣諭使劾孝祥落職，罷。復(fù)集英殿修撰、知靜江府，治有聲績(jī)，復(fù)以言者罷。俄起知潭州，為政簡(jiǎn)易，時(shí)以威濟(jì)之，湖南遂以無(wú)事。復(fù)待制，徙荊湖北路安撫使。筑寸金堤，自是荊州無(wú)水患，置萬(wàn)盈倉(cāng)以儲(chǔ)諸漕之運(yùn)。

進(jìn)顯謨閣直學(xué)士致仕。請(qǐng)祠，以疾卒，年三十八。孝宗惜之，有用才不盡之嘆。孝祥俊逸，文章過(guò)人，尤工翰墨，嘗親書奏札，高宗見(jiàn)之，曰：“必將名世?！?/p>

（節(jié)選自《宋史·張孝祥傳》有刪節(jié)）

【注】①塤（xūn）：秦檜的孫子秦塤。②盧杞：唐朝宰相、巨奸，曾先后陷害楊炎、顏真卿等人。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

B.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅/孝祥入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

C.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力以副/陛下恢復(fù)之志

D.孝祥既素為湯思退所知/及受浚薦/思退不悅孝祥/入對(duì)/乃陳/二相當(dāng)同心戮力/以副陛下恢復(fù)之志

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.廷試又稱殿試，科舉制度中最高一級(jí)的考試，鄉(xiāng)試中選者才能參與，一般由皇帝在殿廷之上親自主持。

B.詔獄，奉皇帝命令拘押犯人的監(jiān)獄，一般二千石以上的高官有罪，需要皇帝下詔書才能拘捕入詔獄。

C.路，宋元時(shí)期行政區(qū)劃名稱，宋代的路相當(dāng)于現(xiàn)在的省，此處“路”與“烽火揚(yáng)州路”的“路”同義。

D.致仕指古代官員正常退休，致仕的一般年齡為七十歲，有疾患則提前；官員也可自請(qǐng)退職，如“乞骸骨”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.張孝祥才思敏捷，頗受賞識(shí)。他讀書過(guò)目不忘，十六歲時(shí)，在鄉(xiāng)試中入圍，又被鄉(xiāng)里推薦為第一名；高宗曾稱贊他的詩(shī)詞必將名世。

B.張孝祥治洪有方，造福百姓。他在擔(dān)任荊湖北路安撫使時(shí)，組織修筑了寸金堤，去除荊州水患；又設(shè)立萬(wàn)盈倉(cāng)來(lái)儲(chǔ)備漕運(yùn)的糧食。

C.張孝祥仕途坎坷，屢遭罷官。金兵入侵時(shí)，他認(rèn)為金國(guó)是想締結(jié)盟約，被宣諭