第8課+三國至隋唐的文化+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

高一歷史導(dǎo)學(xué)案第8課三國到隋唐的文化【課標(biāo)解讀】課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就1.唯物史觀：認(rèn)知宗教、文學(xué)藝術(shù)所呈現(xiàn)的不同階段和時代特征。2.時空觀念：掌握隋朝“三教合歸儒”、唐朝三教并行、魏晉南北朝和隋唐時期出現(xiàn)的“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物的有關(guān)知識。3.史料實(shí)證：探究儒學(xué)、道教與佛教從三國至隋唐的發(fā)展、魏晉南北朝時期的文學(xué)成就、隋唐時期的藝術(shù)和科技成就。4.歷史解釋：對此時期思想活躍、宗教呈現(xiàn)多元特征、文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈、隋唐科技走在世界前列這一內(nèi)容做出正確的歷史解釋。5.家國情懷：感悟隋唐時期中外文化交流頻繁、文化上兼容并包、注意吸收外族和外來文化的優(yōu)秀成分這一內(nèi)容【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：三國至隋唐的文化成就的表現(xiàn)及所反映出的社會背景。難點(diǎn)：通過思想文化發(fā)展和變遷的社會條件學(xué)會使用唯物史觀的哲學(xué)原理【時空定位】【主干知識】三國至隋唐思想領(lǐng)域的發(fā)展：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展★學(xué)習(xí)聚焦：魏晉南北朝至隋唐時期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征（一）發(fā)展歷程概況時期儒學(xué)道教佛教兩漢時期漢武帝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢。中國本土宗教東漢末興起，出現(xiàn)大量道教組織，如太平道、五斗米道。①兩漢之際，由印度傳入中國。②漢明帝派使臣前往西域求佛法，修建白馬寺。三國兩晉南北朝時期開始吸收佛、道精神，有了新發(fā)展。最穩(wěn)定，但正統(tǒng)地位遭受沖擊。①在民間廣為傳播；②并受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”。①在中國日益盛行；②吸收儒、道思想，漸趨本土化。出現(xiàn)反佛教運(yùn)動隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒“，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐①奉行三教并行政策；②唐朝中后期，韓愈率先掀提出儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。①奉行三教并行政策；②奉老子為祖先，道教最受推崇。①奉行三教并行政策；②武則天時，佛教有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗的修行比較漸變，易于傳播，對后世影響最大。特點(diǎn)①思想活躍，多元發(fā)展；②呈現(xiàn)出三教合一的歷史趨勢；③儒家思想雖受沖擊，但始終占據(jù)主導(dǎo)地位。佛教的發(fā)展1.原因①魏晉時期，社會動蕩，人民生活困難，急需精神慰藉；②儒學(xué)在哲學(xué)化、思辨化方面存在不足，無法適應(yīng)當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的需要，傳統(tǒng)倫理觀念受到?jīng)_擊；③佛教、道教教義注重解決人生現(xiàn)實(shí)問題，迎合了普通民眾的精神需求（佛教宣傳“造業(yè)輪回”“因果報應(yīng)”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移到來世幸福上）；④統(tǒng)治階級的支持與提倡（如：梁武帝崇佛）；⑤外來佛教的主動適應(yīng)與改變，漸趨本土化。2.影響①對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)（如建筑藝術(shù)）、禮儀風(fēng)俗等方面產(chǎn)生深刻影響，豐富了中華文化。②沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，同時又使儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展，為理學(xué)的形成創(chuàng)造條件。③中國化的佛教傳入日、朝等亞洲國家，推動佛教和中華文化的傳播，對周邊國家文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。④使人民甘心忍受剝削壓迫，安于現(xiàn)狀，反而加重了人民的負(fù)擔(dān)。⑤寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與官府爭奪勞動力和稅收，威脅封建統(tǒng)治，引發(fā)反佛教運(yùn)動。3.反佛教運(yùn)動（1）背景：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財；②寺院莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，聚斂土地、財富和勞動力，不事生產(chǎn)，逃避賦稅，嚴(yán)重威脅政府利益（爭奪勞動力，影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；逃避賦稅，影響政府的財政收入；威脅中央集權(quán)）③佛教教義，沖擊傳統(tǒng)儒家倫理秩序和正統(tǒng)地位；④傳統(tǒng)華夷觀念，對異域文化存在一定歧視。（2）表現(xiàn)：①思想界反佛思想：南朝無神論思想家范縝針對佛教宣傳的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊；②統(tǒng)治者滅佛運(yùn)動：三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗滅佛）（3）結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。（三）儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動1.背景：由于自身理論的缺陷以及佛、道盛行的沖擊，儒學(xué)的正統(tǒng)地位日益受到挑戰(zhàn)。2.概況：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。（四）（補(bǔ)充了解）魏晉玄學(xué)的興起1.概括：魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。2.代表人物：何晏、王弼、竹林七賢（阮籍、嵇康、向秀等）3.評價：①給兩漢以來保守腐朽的儒學(xué)注入新鮮血液，帶來一定的自由、思辨的哲學(xué)思維，同時使魏晉名士們自我肯定的強(qiáng)烈自信與率性自由的外在表現(xiàn)（“魏晉風(fēng)度”）；②對個性的真實(shí)、自由的強(qiáng)調(diào)，推動了三國兩晉南北朝時期文學(xué)、繪畫、書法、服飾等文化方面的繁榮，在中國審美文化發(fā)展過程中占有重要地位（“神韻”）③極力放縱、奢侈享樂之風(fēng)盛行，同時也容易產(chǎn)生空談?wù)`國現(xiàn)象。二、三國至隋唐文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展（一）文學(xué)建安文學(xué)：人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合田園詩：逃避現(xiàn)實(shí)，探尋個體的理想人格南朝駢文：注重韻律與對仗南朝民歌清麗纏綿，反映人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，反映北方動亂不安的社會現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)俗1.魏晉南北朝時期，四大形式：建安文學(xué)：人生哀傷與建功立業(yè)的氣概交織融合田園詩：逃避現(xiàn)實(shí)，探尋個體的理想人格南朝駢文：注重韻律與對仗南朝民歌清麗纏綿，反映人民真摯純潔的愛情生活；北朝民歌粗獷豪放，反映北方動亂不安的社會現(xiàn)實(shí)和人民的生活風(fēng)俗2.唐詩：詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。李白、杜甫的詩作代表了最高水平，中唐詩人白居易。盛唐：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景。中唐：詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐：詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。盛唐：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會背景。中唐：詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐：詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。→反映了詩人的個人際遇（主觀認(rèn)識）；折射了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和時代變遷（社會存在決定社會意識）1.書法（1）漢字形體的演變：甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書、行書、草書（演變特點(diǎn)：由繁到簡）（2）發(fā)展概況：①東漢末年，書法成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝，隸書、草書、楷書和行書等均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，世稱“書圣”。③隋唐時期，書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。（3）特點(diǎn)：從實(shí)用轉(zhuǎn)為審美；從自發(fā)走向自覺2.繪畫(1)魏晉南北朝時期，東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。(2)隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣，文人畫開始出現(xiàn)。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。代表人物有：唐朝的吳道子（被尊為“畫圣”，代表作是《送子天王圖》）、閻立本（代表作《步輦圖》、《歷代帝王像》、《凌煙閣功臣二十四人圖》）。3.石窟(1)背景：魏晉至隋唐時期，佛教廣泛傳播的影響。(2)代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。其中，云岡石窟風(fēng)格較多體現(xiàn)印度佛教藝術(shù)影響，佛像高鼻深目，神情凝重，表現(xiàn)出西域人特征；龍門石窟佛像溫和慈祥，衣紋飄動流暢，更多體現(xiàn)了中原文化的風(fēng)采。三國兩晉南北朝時期三國兩晉南北朝時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)：①思想界異?；钴S②體現(xiàn)民族融合③帶有分裂割據(jù)的烙印經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達(dá)到高峰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時期大運(yùn)河溝通南北，社會經(jīng)濟(jì)繁榮（2）政治：選官制度的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供人才基礎(chǔ)。從九品中正制到科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。（3）社會：安定的社會環(huán)境，為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。（4）文化：民族交融及開放包容的政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了文化基因。（5）其他：統(tǒng)治者的提倡、文化學(xué)者與科學(xué)家的探索精神等。三、三國至隋唐科技領(lǐng)域的發(fā)展★學(xué)習(xí)聚焦:魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果，隋唐時期科技走在世界前列（一）成就概況領(lǐng)域朝代人物成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926-3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書《齊民要術(shù)》地理學(xué)西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝李春世界現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋印刷術(shù)隋唐唐朝已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍；《金剛經(jīng)》火藥唐朝唐中期書籍記載火藥配方；唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭；最早火藥武器-火箭天文學(xué)唐朝僧一行世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人醫(yī)學(xué)唐朝孫思邈《千金方》唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典（二）中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及發(fā)達(dá)的原因特點(diǎn)：（1）在重農(nóng)抑商思想主導(dǎo)下，主要服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要；（2）偏重實(shí)用，忽視理論研究；（3）分布領(lǐng)域上，主要集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面；（4）研究方法上，注重傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新；（5）中國古代科技對外影響巨大，但對外來的東西吸收得少原因：（1）文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。（2）政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。（3）經(jīng)濟(jì)因素：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）交流融合：民族融合與外來文化的傳播促進(jìn)技術(shù)之間的交流為科技繁榮提供社會基礎(chǔ)；（5）人為因素：科學(xué)家的探索精神。（三）中國古代科技對世界文明發(fā)展做出的貢獻(xiàn)中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，推動了西方社會向近代社會的轉(zhuǎn)型?；鹚幍膫魅胪苿恿藲W洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革提供了條件。三國至隋唐對外交流領(lǐng)域的發(fā)展★學(xué)習(xí)聚焦:中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響佛教中國與中亞、印度交流①高僧來華:從東漢到北朝，中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文②西行取經(jīng):①東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典②唐朝玄奘西行天竺取經(jīng)，在那爛陀寺專研多年，又到許多國家講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師中國與日本、朝鮮交流①鑒真東渡:唐朝鑒真六次東渡，最終到達(dá)日本，傳授佛法