當(dāng)代俄羅斯小說(shuō)專題智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下復(fù)旦大學(xué)

當(dāng)代俄羅斯小說(shuō)專題智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下復(fù)旦大學(xué)復(fù)旦大學(xué)

第一章測(cè)試

從（）開(kāi)始俄羅斯文學(xué)進(jìn)入當(dāng)代時(shí)期。

A:20世紀(jì)90年代B:21世紀(jì)C:1991年D:20世紀(jì)80年代中后期

答案:20世紀(jì)80年代中后期

不屬于老一輩后現(xiàn)代主義作家的有（）。

A:比托夫B:佩列文C:維涅葉羅菲耶夫D:普里戈夫

答案:佩列文

不屬于全國(guó)范圍的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)是（）。

A:“大書”文學(xué)獎(jiǎng)B:“國(guó)家暢銷書獎(jiǎng)”C:薩爾蒂科夫—謝德林文學(xué)獎(jiǎng)D:“羅斯金筆”文學(xué)獎(jiǎng)

答案:薩爾蒂科夫—謝德林文學(xué)獎(jiǎng)

新現(xiàn)代主義文學(xué)與（）直接相關(guān)。

A:20世紀(jì)文學(xué)傳統(tǒng)B:黃金時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)C:經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)D:白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)

答案:白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)

當(dāng)代俄羅斯文壇重要的文學(xué)流派和現(xiàn)象有（）。

A:女性文學(xué)B:大眾文學(xué)C:后現(xiàn)代主義文學(xué)D:現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)E:新現(xiàn)代主義文學(xué)

答案:女性文學(xué);大眾文學(xué);后現(xiàn)代主義文學(xué);現(xiàn)實(shí)主義文學(xué);新現(xiàn)代主義文學(xué)

屬于偵探小說(shuō)家的有（）

A:阿庫(kù)寧B:克羅廖夫C:加楚拉D:東佐娃E:瑪麗尼娜

答案:阿庫(kù)寧;加楚拉;東佐娃;瑪麗尼娜

堅(jiān)守傳統(tǒng)派立場(chǎng)的文學(xué)雜志和期刊有：（）

A:《我們的同時(shí)代人》B:《莫斯科》C:《青年近衛(wèi)軍》D:《文學(xué)俄羅斯》E:《燈火》F:《旗》

答案:《我們的同時(shí)代人》;《莫斯科》;《青年近衛(wèi)軍》;《文學(xué)俄羅斯》

專門表彰青年作家創(chuàng)作的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)有（）

A:亞歷山大·涅夫斯基文學(xué)獎(jiǎng)B:“金南瓜”文學(xué)獎(jiǎng)C:“處女作”獎(jiǎng)D:“俄羅斯科幻”獎(jiǎng)E:“啟程”獎(jiǎng)

答案:“處女作”獎(jiǎng);“啟程”獎(jiǎng)

新現(xiàn)代主義小說(shuō)又稱為語(yǔ)文小說(shuō)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

后現(xiàn)代主義文學(xué)的終極目標(biāo)是思考超越具體歷史現(xiàn)實(shí)之上的道德倫理和本體論等普世性問(wèn)題。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

女性文學(xué)指女性作家創(chuàng)作的文學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

瓦爾拉莫夫的早期作品《生》、《鄉(xiāng)間的房子》等屬于現(xiàn)實(shí)主義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

1990年作家維克多·葉羅菲耶夫發(fā)表“悼念蘇聯(lián)文學(xué)”一文，標(biāo)志著社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的終結(jié)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

當(dāng)代俄羅斯文學(xué)團(tuán)體和組織不再受官方意識(shí)形態(tài)控制。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

“凱旋”獎(jiǎng)是為表彰青年作家創(chuàng)作專門設(shè)立的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

第二章測(cè)試

后現(xiàn)代主義作為一種社會(huì)文化思潮于（）興起于歐美。

A:20世紀(jì)50、60年代B:20世紀(jì)70、80年代C:21世紀(jì)D:20世紀(jì)90年代

答案:20世紀(jì)50、60年代

“文學(xué)是一個(gè)像繪畫、粘土制餐具一樣的純美學(xué)領(lǐng)域，這是沒(méi)有生命的材料，只有紙張和印刷色彩”——索羅金這句話表明其文學(xué)創(chuàng)作的定位是（）。

A:美學(xué)B:藝術(shù)C:游戲D:繪畫

答案:游戲

索羅金70、80年代的早期創(chuàng)作不包括（）。

A:《瑪麗娜的第三十次愛(ài)情》B:《排隊(duì)》C:《定額》D:《暴風(fēng)雪》

答案:《暴風(fēng)雪》

佩列文的小說(shuō)（）借用蘇維埃宇航事業(yè)，解構(gòu)蘇維埃意識(shí)形態(tài)范式。

A:《“百事”一代》B:《奧蒙·拉》C:《昆蟲(chóng)的生活》D:《恰巴耶夫與普斯托塔》

答案:《奧蒙·拉》

佩列文的（）展示了電視廣告營(yíng)造的虛擬世界與后蘇維埃現(xiàn)實(shí)對(duì)立并存。

A:《“百事”一代》B:《昆蟲(chóng)的生活》C:《奧蒙·拉》D:《恰巴耶夫與普斯托塔》

答案:《“百事”一代》

《從莫斯科到佩圖什基》的后現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在（）

A:互文性B:狂歡C:混亂D:解構(gòu)

答案:互文性;狂歡;混亂;解構(gòu)

（）對(duì)俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起到了推動(dòng)作用。

A:最年輕的天才協(xié)會(huì)B:利昂諾佐夫流派C:切爾科夫小組D:觀念主義

答案:最年輕的天才協(xié)會(huì);利昂諾佐夫流派;切爾科夫小組

觀念主義代表詩(shī)人和作家有（）。

A:弗謝沃洛德·涅克拉索夫B:列夫·魯賓斯坦C:德米特里·普里戈夫D:弗拉基米爾·索羅金

答案:弗謝沃洛德·涅克拉索夫;列夫·魯賓斯坦;德米特里·普里戈夫;弗拉基米爾·索羅金

（）的出現(xiàn)標(biāo)志著俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的誕生。

A:弗拉基米爾·索羅金的《定額》B:維涅季克特·葉羅菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》C:安德烈·比托夫的《普希金之家》D:阿勃拉姆·捷爾茨的《與普希金散步》

答案:維涅季克特·葉羅菲耶夫的《從莫斯科到佩圖什基》;安德烈·比托夫的《普希金之家》;阿勃拉姆·捷爾茨的《與普希金散步》

蘇聯(lián)解體前后涌現(xiàn)的后現(xiàn)代主義作家有（）。

A:維克多·佩列文B:伊戈?duì)枴ぱ艩柨司S奇C:德米特里·加爾科夫斯基D:阿納托利·科羅廖夫E:鐵木爾·基比洛夫F:弗拉基米爾·沙羅夫

答案:維克多·佩列文;伊戈?duì)枴ぱ艩柨司S奇;德米特里·加爾科夫斯基;阿納托利·科羅廖夫;鐵木爾·基比洛夫;弗拉基米爾·沙羅夫

關(guān)于俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的正確說(shuō)法有（）

A:官方語(yǔ)言、公文事物語(yǔ)體與黑話、行話、罵娘話等交織使用。B:口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、通知、甚至是沒(méi)有任何文字的空白紙張都成了文本。C:“作者之死”說(shuō)明，文學(xué)不再是作家思想的具現(xiàn)，而是讀者在閱讀過(guò)程中誕生的思想。D:擬像就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲仿，戲仿出來(lái)的現(xiàn)實(shí)常常與客觀現(xiàn)實(shí)大相徑庭。E:混亂策略表達(dá)了作家們對(duì)邏輯和理性的懷疑，對(duì)拆除中心與霸權(quán)的強(qiáng)烈訴求。

答案:官方語(yǔ)言、公文事物語(yǔ)體與黑話、行話、罵娘話等交織使用。;口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)、通知、甚至是沒(méi)有任何文字的空白紙張都成了文本。;“作者之死”說(shuō)明，文學(xué)不再是作家思想的具現(xiàn)，而是讀者在閱讀過(guò)程中誕生的思想。;擬像就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的戲仿，戲仿出來(lái)的現(xiàn)實(shí)常常與客觀現(xiàn)實(shí)大相徑庭。;混亂策略表達(dá)了作家們對(duì)邏輯和理性的懷疑，對(duì)拆除中心與霸權(quán)的強(qiáng)烈訴求。

索羅金21世紀(jì)的新作有（）。

A:《冰三部曲》B:《藍(lán)油脂》C:《糖克里姆林宮》D:《特轄軍的一天》

答案:《冰三部曲》;《糖克里姆林宮》;《特轄軍的一天》

佩列文的小說(shuō)（）顯示出佛教“空”之理念和思想。

A:《黃箭》B:《恰巴耶夫與普斯托塔》C:《隱士與六趾》D:《昆蟲(chóng)的生活》

答案:《黃箭》;《恰巴耶夫與普斯托塔》;《隱士與六趾》;《昆蟲(chóng)的生活》

佩列文的創(chuàng)作與白銀時(shí)代文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系體現(xiàn)在（）。

A:早期創(chuàng)作中的文學(xué)主人公具有個(gè)性特征B:傳統(tǒng)的愛(ài)情主題和“永恒女性”形象C:很多人物形象具有真美善的傳統(tǒng)觀念D:新神話思維E:思考“什么是真正的現(xiàn)實(shí)”這一問(wèn)題

答案:早期創(chuàng)作中的文學(xué)主人公具有個(gè)性特征;傳統(tǒng)的愛(ài)情主題和“永恒女性”形象;很多人物形象具有真美善的傳統(tǒng)觀念;新神話思維;思考“什么是真正的現(xiàn)實(shí)”這一問(wèn)題

后現(xiàn)代主義是一種整體意義上的世界觀，一種文化思潮，也是一次精神革命、思想革命和生活革命。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

后現(xiàn)代主義文學(xué)既嘲笑顛覆經(jīng)典和傳統(tǒng)，又試圖恢復(fù)與經(jīng)典和傳統(tǒng)的聯(lián)系。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

反社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)戲仿社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的語(yǔ)言機(jī)制，游戲官方話語(yǔ)，嘲諷官方意識(shí)形態(tài)和文化，解構(gòu)蘇維埃國(guó)家神話。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

摹本是一種具有相似性的“像”，擬像是一種不具有相似性的“像”。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)具有明顯的社會(huì)思想性，沒(méi)有完全淪為文字游戲。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上的地下文學(xué)、僑民文學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)、勞改營(yíng)文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)、歷史小說(shuō)、城市小說(shuō)等各種文學(xué)現(xiàn)象都對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有過(guò)影響。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第三章測(cè)試

利波維茨基用（）稱呼當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

A:新現(xiàn)實(shí)主義B:后現(xiàn)實(shí)主義C:現(xiàn)實(shí)主義D:傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義

答案:后現(xiàn)實(shí)主義

巴辛斯基用（）稱呼當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

A:現(xiàn)實(shí)主義B:傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義C:后現(xiàn)實(shí)主義D:新現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義

（）主張將文學(xué)性與紀(jì)實(shí)性結(jié)合，推崇介于虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間的體裁范式。

A:魯達(dá)廖夫B:普里列平C:沙爾古諾夫D:先欽

答案:先欽

（）把自己的創(chuàng)作稱為“臨床現(xiàn)實(shí)主義”。

A:先欽B:魯達(dá)廖夫C:普里列平D:沙爾古諾夫

答案:普里列平

（）的蘇維埃歷史敘事表現(xiàn)出懷舊傾向。

A:巴甫洛夫的《公家神話》B:布克莎的《“自由”工廠》C:馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》D:索爾仁尼琴的《艾戈》、《杏子醬》

答案:布克莎的《“自由”工廠》

（）被普京譽(yù)為“一個(gè)活生生的經(jīng)典，一個(gè)像任何偉大的俄羅斯作家一樣的先知”。

A:邦達(dá)列夫B:馬卡寧C:拉斯普京D:索爾仁尼琴

答案:拉斯普京

（）觸及蘇聯(lián)社會(huì)中十分現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，譴責(zé)人們對(duì)古老文化傳統(tǒng)、對(duì)土地家園的不珍惜。

A:《最后的期限》B:《為瑪麗婭借錢》C:《活著，可要記住》D:《告別馬焦拉》

答案:《告別馬焦拉》

《伊萬(wàn)的女兒，伊萬(wàn)的母親》反映的主要時(shí)間和空間是（）

A:蘇聯(lián)時(shí)期，莫斯科B:蘇聯(lián)解體之初，彼得堡C:蘇聯(lián)時(shí)期，彼得堡D:蘇聯(lián)解體之初，西伯利亞

答案:蘇聯(lián)解體之初，西伯利亞

《伊萬(wàn)的女兒，伊萬(wàn)的母親》在寫作風(fēng)格上屬于當(dāng)今俄羅斯文學(xué)中的（）。

A:后現(xiàn)代主義B:感傷主義C:浪漫主義D:批判現(xiàn)實(shí)主義

答案:批判現(xiàn)實(shí)主義

安德烈·托普金是小說(shuō)（）的主人公。

A:《巴黎的雨》B:《葉爾特舍夫一家》C:《烏拉》D:《淹沒(méi)地帶》

答案:《巴黎的雨》

列伊捷爾曼和利波韋茨基父子提出的“后現(xiàn)實(shí)主義”是指（）。

A:吸收了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作B:以巴赫金詩(shī)學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持相對(duì)性、對(duì)話性和開(kāi)放性原則C:彼特魯舍夫斯卡婭、馬卡寧等人的創(chuàng)作為典型代表D:替代后現(xiàn)代主義文學(xué)的新文學(xué)范式

答案:吸收了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作;以巴赫金詩(shī)學(xué)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持相對(duì)性、對(duì)話性和開(kāi)放性原則;彼特魯舍夫斯卡婭、馬卡寧等人的創(chuàng)作為典型代表;替代后現(xiàn)代主義文學(xué)的新文學(xué)范式

巴辛斯基認(rèn)為當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（）。

A:與18、19世紀(jì)以來(lái)的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)一樣B:語(yǔ)體明晰且崇高C:堅(jiān)持本體論原則、上帝信仰、自然描繪世界D:有兩百多年的演變歷程

答案:與18、19世紀(jì)以來(lái)的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)一樣;語(yǔ)體明晰且崇高;堅(jiān)持本體論原則、上帝信仰、自然描繪世界;有兩百多年的演變歷程

斯捷潘尼揚(yáng)關(guān)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要觀點(diǎn)是（）。

A:吸收了后現(xiàn)代主義的某些詩(shī)學(xué)成分B:可以稱呼為“新現(xiàn)實(shí)主義”C:作家仍相信“最高的精神本質(zhì)的實(shí)際存在”D:可以稱呼為“后現(xiàn)實(shí)主義”

答案:吸收了后現(xiàn)代主義的某些詩(shī)學(xué)成分;可以稱呼為“新現(xiàn)實(shí)主義”;作家仍相信“最高的精神本質(zhì)的實(shí)際存在”

沙爾古諾夫與先欽對(duì)新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)闡釋相似之處在于（）。

A:主張文學(xué)的“嚴(yán)肅性”，反對(duì)文字游戲、挖苦諷刺B:鄙視各種超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、先鋒主義、甚至語(yǔ)文小說(shuō)C:不接受大眾大學(xué)D:主張文學(xué)回歸傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)形式、甚至傳統(tǒng)的永恒主題

答案:主張文學(xué)的“嚴(yán)肅性”，反對(duì)文字游戲、挖苦諷刺;鄙視各種超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義、先鋒主義、甚至語(yǔ)文小說(shuō);不接受大眾大學(xué);主張文學(xué)回歸傳統(tǒng)語(yǔ)言、傳統(tǒng)形式、甚至傳統(tǒng)的永恒主題

（）表現(xiàn)出對(duì)蘇維埃歷史的反思傾向。

A:索爾仁尼琴的《杏子醬》B:布克莎的《“自由”工廠》C:馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》D:巴甫洛夫的《公家神話》

答案:索爾仁尼琴的《杏子醬》;馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》;巴甫洛夫的《公家神話》

（）以1993年十月事件為原型。

A:邦達(dá)列夫的《百慕大三角》。B:普羅漢諾夫的《紅褐色》C:索爾仁尼琴的《轉(zhuǎn)折關(guān)頭》D:伊利切夫斯基的《馬蒂斯》

答案:邦達(dá)列夫的《百慕大三角》。;普羅漢諾夫的《紅褐色》

擅長(zhǎng)宗教敘事的當(dāng)代作家有（）

A:庫(kù)切爾斯卡婭B:邦達(dá)列夫C:瓦西連科D:克魯平

答案:庫(kù)切爾斯卡婭;瓦西連科;克魯平

（）獻(xiàn)給車臣戰(zhàn)爭(zhēng)。

A:馬卡寧的《恐懼》B:巴勃?dú)J科的《阿爾汗—尤爾特》C:卡拉肖夫的《勝利公園》D:葉爾馬科夫的《獸的印跡》

答案:馬卡寧的《恐懼》;巴勃?dú)J科的《阿爾汗—尤爾特》;卡拉肖夫的《勝利公園》

21世紀(jì)年輕一代的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫表現(xiàn)出的新特點(diǎn)是（）。

A:戰(zhàn)爭(zhēng)反映人的膽小懦弱、貪生怕死B:主人公們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出消極無(wú)為和漠然的態(tài)度C:戰(zhàn)爭(zhēng)磨練人的意志、鍛煉人的勇氣D:主人公們所向披靡、英雄無(wú)敵

答案:戰(zhàn)爭(zhēng)反映人的膽小懦弱、貪生怕死;主人公們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出消極無(wú)為和漠然的態(tài)度

《地下人，或當(dāng)代英雄》中的主人公彼得羅維奇的身份是（）。

A:哲人型殺人犯B:地下人C:多余人D:當(dāng)代英雄E:被侮辱、被損害的典型

答案:哲人型殺人犯;地下人;多余人;當(dāng)代英雄;被侮辱、被損害的典型

狹義上的新現(xiàn)實(shí)主義作家包括（）。

A:馬卡寧B:沙爾古諾夫C:普利列平D:先欽

答案:沙爾古諾夫;普利列平;先欽

新生代現(xiàn)實(shí)主義作家關(guān)于創(chuàng)作語(yǔ)言的主張有（）。

A:明晰性B:簡(jiǎn)潔性C:節(jié)奏感D:游戲性

答案:明晰性;簡(jiǎn)潔性;節(jié)奏感

新傳統(tǒng)派代表作家有（）。

A:尤里·盧寧B:伊琳娜·瑪瑪耶娃C:安德烈·安季平D:德米特里·諾維科夫E:扎哈爾·普利列平

答案:尤里·盧寧;伊琳娜·瑪瑪耶娃;安德烈·安季平;德米特里·諾維科夫

（）與2014年克里米亞公投事件有關(guān)。

A:安德烈·安季平的《覺(jué)醒》B:羅曼·先欽的《巴黎的雨》C:謝爾蓋·沙爾古諾夫的《烏拉》D:尤里·盧寧的《俄國(guó)詩(shī)歌的三個(gè)世紀(jì)》

答案:安德烈·安季平的《覺(jué)醒》

中俄學(xué)者關(guān)于當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的稱呼和流派劃分不盡相同。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

沙爾古諾夫在“新現(xiàn)實(shí)主義——新世紀(jì)的思潮”一文中闡述了新現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)主張。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

當(dāng)代作家的創(chuàng)作都在不斷發(fā)展，風(fēng)格也在不斷推陳出新，因此針對(duì)不同作家乃至同一作家的不同作品，應(yīng)該做具體區(qū)分。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

當(dāng)今俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)完全擺脫了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

《地下人，或當(dāng)代英雄》中的筒子樓就像一個(gè)社會(huì)大舞臺(tái)，上演著住戶們?cè)谔K聯(lián)解體前后的一幕幕悲喜劇。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第四章測(cè)試

新現(xiàn)代主義作為一種文學(xué)思潮形成于（）。

A:20世紀(jì)80年代中后期B:21世紀(jì)C:20世紀(jì)60、70年代之交D:20世紀(jì)90年代初

答案:20世紀(jì)90年代初

下列作品不屬于沃達(dá)拉茲金的是（）。

A:《索洛維約夫和拉里昂諾夫》B:《布里斯班》。C:《月桂樹(shù)》D:《米烏斯廣場(chǎng)》

答案:《米烏斯廣場(chǎng)》

下列作品不屬于巴維爾·克魯薩諾夫的是（）。

A:《投簽的藝術(shù)》B:《當(dāng)-當(dāng)》C:《布里斯班》D:《夜之深處》

答案:《布里斯班》

下列關(guān)于新現(xiàn)代主義的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:新現(xiàn)代主義不是對(duì)現(xiàn)代主義百分百的復(fù)制。B:現(xiàn)代主義只對(duì)新現(xiàn)代主義產(chǎn)生影響，對(duì)后現(xiàn)代主義沒(méi)有影響C:回歸文學(xué)中涌現(xiàn)出一大批蘇聯(lián)時(shí)期被禁的現(xiàn)代主義文學(xué)文本，它們促成了新現(xiàn)代主義的誕生D:20世紀(jì)末現(xiàn)代主義范式復(fù)興的主要原因在于出版自由

答案:現(xiàn)代主義只對(duì)新現(xiàn)代主義產(chǎn)生影響，對(duì)后現(xiàn)代主義沒(méi)有影響

“真正的文學(xué)始于時(shí)間褪去而只留下永遠(yuǎn)鮮活的內(nèi)容之時(shí)”——希什金這句話表明（）。

A:永恒問(wèn)題對(duì)新現(xiàn)代主義者最重要B:時(shí)間對(duì)于新現(xiàn)代主義者不重要C:文學(xué)創(chuàng)作與時(shí)間無(wú)關(guān)D:現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容對(duì)于新現(xiàn)代主義者最重要

答案:永恒問(wèn)題對(duì)新現(xiàn)代主義者最重要

米哈伊爾·希什金的小說(shuō)《書信集》中最重要的普世性主題是（）。

A:友誼主題B:信仰主題C:愛(ài)情主題D:道德主題

答案:愛(ài)情主題

瓦爾拉莫夫的小說(shuō)《生》中最重要的普世性主題是（）。

A:愛(ài)情主題B:家庭主題C:道德主題D:孩子主題

答案:家庭主題

瓦爾拉莫夫的《臆想之狼》中的新神話主義體現(xiàn)在（）。

A:福音書思想和主題B:人格化的惡的形象C:詞語(yǔ)和記憶D:斯拉夫神話

答案:人格化的惡的形象

米哈伊爾·希什金的《攻克伊茲梅爾》中的新神話主義體現(xiàn)在（）。

A:詞語(yǔ)和記憶B:福音書思想和主題C:斯拉夫神話D:人格化的惡的形象

答案:斯拉夫神話

戈盧布科夫的《米烏斯廣場(chǎng)》中的“故鄉(xiāng)時(shí)間”是（）。

A:1930年代B:1920年代C:21世紀(jì)D:1990年代

答案:1930年代

瓦爾拉莫夫的《臆想之狼》中個(gè)人的悲劇在（）歷史背景下展開(kāi)。

A:第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)1917年革命B:1991年蘇聯(lián)解體之后C:1937年大清洗運(yùn)動(dòng)D:蘇聯(lián)與德國(guó)法西斯的矛盾沖突

答案:第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)1917年革命

新現(xiàn)代主義作品中的主人公與歷史的關(guān)系模式通常是（）

A:人游戲歷史B:人是歷史的積極參與者C:人厭惡歷史和現(xiàn)實(shí)D:人竭力擺脫歷史的影響

答案:人是歷史的積極參與者

新現(xiàn)代主義代表性作家有（）。

A:鮑里斯·葉夫謝耶夫B:米哈伊爾·希什金C:阿列克謝·瓦爾拉莫夫D:葉甫蓋尼·沃達(dá)拉茲金

答案:鮑里斯·葉夫謝耶夫;米哈伊爾·希什金;阿列克謝·瓦爾拉莫夫;葉甫蓋尼·沃達(dá)拉茲金

下列作品屬于瓦爾拉莫夫的是（）。

A:《書信集》B:《我心愛(ài)的巴維爾》C:《飛行員》D:《臆想之狼》

答案:《我心愛(ài)的巴維爾》;《臆想之狼》

關(guān)于新神話主義的正確理解是（）。

A:由現(xiàn)代主義者于19、20世紀(jì)之交發(fā)明的創(chuàng)作原則B:是新現(xiàn)代主義藝術(shù)思維的一個(gè)重要原則C:讓神話或圣事成為蘊(yùn)含豐富密碼的敘事基礎(chǔ)D:可以使文本獲得超越時(shí)間的色彩

答案:由現(xiàn)代主義者于19、20世紀(jì)之交發(fā)明的創(chuàng)作原則;是新現(xiàn)代主義藝術(shù)思維的一個(gè)重要原則;讓神話或圣事成為蘊(yùn)含豐富密碼的敘事基礎(chǔ);可以使文本獲得超越時(shí)間的色彩

新現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的共同點(diǎn)是（）。

A:關(guān)注具體的歷史時(shí)期，與此同時(shí)認(rèn)為超越時(shí)代的道德問(wèn)題最重要B:將普世性置于首位C:都將新神話主義作為創(chuàng)作的一大原則D:認(rèn)為人類生存的永恒基礎(chǔ)最重要，而不是外部社會(huì)環(huán)境

答案:關(guān)注具體的歷史時(shí)期，與此同時(shí)認(rèn)為超越時(shí)代的道德問(wèn)題最重要;將普世性置于首位;都將新神話主義作為創(chuàng)作的一大原則;認(rèn)為人類生存的永恒基礎(chǔ)最重要，而不是外部社會(huì)環(huán)境

沃達(dá)拉茲金的《飛行員》中個(gè)人的悲劇在（）歷史背景下展開(kāi)。

A:1937年大清洗運(yùn)動(dòng)B:1920年代“索洛韋茨基集中營(yíng)”C:蘇聯(lián)與德國(guó)法西斯的矛盾沖突D:1991年蘇聯(lián)解體之后

答案:1920年代“索洛韋茨基集中營(yíng)”;1991年蘇聯(lián)解體之后

新現(xiàn)代主義者繼承了現(xiàn)代主義者發(fā)明的藝術(shù)手法有（）。

A:各種觀點(diǎn)的融合B:不同時(shí)代的敘事相結(jié)合C:幻化和怪誕手法D:各種敘事層面的融合

答案:各種觀點(diǎn)的融合;不同時(shí)代的敘事相結(jié)合;幻化和怪誕手法;各種敘事層面的融合

新現(xiàn)代主義實(shí)際上比現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義形成得都要晚得多。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

克魯薩諾夫的早期創(chuàng)作屬于后現(xiàn)代主義，隨后的創(chuàng)作屬于新現(xiàn)代主義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

新現(xiàn)代主義是現(xiàn)代主義藝術(shù)規(guī)則在20世紀(jì)末俄羅斯文學(xué)中的復(fù)現(xiàn)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

蘇聯(lián)時(shí)期現(xiàn)代主義文學(xué)完全消失了。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

新現(xiàn)代主義者完全拒絕關(guān)注社會(huì)層面，拒絕關(guān)注具體的歷史的層面（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:錯(cuò)

新現(xiàn)代主義者經(jīng)常將神話作為作品的思想根基，而后現(xiàn)代主義者經(jīng)常摧毀神話。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:對(duì)

大部分新現(xiàn)代主義者都是語(yǔ)文學(xué)家。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第五章測(cè)試

普里列平的《薩尼卡》中的中心人物是（）。

A:大學(xué)生B:孩童C:老人D:年輕人

答案:年輕人

《薩尼卡》中普通民眾的代表是（）。

A:揚(yáng)娜B:母親C:薩尼卡D:別斯列托夫

答案:母親

《薩尼卡》的人物體系設(shè)置的一個(gè)特色是（）。

A:夸張B:并列C:對(duì)比D:狂歡

答案:對(duì)比

《和白癡一起生活》的主題是（）。

A:政權(quán)的施虐和知識(shí)分子的受虐關(guān)系B:殺人主題C:性愛(ài)主題D:知識(shí)分子與人民的關(guān)系

答案:政權(quán)的施虐和知識(shí)分子的受虐關(guān)系

《和白癡一起生活》的妻子是（）。

A:家庭的象征B:政權(quán)的象征C:人民的象征D:國(guó)家的象征

答案:人民的象征

《少女與死神》的主人公自編自導(dǎo)殺人慘劇的目的是（）。

A:與心儀的死者見(jiàn)面B:觸摸死者的身體C:通過(guò)死者的葬禮來(lái)誘出死者的女友D:與尸體發(fā)生性關(guān)系

答案:通過(guò)死者的葬禮來(lái)誘出死者的女友

《少女與死神》表達(dá)的主題是（）。

A:人是墮落與嗜惡的動(dòng)物B:人是高尚的存在C:人具有特殊的癖好D:死亡是人生的終極走向

答案:人是墮落與嗜惡的動(dòng)物

維克多·葉羅菲耶夫的《三次約會(huì)》解構(gòu)的是（）。

A:宗教神話B:人的神話C:蘇維埃神話D:愛(ài)情烏托邦

答案:人的神話

維克多·葉羅菲耶夫的《小鸚鵡》揭示的是（）。

A:權(quán)力領(lǐng)域里的薩德主義B:變態(tài)性行為C:受虐狂主題D:戀尸癖現(xiàn)象

答案:權(quán)力領(lǐng)域里的薩德主義

《薩尼卡》中的創(chuàng)聯(lián)黨人的特征是（）。

A:對(duì)當(dāng)下社會(huì)懷著絕望和仇恨的態(tài)度B:政治上比較幼稚C:大部分出身于普通勞動(dòng)家庭D:常被蘇聯(lián)時(shí)代的美好回憶所挾持

答案:對(duì)當(dāng)下社會(huì)懷著絕望和仇恨的態(tài)度;政治上比較幼稚;大部分出身于普通勞動(dòng)家庭;常被蘇聯(lián)時(shí)代的美好回憶所挾持

《薩尼卡》中的別斯列托夫形象特征是（）。

A:是俄羅斯知識(shí)分子形象B:認(rèn)為薩尼卡的行動(dòng)毫無(wú)意義C:不贊成年輕人的破壞行動(dòng)D:支持薩尼卡的行為

答案:是俄羅斯知識(shí)分子形象;認(rèn)為薩尼卡的行動(dòng)毫無(wú)意義;不贊成年輕人的破壞行動(dòng)

普里列平的《薩尼卡》與高爾基的《母親》中的母親形象相比（）。

A:無(wú)條件支持孩子們的行動(dòng)B:不支持、不理解孩子們的行為C:擔(dān)心孩子們?nèi)浅鰜y子D:被孩子的思想和行動(dòng)感召

答案:不支持、不理解孩子們的行為;擔(dān)心孩子們?nèi)浅鰜y子

民眾對(duì)待薩尼卡等創(chuàng)聯(lián)黨人的態(tài)度（）。

A:認(rèn)為他們是愛(ài)國(guó)者B:認(rèn)為他們是小丑C:認(rèn)為他們跟納粹分子一樣D:不是特別支持

答案:認(rèn)為他們是小丑;認(rèn)為他們跟納粹分子一樣;不是特別支持

《薩尼卡》中所描寫的農(nóng)村環(huán)境是（）。

A:與城市同樣充滿混亂B:村民生活富足殷實(shí)C:一副凋敝的景象D:與蘇聯(lián)時(shí)期形成鮮明的對(duì)比

答案:與城市同樣充滿混亂;一副凋敝的景象;與蘇聯(lián)時(shí)期形成鮮明的對(duì)比

《薩尼卡》的語(yǔ)言特點(diǎn)是（）。

A:形象B:樸素C:平直D:自然

答案:形象;樸素;平直;自然

《薩尼卡》書寫主題包括（）。

A:城市主題B:鄉(xiāng)村主題C:愛(ài)情主題D:國(guó)家和民族的未來(lái)主題

答案:鄉(xiāng)村主題;愛(ài)情主題;國(guó)家和民族的未來(lái)主題

作者在《薩尼卡》中表達(dá)的立場(chǎng)和態(tài)度是（）。

A:比較客觀公允B:以旁觀者視角的敘事C:不主張通過(guò)革命來(lái)改造世界D:謳歌青年人的行動(dòng)

答案:比較客觀公允;以旁觀者視角的敘事;不主張通過(guò)革命來(lái)改造世界

維克多·葉羅菲耶夫在《悼亡蘇維埃文學(xué)》一文中的主要觀點(diǎn)包括（）。

A:認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)的悲劇在于作家們違背自己的良心和創(chuàng)作風(fēng)格B:蘇維埃文學(xué)的廢墟上正在興起一種新興的開(kāi)放的文學(xué)C:把蘇聯(lián)文學(xué)分為官方文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)和自由派文學(xué)D:新的文學(xué)將摒棄社會(huì)政治因素和道德說(shuō)教，回到文學(xué)本身

答案:認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)的悲劇在于作家們違背自己的良心和創(chuàng)作風(fēng)格;蘇維埃文學(xué)的廢墟上正在興起一種新興的開(kāi)放的文學(xué);把蘇聯(lián)文學(xué)分為官方文學(xué)、農(nóng)村文學(xué)和自由派文學(xué);新的文學(xué)將摒棄社會(huì)政治因素和道德說(shuō)教，回到文學(xué)本身

維克多·葉羅菲耶夫的后人道主義思想包括（）

A:19世紀(jì)俄羅斯作家在很大程度上掩蓋了對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的考量B:認(rèn)為傳統(tǒng)的人道主義提供的是地球上根本不存在的、理想化的人的觀念C:拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋D:人身上的惡根深蒂固

答案:19世紀(jì)俄羅斯作家在很大程度上掩蓋了對(duì)人的本質(zhì)問(wèn)題的考量;認(rèn)為傳統(tǒng)的人道主義提供的是地球上根本不存在的、理想化的人的觀念;拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋;人身上的惡根深蒂固

《三次約會(huì)》運(yùn)用的文學(xué)手法是（）。

A:諷刺B:幻想C:陌生化D:怪誕

答案:幻想;陌生化;怪誕

第六章測(cè)試

波列沃依的長(zhǎng)篇小說(shuō)《真正的人》出現(xiàn)在（）。

A:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代B:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代C:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段D:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段

答案:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段

肖洛霍夫的短篇《一個(gè)人的遭遇》出現(xiàn)在（）。

A:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段B:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段C:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代D:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代

答案:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代

“戰(zhàn)壕真實(shí)”派出現(xiàn)在（）。

A:1945年末—1950年代初的戰(zhàn)后初期階段B:1941—1945年的戰(zhàn)時(shí)階段C:1960年代中后期—1980年代初的勃列日涅夫時(shí)代D:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代

答案:1950年代中期—1960年代中期的“解凍”時(shí)代

不屬于1980年代末—1990年代末衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)的是（）。

A:打破虛構(gòu)與非虛構(gòu)的界限B:對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思與對(duì)蘇維埃體制的反思緊密結(jié)合C:呈現(xiàn)出消解英雄主義和解構(gòu)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的特點(diǎn)D:經(jīng)常出現(xiàn)軍民關(guān)系一家親的經(jīng)典畫面

答案:經(jīng)常出現(xiàn)軍民關(guān)系一家親的經(jīng)典畫面

卡爾波夫的《大元帥斯大林》，蘇克涅夫的《懲戒營(yíng)長(zhǎng)官日記》，伊戈?duì)枴つ峁爬虻摹段竟佟返墓餐攸c(diǎn)是（）。

A:都是回憶錄小說(shuō)B:都是虛構(gòu)小說(shuō)C:都是傳記小說(shuō)D:都對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)給予了肯定性評(píng)價(jià)

答案:都對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)給予了肯定性評(píng)價(jià)

維亞切斯拉夫·庫(kù)里岑的《夢(mèng)中相信：封鎖小說(shuō)》的中心主題是（）。

A:揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡真相B:弘揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄主義C:將列寧格勒作為一個(gè)文化載體來(lái)探討其救贖問(wèn)題D:熱愛(ài)生活,相信蘇維埃理想,堅(jiān)信正義必勝

答案:將列寧格勒作為一個(gè)文化載體來(lái)探討其救贖問(wèn)題

不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)奇遇小說(shuō)的是（）。

A:瓦西里·韋杰涅耶夫的《拿起自己的石頭》B:亞歷山大·謝根的《神父》C:葉甫蓋尼·托爾斯特赫的《特務(wù)無(wú)人知》D:弗拉基米爾·佩爾尚寧的《戰(zhàn)爭(zhēng)·懲戒營(yíng)·他們?yōu)樽鎳?guó)而戰(zhàn)》

答案:亞歷山大·謝根的《神父》

安德烈·格拉西莫夫的《草原眾神》屬于（）。

A:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與農(nóng)村主題結(jié)合的小說(shuō)B:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與善惡主題結(jié)合的小說(shuō)C:戰(zhàn)爭(zhēng)奇遇小說(shuō)D:將戰(zhàn)爭(zhēng)與文化命題結(jié)合的小說(shuō)

答案:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與農(nóng)村主題結(jié)合的小說(shuō)

1941-1945年的蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）

A:體裁形式以詩(shī)歌、隨筆、特寫、中短篇小說(shuō)等短小精悍的創(chuàng)作形式為主B:作家主要是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”C:充滿愛(ài)國(guó)主義和英雄主義色彩D:主要內(nèi)容是描寫戰(zhàn)斗生活，揭露法西斯的暴行，歌頌蘇聯(lián)人民英雄抗敵

答案:體裁形式以詩(shī)歌、隨筆、特寫、中短篇小說(shuō)等短小精悍的創(chuàng)作形式為主;作家主要是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”;充滿愛(ài)國(guó)主義和英雄主義色彩;主要內(nèi)容是描寫戰(zhàn)斗生活，揭露法西斯的暴行，歌頌蘇聯(lián)人民英雄抗敵

1945年末-1950年初戰(zhàn)后初期階段的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）。

A:創(chuàng)作者主體是從前線復(fù)原的戰(zhàn)地記者和作家們B:謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和勝利神話C:紀(jì)實(shí)性文學(xué)和全景式、史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)是最流行的創(chuàng)作形式。D:反思戰(zhàn)爭(zhēng)和勝利代價(jià)

答案:創(chuàng)作者主體是從前線復(fù)原的戰(zhàn)地記者和作家們;謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和勝利神話;紀(jì)實(shí)性文學(xué)和全景式、史詩(shī)性長(zhǎng)篇小說(shuō)是最流行的創(chuàng)作形式。

1960年代中后期—1980年初的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事特點(diǎn)是（）。

A:延續(xù)了解凍時(shí)期的反思趨勢(shì)B:短篇小說(shuō)為主要體裁形式C:“全景性”小說(shuō)再度繁榮D:將戰(zhàn)爭(zhēng)書寫與對(duì)人的道德和精神探索結(jié)合起來(lái)

答案:延續(xù)了解凍時(shí)期的反思趨勢(shì);“全景性”小說(shuō)再度繁榮;將戰(zhàn)爭(zhēng)書寫與對(duì)人的道德和精神探索結(jié)合起來(lái)

1980年代末—1990年代末的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事語(yǔ)境包括（）

A:出現(xiàn)重新弘揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話的熱潮B:蘇聯(lián)的解體引發(fā)全面反思包括衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史C:“回歸文學(xué)”中涌現(xiàn)一批露骨的否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)作品D:書刊審查制度的取消為暢所欲言的寫作方式提供了可能

答案:蘇聯(lián)的解體引發(fā)全面反思包括衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史;“回歸文學(xué)”中涌現(xiàn)一批露骨的否定衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)作品;書刊審查制度的取消為暢所欲言的寫作方式提供了可能

阿列克謝耶夫的《我的斯大林格勒》、弗拉基莫夫的《將軍和他的部隊(duì)》在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事內(nèi)容上呈現(xiàn)的特點(diǎn)是（）。

A:大肆描寫蘇軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗、逃生、犧牲、死亡畫面B:消解戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話C:歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)英雄和犧牲D:展現(xiàn)官兵對(duì)死亡的恐懼、絕望和求生欲

答案:大肆描寫蘇軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中的潰敗、逃生、犧牲、死亡畫面;消解戰(zhàn)爭(zhēng)英雄神話;展現(xiàn)官兵對(duì)死亡的恐懼、絕望和求生欲

索爾仁尼琴晚年創(chuàng)作的一系列衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事作品的特點(diǎn)是（）。

A:由批判體制轉(zhuǎn)向歌頌體制B:一如既往地反思體制C:出現(xiàn)“兩部分”小說(shuō)的創(chuàng)新體裁D:充滿懷舊傾向

答案:一如既往地反思體制;出現(xiàn)“兩部分”小說(shuō)的創(chuàng)新體裁

阿斯塔菲耶夫、阿列克謝耶夫、索爾仁尼琴的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事共性有（）。

A:都是反思敘事B:都屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格C:都體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)D:都是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”的敘事

答案:都是反思敘事;都屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格;都體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn);都是親歷戰(zhàn)爭(zhēng)的“前線一代”的敘事

伊利亞·博亞紹夫的《坦克手或“白虎”》中的“白虎”是（）。

A:惡的源頭和象征B:蘇軍坦克的名稱C:德國(guó)坦克的名稱D:小說(shuō)主人公

答案:惡的源頭和象征;德國(guó)坦克的名稱

葉甫蓋尼·波利休克的小說(shuō)《注意！注意!波克雷什金在空中！》（）。

A:以戰(zhàn)爭(zhēng)期間著名蘇聯(lián)飛行員波克雷什金的英雄事跡為原型B:屬于傳記小說(shuō)和文獻(xiàn)小說(shuō)C:標(biāo)志著當(dāng)代俄羅斯文壇復(fù)興戰(zhàn)爭(zhēng)英雄文學(xué)傳記傳統(tǒng)的開(kāi)始D:與波列伏依的《真正的人》一樣都充滿英雄主義色彩

答案:以戰(zhàn)爭(zhēng)期間著名蘇聯(lián)飛行員波克雷什金的英雄事跡為原型;屬于傳記小說(shuō)和文獻(xiàn)小說(shuō);標(biāo)志著當(dāng)代俄羅斯文壇復(fù)興戰(zhàn)爭(zhēng)英雄文學(xué)傳記傳統(tǒng)的開(kāi)始;與波列伏依的《真正的人》一樣都充滿英雄主義色彩

21世紀(jì)以來(lái)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事（）。

A:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與其他各種主題交織在一起，是非純粹意義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)B:開(kāi)始出現(xiàn)與20世紀(jì)世紀(jì)末一邊倒的否定敘事形成爭(zhēng)論的聲音C:具有紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)，但虛構(gòu)性、幻想性、神秘性、趣味性增強(qiáng)D:對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的敘事聲音完全是正面的

答案:將戰(zhàn)爭(zhēng)主題與其他各種主題交織在一起，是非純粹意義的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué);開(kāi)始出現(xiàn)與20世紀(jì)世紀(jì)末一邊倒的否定敘事形成爭(zhēng)論的聲音;具有紀(jì)實(shí)性和政論性特點(diǎn)，但虛構(gòu)性、幻想性、神秘性、趣味性增強(qiáng)

第七章測(cè)試

俄羅斯20世紀(jì)末的民主改革是指（）。

A:戈?duì)柊蛦谭蚋母锖腿~利欽改革B:普京改革C:戈?duì)柊蛦谭蚋母顳:葉利欽改革

答案:戈?duì)柊蛦谭蚋母锖腿~利欽改革

20世紀(jì)末俄羅斯民主改革的實(shí)質(zhì)是（）。

A:價(jià)格和貿(mào)易自由化B:給公民帶來(lái)自由民主的嘗試C:學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)體制D:國(guó)家財(cái)產(chǎn)私有化運(yùn)動(dòng)

答案:學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟(jì)體制

關(guān)于尤里·邦達(dá)列夫的說(shuō)法不正確的是（）。

A:是一個(gè)自由派作家B:蘇聯(lián)時(shí)期就已成名C:反對(duì)戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽改革D:是一個(gè)愛(ài)國(guó)派作家

答案:是一個(gè)自由派作家

《百慕大三角》以（）為敘事起點(diǎn)。

A:1993年“十月事件”B:1991年八一九事件C:1991年蘇聯(lián)解體D:1985年戈?duì)柊蛦谭蚋母?/p>

答案:1993年“十月事件”

《百慕大三角》中的斯皮林（）。

A:是新體制和新社會(huì)的代表B:是民主派代表C:是傳統(tǒng)派代表D:是舊體制的捍衛(wèi)者

答案:是新體制和新社會(huì)的代表

邦達(dá)列夫《百慕大三角》的小說(shuō)標(biāo)題隱喻（）。

A:陷入僵局的蘇聯(lián)大船B:后蘇聯(lián)時(shí)代險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)C:大西洋中神秘的三角區(qū)D:美國(guó)自由主義大船

答案:后蘇聯(lián)時(shí)代險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

葉辛的小說(shuō)《站在門口的女人》中隱喻手法的具體表現(xiàn)是（）。

A:通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的假象B:通過(guò)女主人公的愛(ài)情理想隱喻其民主夢(mèng)的成功C:通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的成功實(shí)施D:通過(guò)女主人公的愛(ài)情幻滅隱喻書寫其民主夢(mèng)的破滅

答案:通過(guò)女主人公所在報(bào)社的民主選舉結(jié)果隱喻民主的假象;通過(guò)女主人公的愛(ài)情幻滅隱喻書寫其民主夢(mèng)的破滅

馬卡寧小說(shuō)《地下人，或當(dāng)代英雄》中的彼得羅維奇（）。

A:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)地下作家B:改革時(shí)期加入反對(duì)舊體制的大軍C:不愿像持不同政見(jiàn)者那樣在西方發(fā)表作品賣國(guó)求榮D:希望參加民主派的政治活動(dòng)撈取好處

答案:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)地下作家;不愿像持不同政見(jiàn)者那樣在西方發(fā)表作品賣國(guó)求榮

《站在門口的女人》中的謝拉斐姆與《地下人，或當(dāng)代英雄》中的彼得羅維奇的共同點(diǎn)是（）。

A:都是主要主人公B:都是傳統(tǒng)知識(shí)分子C:都對(duì)民主改革持有冷峻審視與批判態(tài)度D:都是地下人

答案:都是傳統(tǒng)知識(shí)分子;都對(duì)民主改革持有冷峻審視與批判態(tài)度

《百慕大三角》中的安德烈（）。

A:是一個(gè)暴力青年B:是一個(gè)傳統(tǒng)青年C:是一個(gè)自由主義者D:是一個(gè)愛(ài)國(guó)者

答案:是一個(gè)傳統(tǒng)青年;是一個(gè)愛(ài)國(guó)者

第八章測(cè)試

對(duì)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中的拉麗薩形象的表述錯(cuò)誤的是（）。

A:是一個(gè)墮落、自私的形象B:蘇聯(lián)時(shí)期是書刊審查員C:新俄羅斯時(shí)期經(jīng)營(yíng)色情旅館D:是男主人公的情人

答案:是一個(gè)墮落、自私的形象

馬卡寧小說(shuō)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中最主要的敘事手法是（）。

A:戲謔B:隱喻C:意識(shí)流D:狂歡

答案:意識(shí)流

佩列文的《“百事”一代》采用的主要敘事手法是（）

A:自然主義式的白描B:現(xiàn)代主義式的意識(shí)流C:后現(xiàn)代式的諷刺怪誕D:現(xiàn)實(shí)主義式的真實(shí)

答案:后現(xiàn)代式的諷刺怪誕

佩列文的《“百事”一代》中男主人公三次登塔情節(jié)運(yùn)用的神話是（）。

A:古巴比倫神話B:古希臘羅馬神話C:斯拉夫神話D:圣經(jīng)神話

答案:古巴比倫神話

托爾斯泰婭的小說(shuō)《野貓精》融合的其他文學(xué)體裁是（）。

A:民謠B:童話C:圣徒傳D:詩(shī)歌

答案:童話

《野貓精》中的費(fèi)多爾—庫(kù)茲米奇斯克小城與（）具有相似地形。

A:莫斯科B:彼得堡C:圖拉D:喀山

答案:莫斯科

托爾斯泰婭的《野貓精》實(shí)際上書寫的時(shí)代是（）。

A:戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代和葉利欽時(shí)代B:遠(yuǎn)古蠻荒的新石器時(shí)代C:蘇維埃時(shí)代D:蒙昧無(wú)知的中世紀(jì)

答案:戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)代和葉利欽時(shí)代

《野貓精》中的貓人本尼迪克（）。

A:是一個(gè)極權(quán)主義者形象B:是一個(gè)多余人形象C:是一個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子形象D:是一個(gè)小人物形象

答案:是一個(gè)典型的俄羅斯知識(shí)分子形象

邦達(dá)列夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《誘惑》采用（）手法寫成。

A:新現(xiàn)實(shí)主義B:后現(xiàn)代主義C:新現(xiàn)代主義D:現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義

馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》反映的時(shí)代是（）。

A:從勃列日涅夫時(shí)代到新俄羅斯時(shí)代B:從衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后到80年代末C:新俄羅斯時(shí)代D:從戈?duì)柊蛦谭蚋母锏叫露砹_斯時(shí)代

答案:從勃列日涅夫時(shí)代到新俄羅斯時(shí)代

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期放棄精神追求、走向拜金主義的人物形象有（）。

A:塔塔爾斯基和塔爾塔索夫B:塔魯京和德羅茲多夫C:本尼迪克和科津D:彼得羅維奇和謝拉斐姆

答案:塔塔爾斯基和塔爾塔索夫

把現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義手法結(jié)合的作品是（）。

A:佩列文的《“百事一代”》B:托爾斯泰婭的《野貓精》C:邦達(dá)列夫的《誘惑》D:葉辛的《站在門口的女人》

答案:葉辛的《站在門口的女人》

馬卡寧小說(shuō)《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》中的塔爾塔索夫（）。

A:是一個(gè)中年知識(shí)分子B:蘇聯(lián)時(shí)期是一個(gè)電臺(tái)主持人C:新俄羅斯時(shí)期是一個(gè)自由主義作家D:是一個(gè)自我，自負(fù)、自私的形象

答案:是一個(gè)中年知識(shí)分子;是一個(gè)自我，自負(fù)、自私的形象

佩列文的《“百事”一代》中展示男主人公墮落的大眾文化元素包括（）。

A:酒精B:犯罪C:毒品D:性

答案:酒精;毒品;性

《關(guān)于愛(ài)情的成功敘事》與《“百事”一代》的共同點(diǎn)是（）。

A:都屬于后現(xiàn)代主義風(fēng)格B:都采用了狂歡手法C:都塑造了拜金主義的知識(shí)分子形象D:都反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

答案:都塑造了拜金主義的知識(shí)分子形象;都反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

托爾斯泰婭的小說(shuō)《野貓精》運(yùn)用的文學(xué)手法有（）。

A:諷刺B:隱喻C:意識(shí)流D:夸張

答案:諷刺;隱喻;夸張

邦達(dá)列夫的《誘惑》中堅(jiān)守正義和尊嚴(yán)的人物形象有（）。

A:塔魯京B:科津C:切爾內(nèi)紹夫D:德羅茲多夫

答案:塔魯京;德羅茲多夫

邦達(dá)列夫的《誘惑》反映的當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題包括（）。

A:知識(shí)分子與政權(quán)的對(duì)立B:錢權(quán)交易C:自然生態(tài)的人為破壞D:科研工作者的道德墮落

答案:錢權(quán)交易;自然生態(tài)的人為破壞;科研工作者的道德墮落

第九章測(cè)試

瓦爾拉莫夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《沉沒(méi)的方舟》屬于（）風(fēng)格。

A:后現(xiàn)代主義B:新現(xiàn)代主義C:現(xiàn)代主義D:現(xiàn)實(shí)主義

答案:現(xiàn)實(shí)主義

《沉沒(méi)的方舟》中的主要時(shí)空是（）。

A:蘇聯(lián)解體后的彼得堡B:古老神秘的布哈拉村C:蘇聯(lián)解體前的列寧格勒D:其他選項(xiàng)都是

答案:其他選項(xiàng)都是

《沉沒(méi)的方舟》中瑪莎的神奇事跡不包括（）

A:出生后被扔進(jìn)豬圈卻完好無(wú)恙B:拯救死去的女藥劑師C:被媽媽多次墮胎未遂后生下D:遭雷劈卻幸存下來(lái)

答案:拯救死去的女藥劑師

《沉沒(méi)的方舟》中的瑪莎形象（）。

A:是知識(shí)改變命運(yùn)的體現(xiàn)B:是延續(xù)俄羅斯民族精神文化的圣女形象C:是一個(gè)歷史學(xué)家形象D:是正義和真理的捍衛(wèi)者

答案:是延續(xù)俄羅斯民族精神文化的圣女形象

邦達(dá)列夫的《誘惑》、馬卡寧的《老人與白宮》、彼特魯舍夫斯卡婭的《新魯濱遜一家》的共同點(diǎn)是（）。

A:都是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格B:都書寫了道德主題C:都以知識(shí)分子為主人公D:都描寫的是城市人的生活

答案:都書寫了道德主題

《誘惑》中（）的對(duì)立與沖突，與《智慧的痛苦》中恰茨基與法穆索夫的對(duì)立相似。

A:德羅茲多夫與塔魯津B:科津與德羅茲多夫C:科津與塔魯津D:科津與切爾內(nèi)紹夫

答案:科津與塔魯津

《誘惑》中的（）信奉托爾斯泰“不以暴力抗惡”的人生哲學(xué)。

A:塔魯津B:切爾內(nèi)紹夫C:德羅茲多夫D:格里戈里耶夫院士

答案:格里戈里耶夫院士

馬卡寧的《老人與白宮》中涉及的現(xiàn)實(shí)事件是（）。

A:1991年蘇聯(lián)解體B:1985年戈?duì)柊蛦谭蚋母顲:1991年八一九事件D:1993年十月事件

答案:1993年十月事件

《老人與白宮》書寫的主要問(wèn)題是（）。

A:青年人的信仰問(wèn)題B:道德問(wèn)題C:青年犯罪問(wèn)題D:老年人的信仰問(wèn)題

答案:道德問(wèn)題

彼特魯舍夫斯卡婭的《新魯濱遜一家》反映的道德問(wèn)題是（）。

A:當(dāng)代青年的道德下滑B:俄羅斯城市的道德下滑C:俄羅斯農(nóng)村的道德下滑D:當(dāng)代知識(shí)分子的道德下滑

答案:俄羅斯農(nóng)村的道德下滑

《沉沒(méi)的方舟》的寫作主題是（）。

A:末世論B:當(dāng)代俄羅斯的宗派主義C:農(nóng)村的愚昧迷信D:城市的亂象

答案:末世論;當(dāng)代俄羅斯的宗派主義

關(guān)于《沉沒(méi)的方舟》中的布哈拉村的正確說(shuō)法是（）。

A:布哈拉村保留有愚昧無(wú)知和封建迷信思想B:由18世紀(jì)反對(duì)尼康宗教改革的人組建而成C:這個(gè)村子是堅(jiān)守舊禮教信仰的人群代表D:布哈拉村是承載著人類救贖的諾亞方舟

答案:布哈拉村保留有愚昧無(wú)知和封建迷信思想;由18世紀(jì)反對(duì)尼康宗教改革的人組建而成;這個(gè)村子是堅(jiān)守舊禮教信仰的人群代表;布哈拉村是承載著人類救贖的諾亞方舟

《沉沒(méi)的方舟》中20世紀(jì)末俄羅斯城市的信仰危機(jī)體現(xiàn)在（）

A:雕塑家因狂熱的信仰而人財(cái)兩空B:邪教組織對(duì)城市人進(jìn)行精神控制C:瑪莎加入邪教組織D:院士的兒子由于精神封閉癥而加入邪教組織

答案:雕塑家因狂熱的信仰而人財(cái)兩空;邪教組織對(duì)城市人進(jìn)行精神控制;院士的兒子由于精神封閉癥而加入邪教組織

《沉沒(méi)的方舟》中布哈拉村最終消失在自焚的火海中這一結(jié)果（）。

A:使小說(shuō)具有悲劇色彩B:說(shuō)明逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)、建造世外桃源是根本不可能的C:證明末世論預(yù)言的實(shí)現(xiàn)D:隱喻俄羅斯民族在20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神危機(jī)悲劇

答案:使小說(shuō)具有悲劇色彩;說(shuō)明逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)、建造世外桃源是根本不可能的;隱喻俄羅斯民族在20世紀(jì)末社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神危機(jī)悲劇

邦達(dá)列夫的《誘惑》的人物體系特點(diǎn)是（）。

A:以官銜為標(biāo)準(zhǔn)分為上級(jí)和下級(jí)B:塑造的是俄羅斯高級(jí)知識(shí)分子群體像C:以年齡為標(biāo)準(zhǔn)分為老一輩和小一輩D:以道德為標(biāo)準(zhǔn)分成兩大類

答案:塑造的是俄羅斯高級(jí)知識(shí)分子群體像;以道德為標(biāo)準(zhǔn)分成兩大類

《誘惑》中的德羅茲多夫（）。

A:與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷不同，但道德取向相同B:與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷相同，但道德取向不同C:與塔魯京的性格不同，但道德取向相同D:與塔魯京的性格相同，但道德取向不同

答案:與切爾內(nèi)紹夫的學(xué)術(shù)經(jīng)歷相同，但道德取向不同;與塔魯京的性格不同，但道德取向相同

《誘惑》中塔魯京主要批判的是（）。

A:科學(xué)界知識(shí)分子不再是民族的良心和精神的騎士B:蘇維埃體制C:改革前后俄羅斯社會(huì)的假民主和西化趨勢(shì)D:科學(xué)技術(shù)治國(guó)論

答案:科學(xué)界知識(shí)分子不再是民族的良心和精神的騎士;改革前后俄羅斯社會(huì)的假民主和西化趨勢(shì);科學(xué)技術(shù)治國(guó)論

馬卡寧在《老人與白宮》中采用的敘事手法包括（）。

A:語(yǔ)體雜糅B:蒙太奇和意識(shí)流手法C:戲謔、游戲和荒誕D:象征和隱喻

答案:語(yǔ)體雜糅;蒙太奇和意識(shí)流手法;戲謔、游戲和荒誕;象征和隱喻

《新魯濱遜一家》采用的敘事手法包括（）。

A:夸張B:隱喻C:幻想D:反烏托邦

答案:夸張;隱喻;幻想;反烏托邦

第十章測(cè)試

后現(xiàn)代主義文學(xué)與19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的態(tài)度是（）。

A:表現(xiàn)出繼承與發(fā)展的態(tài)度B:既表現(xiàn)出合作的興趣，又表現(xiàn)出顛覆的欲望和嘗試C:表現(xiàn)出合作與對(duì)話的態(tài)度D:表現(xiàn)出徹底顛覆的態(tài)度

答案:既表現(xiàn)出合作的興趣，又表現(xiàn)出顛覆的欲望和嘗試

20世紀(jì)初未來(lái)派的宣言“把普希金、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰等從現(xiàn)代輪船上扔下去”表達(dá)的宗旨是（）。

A:繼承19斯基經(jīng)典文學(xué)B:發(fā)展19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)C:排斥19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)D:游戲19世紀(jì)經(jīng)典作家

答案:排斥19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)

羅扎諾夫的《當(dāng)代啟示錄》和布寧的《該死的日子》對(duì)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)的態(tài)度是（）。

A:對(duì)話態(tài)度B:批判態(tài)度C:贊揚(yáng)態(tài)度D:繼承態(tài)度

答案:批判態(tài)度

關(guān)于維克多·葉羅菲耶夫的創(chuàng)作不正確的表述是（）。

A:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)人道主義的顛覆B:以惡、暴力、病態(tài)、恐懼的詩(shī)學(xué)為審美標(biāo)準(zhǔn)編寫了作品集《俄羅斯的惡之花》C:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的繼承D:在隨筆《人道主義的第二次覆滅》中拒絕對(duì)人進(jìn)行理想化的闡釋

答案:短篇小說(shuō)《和白癡一起生活》展現(xiàn)出對(duì)陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的繼承

安德烈·比托夫?qū)⒆约旱男≌f(shuō)《普希金之家》稱為“博物館小說(shuō)”，旨在（）。

A:諷刺19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)B:暗示自己的小說(shuō)與過(guò)去時(shí)代文學(xué)的聯(lián)系C:解構(gòu)19世紀(jì)經(jīng)典文學(xué)D:暗示故事發(fā)生地在普希金之家

答案:暗示自己的小說(shuō)與過(guò)去時(shí)代文學(xué)的聯(lián)系

布依達(dá)的《西米奇》與契訶夫的（）形成互文。

A:《套中人》B:《第六病室》C:《變色龍》D:《小官吏之死》

答案:《套中人》

馬卡寧在小說(shuō)《中和的情