高祖本紀的讀后感10篇

高祖本紀的讀后感（通用10篇）高祖本紀的讀后感（通用10篇）社會并不缺有才干的人，像項羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來的人，而劉邦正好含有這一優(yōu)點，因此他成功了。從這個意義上說，他的成功是性格上的成功。下列內(nèi)容是小編為您精心整頓的高祖本紀的讀后感，歡迎參考！高祖本紀的讀后感篇1都說劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來帶領一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項羽并建立大漢帝國的呢？司馬遷從三個方面提出了劉邦做皇帝的根據(jù)。首先是君命天授。二是善于用人。三是撫百姓。劉邦有識人的能力，懂得哪些是人杰，哪些是庸才，然后才干量才而用，《史記》曰：“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可?！瘑柫硎紫?，上曰：‘王陵可，然陵少戇，陳平能夠助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’”這也應算是一項重要的領導才干。項羽就不行，不能識人，因此陳平和韓信之類就全部跑掉了。劉邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也?！弊屓擞信晤^，因此能夠調(diào)動大家的主動性。另外又能把握兵權和人事權以避免喧賓奪主，不致失去對人才的控制，像韓信所言：“陛下不能將兵，而善將將。”就是這個道理。劉邦能屈能伸，果敢能決。按李宗吾的話說就是“面厚心黑”。劉邦有急智。在被項羽圍困在滎陽時，韓信不僅不及時救援，反而趁機要封，“漢王大怒，罵曰：‘吾困于此，量暮望若來佐我，乃欲自立為王！’”經(jīng)張良、陳平暗示后，“漢王也悟，因復罵曰：‘大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！’乃遣張良往立信為齊王，征其兵擊楚?！?，在與項羽對決時，劉邦曾被伏弩射中，“漢王傷胸，乃捫足曰：‘虜中吾指！”以定軍心。在鴻門宴前夜項伯來通風報信的時候，劉邦緊緊抓住這根救命稻草，匆匆套近乎，“奉卮酒為壽，約為婚姻”在核心時候逃過一劫。諸多事例都體現(xiàn)了劉邦的急智，按現(xiàn)在的話說叫“危機解決能力”，這也是一項重要能力。如果反映遲鈍，朝三晚五，在那個動亂的年代劉邦只怕小命都難保，更不用說王霸大業(yè)了。社會并不缺有才干的人，像項羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來的人，而劉邦正好含有這一優(yōu)點，因此他成功了。從這個意義上說，他的成功是性格上的成功。高祖本紀的讀后感篇2從一種平民百姓到真龍?zhí)熳?，從一種酒色之徒到萬人之首，高祖不得不讓人佩服，讀后感。認真讀讀高祖本紀感受頗深。史記中高祖的出生被描繪的很有神話色彩，把高祖的出生與龍結(jié)合在一起，把面相也寫得神乎其神，甚至因此娶得呂后，即使封建，但也闡明了劉邦傳奇的人生，他的功德毋庸置疑。特別他的為人處事我覺得即使現(xiàn)在仍然有值得學習的地方。由于高祖生性豪爽,對人寬容,作亭長時就和縣里的官吏們混得很熟,在本地小有名氣,用現(xiàn)在的話說他有很強的交際能力，小有人脈。而在當今社會信息化越來越強，多個信息紛繁復雜，更新速度快得驚人的時候，人與人的溝通交流也越來越重要，如何更加好地擴大交際范疇，獲得更多信息渠道，對于新世紀的我們也提出了更高的規(guī)定。高祖的成功似乎也提示了我們溝通的重要，再進一步能夠說是合作的重要性。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，平民出身的劉邦能夠順從民意，鼓動百姓殺掉出爾反爾，不體恤民情的沛的縣令，保衛(wèi)家鄉(xiāng)，從而得民心，被舉為沛公，領導人們舉起反秦大旗。在立足關中之時，劉邦在灞上召集本地名士，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪，其它秦朝苛刻法制一律廢除，使他又得民心。廢除秦朝苛法的同時，他豁免其徭役減輕人民負擔，又釋放奴婢，凡民以饑餓自賣為奴婢者，皆免為庶人，解放生產(chǎn)力，“兵皆罷歸家”“以功績行田宅”讓士兵復原回家，予以他們土地及住宅，使他們從事生產(chǎn)勞作，安居樂業(yè)，再得民心······得民心，與天下人共享利益是他成功的重要因素之一。對比到現(xiàn)在來說，寬厚遇人，學會分享，多為別人著想，核心時刻才會獲得別人的支持和擁戴，為自己的事業(yè)添磚加瓦，同時也為自己為別人發(fā)明了美妙和諧的生活環(huán)境，何樂而不為呢？說劉邦的成功，不得不提的是他自己對取勝因素的總結(jié)：“論運籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論安慰百姓供應糧草，我又不如蕭何；論領兵百萬，決戰(zhàn)沙場，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信。可是，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲蛩?。至于項羽，他只有范增一種人可用，但又對他猜疑，這是他最后失敗的因素?！靡环N詞概括來說就是知人善用，我認為也能夠說是對的的領導加誠摯的合作。善于聽取別人意見，是劉邦成功的又一重要因素。當劉邦攻入咸陽城時，他聽取樊噲和張良的意見，將軍隊退回灞上，免了落人口舌。在后來的鴻門宴上，除了他本身的從容與冷靜，更重要的是張良，項伯，樊噲的力保，劉邦憑借眾人的支持，采納張良的計謀，與張良，項伯等人的主動配合，通力合作，才干夠全身而退。在之后的會戰(zhàn)項羽，初戰(zhàn)彭城，爭奪成皋，濰水之戰(zhàn)，垓下之戰(zhàn)等等眾多戰(zhàn)役中，充足發(fā)揮韓信，張良，蕭何等才將的作用，分工明確，緊密配合才干夠在多次被困多次脫險，最后迫得項羽霸王別姬，烏江自刎，而后建立漢朝，統(tǒng)一天下。在平定天下之后又命蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼定章程，叔孫通制禮儀，陸賈造《新語》。又與功臣剖符作誓，丹書鐵契，金匱石室，藏之宗廟。在鄰近駕崩，呂后問他死后人事的安排：“蕭相國死后，由誰來接替呢？”劉邦說曹參。呂后問曹參之后是誰，劉邦說：“王陵能夠在曹參之后接任，但王陵智謀局限性，能夠由陳平輔佐。陳平即使有智謀，但不能決斷大事。周勃即使不擅言談，但為人忠厚，后來安定劉氏江山必定是他，用他做太尉吧?！边@些都充足顯示劉邦知人善任的才干，充足體現(xiàn)了他的對的領導和合作精神?？傊瑒畹臉酚^豁達，寬容仁義，知人善任，是他把四分五裂的中國統(tǒng)一起來，把分崩離析的民心聚集起來，促成漢代雍容大度文化基礎的不可或缺的因素，這樣才出現(xiàn)了后來的“文景之治”，才促成了大漢長達四百余年的統(tǒng)治，成為中國歷史上最長的統(tǒng)一王朝。由此，作為新世紀的我們是不是也應當吸取些什么呢？隨文贈言：這世上的一切都借但愿而完畢，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾但愿它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾但愿有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾但愿因此而有收益。高祖本紀的讀后感篇3作為一代啟動輝煌漢史的帝王，司馬遷并未將其一生渲染的過分神奇。我在讀過《高祖本紀》后，感受到更多的是一種人從民間奮斗到萬人之上的歷程。古人對于帝王和杰出之人的描述難以避免會融入些神話色彩，從文中我們明顯的感受到"君命天授"的思想。高祖的降生就是神跡，見"其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖"（《高祖本紀》）。他的天生奇相在之后仕途的初段起了不小作用，從呂公嫁女可得知，見“呂公曰：‘臣少好相人，相人多矣，無如季相，愿季自愛。臣有息女，愿為季箕帚妾’”（《高祖本紀》）。但我們又得知，劉邦原本“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”又“好酒及色”，諸多后人評價他時慣用市井流氓來形容。司馬遷在此評價是“大度”?！妒酚洝肥恰安惶撁?，不隱惡”的，司馬遷不掩飾劉邦的似乎不光彩的行為，由于他本身就是一種來自民間的皇帝，沒有受過文化禮儀的教育熏陶。但他同時承認平民劉邦身上有不拘小節(jié)和仁而愛人，好善樂施的優(yōu)點，呈現(xiàn)出一種活生生的民間英雄人物的形象。而這些性格特點也是他成就大業(yè)所不可或缺的，可見所謂帝王之相也并非空穴來風，高祖的成功更多的還是來自本身的性格。劉邦最突出的優(yōu)點便是善于用人。談到這里就不得不提典型的南宮論三杰。"帝置酒洛陽南宮。上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾我因此有天下者何？項氏之因此失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽否則，有功者害之，賢者疑之，此其因此失天下也?！鄙显唬骸肮湟?，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（張良字子房）；填國家，撫百姓，給餉饋（供應軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾因此取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所覺得我所禽也。”群臣說服"（《史記》）。劉邦能對的地總結(jié)了他獲得戰(zhàn)爭勝利的成功經(jīng)驗和項羽的失敗教訓，即“得人者得天下，失人者失天下”。其中包含著兩個方面，首先是必須有人才，特別是杰出人才。人才的靈活運用是制勝的靈魂，戰(zhàn)爭歸根結(jié)底是人才的較勁，軍力人數(shù)等缺點不是絕對致命，歷史上從不缺少以少勝多的例子。人才質(zhì)量的高低是戰(zhàn)爭勝負的重要因素，這正是劉邦在軍事上的獨到之處，優(yōu)勝之術。而他手下的三杰是楚漢戰(zhàn)爭期間質(zhì)量最高的人才。其中，張良是戰(zhàn)略家、政治活動家，不僅能制訂對的的戰(zhàn)略，并且能通過本身的政治活動來實現(xiàn)，他的天才在楚漢戰(zhàn)爭時期獨一無二；韓信是當時杰出的軍事家，其軍事天才在當時也是獨一無二；蕭何是杰出的政治家，其治理、協(xié)調(diào)才干在當時也是獨一無二。而這三個獨一無二的人才皆在劉邦運籌之中，戰(zhàn)爭的勝負不言而喻。另首先，有人才必須保得住，保不住反受其害，劉邦在這點上相稱果斷利落。要保住人才，就要尊重人才，重用人才。眾所周知劉邦重才是中國帝王中的典范。他對張良敬之如師，自始至終保持著這種特殊關系；他對韓信，以軍權王爵相付，穩(wěn)住了韓信，確保了對項戰(zhàn)爭的進行；他對蕭何，推心置腹，從不懷疑。他與三杰的如此關系，這在中國歷史上都是罕見的。他能做到拿得起放得下，賞罰分明。不似項羽，封賞之章磨鈍了棱角已是舉棋不定。明銳發(fā)現(xiàn)曹無傷的背叛后立刻斬殺。因此，高祖才干以杰出人才的資源優(yōu)勢，戰(zhàn)勝貌似強大的敵人，成為古今政治家謀求成功的典例。漢高祖用人之道，見解之精辟，令人不得不嘆服他強大的凝聚力。奪得天下之后所需要的便是治天下。秦王朝的暴政和楚漢之爭后已是民不聊生的局面，新政權剛剛建立還面臨著諸多敵對的目光。此時的劉邦發(fā)揮了他另一種才干。在劉邦起義之初他便懂得拉攏民心，固然，他本身也是暴政之下受害者，因此它更能體會到民心所向。當“父老乃率子弟共殺沛令，開城門迎劉季，欲覺得沛令”時，“劉季曰：‘天下方擾，諸侯并起，今置將不善，壹敗涂地。吾非敢自愛，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推擇可者?！倍笆挕⒉艿冉晕睦簦詯?，恐事不就，後秦種族其家，盡讓劉季。諸父老皆曰：‘平生所聞劉季諸珍怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉?！薄办妒莿⒓緮?shù)讓。眾莫敢為，乃立季為沛公。”劉邦能讓眾人自愿將自己推向叻統(tǒng)治者的地位，而不是用武力強逼。他能體諒諸縣父老“苦秦苛法久矣”，能做到“與父老約法三章”，“為父老除害，非有所侵暴，無恐！”能暫退一步，還軍霸上，獲得諸侯的信任信服，與其商定先入關為王，時期之后稱王名正言順。能使“秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士”。“又讓不受，曰：‘倉粟多，非乏，不欲費人。’人又益喜，唯恐沛公不為秦王”。做到如此，使眾人敬己而服而非畏己而不敢言，謙遜如此，也是其對手項羽無法做到的。這可能正是劉邦性格中的閃光點，也是民間生活的予以。但能守住這閃光實屬不易，農(nóng)民起義諸多走不到最后都是由于抵制不了權利金錢這些糖衣炮彈的誘惑，使其忘本。而理解歷史的人可知劉邦是一位相稱節(jié)儉的皇帝，漢初的道家思想的運用，休養(yǎng)生息，激勵生產(chǎn)為之后的治世奠定了基礎。司馬遷評價：“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統(tǒng)矣?！笨偨Y(jié)下來劉邦從一介庶民走向漢朝高祖之位歸于“君命天授，善用人，撫百姓”三點。相比宿命之說我更認同他本身的能力與努力。后世對劉邦的評價多只看到了歷史的“不隱惡”，而無視了諸多“不虛美”之處，造成了尷尬。從最客觀的整體實際評價，劉邦的首要功績便是使自周王朝東遷后動亂了幾百年的社會生活復歸于正常，這樣的功績，固然只能用大圣來形容。而他寬厚仁愛，有遠見善用人，以天下蒼生之心為心，勇于承當責任，不自矜其功，勇于自責這些都是不容無視的。即使有些手段是狠辣了某些，但也是成就大業(yè)，顧全大局所需，不能因此否認整體。成功都不是一簇而就的，成功的路上必然充滿了荊棘。不停的失敗，總結(jié)，學習，完善，劉邦亦或全部偉人皆是如此。世上沒有生而完美的存在，而從塵埃歷練到真金的過程才是最震撼人心的。高祖本紀的讀后感篇4歷史流轉(zhuǎn)，造了時勢，于是便有了“分久必合，合久必分”；時事造了英雄，英雄不一類。兩千數(shù)年的文明史，那些英雄人物如滄海遺珠，串成歷史的簾。時間從不停歇，無了遺跡，那些過往總難為人知，英雄也因了這史冊留名，萬世流芳。然而人無至人，歷史演繹的芳香，總掩不了其人本身的濁。不要一提起“英雄”這樣的字眼，便覺得是一種何其偉大，何其美妙甚至虛幻的至人，實則否則。英雄能夠是成大業(yè)者，能夠是救亂世者，能夠是平逆反者，他們因其功成而得名就，因其奉獻和功業(yè)不至于被歷史沉沒。然而，除去這外層的名就，是何類人便不一定了。劉邦，漢高祖也。一生征戰(zhàn)，領兵反秦，約法三章，建立漢朝，休養(yǎng)生息。從秦手中救了天下百姓，使天下統(tǒng)一，百姓安定。這樣一種從草民出身輾轉(zhuǎn)成了皇帝的成功者，他輸?shù)脴O少，贏得諸多。他是時勢造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一種如此成功的人，怎就這樣平庸，甚至不賢？《本紀》中說他“易諸吏”，好“狎侮”，別人見其虛偽；眾臣面前戲弄其父，逃跑途中拋棄兒女，見其無情；忌恨雍齒，有仇必報，見其小肚雞腸。甚至就我來看，他的約法三章，他的“仁愛愛人”，他的赦秦王子嬰的做法，都是為了成全他的野心。事實上，這些事也確實推動了他的作為。他的善舉并不純正，他所圖的，也并不是善本身。英雄并不一定都是善的，也并不是都為了救民于水火，盡管，他們做到了。并有同時代仁義而無情的西楚霸王，便更凸顯劉邦的小人氣質(zhì)。然而劉邦確實勝了，是他憑著冷靜的頭腦殺死了項羽成為了皇帝，建立了漢朝。歷史留下來的還是他的芳，他知人善任，圓滑而有心計，甚至他斬白蟒，“左股七十二黑子”的天命所歸，傳至今天，至今是一段美談。瑕不掩瑜，“無德不肖”的劉季仍舊光輝萬丈，雄圖偉略的漢高祖。歷史有其自然的規(guī)律，天有道，人無常。有人說劉邦是正應了“時無英雄，使豎子成名”。若在當時，有比他還要仁義，更有雄才，目光更久遠的可成事之人，只怕歷史就要改寫了。然而“豎子”這樣的形容又像是輕薄了劉邦，但劉邦之因此是劉邦，之因此讓楚懷王、張良、韓信、蕭何這樣的一代豪杰刮目相看，甚至俯首稱臣，定也是別人格里有不凡的閃光點。但歷史也仿佛也太巧，正如鴻門宴，偏偏項伯和張良有恩緣，便“夜馳”“欲活張良”，于是劉邦也得以活命。常思考，若歷史恰恰在此偏差了一點點，劉邦在鴻門宴上沒有僥幸逃脫無巧不成書。萬物四時，天下聚散，歷史時時給我們開這樣或那樣的玩笑，又在太多偶然之下演繹成必然，只留下太多假想。人各有優(yōu)點和缺點，這在日常我們并不驚訝，但對于歷史我們就未免太大驚小怪了。一代清關海瑞會因女兒與陌生男子交談而砍去她的左手，唐玄宗勵精圖治竟會在晚年驕奢淫逸，出名改革家張居正因懷恨湯顯祖而暗中操作制止其中舉聽到這些我們總是將信將疑——我們?nèi)煌浟耍賯ゴ蟮娜艘仓皇侨恕Ｓ嘘P劉邦和項羽誰才是真正的英雄，這是始終為人所津津樂道的話題，抑或是三國時期的曹劉孫，總是在多個討論和意見里翻來覆去。然而這漫長的時間里，或青史留名，或遺臭萬年，或是不曾留下一點痕跡的人，總在特定的時勢里以特定的姿態(tài)發(fā)生于歷史，推動歷史或妨礙歷史，都是確確實實存在過，容不得一點點褻瀆。我國史冊存留之豐，規(guī)模之大，世上絕無僅有，然而無論拿出任何一段，卻都是“書到用時方恨少”。歷史的真相，我們永遠無法還原，只能懷著敬畏去揣測，去假想。就連親身經(jīng)歷的那點“曾幾何時”，也在記憶里斑駁的面目全非——過去的，便陷入了永遠的沉睡。歷史光陰流轉(zhuǎn)，時勢變化總有其道理。英雄早已陷入永遠的'長眠，我們永遠無法將其喚醒。天有道，人無常，只是我們不懂，一切都很尋常。高祖本紀的讀后感篇5漢高祖是個很矛盾的人。你沒有方法去評定他的對與錯，他是一種好皇帝，卻絕對不是一種善人。我時常在想，與否擁有眾多身份的人在一種方面體現(xiàn)的太突出，其它方面的特性就會削弱，譬如親情。他能夠慧眼識珠，將賢臣的智謀發(fā)揮到極致，懂得拉攏人心，讓一眾將領為他肝腦涂地，卻毫不猶豫在逃難途中將親生孩子丟棄，在談判周旋時對方用親人為籌碼威脅他，亦可無動于心鎮(zhèn)靜自若。的確實確，他是一種圣明的君主，可謂天賦自成：自信強大，折節(jié)下士，剛?cè)嵯酀?，虛虛實實，張良說他“沛公殆天授”，司馬遷則用一段近乎神話的描述將這種不凡體現(xiàn)得淋漓盡致。他的身上有楚人的神秘與靈秀?！班岛酰笳煞虍斎绱艘病?，初見秦始皇時的一句喟嘆——他的成功，從對權力的崇拜和隱約的向往里已可初見端倪。你必須必定他的政治頭腦和虛心納諫，他不以全能自居，而有傾聽的本領，能夠察納雅言。多少皇帝因剛愎自用而一意孤行、狂妄自大，劉邦卻總能站在巨人的肩膀上去摘取太陽。手段不一定光彩，成果卻一定令人滿意。他看似大方，放長線釣大魚的時候不介意多做犧牲，能夠?qū)⒆钬S厚的獎賞賞給最討厭的人；內(nèi)里卻明察秋毫，誰要多拿一種子兒他都能立馬翻臉，不能給的就一定寸步不讓。他更多時候?qū)κ窒麦w貼周到，對百姓寬厚仁慈，卻也屢有冷酷無情刻薄寡恩的時刻。一旦威脅到自己的生命，仁，義，禮，信都可置之度外。他是一種參悟了“政治三昧”的人，權力一刻也不能喪失。你說他善良，有些事情又實在不太厚道，說他壞透了，他卻將國家治理得井井有條。他與其它高高在上的九五之尊實在太不同，——他太鮮活了，有凡塵俗世的市井氣，那些小性子和小缺點反而讓他更真實、更可信。在史書里面，哪個帝王比他的形象更生動？即使你厭惡他，也無法將他劃歸到十惡不赦的類型之中。那些古板的帝王之氣沒有籠罩他，因此他在歷史的輪回和記憶里倒顯得鮮活起來。他矛盾著，又特別著。高祖本紀的讀后感篇6高祖本紀講了高祖劉邦的一生經(jīng)歷，即是寫劉邦如何戰(zhàn)勝項羽，最后建立漢國的過程。讓人真切的感受到歷史的豪邁，悲壯與些許心酸。本篇著重寫了劉邦的成功，而對于他的某些缺點陋習，例如奸詐，損人利己，虛偽等人品方面則有些無視，但是終究來說，劉邦是成功的，正所謂勝者為王，敗者為寇，項羽即使一生正氣，勇猛無比，但卻也只能是一種失敗者。歷史就是這樣殘酷冰冷，不得不讓人感慨?？戳恕陡咦姹炯o當這種成果也是必然的。劉邦即使人品不好，出身低微，胸無大志，無雄才偉略，但他卻領著一幫豪杰推翻暴秦，打敗英雄蓋世的項羽，建立漢國。首先，司馬遷認為他能當上皇帝是上天授予的。劉邦母親懷他時就有蛟龍附身，劉邦長相一副龍的容貌，面相貴不可言，被稱為赤帝的兒子，所到之處，天空都有象征天子的一團云氣，這樣來說，劉邦自生下來命中注定就是天子，他就會建立漢國。這一點來說，帶有某些神話色彩。固然，劉邦德勝并不只是由于他是君權神授，他尚有過人的用人才干，這一點是項羽遠遠不能及的。劉邦能夠識才，。如《史記》上有：“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可?！瘑柫硎紫龋显唬骸趿昕?，然陵少戇，陳平能夠助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’劉邦懂得每個人的優(yōu)點與短處，有才干的人都不會被他遺漏，取其長避其短，使得人才得以盡其所用。并且劉邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，并且用自己的的情感動人，很得人心，給他要用的人信心與盼頭，讓他們?nèi)娜Φ臑樗ЯΓ{(diào)動大家的主動性。因此他手下有韓信，張良，樊噲等為他盡心極力。正如他說的：‘公知其一,未知其二。夫運籌帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如肖何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者皆人杰也,吾能用之,此吾因此取天下也?！眲畈簧朴趯⒈?，而善將將，再讓他手下的人才竭盡全力地發(fā)揮他們的才智作用的時候，又要保持對他們的絕對領導權，加強他對人才的控制，這一點我認為即使是在今天，對當領導者的來說也是值得借鑒的。尚有劉邦的能力十分強，能屈能伸，反映能力十分快。即使是在危機時刻，不管是在危機叢叢的鴻門宴，還是在被項羽圍困時，還是與項羽對決時被弓箭射中。他都有急智。他總是在最危急的時候急中生智，抓住哪怕一點點的但愿，成功逃脫。相對于劉邦來說，項羽就有些反映遲鈍，死腦筋。在被逼到烏江時，他本可過烏江，以求之后重振旗鼓，東山再起?？墒菂s一下在失去理智，自刎于烏江邊上，只留得后人唏噓不已。劉邦能成功，尚有個重要的因素時他會安撫人民，可謂得人心者的天下，在歸降了的地區(qū)，劉邦對安撫人民，激勵耕種，鎮(zhèn)國家，撫人民，給糧餉，不絕糧道，正如他說的“殺人者死,傷人及盜抵罪。”“余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾因此來,為父老除害,非有所侵暴,無恐!且吾因此軍霸上,待諸侯至而定約束耳?！比藗兤毡槎颊J為劉邦是個品德崇高忠厚誠實的人，認為他值得信賴，因此都紛紛依附他擁立他為王。而項羽呢，雖勇猛無比，卻又奸猾傷人，項羽曾攻下襄城，那里的軍民沒有一種活下來的，全被活埋了，但凡他所經(jīng)之處，都會遭到消亡，他這樣的糟蹋人民，可想人民怎么會擁戴他，他的失敗是必然的。其實比劉邦更有才的人諸多，例如張良，韓信等，但劉邦趨合理的運用他們并把它們的才干發(fā)揮出來，劉邦本不是曠世奇才，但他善于用才，善于撫民，最后獲得成功。本篇高祖本紀中，司馬遷將劉邦和項羽做了強烈并且鮮明的對比，由此更加突出了劉邦的勝利。劉邦是一種成熟的政治家，胸懷大略，虛懷若谷，求賢似渴，善于知人用人；而項羽者過于稚嫩，氣量小，嫉賢妒能，造的后來眾親背離，凄涼的自刎烏江。例如說寫到項羽劉邦分別率兵去關中擊秦時，項羽之描述了他在軍事上的勝利，而劉邦則不僅有軍事上的勝利，還寫到他安慰軍民等安民方法。司馬遷還將項羽和劉邦用人方面進行了對比，項羽剛愎自用，有范增卻沒有好好運用，做事魯莽，不經(jīng)思考，正如劉邦這句膾炙人口的話語所說的“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾因此取天下也。項羽有一范增，不能用，此其所覺得我擒也”。司馬遷正是通過這樣的層層對比，不對遞進，進而拉下了劉邦勝，項羽敗得帷幕。其實，很佩服劉邦。本片高祖本紀語言精練，樸實無華，給我們讀者展示了劉邦與項羽爭霸的精彩以及歷史的殘酷與真實，劉邦與項羽兩位人物形象也值得我們細細品味，劉邦得勝與項羽的輸給后人許多啟示。高祖本紀的讀后感篇7《史記·高祖本紀》既沒有把漢高祖作為一種南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)”的英雄來歌頌，也沒有從一國之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場景，而是通過一種生活在社會底層農(nóng)民，勾勒了成為天子過程的一幅幅畫面。高祖從出生的那時刻，文中就開端就預示著天子的降生，“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖。”文中描寫龍與母親劉母融合。無論是不是真實的，都能證明他不是普通人。或許是后人對他的尊敬對他的敬仰而神話了。但是從高祖后續(xù)的事例都能證明這不是重要的。正由于他是來之民間，得知民心，得知民意。正由于他是“小流氓”卻有了野心，有了影響力。因此他有了最基層的基礎，也有了最浩遠的抱負。正是應為他是平民出生，正由于他流氓童年的生活，正由于他的無所事事。讓他明白了這個國家，讓他從社會的底層與社會高層的關系。讓他明白了自己的地位，慢慢形成自己的性格。明白自己所需要的。也使得他有了偉大的志向。成就的前期條件高祖都含有后開始了他的大業(yè)。用張良計，派說客利誘的“破之”。巧設疑兵，施仁愛，收買人心的“因大破之”。乘勝追擊，獲得完勝的“遂破之”。善于用人用計，收買人心都使得劉邦節(jié)節(jié)交戰(zhàn)的勝利。不殺秦王子嬰，封存秦重寶財物府庫，還軍霸上，與秦父老約法三章，對百姓秋毫無犯。這些方法無疑起到了安撫民心的重要作用，從“秦人喜”“秦人大喜”“人又益喜”便可見一斑，這也為后來劉邦稱帝奠定了堅實的基矗從背面來講，項羽的作為，“聞沛公已定關中，大怒，使黔布等攻破函谷關……項羽遂西，屠燒秦咸陽宮室，所過無不殘破，秦人大失望，然恐，不敢不服耳?！?《高祖本紀》)不善于克制自己，不分析不考察形勢(苦秦久矣，人心思定)，自恃勇武，兇殘暴虐。不僅不善于籠絡人心，并且經(jīng)常把別人推到自己的敵對面去。劉邦從這面相對比都能看出他民間的基礎作用，他知民心?！坝箤m休舍，樊噲、張良諫，乃止，還軍霸上。召諸老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣……吾與諸侯曰，先入關者王之，吾當王關中。與父老約，法三章耳……余悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。吾因此來，為父老除害……”乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑，告諭之。秦人大喜，爭持牛羊酒食獻饗軍士。沛公又讓不受，曰“倉粟多，非乏，不欲費人。”人又益喜，唯恐沛公不為秦王?！?《高祖本紀》)善于包裝自己，把自己塑造成解民困于水火之中的形象，能聽取別人的意見，克制自己的欲望，善于籠絡人心。固然社會的反映卻是剛剛相反，“唯恐沛公不為秦王”與“秦人大失望，然恐，不敢不服耳”。這些都能反映民眾基礎的重要性。鴻門謝罪，項羽入關，稱霸分封，決策東進，追擊項羽，決勝垓下。后世一系列的戰(zhàn)爭都越發(fā)明白了劉邦成功的因素，對盟友下屬，劉邦“與天下同利”，而項羽“妒賢嫉能”，不與人共享利益;對人才，劉邦知人善用，虛懷若谷，項羽則不能善用，剛愎自用。劉邦出生于平民，能屈能伸不拘小節(jié)，處事圓滑果斷，善于用人用計，沒有大的勇氣卻有才干，為人心狠手辣，志向遠大，冷靜從容。項羽出生于貴族，寧折不彎，優(yōu)柔寡斷，有勇無謀，兒女情長都成為他成不了大事。氣量狹窄，狂暴浮躁都能使得他失去諸多，重要的是沒有民眾的基矗在定都之后，他們的舉動也能看出才干的趨向，“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?”令兒皆和習之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。”(《高祖本紀》)劉邦衣錦還鄉(xiāng)的自得，創(chuàng)業(yè)艱難的慨嘆，但愿求得人才安邦定國的感慨。重視人才，視角高遠，不因勝利而失去蘇醒。項羽卻縱橫一世卻連一美人一名馬都無法保全的傷感、不解、不平與怨憤。眼中只有自己，卻又不能蘇醒地認識自己，不正視本身的弱點，即便是處在英雄末路的情形之下也是如此。劉邦成功的路線成為后世的典范，“自古以來，皇帝需要是民眾的支持才干長久?！倍鴿h高祖的成功也正是如此。就如后世的朱元璋，毛澤東。都是從民眾開始抓?？偟膩碚f都說劉邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是憑借著什么來帶領一班豪杰推翻暴秦，打敗大英雄項羽并建立大漢帝國的呢?社會并不缺有才干的人，像項羽、韓信、張良、陳平等，但卻缺少能將他們的才干合理組織和發(fā)揮出來的人。以及需要能組織上層與下層的關系才干成功，而一向的人士往往不能組織的卻是下層民眾。都值得我們現(xiàn)在人深深的思考。高祖本紀的讀后感篇8夫古之英雄，成曠世功業(yè)，彪炳千古者，其道有三焉耳。有親閑遠佞，度人御職之術；有食苦耐窮，臥薪嘗膽之能；有統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才。昔漢高祖馭人之術，雖歷千載，亦為今人所鑒。其用張良運籌帷幄，決勝千里；使蕭何鎮(zhèn)守后方，統(tǒng)管府庫；調(diào)韓信統(tǒng)兵百萬，往來征戰(zhàn)，終至滅楚興漢，其用人不可謂不高明矣。恰逢項籍忌憚，高祖遷蜀，尚能忍辱負重，秣馬厲兵，終于暗度陳倉，擊楚暮歸，而主中原。高祖之耐窮困之能，惟勾踐，未有別人矣。至于先入函谷，約法三章，還軍霸上，靜觀項氏，其統(tǒng)攬全局，運籌決斷之才亦可見一斑。其用心之深，項籍勇之勇矣，而智難敵也。今者，濤、東、靜合三人之力治一區(qū)區(qū)酒肆，而未見其成，利不及萬洲烤魚，聲不如半山小廚，勞勞碌碌，不知其所忙于何。李濤，年且十九，奔忙采購勤之，呼喝指揮瘁之，思慮出入頻之，而學識微之。劉東，起早入黑，辛苦有甚，遂至威嚴早立，遣人、示令而莫敢違矣。奈何面慈心善，鄰人沾利而容之，客人咄進而讓之，財物多費而略之。至于吾，對內(nèi)，同侍者嬉笑有余，而威嚴難樹；知人長短乃設職，而怠于推心置腹。對外，同客人言談有笑而不茍讓，服務有禮而不卑躬。東則直言欠缺柔和。至于管理，推機示謀卻難施展；欲窺其窮，則理論有余，實踐局限性也。綜覽吾輩三人，能縱觀全局者，不能御人；能勤于事務者，不能目遠；能細較出入者，欠于智謀。悲夫，人力短長，而有事之成與敗矣。荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人攜拐，矮者履高。又有，“三人行必有我?guī)煛?，君子各有所長，莫若取長補短，方為上策。奈何樹分高低，識有長短，況人之相容，未有如魚處同淵之易。彼與彼年相若也，孰為先孰為次；彼與彼之識見相異也，曷為愚曷為智？蓋吾三人學識、經(jīng)歷互為制約，況同職同列，故不若高祖之御良、蕭、信之易也。悲夫，吾知其然，亦知其因此然，而難知其化解、周旋之道也。高祖本紀的讀后感篇9一本厚厚的史書，一本被喻“史家之絕唱，無韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一起波動成長。從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光輝，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。話說，周武王逝世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王解決朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國家奉獻著，最后在歷史與真實的鑒證下，證明了他自己。楚王項羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項羽的太過君子，再加上時運不濟，最后只能自刎烏江，可項羽畢竟是一代英才，最后仍能得到許多人的敬仰。張儀，可謂史上最有本領的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽，覺得像個笑話，再一想，才覺得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個舌，在戰(zhàn)國的歷史上曾卷起了一段風云。憑張儀三寸不爛之舌，使魏國歸于秦，運用計謀，離間楚齊，最后使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要殺張儀，而張儀孤身至敵營仍能冷靜行事，以自己敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，尚有的是膽識，能夠這樣說，秦統(tǒng)一六國與張儀的游說是密不可分的?！秾O子兵法》，一部古今中外將者必讀之書，孫武，齊國人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位杰出的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國幫忙韓國抵抗魏國時，以每一天灶減二分之一為計，擊敗魏國，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。歷史長河中，英才、謀略值得我們觀賞，而那些激勵著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，可能會有許多沖突，會有許多的絆腳石。我們就應當學習孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學會韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵著我們，不管碰到多大的困難，都要以自己的智慧如此處事?！妒酚洝方虝宋覀兲?，也讓我們理解