2021年浙江省高考語文仿真模擬試卷（五）（附答案詳解）

2021年浙江省高考語文仿真模擬試卷(五)

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.芭蕾(lei)舞孕育于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，并在不斷革新中風(fēng)靡世界?；緞?dòng)

作有腰、踮腳、踢腿、揚(yáng)腿、旋轉(zhuǎn)(zhuan)等，開、繃、直芭蕾三因素，具有收

縮纖維的功能。

B.審丑有一定歷史性。這種“丑”是丑到了“骨尊(sui)里”。打著土味、原生

態(tài)、真實(shí)場(chǎng)景的喉(huang)子，卻裹脅著網(wǎng)民對(duì)土味的渴望汲取，把網(wǎng)民帶到丑

的陰溝里。

C.病毒面前，是部署周密的應(yīng)急大作戰(zhàn)，是氣壯山河的生命大救援，是團(tuán)結(jié)互助

的全民大動(dòng)員，同時(shí)間賽跑與病魔較簟(li&ng),一曲生命的贊歌在人們心中掌(ying)

回。

D.風(fēng)吹進(jìn)槍口，發(fā)出噓噓的聲響，風(fēng)漫(Un)冽地迎面刮來，有時(shí)還夾著干燥的

雪珠。整整一天我在緲無人煙的荒野上那卿(zhii)……直到夕陽西墮，我才策馬

回莊園去。

2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

朋友的樂趣在相同中客易見出，朋友的益處卻往往在相異處才能得到。【甲】

“如切如磋如口琢如磨，”古人常將之用來譬喻朋友的交互影響。玉石有瑕疵棱角，

用一種器具來切磋琢磨它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也季生有瑕疵棱

角，如私心、成見、驕矜……多受切磋琢磨，便能洗刷凈盡，線于完美。

［乙］交友是一件尋常事，人人都有朋友；交友卻也不是一件易事，很少人

有真正的朋友。勢(shì)力之交固容易破裂,就是道義之交也有時(shí)不免鬧意氣之爭(zhēng)。王安

石與司馬光、蘇軾、程潁諸人在政治和學(xué)術(shù)上的傾軋便是好例。他們個(gè)個(gè)都是好人，

彼此有相當(dāng)?shù)挠颜x，而結(jié)果鬧成和市俗人一般。交友之難，從此可見。前人談交友

的話說得很多。［丙］例如“朋友有信”“久而敬之”“君子之交淡如水”，待

朋友須現(xiàn)如弓中,要急難相助，須知護(hù)友之短，像孔子不“假蓋”(借傘)于慳

吝的朋友。

文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是

A.難免

B.臻于

C.意氣

D.視如己出

文段中畫線的甲、乙、丙三句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是

A.甲

B.乙

C.丙

3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.今年是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年，我們要永葆“闖”的精神，堅(jiān)持“干”的作

風(fēng)，努力續(xù)寫更多“春天的故事”，為改革前行注入驅(qū)動(dòng)力。

B.脫貧攻堅(jiān)不可本末倒置，這就要求我們秉承實(shí)事求是和求真務(wù)實(shí)，規(guī)范考核管

理制度，激勵(lì)一線扶貧干部把心思用在“扶貧”實(shí)踐中。

C.七代傳承的京劇譚門除了藝術(shù)的臻美、上天的眷顧和自身的堅(jiān)守外，“唱戲要

高調(diào)門、做人要低調(diào)門”的家風(fēng)也伴隨譚氏一門走向京劇中興。

D.機(jī)械手簡(jiǎn)直就是一個(gè)神奇的“擒拿利器”，可獨(dú)立完成水下拾取、回收、布放

等任務(wù)，并可與其他工具配合開展水下采樣、測(cè)量等作業(yè)。

4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

免洗洗手液有一定的滅菌作用，①o這是因?yàn)?，人在與外界接觸的過

程中，除了病毒、細(xì)菌，手上還會(huì)沾染灰塵、泥土、油漬等污物。洗手液只有滅菌

效果，但無法清除這些物質(zhì)。而流水洗手能利用水的流動(dòng)性沖刷掉一部分病原體及

污物，配合上洗手液、肥皂的使用，②。此外，一定濃度的免洗洗手液雖

然能有效滅菌，但是因酒精濃度高，頻繁使用會(huì)對(duì)手部皮膚造成一些影響，尤其是

對(duì)于敏感皮膚的人。免洗洗手液含有酒精，③,有一定的安全隱患，使用

免洗洗手液時(shí)一定要遠(yuǎn)離火源。在有條件的情況下，建議大家還是通過規(guī)范洗手進(jìn)

行清潔。

5.近日，杭州11位疾控專家通過實(shí)驗(yàn)，對(duì)圍桌共餐時(shí)使用公筷和不使用公筷用餐后

菜品的細(xì)菌數(shù)量進(jìn)行了對(duì)比，結(jié)果令人震驚。下圖是對(duì)比結(jié)果圖，請(qǐng)根據(jù)圖表回答

問題。

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餐后測(cè)試結(jié)果（cfu/g）

菜名

使用公筷不使用公筷

涼拌黃瓜1600045000

鹽水蝦150220

干鍋茶樹菇460079000

炒蘆筍30530

咸菜八爪魚205000

請(qǐng)用一句話概括圖表的主要對(duì)比結(jié)果。（不超過30字）

針對(duì)上述結(jié)果，請(qǐng)結(jié)合圖表，給出具體建議（不超過15字），并說明提出此建議的理

由（不超過70字）。

6.閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的年度數(shù)據(jù)顯示，截至2019年末，全國(guó)60周歲及以上的人口數(shù)占

全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的181%,共中65周歲及以上的人口數(shù)占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的12.6%,中

國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，并且老年人的比例正在逐年上升。

老齡化社會(huì)進(jìn)程，帶來的卻是被忽視的大量需求。有專家表示：“全社會(huì)的老齡化

是大趨勢(shì)，但老年人互聯(lián)網(wǎng)滲透率只有不到兩成。現(xiàn)在已經(jīng)有老人手機(jī)，而且很多

手機(jī)也具有極簡(jiǎn)模式，方便老人使用?！钡窃诓粩嗤瞥龅闹悄芙K端設(shè)備和多樣化

的APP面前，老年人在“數(shù)字鴻溝”里愈陷愈深。

（摘編自通信世界網(wǎng)《老年人"數(shù)字鴻溝”有多深？》）材料二：

國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》強(qiáng)調(diào)，

幫助老年人跨越數(shù)字技術(shù)發(fā)展帶來的“鴻溝”，共享科技創(chuàng)新成果，是考驗(yàn)社會(huì)治

理的重要課題。為解決這一課題，《方案》從7類高頻事項(xiàng)和服務(wù)場(chǎng)景出發(fā)，舉出

20項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，以具體解決老人們?cè)谏钪杏龅降母鞣N問題。同時(shí)，對(duì)每項(xiàng)任務(wù)

明確相應(yīng)的落實(shí)主體，并給出三大方面的保障措施：

一是建立機(jī)制。國(guó)家要建立部際聯(lián)席會(huì)議機(jī)制，明確責(zé)任分工，加強(qiáng)統(tǒng)籌推進(jìn)；地

區(qū)要建立相應(yīng)協(xié)調(diào)推進(jìn)機(jī)制，細(xì)化措施，確保落實(shí)到位。二是加強(qiáng)督促。各地區(qū)各

部門要建立工作臺(tái)賬，定期組織開第三方評(píng)估，確保各項(xiàng)工作措施做實(shí)做細(xì)。三是

營(yíng)造環(huán)境。把促進(jìn)老年人融入智慧社會(huì)作為國(guó)情教育的重點(diǎn)。

此外，有關(guān)專家還指出，協(xié)調(diào)智能化與老齡化發(fā)展，還需全社會(huì)共同努力。除了《方

案》提出的相關(guān)措施之外，還要“保基本、優(yōu)服務(wù)、促培訓(xùn)”，一方面針對(duì)老人們

不想用的問題作出應(yīng)對(duì)，另一方面針對(duì)不能用和不會(huì)用給予對(duì)策。只有讓智能化發(fā)

展適應(yīng)老年人，且改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)方式，才能最終將問題解決。

（摘編自智能制造網(wǎng)《智能化和老齡化如何協(xié)調(diào)發(fā)展？》）材料三：

很顯然，健康碼、手機(jī)支付之類管理便利，嫁接于智能手機(jī)等設(shè)備之上，對(duì)沒有相

關(guān)設(shè)備或者不會(huì)使用相關(guān)設(shè)備的人來說，反而成了最大的不便。這個(gè)問題如何解決，

在開發(fā)相關(guān)功能時(shí)就應(yīng)該想到，并且做好備用方案，而不是一再對(duì)老年人簡(jiǎn)單粗暴

地說“不行”。

關(guān)注老年人的需求，解決老年人在用智能技術(shù)方面可能遇到的突出因難，智社會(huì)建

設(shè)完全可以充分兼顧老年人需要。遇到新問題，想盡辦法解決，這才叫公共服務(wù)。

相反，習(xí)慣性當(dāng)“甩手掌柜”，那是公共服務(wù)“病”了。此番國(guó)務(wù)院辦公廳專門針

對(duì)老年人運(yùn)用智能技術(shù)遇到的困難給出實(shí)施方策，正是針對(duì)這一問題“對(duì)癥下藥”。

在建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府語境下，用人性化服務(wù)彌合數(shù)字鴻溝，本應(yīng)成為一種

常態(tài)。之所以讓老年人在智能時(shí)代遇這么多辛酸，背后的實(shí)質(zhì)是服務(wù)意識(shí)不到位，

與過去一些部門，，臉難看、事難辦”的現(xiàn)象，是同一棵樹上結(jié)下的不同果子。那些

真正服務(wù)意識(shí)強(qiáng)的地方和單位，老年人被落下、被遺忘的感覺或許就要輕很多。所

以，讓老年人更好地適應(yīng)并融入智慧社會(huì)，關(guān)鍵需要夯實(shí)相關(guān)部門的責(zé)任。

（摘編自《別讓老年人被智能時(shí)代拋下》晏慶盛）

關(guān)于老年人“數(shù)字鴻溝”，下列理解正確的一項(xiàng)是

A.數(shù)字鴻溝在老齡化社會(huì)進(jìn)程中的體現(xiàn)之一，是智能終端設(shè)備和多樣化APP不斷推出，

而老年人的大量需求被忽視。

B.數(shù)字渡溝的產(chǎn)生，表明老年人在運(yùn)用智能技術(shù)方面遭遇了困難，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的

《方案》，幫助老年人跨越了這一渡溝。

C.數(shù)字鴻溝問題的徹底解決，一方面需要針對(duì)老人們不想用的問題作出應(yīng)對(duì)，另一方面

還要針對(duì)不能用和不會(huì)用給予對(duì)策。

D.數(shù)字鴻溝在智慧社會(huì)建設(shè)中是完全可以彌合的，只要提升人性化服務(wù)，就可以讓老年

人更好地適應(yīng)并融入智慧社會(huì)。

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)己經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，老年人的比例在逐年上升，雖然有老年手機(jī)等

可供使用，但老年人互聯(lián)網(wǎng)滲透率仍然較低。

B.國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《方案》高度重視老年人在運(yùn)用智能技術(shù)上遇到的困難，以三大

保障措施解決這一考驗(yàn)社會(huì)治理的重要課題。

C.智能化發(fā)展對(duì)沒有相關(guān)設(shè)備或者不會(huì)使用相關(guān)設(shè)備的人來說，成了最大的不便，因此

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智能化發(fā)展需要兼顧老年人的需求。

D.一些部門服務(wù)意識(shí)不到位和長(zhǎng)期存在的“臉難看、事難辦”的現(xiàn)象，導(dǎo)致老年人在智

能時(shí)代遭遇諸多辛酸，深陷數(shù)字鴻溝。

老人被家屬抬著進(jìn)銀行刷臉認(rèn)證，老年病人因沒有健康碼被困醫(yī)院門口等新聞引發(fā)了公

眾熱議。請(qǐng)結(jié)合上述材料，提出避免此類現(xiàn)象發(fā)生的合理化建議。

7.閱讀下面的文字，完成各題。

火熄暖心

宣迪淼

家鄉(xiāng)有句古話：手捧六谷（玉米）棒，腳下一火熄，賽過活神仙。

烘火熄是紹興一帶具有濃郁地方特色的名兒，是過去農(nóng)耕社會(huì)農(nóng)村冬天里不可或缺

的寶貝，幾乎家家戶戶都人手一個(gè)火炮。在那物質(zhì)匱乏的時(shí)光里，家里可以沒有

魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣，但絕不可能沒有火熄，火熄是昔II廣泛流行的取暖

用具，

火熄是個(gè)土名，它的書名叫火爐，主要包括手爐和腳爐?！都t樓夢(mèng)》第九回曾寫到，

寶玉入學(xué)堂就學(xué)，襲人細(xì)心地給寶玉準(zhǔn)備了火爐，“腳爐手爐也交出去了，你可逼

著他們給你籠上?！笨梢?，古時(shí)富人家的孩子上學(xué)堂都用火熄取暖。

火熄按制作的材料不同可分為簸火熄、銅火熄、洋鐵火爆三類，其形狀也繁多，有

八角形、圓形、方形、腰形、花籃形、南瓜形等，其中使用銅火熄最為普遍。

銅火熄一般都用黃銅、紫銅制成，也有少數(shù)是白銅的。通常中間是一個(gè)薄薄的圓形

桶體，下端鉀接著較厚的底部，上面是一個(gè)可以脫卸的蓋子，裝有半圓形的提柄。

讓人印象最深刻的通常是它的散熱區(qū)-火熄蓋，貴重的火燃蓋以鏤空的技法制作而

成，雕刻的藝術(shù)形象常有喜鵲繞梅、五蝶捧壽、梅蘭竹菊等美麗紋形，跟熄身用浮

雕的工藝?yán)L成的人物山水、福祿壽喜、花鳥蟲魚等花紋映襯，相得益彰，可謂是藝

術(shù)和實(shí)用價(jià)值完美結(jié)合的實(shí)用器。

孩提時(shí)，我的曾祖母常隨身帶一個(gè)圓形的銅火熄，上面整整齊齊地排列著無數(shù)黃豆

那么大的小孔，我一直納悶到底有多少個(gè)孔呢？可一直不敢湊上臉去數(shù)，因?yàn)樵?/p>

母曾神秘地對(duì)我說，如果小孩去數(shù)小孔的數(shù)目，他的臉上就會(huì)長(zhǎng)上與小孔同等數(shù)量

的麻子?，F(xiàn)在自然明白，麻子與小孔是風(fēng)馬牛不相及的事，曾祖母怕我受燙才是事

理的內(nèi)核。

蔑火熄在家鄉(xiāng)產(chǎn)毛竹的山區(qū)用得比較普遍，山里人家有個(gè)謎語：祝（竹）家的囪，

姚（窯）家配，像籃不拎菜，當(dāng)中焙焦灰-謎底就是火熄。民諺喻物理，這個(gè)謎語

清楚地說明了黑火熄的結(jié)構(gòu)組成：內(nèi)胎是經(jīng)過民間缸窯鍛燒而成陶土制的缽，外包

蔑片蔑絲編打的短殼，^殼構(gòu)圖很漂亮，好似一只花籃，身上再栽一條如茶壺柄的

把手，俗稱為提柄。

火炮最主要的功用是取暖。入冬后，百姓人家在火煙中燃上木炭、鋸末或碧糠等，

大伙把手和腿腳都烤得暖融融的，這樣子十分舒適。宋范成大有詩云“為問滿橋風(fēng)

雪里，何如田舍火爐頭”，他對(duì)平常田舍人家的爐火暖身的光景由衷地羨慕。

三九臘月，古時(shí)的士人們也遍用火燃，除了在家擁爐而讀、衙門辦公使用，在出門

訪友，乘車坐轎時(shí)經(jīng)常也帶上一個(gè)燒得旺旺的火熄。宋代蘇門四學(xué)士之一張耒描摹

初冬官府詩說“昨夜新霜滿玉階，初冬處處火爐開。中官逐院傳宣賜，南國(guó)諸侯進(jìn)

橘來?！背醵粊?，他與同僚獲旨用上了火爐，興奮之情溢于言表。

元人張翥有詩“水遠(yuǎn)天低。雪意垂垂?；馉t頭、煨芋燃箕?！痹娎锏莱隽嘶鹣ǖ牧?/p>

一個(gè)功用是可以烘烤，煨烤食物、年糕、六谷（玉米）、芋芳和番薯等，邊取暖邊

親手烘烤些五谷雜糧，若是再溫一壺土酒，又不擔(dān)心酒駕，自由自在走上幾口，倒

真有帝王之氣象。

想起冰心先生在《我的童年》一文中回憶：“年輕的母親穿著沿著闊邊的衣褲，坐

在一張有床架和帳楣的床邊上，腳下還擺著一個(gè)腳爐?！庇星槿俗窇浰扑耆A，心

音切切。回想起我的童年時(shí)代，下雪天起床，準(zhǔn)能看見外屋擺放著一個(gè)火熄，火熄

蓋上，烘著我的棉褲棉鞋，母親在旁小心守著，真是母愛摯摯。再想起我兒子出生

后，岳母找過來的第一件護(hù)兒物竟是火煨，她遞給我們的話語大意是，火熄在屋檐

外火紅的，圖吉利，還能為外孫烘尿布，老辦法接地氣哩。

火熄火紅火紅，里面燃的是母愛，讓人刻骨銘心。

紅燭紅窗紅裝束，新房新戶新人來。家鄉(xiāng)人至今還保留著一個(gè)習(xí)俗:每逢女兒出嫁，

娘家都得陪嫁一個(gè)火熄，而且要把火生得旺旺的由女兒帶到夫家，娘家人還須在火

熄里點(diǎn)一支煙拿回家中，祈愿雙方都紅紅火火的。對(duì)于家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗來說，延續(xù)

香火是火爆的象征寓意。

烘火熄有溫度，有氣氛，有香味，有意蘊(yùn)。

今天，烘火熄之舉行將退出歷史舞臺(tái)，可圍著家人烘火燃的暖暖情結(jié)永遠(yuǎn)留在我們

的心里?；鸨幙椓松偷牟糠?，讓那些歲月的日子，布滿了暖人的光和熱。

今又冬夜，入夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)六谷已經(jīng)煨熟，發(fā)出“咯嘎、咯嘎”的脆響……

賞析文中畫線部分的語言特點(diǎn)。

結(jié)合具體文句，體會(huì)文章結(jié)尾的妙處。

文章多處引用詩文，有什么作用？

結(jié)合全文，理解題目“火熄暖心”包含的多層意蘊(yùn)。

第6頁，共24頁

8.閱讀下面的文言文，完成各題。

答李詡第二書

（宋）歐陽修修白：前導(dǎo)示書及《性詮》三篇，見吾子好學(xué)善辯，而文能盡其意之

詳。今世之言性者多矣，有所不及也，故思與吾子究其說。

修患世之學(xué)者多言性，故常為說曰：夫性，非學(xué)者之所急，而圣人之所罕言也?！傲?/p>

經(jīng)”之所載，皆人事之切于世者，是以言之甚詳。至于性也，百不一二言之，或因

言而及焉，非為性而言也，故雖言而不究。

予之所謂不言者，非謂絕而無言，蓋其言者鮮，而又不主于性而言也。《論語》所

載七十二子之問于孔子者，未嘗有問性者?？鬃又嫫涞茏佑?，凡數(shù)千言，其及于

性者一言而已。

《語》曰"性相近習(xí)相遠(yuǎn)”者，戒人慎所習(xí)而言也?！吨杏埂吩弧疤烀^性，率

性之謂道”者，明性無常，必有以率之也。然終不言性果善果惡，但成人慎所習(xí)，

而勤其所以率之者爾。予曰因言以及之而不究也。

修少好學(xué)，知學(xué)之難。凡所謂“六經(jīng)”之所載、七十二子之所問者，學(xué)之終身，有

不能達(dá)者矣；于其所達(dá)，行之終身，有不能至者矣。以予之汲汲于此而不暇乎其他，

因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也，又以知圣人所以教人季世，亦皇皇而不暇也。

今之學(xué)者，于古圣賢所皇皇汲汲者學(xué)之行之，或未至其一二，而好為性說，以窮圣

賢之所罕言而不究者，執(zhí)后儒之偏說，事無用之空言，此予之所不暇也。

或有問曰：“性果不足學(xué)乎？”予曰：性者，與身俱生而人之所皆有也。為君子者，

修身治人而已，性之善惡不必究也。使性果善邪，身不可以不修，人不可以不治;

使性果惡邪，身不可以不修，人不可以不治。不修其身，雖君子也為小人；能修其

身，雖小人而為君子。故為君子者，以修身治人為急，而不窮性以為言。

或又問曰：“然則三子言性，過歟？”日：不過也?！捌洳煌我?？”曰：始異而

終同也?使孟子日人性善矣，遂息而不教，則是過也；使荀子曰人性惡矣，遂棄而

不教，則是過也；使揚(yáng)子曰人性混矣，遂肆而不教，則是過也。然三子者或身奔走

諸侯以行其道或著書累千萬言以告于后世未嘗不仁又禮樂為急蓋其意以謂善者一

日不教則失而入于惡惡者勒而教之則可使至于善；混者驅(qū)而率之，則可使去愚而就

善也。其說與《語》之“性近習(xí)遠(yuǎn)”、《中庸》之“有以率之”皆合。夫三子者,

推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。予之所說如此,

吾子其擇焉。

（本文有刪改）

對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.前號(hào)示書及《性詮》三篇辱：承蒙

B.率性之謂道舉：舉具

C.又以知圣人所以教人季世垂：流傳

D.遂尊而不教肆：放任

下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.故思與吾子究其說夫六國(guó)與秦皆諸侯

B.皆人事々切于世者凌萬頃之茫然

C.孔子之告其弟子有所以遣將守關(guān)有

D.雖君子爐為小人搖尾晅求食

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.歐陽修開門見山?盛贊李詡好學(xué)善辯、文能盡意并交代回信的原因，世人對(duì)人性的論

述量多，但還不夠深透，有待繼續(xù)闡發(fā)。

B.作者通過自己的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，推斷孔子和孔門弟子均無暇論述人性，而“今之學(xué)者”與

“古圣賢”的學(xué)識(shí)相去甚遠(yuǎn)，卻在這點(diǎn)上樂此不疲。

C.文章最后兩段以“問答”方式先闡明性善與性惡的具體區(qū)別，再假設(shè)說理，以孟子、

荀子、揚(yáng)子三人為例，說明重要的是教人為善。

D.本文表達(dá)上多對(duì)比和引用，語言整散結(jié)合，有感染力；而且構(gòu)思別致，借批評(píng)“世之

學(xué)者”委婉指出李詡存在的問題，啟人深省。

用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

然三子者或身奔走諸侯以行其道或著書累千萬言以告于后世未嘗不仁又禮樂為急蓋其

意以謂善者一日不教則失而入于惡惡者勤而教之則可使至于善

把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①故為君子者，以修身治人為急，而不窮性以為言。

②推其言則殊，察其用心則一，故予以為推其言不過始異而終同也。

9.落花

【唐】嚴(yán)輝

春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。

盡日問花花不語，為誰零落為誰開。

和嚴(yán)作秀才落花

【唐】杜牧

第8頁，共24頁

共惜流年留不得，且環(huán)流水醉流杯。

無情紅艷年年盛，不恨凋零卻恨開。

兩詩都著力描摹了的場(chǎng)景，表達(dá)了的情感。（各限四字作答）

賞析這兩首詩藝術(shù)技巧的異同。

10.閱讀下面的材料，完成下列各題。

夫禮者，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也，而況富貴乎？富貴而知好禮，則不驕

不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

（《禮記?曲禮上》）子貢日：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子日：“可也，

未若貧而樂，富而好禮者也?！?/p>

（《論語》）

《禮記?曲禮上》的“貧賤而知好禮”，可以看作是對(duì)《論語》中“飯疏食，飲水，曲

肱而枕之，樂亦在其中矣”的（人名）和“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的

（人名）的高度評(píng)價(jià)。

梁朝皇侃在其《論語義疏》一書中將《論語》中的“未若貧而樂”改為“未若貧而樂道”。

有學(xué)者認(rèn)為改得恰到好處，請(qǐng)你揣摩一下，這樣改好在哪里？

11.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

既竭吾才，,卓爾。雖欲從之，。（《論語》）

廊腰繩回，;各抱地勢(shì)，。（杜牧《阿房宮賦》）

西當(dāng)太白有鳥道，。地崩山摧壯士死，o（李白《蜀道難》）

屈原日："，，是以見放?！保ā稘O父》）

（5）,。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。（韋莊《菩薩蠻?人人盡說江南

好》）

12.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

“食”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，人們從美食中感受人文情懷的溫度，

領(lǐng)略中華文化的厚重。在我國(guó)，食育文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既有“吃過夏至面，一天短一

線”等與二十四節(jié)氣相應(yīng)的飲食風(fēng)俗，又有“孔融讓梨”等做人應(yīng)該懂得禮讓的經(jīng)

典故事，還有“飲食貴有節(jié)，做事貴有恒”的人生智慧……有人認(rèn)為食育既是回歸

生活的教育，也是一種回歸教育的生活。

對(duì)于以上材料?，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。

注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少

于800字。④不得抄襲、套作。

答案和解析

1.【答案】C

【解析】A.“芭蕾”中的“蕾”應(yīng)讀作“面”；

B.“裹脅”中的“脅”應(yīng)寫作“挾”；

C.正確：

D.“緲無人煙”中的“緲”應(yīng)寫作“渺”。

故選：Co

本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí).，要結(jié)合平時(shí)

所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行。

字音易讀錯(cuò)的情況：

(1)形聲字的誤讀，如“酵母”的“酵"讀"jiao"不讀"xiAo”，“恪守”的“恪”

讀“蛇”不讀“gG”，“縷”讀“1記不讀“16u”，“咯血”的“咯”讀“端”不讀

“依”等。

(2)形近字的誤讀，如“飲鴆止渴”的“鴆”與“鳩占鵲巢”的“鳩”，前者讀

“zhE”，后者讀“jin”，兩者容易混淆。

2.【答案】【小題1】B

【小題2】A

【解析】

1?【分析】

本題考查詞語和成語的理解與運(yùn)用，應(yīng)理解詞語和的意思并結(jié)合語境辨析。

【解答】

A.難免：不容易避免。語境是人的性格也不容易避免有瑕疵棱角，使用正確。B.臻于:

C.意氣：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。語境是道義之交有

時(shí)有情緒上的爭(zhēng)執(zhí)，使用正確。D.視如己出：形容像對(duì)待親生子女那樣地愛護(hù)。語境是

用于對(duì)待朋友上，使用錯(cuò)誤。故選D。

2.【分析】

本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，著重考查引號(hào)，應(yīng)了解引號(hào)的用法并結(jié)合語句辨析。

第10頁，共24頁

【解答】

A.引號(hào)內(nèi)第2個(gè)逗號(hào)移到引號(hào)外面。引用的句子已經(jīng)成為作者自己話的一部分，所以逗

號(hào)應(yīng)在引號(hào)外。故選A。

3.【答案】A

【解析】

【分析】

本題考查病句辨析修改。

【解答】

A.沒有語病。

B.句子成分殘缺，“秉承”缺少能搭配的賓語，可在“求真務(wù)實(shí)”后面加“的精神”。

C.中途易轍，”七代傳承的京劇譚門除了藝術(shù)的臻美、上天的眷顧和自身的堅(jiān)守外”

表述不完整，后句主語就變成了“家風(fēng)”，可把后句改為“還靠著'唱戲要高調(diào)門、做

人要低調(diào)門'的家風(fēng)走向京劇中興”。

D.語序不當(dāng)，“拾取、回收、布放”語序不當(dāng)，應(yīng)為“布放、拾取、回收”。

故選：Ao

4.【答案】①但不能代替用水洗手；

②同時(shí)具有滅苗去污的功效；

⑧屬于易燃物品。

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然

后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語

境的分析與體會(huì)。

語段主要內(nèi)容為：免洗洗手液可不可以代替用水洗手。根據(jù)第一處后面的“這是因?yàn)?

人在與外界接觸的過程中，除了病毒、細(xì)菌，手上還會(huì)沾染灰塵、泥土、油漬等污物”

可知，①處內(nèi)容關(guān)于免洗洗手液是不能代替用水洗手的。根據(jù)第二處前面“配合上洗手

液、肥皂的使用”可知，②處內(nèi)容關(guān)于洗手液、肥皂的滅菌去污功效。根據(jù)第三處后面

“有一定的安全隱患，使用免洗洗手液時(shí)一定要遠(yuǎn)離火源”可知，③處內(nèi)容是關(guān)于免洗

洗手液的危險(xiǎn)性，免洗洗手液為易燃物品。

5.【答案】【小題1】（1）要求用一句話概括圖表的主要對(duì)比結(jié)果，分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可

以發(fā)現(xiàn)每一道菜“不使用公筷”組的菌落數(shù)比“使用公筷”組明顯要高，考生根據(jù)字?jǐn)?shù)

要求概況作答即可。

（2）分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可以發(fā)現(xiàn)每一道菜“不使用公筷”組的菌落數(shù)比“使用公筷”組

明顯要高，證明使用公筷能有效降低病菌的傳播風(fēng)險(xiǎn)。據(jù)此，可以建議：聚餐時(shí)應(yīng)該使

用公筷。理由就是筷子不僅會(huì)接觸菜品，還會(huì)接觸口腔，故口腔中的細(xì)菌可通過筷子傳

到菜品中。而使用公筷就能有效降低了傳播疾病的風(fēng)險(xiǎn)。考生根據(jù)字?jǐn)?shù)要求概況作答即

可。

答案：

（1）“不使用公筷”一組菜品的菌落（細(xì)菌）總數(shù)均高于“使用公筷”的一組。

（2）建議：圍桌共餐時(shí)，應(yīng)使用公筷。

理由：使用公筷可以避免共同用餐時(shí)個(gè)人使用的餐具接觸公共食物，減少對(duì)菜品的污染;

也能在一定程度上降低病毒傳播的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)而降低交叉感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)。

【小題2】

【解析】本題考查學(xué)生的圖文轉(zhuǎn)換能力。圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、

描述圖片、分析統(tǒng)計(jì)圖表和漫畫等，此題屬于分析統(tǒng)計(jì)圖表。要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，

還要注意字?jǐn)?shù)要求。

解答圖表分析題要把握好幾個(gè)方面：1、注重整體閱讀（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、

各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)）。2、重視數(shù)據(jù)變化（橫向角度、縱向角度）。3、注意圖表細(xì)

節(jié)（如圖表下的“注”或圖表題目等）。4、把握考題要求（文字轉(zhuǎn)換題還是信息推斷

題，字?jǐn)?shù)要求）。5、注意在表達(dá)中不能出現(xiàn)語病，特別是在反映事物變化或規(guī)律時(shí)，

選用詞語要準(zhǔn)確。

6?【答案】【小題1】A

【小題2】D

【小題3】

第12頁，共24頁

【解析】（1）A.正確。

B.“跨越了”已然未然時(shí)態(tài)錯(cuò)誤。依據(jù)原文“此外，有關(guān)專家還指出，協(xié)調(diào)智能化與老

齡化發(fā)展，還需全社會(huì)共同努力。除了《方案》提出的相關(guān)措施之外，還要‘?；?、

優(yōu)服務(wù)、促培訓(xùn)’，一方面針對(duì)老人們不想用的問題作出應(yīng)對(duì)，另一方面針對(duì)不能用和

不會(huì)用給予對(duì)策。只有讓智能化發(fā)展適應(yīng)老年人，且改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)方式，才能最終將問

題解決”，老年人在運(yùn)用智能技術(shù)方面遭遇了困難，還需全社會(huì)共同努力。

C.以偏概全，這里說的“一方面……另一方面”只是“全社會(huì)的努力”，解決數(shù)字鴻溝

問題更重要的是政府的舉措，即上文的三大方面的措施。

D.“只要……就”條件錯(cuò)誤，原文最后一句，是“關(guān)鍵需要夯實(shí)相關(guān)部門的責(zé)任”。

故選：Ao

（2）D.因果混亂，依據(jù)原文“之所以讓老年人在智能時(shí)代遇這么多辛酸，背后的實(shí)質(zhì)

是服務(wù)意識(shí)不到位，與過去一些部門'臉難看、事難辦’的現(xiàn)象，是同一棵樹上結(jié)下的

不同果子”，長(zhǎng)期存在的“臉難看、事難辦”的現(xiàn)象也是“果”，不是“因”。

故選：D。

（3）①依據(jù)原文“在建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府語境下，用人性化服務(wù)彌合數(shù)字濾溝，

本應(yīng)成為一種常態(tài)……所以，讓老年人更好地適應(yīng)并融入智慧社會(huì)，關(guān)鍵需要夯實(shí)相關(guān)

部門的責(zé)任”，建設(shè)服務(wù)型政府，夯實(shí)部門責(zé)任；

②依據(jù)原文“很顯然，健康碼、手機(jī)支付之類管理便利，嫁接于智能手機(jī)等設(shè)備之上，

對(duì)沒有相關(guān)設(shè)備或者不會(huì)使用相關(guān)設(shè)備的人來說，反而成了最大的不便。這個(gè)問題如何

解決，在開發(fā)相關(guān)功能時(shí)就應(yīng)該想到，并且做好備用方案，而不是一再對(duì)老年人簡(jiǎn)單粗

暴地說‘不行'"，開發(fā)商開發(fā)相關(guān)功能時(shí)考慮老年人實(shí)際，不簡(jiǎn)單粗暴；

③依據(jù)原文“此外，有關(guān)專家還指出，協(xié)調(diào)智能化與老齡化發(fā)展，還需全社會(huì)共同努力。

除了《方案》提出的相關(guān)措施之外，還要‘?；尽?yōu)服務(wù)、促培訓(xùn)'，一方面針對(duì)老

人們不想用的問題作出應(yīng)對(duì)，另一方面針對(duì)不能用和不會(huì)用給予對(duì)策。只有讓智能化發(fā)

展適應(yīng)老年人，且改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)方式，才能最終將問題解決”，全社會(huì)共同努力，關(guān)注

老年人需求，改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)，培訓(xùn)服務(wù)相結(jié)合；

④依據(jù)原文“為解決這一課題，《方案》從7類高頻事項(xiàng)和服務(wù)場(chǎng)景出發(fā)，舉出20項(xiàng)

重點(diǎn)任務(wù)，以具體解決老人們?cè)谏钪杏龅降母鞣N問題。同時(shí)，對(duì)每項(xiàng)任務(wù)明確相應(yīng)的

落實(shí)主體，并給出三大方面的保障措施”，落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳“方案”，落實(shí)主體，強(qiáng)

化保障。

答案:

(1)A

(2)D

(3)①建設(shè)服務(wù)型政府，夯實(shí)部門責(zé)任；②開發(fā)商開發(fā)相關(guān)功能時(shí)考慮老年人實(shí)際，

不簡(jiǎn)單粗暴；③全社會(huì)共同努力，關(guān)注老年人需求，改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)，培訓(xùn)服務(wù)相結(jié)合;

④落實(shí)國(guó)務(wù)院辦公廳“方案”，落實(shí)主體，強(qiáng)化保障。

(1)本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)

象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料

信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

(2)本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理

解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

(3)本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題

模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要

點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。

閱讀社會(huì)科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾

部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；

最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體

把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子

進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

7.【答案】【小題1】(1)畫線句采用對(duì)比手法，“家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫

暖的棉衣，但絕不可能沒有火熄"，“可以沒有……沒有……沒有……，但絕不可能沒

有……”，內(nèi)容上凸顯“火熄是昔日廣泛流行的取暖用具”?！皼]有魚，沒有肉，沒有

溫暖的棉衣”三個(gè)“沒有”構(gòu)成排比，給人以一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)效

果。句式上有短句“家里可以沒有魚，沒有肉，沒有溫暖的棉衣”，有長(zhǎng)句“但絕不可

能沒有火熄”，長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語言富有變化，強(qiáng)化了在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代火熄給予人

的溫暖回味。

(2)結(jié)尾描寫“今又冬夜，入夢(mèng)，發(fā)現(xiàn)六谷已經(jīng)煨熟，發(fā)出‘咯嘎、咯嘎'的脆響……”，

以冬夜溫暖美好的夢(mèng)境結(jié)尾，突顯出火炮帶給人的溫暖與幸福，表達(dá)美好情感；結(jié)構(gòu)上

與開頭“家鄉(xiāng)有句古話：手捧六谷(玉米)棒，腳下一火熄，賽過活神仙”構(gòu)成呼應(yīng),

使得文章結(jié)構(gòu)完整；最后的省略號(hào)留給讀者想象的空間和回味的余地，給人言有盡意無

窮的美好感受。

(3)引用的內(nèi)容有，《紅樓夢(mèng)》第九回曾寫到，寶玉入學(xué)堂就學(xué)，襲人細(xì)心地給寶玉

第14頁，共24頁

準(zhǔn)備了火爐，“腳爐手爐也交出去了，你可逼著他們給你籠上?！保憩F(xiàn)“富人家的孩

子上學(xué)堂都用火熄取暖”；宋范成大有詩云“為問浦橋風(fēng)雪里，何如田舍火爐頭”，表

現(xiàn)“他對(duì)平常田舍人家的爐火暖身的光景由衷地羨慕”；還有宋代蘇門四學(xué)士之一張耒

描摹初冬官府詩說“昨夜新霜滿玉階，初冬處處火爐開。中官逐院傳宣賜，南國(guó)諸侯進(jìn)

橘來。”表現(xiàn)他們用上火爐后“興奮之情溢于言表”等?？傊柚娢纳鷦?dòng)展現(xiàn)了火

熄暖身、暖心的場(chǎng)景。也多角度呈現(xiàn)火熄帶給人的溫暖與幸福。

同時(shí)這些詩文的引用增強(qiáng)散文意趣和文化底蘊(yùn)，使文章充滿詩情畫意，給讀者以想象空

間。

（4）題目是“火熄暖心”，文章先描寫“在那物質(zhì)匱乏的時(shí)光里，家里可以沒有魚，

沒有肉，沒有溫暖的棉衣，但絕不可能沒有火熄，火熄是昔日廣泛流行的取暖用具”，

可見題目包含的第一層意思是火熄暖身，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，火燃給予溫暖。

然后寫曾祖母怕“我”燙傷，說“如果小孩去數(shù)小孔的數(shù)目，他的臉上就會(huì)長(zhǎng)上與小孔

同等數(shù)量的麻子”，后來“我”明白了“麻子與小孔是風(fēng)馬牛不相及的事，曾祖母怕我

受燙才是事理的內(nèi)核”。后面寫“回想起我的童年時(shí)代，下雪天起床，準(zhǔn)能看見外屋擺

放著一個(gè)火熄，火熄蓋上，烘著我的棉褲棉鞋，母親在旁小心守著，真是母愛摯摯。再

想起我兒子出生后，岳母找過來的第一件護(hù)兒物竟是火熄，她遞給我們的話語大意是，

火熄在屋檐外火紅的，圖吉利，還能為外孫烘尿布，老辦法接地氣哩”?？梢婎}目的第

二層意思是火熄暖心，是親人之愛意。

文章接著寫范成大、張耒、張翥、冰心的詩文，表現(xiàn)關(guān)于火熄的文化內(nèi)涵，還寫了家鄉(xiāng)

人結(jié)婚的習(xí)俗“每逢女兒出嫁，娘家都得陪嫁一個(gè)火熄”，作者感慨說“今天，烘火熄

之舉行將退出歷史舞臺(tái)，可圍著家人烘火爆的暖暖情結(jié)永遠(yuǎn)留在我們的心里?；鹣ň幙?/p>

了生命暖和的部分，讓那些歲月的日子，布滿了暖人的光和熱”?？梢娀鹋谶€是鄉(xiāng)情、

民風(fēng)民俗的寄托，寄寓了智慧勤勞、紅紅火火等美好情感。

答案：

（1）①對(duì)比，“可以沒有……沒有……沒有……，但絕不可能沒有……”，內(nèi)容上凸

顯了火熄作為取暖用具在昔日的廣泛流行。②排比，三個(gè)“沒有”給人以一氣呵成之感,

節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。③句式上長(zhǎng)短交錯(cuò)，使語言富有變化，強(qiáng)化了在那個(gè)物質(zhì)

匱乏的年代火爆給予人的溫暖回味。（意思相近即可）

（2）①內(nèi)容情感上：以冬夜夢(mèng)境六谷脆響收尾，生動(dòng)展現(xiàn)了火熄帶給人的溫暖與幸福，

表達(dá)美好情感；②結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開篇第一段，前后呼應(yīng)；③表達(dá)效果上：省略號(hào)令人遐

想，回味無窮。（意思相近即可）

（3）①借助詩文生動(dòng)展現(xiàn)了火熄暖身、暖心的場(chǎng)景。②巧借詩歌意境，增強(qiáng)散文意趣，

使文章充滿詩情畫意，給讀者以想象空間。③豐富文章內(nèi)容，多角度呈現(xiàn)火熄帶給人的

溫暖與幸福。（意思相近即可）

（4）①火熄暖身，在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，火熄給予溫暖。②火熄暖心，是親人之愛

意。③火熄還是鄉(xiāng)情、民風(fēng)民俗的寄托，寄寓了智慧勤勞、紅紅火火等美好情感。（意

思相近即可）

【小題2】

【小題3】

【小題4】

【解析】（1）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能

力。對(duì)句子的理解更多的時(shí)候，要善于抓住句中的關(guān)鍵詞語，結(jié)合上下文段、手法，挖

掘出它們的語境意義。

（2）本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。解答此類試題，首先要審清

楚題干的要求，本題是針對(duì)結(jié)尾段設(shè)題，然后看結(jié)尾段寫了什么，再分析這些內(nèi)容表現(xiàn)

了什么，分析這些內(nèi)容與上文以及標(biāo)題的關(guān)聯(lián)，以及與主旨的關(guān)聯(lián)。

（3）本題考查引用的作用；結(jié)合文章內(nèi)容，看引用對(duì)表達(dá)作者情感、文章主旨的作用

（4）本題考查學(xué)生探究文章標(biāo)題藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，

然后先理解標(biāo)題的表層含義，再結(jié)合文本的具體內(nèi)容分析其深層含義。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

8.【答案】【小題1】B

【小題2】B

【小題3】C

【小題4】

【小題5】

第16頁，共24頁

【解析】（1）B.率：遵循、順著。句意：遵循本性去做事叫做道。

（2）A.和，介詞/和，連詞；B.助詞，均為定語后置的標(biāo)志；C.代詞，……的話/助詞，

引出原因；D.連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表修飾。

（3）C.文章最后兩段沒有先闡明性善與性惡的具體區(qū)別。原文“性之善惡不必究也”，

人性的善惡是不必深究的。

（4）句意：然而這三人，或親身奔走于各諸侯之間以推行他們的政治主張，或?qū)懗汕?/p>

上萬字的著作傳于后世，沒有一個(gè)不是真誠(chéng)的以推行仁義禮樂為首要任務(wù)。這是因?yàn)樗?/p>

們都意識(shí)到，對(duì)性善的人一天不加以教育，就會(huì)使他迷失方向，加入惡人行列；對(duì)性惡

的人勤加教育，就可使他變善?！被蛏肀甲咧T候以行其道”“或著書累千萬言以告于后

世”，意思和結(jié)構(gòu)都對(duì)稱，各為一句?！吧w”“則”用在句首?！皭赫咔诙讨敝小皭?/p>

者”為主語，其前斷，故答案為：然三子者/或身奔走諸候以行其道/或著書累千萬言以

告于后世/未嘗不區(qū)區(qū)以仁義禮樂為急/蓋其意以謂善者一日不教/則失而入于惡/惡者勤

而教之/則可使至于善

（5）①急，當(dāng)務(wù)之急；窮，深究；言，議論。譯為：因此，作為君子，應(yīng)把加強(qiáng)自身

道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當(dāng)務(wù)之急，不必為深究人性而大發(fā)議論。

②推，推究；殊，相同；貝I,去h譯為：推究他們的說法雖然不同，但仔細(xì)體察他們的

用意卻是一致的，因此我認(rèn)為推究起來他們的言論（或主張）是開始不相同而結(jié)果（目

的）相同。

答案：

（1）B

（2）B

（3）C

（4）然三子者/或身奔走諸候以行其道/或著書累千萬言以告于后世/未嘗不區(qū)區(qū)以仁義

禮樂為急/蓋其意以謂善者一日不教/則失而入于惡/惡者勤而教之/則可使至于善

（5）①因此，作為君子，應(yīng)把加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當(dāng)務(wù)之急，不必

為深究人性而大發(fā)議論。

②推究他們的說法雖然不同，但仔細(xì)體察他們的用意卻是一致的，因此我認(rèn)為推究起來

他們的言論（或主張）是開始不相同而結(jié)果（目的）相同。

參考譯文：

歐陽修稟告：上次承蒙你來信并給我看《性詮》三篇，發(fā)現(xiàn)你好學(xué)善辯，文章也能

詳盡地表達(dá)出你的意思?，F(xiàn)在社會(huì)上很多人在討論人性，但都有討論不到的地方，因此

想與你將其討論清楚。

我擔(dān)心社會(huì)上的學(xué)者過多的討論人性問題，因此常常作出這樣的論斷：人性問題并

不是學(xué)者們的當(dāng)務(wù)之急，而古代圣人也是很少提到的。六經(jīng)所記載的，都是現(xiàn)實(shí)生活中

與社會(huì)人生密切相關(guān)的問題，所以記述得很詳細(xì)。至于人性問題，論及的不到百分之一

二，或者只是談?wù)撈渌鼏栴}而有所涉，不是圍繞人性而談?wù)摰?，因此即使談到也不做過

多的探究。

我所說的不談人性，并不是說絕對(duì)不談，只是說談?wù)摰煤苌伲也灰匀诵宰鳛樽h

論的主題?！墩撜Z》記載七十二弟子向孔子請(qǐng)教的言論，沒有人問過人性問題?？鬃咏?/p>

育他的弟子的話，有幾千字之多，其中講到人性的，只有一句。

《論語》說“人的本性大體是相近的，后天的習(xí)慣卻相去很遠(yuǎn)”，這是為了告誡人們謹(jǐn)

慎對(duì)待自己的積習(xí)而說的?！吨杏埂氛f“天所賺予的叫做性，遵循本性去做事叫做道?！?/p>

這說明人沒有固定不變的人性，一定要有什么方法來遵循它。然而始終沒有講性到底是

善還是惡的問題，只是勸告人們謹(jǐn)慎對(duì)待所習(xí)和所感，在遵循人性發(fā)展的道上下功夫。

因此我說：圣人講到人性只是順便提及，沒有作過多的探究。

我自小好學(xué)，知道學(xué)問的艱難。凡是六經(jīng)所記載的，孔子七十二弟子所問到的，學(xué)

習(xí)一輩子，也有不能透徹領(lǐng)悟的地方。對(duì)于那些能夠理解的，終生身體力行，但也有不

能完全做到的地方。從我的一心專注于圣賢學(xué)問而沒有閑暇顧及其它事情，可以想到孔

子的七十二弟子也一定是如此的。又由此知道圣人為了教導(dǎo)世人、留名后世，也是這樣

急急忙忙沒有閑暇的?，F(xiàn)在的學(xué)者，對(duì)于古代圣賢急急忙忙、專心致志追求的東西，即

使學(xué)習(xí)實(shí)踐，也沒有達(dá)到其中的十分之一二，卻喜歡發(fā)表關(guān)于人性的議論，想徹底弄清

圣賢很少提到、并未深究的問題，抓住后世儒家學(xué)者的偏頗之說，從事毫無用處的空洞

說教，我是沒有空閑時(shí)間顧及這些的。

或者有人會(huì)問：“關(guān)于人性的學(xué)問真的不值得學(xué)習(xí)嗎？"我說：人性這東西，是與

人的肉體同時(shí)誕生，每個(gè)人都具有的。作為君子，只要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，盡心治理百姓就

可以了，人性的善惡是不必深究的。假如人性果真是善的，自身不可不進(jìn)行道德修養(yǎng)，

百姓不可不加以治理；假如人性果真是惡的，自身也不可不進(jìn)行道德修養(yǎng)，百姓也不可

不加以治理。不講道德修養(yǎng)，即使君子也會(huì)變?yōu)樾∪?；能加?qiáng)自身修養(yǎng)，即使小人也會(huì)

變?yōu)榫印Ｒ虼?，作為君子，?yīng)把加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，盡心治理百姓作為當(dāng)務(wù)之急，不

必為深究人性而大發(fā)議論。

又有人問：“既然這樣，那么孟子、荀子、揚(yáng)雄三人所的人性是錯(cuò)誤的嗎？”回答

是：并沒有錯(cuò)。又問：“他們?nèi)擞^點(diǎn)不同，為什么呢？”答：他們的觀點(diǎn)開始不相同，

第18頁，共24頁

但結(jié)果是一致的。假如孟子說人性是善的，便因此懶得去教育，那便錯(cuò)了。假如荀子說

人性是惡的，便因此放棄教育那也是錯(cuò)的。又假如揚(yáng)雄說人性中善與惡混雜在一起，便

讓他們放任自流不加教育，那也是錯(cuò)的。然而這三人，或親身奔走于各諸侯之間以推行

他們的政治主張，或?qū)懗汕先f字的著作傳于后世，沒有一個(gè)不是真誠(chéng)的以推行仁義禮

樂為首要任務(wù)。這是因?yàn)樗麄兌家庾R(shí)到，對(duì)性善的人一天不加以教育，就會(huì)使他迷失方

向，加入惡人行列；對(duì)性惡的人勤加教育，就可使他變善；對(duì)善惡混合的人加以引導(dǎo)管

促，就會(huì)使他們遠(yuǎn)離惡而接近善。他們的學(xué)說與《論語》的“本性相近而行為習(xí)慣相差

很遠(yuǎn)”，《中庸》所說的“遵循有方”都是相合的。這三個(gè)人，推究他們的說法雖然不

同，但仔細(xì)體察他們的用意卻是一致的，因此我認(rèn)為推究起來他們的理論是開始不相同

而結(jié)果相同。我的看法就是這樣，供您參考。

(1)本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題可用“代入法”，即將各選項(xiàng)意義代入原文，

考察其與上下文語境是否相符。

(2)本題考查虛詞的意義用法。解答此類題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的

結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。

(3)本題考查考生對(duì)淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首

先要審清題意，把每一選項(xiàng)和文中相應(yīng)的事件對(duì)應(yīng)，針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看

是否搞混事實(shí)情況。

(4)本題考查斷句，注意句意，抓好常見的文言虛詞這些斷句標(biāo)志和主謂結(jié)構(gòu)。

(5)本題考查句子翻譯。翻譯句子要以直譯為主，意譯為輔，字字落實(shí)，達(dá)到“信、

達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)要注意實(shí)詞：一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字的翻譯；

還要注意一些虛詞，一些虛詞也有實(shí)在意義；再就是注意一些特殊句式的翻譯也要到位。

翻譯文言首先要有語境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨

識(shí)該句句式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯(某些特殊詞語，如官職名、地名、年號(hào)名等

可不譯)，注意字句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

9?【答案】【小題1］落花把杯

【小題2】傷春惜時(shí)

【解析】(1)第一空由兩首詞的題目可知都描述了“落花”的場(chǎng)景，由第一首“更向

花前把一杯”，第二首“且環(huán)流水醉流杯”可知都有“把杯”的場(chǎng)景，結(jié)合起來為“落

花把杯”.

第二空由第一首“春光冉冉歸何處”“為誰零落為誰開"，第二首“共惜流年留不得”

可知都表達(dá)了傷春惜時(shí)的情感。

注意限四字作答，語言需精簡(jiǎn)。

（2）都使用擬人修辭。“春光冉冉歸何處”“盡日問花花不語”，嚴(yán)詩將景物當(dāng)做人

來寫。春光步履冉冉，寫出了春不忍離去；花朵問而不語，更增添了作者的愁思?！盁o

情紅艷年年盛”，杜詩寫花兒“無情”絢爛盛開，運(yùn)用擬人的手法，看似無理的埋怨，

實(shí)則寫出了作者惜春的深情。

都以場(chǎng)景描寫表現(xiàn)人的情感?！案蚧ㄇ鞍岩槐薄扒噎h(huán)流水醉流杯”，嚴(yán)詩敘寫花前

把杯，杜詩描摹流觴把盞，都以場(chǎng)景描寫來表現(xiàn)詩人惜春之情，都是借酒消愁。

都是借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。都借落花來表達(dá)惜春之情，“問”“留不得”“不恨

凋零卻恨開”等直接抒發(fā)了對(duì)花的愛惜和對(duì)時(shí)光的珍惜。

不同之處：①嚴(yán)詩妙用疊詞?！皣?yán)輝春光冉冉歸何處”“盡日問花花不語”“為誰零落

為誰開”，前有“冉冉”，后有兩個(gè)“花”和兩個(gè)“為誰”巧妙連用，音節(jié)上朗朗上口，

而且渾成天成。問花的舉動(dòng)新奇又富有意蘊(yùn)，“為誰零落為誰開”，結(jié)尾耐人尋味。

②杜詩寓褒于貶、反襯?！盁o情紅艷年年盛，不恨凋零卻恨開”，作者貶斥花兒盛開為

無情，以落花的無情反襯人的有情，“貶”中寄寓嘆息與深情，似貶實(shí)愛。

答案：

（1）落花把杯、傷春惜時(shí)

（2）同：①使用擬人修辭。嚴(yán)詩將景物人格化，春光步履冉冉，花朵問而不語；杜詩

寫花兒“無心”絢爛盛開。②以場(chǎng)景描寫表現(xiàn)人的情感。嚴(yán)詩敘寫花前把杯，杜詩描摹

流觴把盞，都以場(chǎng)景描寫來表現(xiàn)詩人惜春之情。③借景抒情與直抒胸臆相結(jié)合。異：①

嚴(yán)詩妙用疊詞。前有“冉冉”，后有兩個(gè)“花”和兩個(gè)“為誰”巧妙連用，既新奇又富

有意蘊(yùn)，不僅朗朗上口，而且渾成天成耐人尋味。②杜詩寓褒于貶、反襯。貶斥花兒盛

開為無情，以落花的無情反襯有情人對(duì)花的愛惜和對(duì)時(shí)光的珍惜，“貶”中寄寓嘆息與

深情，似貶實(shí)愛。

（1）本題考查學(xué)生把握詩歌內(nèi)容和作者情感的能力。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)技巧的能力。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感

傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

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手法等，便于快速理解詩歌。

（-）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處

的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹

寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或

介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往

體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

10.【答案】【小題1】孔子

【小題2】顏回（顏淵）

【解析】（1）“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”是孔子的言論?！耙缓勈?，一瓢飲，在

陋巷”描述的是顏回（顏淵）

（2）這是一道開放題，完成此題要先明確自己的觀點(diǎn)，也就是認(rèn)為改得好還是不好，

然后從句子結(jié)構(gòu)和內(nèi)容表達(dá)層面闡述理由即可。句式上“貧而樂道”“富而好禮”更加

工整；內(nèi)容上“樂道”明確了“樂”的對(duì)象，意思表達(dá)更為清晰。

答案：

⑴孔子顏回（顏淵）

（2）①句式和內(nèi)容上與下文“富而好禮”構(gòu)成前后對(duì)照;②使“樂”直接指向“道”，

更能體現(xiàn)孔子對(duì)儒家之道的執(zhí)著追求。

參考譯文：

《禮記?曲禮上》：禮的實(shí)質(zhì)在于對(duì)自己卑謙，對(duì)別人尊重，即使是挑著擔(dān)子做買賣的

小販，也一定有令人尊敬的地方，更何況富貴的人呢？身處富貴而懂得愛好禮，就不會(huì)

驕橫過分，身處貧賤而知道愛好禮，那么心志就不會(huì)被屈服。

《論語》：子貢說：''貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這

也算可以了。但是還不如雖貧窮卻快樂，雖富裕而又好禮之人?！?/p>

（I）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C.古代文化經(jīng)典研讀是

難點(diǎn)，要正確解答題目，除了有較好的文言功底外，還要對(duì)古代諸子百家的思想比較熟

悉。這就要求考生平時(shí)不僅要能背諸子百家的文章，更要了解其思想的精華和形成的過

程。

（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D.解答這類題考

生要了解中國(guó)古代思想家論述的特點(diǎn)。我國(guó)古代思想家，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家,

他們論述自己的觀點(diǎn)不是重在說理，而是重在敘事。他們將哲理蘊(yùn)含在敘事之中。

掌握正確的閱讀文言文的方法-遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟