回歸大學(xué)之道-讀后感

讀《回歸大學(xué)之道》有感財(cái)稅金融系：廖中強(qiáng)對于一名剛進(jìn)大學(xué)從教不久的年輕老師來講，能在學(xué)院組織的學(xué)習(xí)中讀到哈佛前校長德雷克．博克先生所著的《回歸大學(xué)之道》這本書，實(shí)乃受益匪淺。作者以一名世界名校領(lǐng)導(dǎo)人的卓然眼光，對大學(xué)之道真誠的反思、理性的論證，說理透徹、切中大學(xué)之道的精髓，真知灼見。讓一度對大學(xué)之道迷茫的我對其認(rèn)知逐漸清晰。作者開篇就回顧并梳理了整個(gè)美國大學(xué)的發(fā)展歷史，通過對其歷史的回顧，作者提出了諸如現(xiàn)今的大學(xué)教育水平是否真的持續(xù)提高了？大學(xué)生們是否比往屆的學(xué)生獲得更多的知識？是否提高了寫作和表達(dá)能力？教學(xué)質(zhì)量用什么樣的方法進(jìn)行有效的評估？它能像商品那樣的量化么？等一些列的問題。針對這些問題，作者將解答這些疑惑貫穿于后面的所有內(nèi)容之中，提出了自己的獨(dú)到而深刻的見解。在整本書中，作者強(qiáng)調(diào)了本科教育在當(dāng)今高等教育中不可替代的地位，提出了教師應(yīng)該對本科教育應(yīng)該持有的態(tài)度，并從多元化的美國高校體制中，提煉出了一組具有普遍意義的大學(xué)本科教育的目標(biāo)，這些目標(biāo)包括：準(zhǔn)確而優(yōu)雅的書面表達(dá)能力；運(yùn)用邏輯和數(shù)理推理進(jìn)行批判性思維的能力；提到學(xué)生的道德意識；培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識；適應(yīng)多元化和全球化的素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生廣泛的學(xué)術(shù)興趣；提升就業(yè)能力等。作者接著指出了美國大學(xué)在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)過程中取得的成就，并分析了存在的問題與不足，并以此深刻的揭示了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的障礙，諸如學(xué)生一味地追求高薪、通識課程和專業(yè)課程脫節(jié)等。讀罷此書，我心久久不能平靜，引發(fā)了許多思考和感悟。雖然德雷克先生根據(jù)美國本科教育的現(xiàn)狀，站在美國教育的立場反思、解決的是其本國大學(xué)本科教育的各種問題。同時(shí)也有國情的差異及社會制度意識形態(tài)的不同、教育現(xiàn)狀的差異等問題，但大學(xué)的本質(zhì)是相同，尤其是在世界全球化加深，世界越來越成為一個(gè)整體的今天，美國大學(xué)出現(xiàn)的問題其實(shí)與我們遇到的問題是相似甚至是相同、想通的。作為一個(gè)新老師，諸如有關(guān)的學(xué)術(shù)問題、教育體制問題、課程設(shè)置改革等等需要較全面而精深的理論和實(shí)踐作為支撐的較復(fù)雜和深層的問題是我無能力也無權(quán)置喙的。但通過自身的認(rèn)知和理解也在幾個(gè)方面獲得認(rèn)識和感悟。如，教師的本科教育態(tài)度。當(dāng)前大學(xué)老師尤其是權(quán)威的教授專家，大多存在對大學(xué)角色的認(rèn)識差異、教師間缺乏合作、忽視教育目的、過于強(qiáng)調(diào)通識教育、忽視教學(xué)方法、忽視課外活動等六大問題。又如，大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是多方面的，這些目標(biāo)應(yīng)該廣泛接受且經(jīng)過謹(jǐn)慎的界定，諸如“誠信”、“種族寬容心”等價(jià)值觀與行為就是這樣的目標(biāo)。具體來講就是表達(dá)能力、批判思維能力、道德推理能力、公民意識、適應(yīng)多元化的素養(yǎng)、全球化素養(yǎng)、廣泛的興趣、為就業(yè)做準(zhǔn)備。其中關(guān)于教師本科教育態(tài)度中我感悟最深的就是：當(dāng)今大學(xué)老師忽視了教育的真正目的。眾所周知，人類進(jìn)行任何一項(xiàng)人類活動之前，如果不明確活動的目的，就很難做到有效的規(guī)劃。目標(biāo)就是方向，沒有清晰的目標(biāo)就像無頭蒼蠅一樣，所做的事是盲目沒有方向的，目標(biāo)會。當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全球化緊密聯(lián)系的時(shí)代，不僅是國家，包括個(gè)人要想取得好的發(fā)展都必須要有全球化的視野，在本科教育中要求同學(xué)們要拋棄極端的種族主義、極端的民族主義等錯(cuò)誤的思想、觀點(diǎn)束縛；能夠理解世界的多元文化，各國的不同發(fā)展歷史等相關(guān)知識；提倡文化包容、種族包容、歷史包容等。培養(yǎng)學(xué)生具有寬容的、包容的、全面的、全球的思想素養(yǎng)和開闊眼界等等。當(dāng)然以上的這些當(dāng)今的大學(xué)和大學(xué)老師都很清楚其重要性，并極力提倡這樣做，不過效果卻并不明顯，原因像德雷克先生所講的，當(dāng)今大學(xué)對開設(shè)的通識課程和相關(guān)的選修課程的目的性審視不夠，導(dǎo)致課程設(shè)計(jì)隨意，選修課效果不佳。同時(shí)，也沒有科學(xué)合理的課程評價(jià)體系，或者說這種評價(jià)體系比較隨意而脫離實(shí)際，學(xué)生的參與度也極其低下，其價(jià)值根本不大。此外，大學(xué)老師和教授們?yōu)榱朔奖?，甚至有些老師對其意識根本不夠，根本不重視這方面知識的傳授和引導(dǎo)，加之校園文化中這類文化的匱乏等原因，使得情況越來越糟糕。因此，我們的政府和高校真應(yīng)該及時(shí)提高意識，立即行動起來，努力開闊、提高大學(xué)生的全球視野，這不僅可以豐富他們的知識，同時(shí)也能鍛煉他們的思辨能力、提高他們的思維高度，更能達(dá)到健全其人格之目的。此外，作為一名高校輔導(dǎo)員老師，學(xué)生的“人生導(dǎo)師和知心朋友”我結(jié)合本書的知識，從自身的專業(yè)角度和本校的現(xiàn)實(shí)情況及自身的工作實(shí)踐的反思中另有如下淺見。我深刻的感覺到當(dāng)今高校，特別是部分職業(yè)院校為了迎合市場和社會的物質(zhì)需求對有關(guān)專業(yè)及技術(shù)課程過分強(qiáng)調(diào)，而對學(xué)生的德育教育不夠重視，甚至是邊緣化了，更有甚者只是喊口號、走形式罷了，整個(gè)學(xué)校充斥著商業(yè)、物質(zhì)氣息，在這樣的校園里所“熏陶”出來的學(xué)生，自然也是浮躁、物質(zhì)的。個(gè)人認(rèn)為我們最應(yīng)該回歸的大學(xué)之道就是關(guān)于德育的教育，《大學(xué)》有曰：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”。曾子在兩千年前就告訴了我們大學(xué)的真正真諦，我們應(yīng)該培養(yǎng)有德行、高尚情操、遠(yuǎn)大理想、追求、信仰、有社會責(zé)任感、有公民意識的大學(xué)生，這其中的核心就是先樹德而后立人，因此大學(xué)道德教育方是根本和首要要求，然后才是專業(yè)、技術(shù)教育，不能本木倒置，而以致貽害無窮。正如《大學(xué)》所講：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，本亂而末治者否矣”。尤其大學(xué)教育關(guān)乎民族未來，絕對不能犯本末倒置之錯(cuò)，不幸的是我們已經(jīng)犯了，而且還愚蠢不知！因此我認(rèn)為，我們應(yīng)該及時(shí)反思大學(xué)教育的德育問題，尊重文化課程，尊重思想政治教育老師特別是輔導(dǎo)員老師的作用，同時(shí)提高其地位、待遇，給予學(xué)生更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)道德課程，開展相關(guān)而充分的活動進(jìn)行思考和反思，培養(yǎng)學(xué)校文化氛圍，尤其是有關(guān)本民族的文化氛圍和學(xué)習(xí)氣氛等等。誠然，受到自身知識及其結(jié)構(gòu)和從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的制約我對本書的理解還不夠深刻，我相信會隨著知識的增加和對教育事業(yè)理解的加深會更加全面和深刻