2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘 課件（26張）

必修四《哲學(xué)與文化》第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)論部分【課標(biāo)要求】：1、了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2、闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。實(shí)踐真理認(rèn)識(shí)【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。（山東高考多次考過選擇題：2022年第9題2023年第10題，結(jié)合邏輯與思維模塊一起考查形成正確認(rèn)識(shí)的過程）

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺、

知覺和表象概念、判斷和推理水平認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生挫折④從感性具體到思維抽象再從思維抽象到思維具體的這兩個(gè)階段，相互依賴、不可分割。一、認(rèn)識(shí)【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】2021山東簡答題考過2.實(shí)踐及其特征（1）實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。（補(bǔ)充理解）（2）實(shí)踐的特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。首先，實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的。其次，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性。②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。二、實(shí)踐【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】課下完成2021山東高考簡答題

正確理解實(shí)踐的特點(diǎn)P192方法技巧特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)性實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響歷史性人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一實(shí)踐的基本形式(途徑）：生產(chǎn)實(shí)踐

改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

變革社會(huì)的實(shí)踐

處理個(gè)人和他人、集體、社會(huì)的關(guān)系，處理各階層、各階級(jí)之間的關(guān)系，處理經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等。如：深化改革、國方針、政策的制定、法律制度的建設(shè)和實(shí)施等?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)

探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。高考題<2021年山東卷>◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無不暗示著：每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。

從上海石庫門出發(fā)，走過贛水閩山的蜿蜒小道，跨過萬里長征的雪山草地，邁過溝壑縱橫的黃土高坡，渡過浩浩蕩蕩的長江，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。

從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來的絕對(duì)貧困問題歷史性地畫上了句號(hào)，全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來，改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震憾世界的中國奇跡。今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的巍然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)頭的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……

“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。(6分)2①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。1中國夢(mèng)必須通過奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。1

3②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。1今天的盛世中國和幸福生活（回扣客觀物質(zhì)性），是無數(shù)先輩在中國夢(mèng)的指引下接續(xù)奮斗的結(jié)果

2；

1③新一代青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地，砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗1。

“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。”結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。(6分)答案展示實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

①

②

③(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，實(shí)踐中，主客體相互作用實(shí)現(xiàn)

強(qiáng)調(diào)“從無到有”.認(rèn)識(shí)的途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)—實(shí)踐的產(chǎn)物（來源?途徑）強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“深化和發(fā)展”；關(guān)鍵詞：新問題、新要求；認(rèn)識(shí)工具；認(rèn)識(shí)能力實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主觀認(rèn)識(shí)同客觀事物聯(lián)系起來的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。正確的認(rèn)識(shí)-指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)-引向歧途認(rèn)識(shí)與意識(shí)？認(rèn)識(shí)目的與反作用？【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】三、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（5min速記）原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一

細(xì)節(jié)提醒①認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè),就是實(shí)踐。不能講重要、主要來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力,但不是唯一動(dòng)力。③“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”表明實(shí)踐這種主觀見之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度。并不能理解為經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)就一定是真理。常出理解性選擇題選項(xiàng)。易錯(cuò)易混點(diǎn)—判斷對(duì)錯(cuò)并說明原因(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的正確反映。(

)(2)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源。(

)(3)實(shí)踐活動(dòng)受到意識(shí)的支配，屬于主觀活動(dòng)。(

)(4)人類獲取認(rèn)識(shí)的來源是多樣的。(

)(5)經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)都是正確的認(rèn)識(shí)。(

)(6)真理具有直接現(xiàn)實(shí)性。(

)(7)追求真理的過程是對(duì)已有真理的推翻。(

)(8)人類永遠(yuǎn)在接近真理的路上。(

)(9)真理與謬誤相互包含。(

)提示：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。提示：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源自實(shí)踐。提示：實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性，是有意識(shí)、有目的，是一種客觀活動(dòng)。提示：人類獲取認(rèn)識(shí)的途徑是多樣的，認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)是實(shí)踐。提示：認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，但是經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的認(rèn)識(shí)并非都是正確的認(rèn)識(shí)。提示：直接現(xiàn)實(shí)性是實(shí)踐的特點(diǎn)。提示：追求真理的過程是對(duì)已有真理的發(fā)展。提示：人類在實(shí)踐中可以獲取真理性認(rèn)識(shí)。提示：真理與謬誤有著明確的界限?！颈貍渲R(shí)復(fù)習(xí)整合】2020全國2高考題一、真理是客觀的1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。（客觀性—真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)—實(shí)踐都是客觀的）二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。2.真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。注意：（1）與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。（2）真理與謬誤的界限不容混淆（對(duì)立）三、真理【必備知識(shí)復(fù)習(xí)整合】一、真理是客觀的1.含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2.真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。（客觀性—真理的內(nèi)容、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)—實(shí)踐都是客觀的）二、真理是具體的有條件的1.真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。2.真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。注意：（1）與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)就是謬誤。（2）真理與謬誤的界限不容混淆（對(duì)立）三、真理2020全國2高考題選擇題知識(shí)【區(qū)別】1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。3.真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。4.真理的系統(tǒng)化、理論化，就是科學(xué)理論。5.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、理論都有正確和錯(cuò)誤之分；真理和科學(xué)理論都是正確的【聯(lián)系】內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系原理世界觀方法論真理的客觀性真理的條件性真理的具體性真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面前人人平等。真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。①要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。②真理和謬誤往往相伴而行，要求正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤原理總結(jié)：真理的客觀性、條件性和具體性原理及其方法論真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：（2）認(rèn)識(shí)具有無限性：（3）認(rèn)識(shí)具有上升性：原因：①

認(rèn)識(shí)主體？②認(rèn)識(shí)客體？是什么：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：①

認(rèn)識(shí)主體？②認(rèn)識(shí)對(duì)象？③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)是什么：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。明確觀點(diǎn)：A、認(rèn)識(shí)不是直線前進(jìn)，不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，B真理不會(huì)停止前進(jìn)，在發(fā)展中不斷超越自身C已經(jīng)確定的真理沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。3、追求真理是一個(gè)過程（認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過程、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律）（作為主觀題考查）是什么：認(rèn)識(shí)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，在發(fā)展中不斷超越自身【關(guān)鍵能力重點(diǎn)突破】知識(shí)拓展在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍,從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講,認(rèn)識(shí)需要逐步深化;從廣度上講,認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從變化上講,認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無止境的。(如圖所示)原理世界觀方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。原理總結(jié)：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成?！局攸c(diǎn)總結(jié)】1、如何獲得正確的認(rèn)識(shí)（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來源、動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。①根據(jù)實(shí)踐（社會(huì)）的需要選擇；②借助日益完備的工具（現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)）獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)③運(yùn)用科學(xué)的思維方法，提高自己的判斷和推理能力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)（4）發(fā)揮主觀能動(dòng)性,；要有不怕失敗的精神和勇氣，正確認(rèn)識(shí)和糾正謬誤（5）通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞，獲得間接經(jīng)驗(yàn)（6）真理與謬誤相伴而行，正確認(rèn)識(shí)和糾正謬誤認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映P44【重點(diǎn)總結(jié)】2、為什么會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)（1）認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制：人的實(shí)踐活動(dòng)使歷史地發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的（2）認(rèn)識(shí)受主體狀況的制約：認(rèn)識(shí)受不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。（3）認(rèn)識(shí)受客體狀況的制約客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映認(rèn)識(shí)受各種條件的制約探究一：（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，完成下列要求。為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團(tuán)隊(duì)引進(jìn)某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團(tuán)隊(duì)“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團(tuán)隊(duì)創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)項(xiàng)目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項(xiàng)目”，被推廣到100多個(gè)國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效。在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”?？蒲?、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請(qǐng)，克服種種困難，堅(jiān)持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項(xiàng)榮譽(yù)，登上了“時(shí)代楷?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。(1)社會(huì)實(shí)踐的需要推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)對(duì)此加以闡釋。(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(4分)(2)真理是具體的有條件的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。這要求我們立足實(shí)踐,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理,做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(4分)(3)為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)踐難題,林占熺團(tuán)隊(duì)將北非植物改良以符合我國實(shí)踐需要,在實(shí)踐中創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了菌與草的結(jié)合,創(chuàng)立了新興學(xué)科并開拓了菌草技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域，培育了新興生態(tài)產(chǎn)業(yè),推動(dòng)我國菌草科學(xué)研究和技術(shù)創(chuàng)新不斷取得新突破。(4分)[2018全國卷II40］以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不挖據(jù)水著高產(chǎn)的潛力，取得了舉世目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。

幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)國和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜文水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稽育種獲得成功；1997年，開啟了第三代起級(jí)雜交稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。

為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻來的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5％鹽度的海水灌溉。

作為水著育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全師精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稽技術(shù)培調(diào)班50多期，培調(diào)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)者，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。（12分）答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用，正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展?！驹肀硎觥苛⒆闵鐣?huì)需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。

【材料分析】②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的?！驹肀硎觥繎?yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！静牧戏治觥?.(2021·山東卷，11)“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”，“心源”是說“心”為照亮美的光之源，沒有美的心靈，就不能照亮世界萬物的本真之美。中國繪畫美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是(

) A.認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象 B.物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的 C.認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果 D.意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”C強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的起源，且意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，說法不嚴(yán)謹(jǐn)且與主旨不符。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴意識(shí)，B說法錯(cuò)誤不僅僅是說認(rèn)識(shí)以客觀事物為對(duì)象，更有人主觀意識(shí)的作用2.(2021·山東卷，14)

歷經(jīng)9個(gè)多月的長途跋涉，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的關(guān)鍵9分鐘，中國火星探測器“天同一號(hào)”成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地表成分、物質(zhì)類型分布、地質(zhì)結(jié)構(gòu)以及火星氣象環(huán)境等探測工作，火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，更是人類活動(dòng)空間的拓展和延伸。材料表明（）①思維和存在的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問題②宇宙探索活動(dòng)將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律③認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近④認(rèn)識(shí)是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【詳解】①：中國火星探測器成功著陸火星表面，其攜帶的“祝融號(hào)”火星車將在火星上開展地標(biāo)成分等探測活動(dòng)，這表明人們首先要處理好思維與存在的關(guān)系問題，承認(rèn)存在決定思維，思維與存在具有同一性，即思維和存在的關(guān)系問題是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的基本問題，①符合題意。②：世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認(rèn)識(shí)世界本質(zhì)，利用發(fā)展規(guī)律，但不能刷新改變世界本質(zhì)和規(guī)律，不能改造規(guī)律，②說法錯(cuò)誤。③：題干中火星探測不僅僅是太空技術(shù)的突破，也是行星科學(xué)領(lǐng)域的突破，表明認(rèn)識(shí)向前發(fā)展，每前進(jìn)一步都是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，③符合題意。④：真理即正確的認(rèn)識(shí)，是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是主觀與客觀的統(tǒng)一，④說法錯(cuò)誤。故本題選B。B3．(2020·全國Ⅲ)1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理——科學(xué)預(yù)測——實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④C①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)