第1章 竹木簡(jiǎn)牘時(shí)代

中國(guó)出版史外國(guó)出版史古代出版近代出版現(xiàn)代出版古代出版史中世紀(jì)出版史近代出版業(yè)現(xiàn)代出版業(yè)竹木簡(jiǎn)牘時(shí)代學(xué)寫(xiě)本時(shí)代印本書(shū)時(shí)代印刷術(shù)的發(fā)明造紙術(shù)的發(fā)明羊皮紙的應(yīng)用活字印刷術(shù)的發(fā)明第一次工業(yè)革命中外出版史信息傳播演進(jìn)史（一）圖畫(huà)契刻結(jié)繩記事實(shí)物語(yǔ)言造紙縑帛竹木簡(jiǎn)牘石刻文字青銅器銘文甲骨文文字自然記憶階段口耳相傳刻畫(huà)階段抄寫(xiě)階段原始社會(huì)(石器時(shí)代)農(nóng)業(yè)(奴隸制青銅器封建鐵器時(shí)代)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)光盤(pán)多媒體視聽(tīng)型機(jī)讀型縮微型光電技術(shù)……靜電復(fù)印機(jī)械鉛印套版印刷活字印刷雕版印刷印刷階段農(nóng)業(yè)(資本主義機(jī)械時(shí)代)工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)(計(jì)算機(jī)技術(shù)時(shí)代)信息傳播演進(jìn)史（二）第一章古代出版（上）

——竹木簡(jiǎn)牘時(shí)代文字的產(chǎn)生及圖書(shū)的起源上古至西漢的圖書(shū)出版第一節(jié)文字的產(chǎn)生及圖書(shū)的起源

信息、文字、載體是構(gòu)成圖書(shū)的基本元素信息傳播演進(jìn)史（一）圖畫(huà)契刻結(jié)繩記事實(shí)物語(yǔ)言造紙縑帛竹木簡(jiǎn)牘石刻文字青銅器銘文甲骨文文字自然記憶階段口耳相傳刻畫(huà)階段抄寫(xiě)階段原始社會(huì)(石器時(shí)代)農(nóng)業(yè)(奴隸制青銅器封建鐵器時(shí)代)社會(huì)《韓非子》、《淮南子》、《說(shuō)文解字》“黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契，百工以乂，萬(wàn)品以察。”“倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！币?、文字的產(chǎn)生（倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)）倉(cāng)頡黃帝史官“龍顏四目，生有睿德”造字圣人一、文字的產(chǎn)生（倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)）一、文字的產(chǎn)生過(guò)程結(jié)繩記事契刻圖畫(huà)漢字的發(fā)展六書(shū)之法：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借甲骨文、金文、篆書(shū)(有大篆、小篆之分。大篆本名“籀文”)隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，又統(tǒng)一文字.“書(shū)同文”記錄文字的字典我國(guó)第一部系統(tǒng)的文字學(xué)著作是東漢許慎的《說(shuō)文解字》，有9353字，首創(chuàng)部首法，也被稱(chēng)作第一部字典。古代收字最多的是清《康熙字典》，有47035個(gè)字。(現(xiàn)在收字最多的是《漢語(yǔ)大字典》，有56000個(gè)字。實(shí)際常用字也就在六七千個(gè)構(gòu)成圖書(shū)的要素1．要有被傳播的知識(shí)信息2．要有記錄知識(shí)的文字、圖像及其他信息符號(hào)3．有記載文字、圖像信號(hào)的物質(zhì)載體4．圖書(shū)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書(shū)的基本條件5．圖書(shū)的裝幀形式二、圖書(shū)的起源二、圖書(shū)的起源（一）夏代產(chǎn)生說(shuō)（二）殷商產(chǎn)生說(shuō)（三）春秋末年產(chǎn)生說(shuō)二、圖書(shū)的起源1：夏代產(chǎn)生說(shuō)（1）《史記》與《竹木紀(jì)年》中有關(guān)夏代歷代帝王與遷都記載。（2）《尚書(shū)》“惟殷先人，有冊(cè)有典，殷革夏命”周武王（3）有關(guān)《夏書(shū)》的記載“辰不集于房,瞀奏鼓,嗇夫馳,庶人走。”（4）夏總結(jié)出天文歷法。春秋時(shí)，孔子曾主張“行夏之時(shí)”（5）有關(guān)夏末地震的記錄。“夏發(fā)七年，泰山振”“夏桀十年，夜中星隕如雨”（6）夏末有太史和典籍等記載?！秴问洗呵铩方K古小結(jié)：甲骨文可成為夏代有文獻(xiàn)的旁證。再考慮到夏朝已有國(guó)家，已有宗廟建筑——藏書(shū)處所，已有了早期學(xué)校教育——編輯使用圖書(shū)的需求，我們說(shuō)夏代末年是我國(guó)圖書(shū)產(chǎn)生的萌芽階段是有根據(jù)的。掌管圖書(shū)的人員：史官出現(xiàn)記錄帝王言行、軍國(guó)大事，整理檔案圖籍，從事宗教事務(wù)，負(fù)責(zé)占卜、祭祀等活動(dòng)?！巴┤~封弟”二、圖書(shū)的起源2：殷商產(chǎn)生說(shuō)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易》《詩(shī)》《書(shū)》《樂(lè)》《禮》《春秋》二、圖書(shū)的起源3：春秋末年產(chǎn)生說(shuō)三、早期的文字記載載體（一）甲骨和甲骨文（二）青銅器和銘文（三）石刻文書(shū)（四）竹木簡(jiǎn)牘（五）帛書(shū)定義：刻在龜甲、獸骨上的文字。發(fā)現(xiàn)：1899王懿榮龍骨

達(dá)仁堂收藏:據(jù)胡厚宣統(tǒng)計(jì)：

今存15萬(wàn)片，國(guó)內(nèi)12萬(wàn)。

（一）甲骨文王懿榮“此乃三代之遺物”古董商人范維卿劉鄂（5000片）羅振玉王襄安陽(yáng)傳教士明義士1928年以后科學(xué)發(fā)掘（1）甲骨文的發(fā)現(xiàn)（2）甲骨文的研究劉鶚于1903年11月拓印《鐵云藏龜》一書(shū)，將甲骨文資料第一次公開(kāi)出版。孫詒讓?zhuān)谝徊繉?zhuān)著《契文舉例》羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、董作賓（號(hào)彥堂）郭沫若（號(hào)鼎堂）并稱(chēng)為“甲骨四堂”甲骨學(xué)貞，登婦好三千，登旅萬(wàn)乎伐羌?！币馑际钦f(shuō)，商王征發(fā)婦好所屬的3000人馬及其他士兵1萬(wàn)人，命他們?nèi)フ鞣ド掏醭乃迶城紘?guó)。在那個(gè)時(shí)代，13000多人的隊(duì)伍已經(jīng)算是浩浩蕩蕩的大軍了。這也是甲骨文中所記載的商朝歷史上最大的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，久經(jīng)沙場(chǎng)、戰(zhàn)功累累的禽、羽等武丁愛(ài)將，都?xì)w婦好率領(lǐng)。那一仗打下來(lái)，羌人勢(shì)力被大大削弱，商之西境得以安定。婦好墓于1976年在河南省安陽(yáng)被考古工作者發(fā)掘，是殷墟唯一保存完整的商代王室（武丁的妃子）墓葬。

有卜祭祀祖先鬼神的，有卜風(fēng)雨天象的，有卜年成豐收的，有卜旦夕兇吉的，有卜征伐方賀的，有卜田獵游玩的，有卜疾病夢(mèng)幻的，有卜遣使施令的，有卜婦事生育的，有卜出入往來(lái)的。后世學(xué)者將其分為成20多類(lèi)。卜辭的內(nèi)容

小結(jié)：甲骨文再現(xiàn)了殷商時(shí)期的政治、軍事、農(nóng)業(yè)、封賞、祭祀等情況，為我們研究殷商歷史提供了非常有力的證據(jù)。（二）青銅器和銘文金文青銅器銘文鐘鼎文刑鼎刑書(shū)時(shí)間:三代春秋戰(zhàn)國(guó)西周時(shí)，以所用鼎的大小及多少代表貴族的身份等級(jí)《公羊傳》何休注云：“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三。”文字由少到多最多的西周毛公鼎

497字最早的利簋銘文僅用32字就記錄了甲子日伐商紂以及當(dāng)天的天象不完全統(tǒng)計(jì):迄今出土商周有銘銅器5000余件武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公。（三）石刻文書(shū)1.摩崖石刻：“就其石而鑿之”2.特立之石：“圓者為碣，方者為碑”3.墓志銘?，F(xiàn)存最早的石刻文字：石鼓文。秦代：嶧山、芝果、泰山、瑯玡臺(tái)、會(huì)稽、昌黎4.儒家經(jīng)典的刻石：熹平石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、北宋石經(jīng)石鼓文石鼓文，秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，共十枚，高約三尺，徑約二尺，分別刻有大篆四言詩(shī)一首，共十首，計(jì)七百一十八字。字體在古文與秦篆之間，一般稱(chēng)為“大篆”，石鼓刻于秦前還是秦后，考古界無(wú)定論。泰山秦刻石銘文為秦始皇功德銘和二世詔書(shū)，由丞相李斯篆書(shū)。刻石原文222字，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)僅存十字“臣去疾臣請(qǐng)矣臣”七字完整，“斯昧死”三字殘泐。泰山秦刻石直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱(chēng)頌李斯的小篆是：“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”。熹平石經(jīng)《熹平石經(jīng)》刻于東漢靈帝熹平四年（公元175年）至東漢光和六年（公元183年），刻成后立于當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽(yáng)城開(kāi)陽(yáng)門(mén)外洛陽(yáng)太學(xué)所在地。東漢時(shí)期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)（《魯詩(shī)》《尚書(shū)》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語(yǔ)》）抄刻成石書(shū)，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。（四）竹木簡(jiǎn)牘（四）竹木簡(jiǎn)牘定義：把文字寫(xiě)到或刻到經(jīng)過(guò)整治的竹片或木板上，單片竹為“簡(jiǎn)”，編“簡(jiǎn)”成“策”，單片木未寫(xiě)字稱(chēng)“版”，寫(xiě)字稱(chēng)“牘”。時(shí)代：上限：比甲骨還要早；“不知孰為后先”。下限：東晉末年（404）桓玄下令“古者無(wú)紙，故用簡(jiǎn)，今諸用簡(jiǎn)者，宜以黃紙代之”。竹簡(jiǎn)木櫝的內(nèi)容從出土的簡(jiǎn)策分析，其內(nèi)容可分為：祭禱記錄隨葬遣策抄寫(xiě)書(shū)籍歷譜官方文書(shū)、私人書(shū)信發(fā)現(xiàn)1.漢景帝末年，魯壁藏書(shū)；2.汲冢書(shū)，晉咸寧五年（279）太康二年（281）竹書(shū)記年、穆天子傳；3.敦煌簡(jiǎn)牘，居延漢簡(jiǎn)（解放前）20---30年代；4.解放后：戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)：隨縣楚簡(jiǎn)，郭店楚簡(jiǎn)；接上秦簡(jiǎn)：1975湖北云夢(mèng)睡虎地；秦律十八種漢簡(jiǎn)：1972---1973年，再次發(fā)現(xiàn)居延漢簡(jiǎn)20000枚；文書(shū)帳冊(cè)1973年山東臨沂銀雀山孫臏兵法、孫子兵法三國(guó)簡(jiǎn)：1996，長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)10萬(wàn)枚；魏晉竹簡(jiǎn)木櫝的形制

形式固定。簡(jiǎn)櫝制度是我國(guó)最早的書(shū)籍制度。以經(jīng)過(guò)刮削的竹條、木板為書(shū)寫(xiě)材料，編連諸簡(jiǎn)，成為一策（冊(cè)）；以尾簡(jiǎn)為中軸從左向右收卷，成為一札。為我國(guó)漢代以前圖書(shū)的普遍形式。竹簡(jiǎn)木櫝的版本學(xué)意義取材整治刮削殺青長(zhǎng)度書(shū)寫(xiě)毛筆、墨書(shū)、無(wú)刻無(wú)漆行款、欄式、標(biāo)點(diǎn)標(biāo)題篇題、書(shū)題、章題字?jǐn)?shù)編連等齊收卷竹簡(jiǎn)木櫝在出版史上的地位取材容易、價(jià)廉易得、整治簡(jiǎn)單、容量加大，便于文化普及、學(xué)術(shù)發(fā)展；大量出版術(shù)語(yǔ)來(lái)源于此，如“冊(cè)”、“篇”、“籍”、“筆”、“符”、“版圖”、“殺青”、“尺牘”、“入木三分”、“連篇累牘”等；影響出版形制（卷軸、冊(cè)頁(yè)制度），行文格式（從上至下、從右到左）。“贅簡(jiǎn)”為襯頁(yè)和環(huán)襯的淵源。（五）帛書(shū)定義：將文字寫(xiě)在絲、