中國(guó)近代法學(xué)史的成長(zhǎng)

第七章中國(guó)近代法學(xué)的成長(zhǎng)第六節(jié)法理學(xué)桂亞璽0前言法理學(xué)是近代產(chǎn)生的一門法學(xué)學(xué)科，其形成的標(biāo)志是17—18世紀(jì)以格老秀斯、孟德斯鳩等為代表的古典自然法學(xué)派的形成，所以法理學(xué)是西方社會(huì)的產(chǎn)物。中國(guó)近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)，并不是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)自然發(fā)展的產(chǎn)物，而是在接受西方法理學(xué)的影響之下形成的，它與清末修律以及西法東漸的過(guò)程相一致。一、近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)1.1838年郭守臘在其創(chuàng)辦的《東西洋考每月統(tǒng)紀(jì)傳》3月刊上發(fā)表了‘自由之理’一文。該文是中國(guó)近代發(fā)表的第一篇法理學(xué)論文，文中首次對(duì)西方的‘法治’一詞進(jìn)行解釋，同時(shí)也對(duì)罪行法定、人權(quán)保障等問(wèn)題作出闡釋。右圖為自由之理的書影。19世紀(jì)30年代開(kāi)始，西方傳教士在中國(guó)出版中文法律著作、創(chuàng)辦中文刊物，拉開(kāi)了西法東進(jìn)的序幕。在此之后，接受西方法律思想的中國(guó)法學(xué)工作者開(kāi)始翻譯和撰寫法理學(xué)著作，標(biāo)志著中國(guó)近代法理學(xué)的基本形成。2、1864年，丁韙良翻譯出版了美國(guó)國(guó)際法學(xué)家惠頓所著的《萬(wàn)國(guó)公法》。由此將美國(guó)國(guó)會(huì)的立法程序、三權(quán)分立制衡機(jī)制、自由、平等、公平、正義和自然法學(xué)說(shuō)等思想推向國(guó)內(nèi)。一、近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)萬(wàn)國(guó)公法3、19世紀(jì)60年代，美國(guó)傳教士林樂(lè)知主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》以及出版的政治法律譯著中，有許多介紹西方自然法、西方法的內(nèi)涵和法律進(jìn)化論思想的論文，這些論文對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生奠定了早期的基礎(chǔ)。4、1900年創(chuàng)辦的《譯書匯編》刊物中，也發(fā)表了一批重要的法理學(xué)譯文和論文，比如孟德斯鳩的《萬(wàn)國(guó)精理》和伯倫知理的《國(guó)法泛論》等。一、近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)5、梁?jiǎn)⒊诖撕蟀l(fā)表了一系列法理學(xué)文章，如《中國(guó)宜講求法律之學(xué)》、《中國(guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》和《法理學(xué)大家孟德斯鳩之學(xué)說(shuō)》等，對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的萌芽和誕生產(chǎn)生了重要影響。6、孟森編寫《新編法學(xué)通論》為系統(tǒng)地引入西方法理學(xué)體系和內(nèi)容作出了很大的貢獻(xiàn)。以上論文和著作在時(shí)間上是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它們的發(fā)表對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生和形成起了決定性的作用。除此之外還有許多法律學(xué)者也作出重要的貢獻(xiàn)，正是整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)界的共同努力，才促進(jìn)了法理學(xué)的誕生，推動(dòng)了法理學(xué)的發(fā)展和繁榮。一、近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生和成長(zhǎng)過(guò)程中，產(chǎn)生了很多重要的作品，其中梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、孟森、熊元翰、吳經(jīng)熊等人的作品具有代表性的作用。下面選出幾部典型的作品進(jìn)行介紹。二、代表作品評(píng)述二、代表作品評(píng)述1.嚴(yán)谷遜藏口授、唐宗愈述《法律關(guān)系》。該書依次講述了總說(shuō)、權(quán)利之定義、權(quán)力之主體、權(quán)利之效力、權(quán)利之分類、權(quán)利之得桑變更、權(quán)利之保護(hù)等問(wèn)題。作者認(rèn)為，關(guān)于權(quán)利可作如下分類：本書比較集中地就權(quán)利這一法理學(xué)中核心問(wèn)題作了闡述，并明確提出了“權(quán)利本位說(shuō)”，對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生與成長(zhǎng)具有重要的啟蒙意義2、梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史論》。在作品中，梁?jiǎn)⒊岢隽朔ㄏ档母拍睿骸婪▽W(xué)者稱世界四法系，而吾國(guó)與居一焉。其余諸法系，或發(fā)生蚤于我，而久已中絕；或今方盛行，而導(dǎo)源甚近。然則我之法系，其最足以自豪于世界也?！傲?jiǎn)⒊@篇論著不是一本系統(tǒng)的法理學(xué)著作，它僅僅涉及近代法理學(xué)的若干方面，并且重點(diǎn)探討的是中國(guó)古代法治主義的興盛與衰敗以及各家學(xué)派在此問(wèn)題上的態(tài)度與責(zé)任。但他比較早地向國(guó)人宣傳了近代法理學(xué)的觀念，如法理學(xué)、法系、自然法、法治主義等，并且用西方的思想來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代緣何法治主義沒(méi)有能夠正常地成長(zhǎng)而遭受挫折等。這些論述，對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生與成長(zhǎng)都具有重大價(jià)值的。二、代表作品評(píng)述3、嚴(yán)復(fù)編譯《孟德斯鳩法意》。該書是近代西方啟蒙思想著作中論述法律最為集中的一部作品，對(duì)近代西方法和法學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，其中貢獻(xiàn)最大的事孟氏闡述的兩個(gè)經(jīng)典論斷：法的精神和三權(quán)分立與制衡的理論。二、代表作品評(píng)述二、代表作品評(píng)述嚴(yán)復(fù)不僅僅是對(duì)該書進(jìn)行雅的翻譯，還作了重新編排，并加了按語(yǔ)。在按語(yǔ)中，嚴(yán)復(fù)依據(jù)對(duì)孟氏思想的理解和感悟，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際談了其對(duì)法學(xué)領(lǐng)域的一系列問(wèn)題的看法，這些按語(yǔ)也是嚴(yán)復(fù)作出的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)。按語(yǔ)中嚴(yán)復(fù)主要闡述了法的含義、法的起源、立法須因地制宜、立憲制本質(zhì)、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系等。該書所傳遞的孟德斯鳩法的思想，闡述的嚴(yán)復(fù)自己對(duì)法理學(xué)的體會(huì)，對(duì)中國(guó)近代法理學(xué)的誕生都具有巨大的意義，因此該書在中國(guó)近代法理學(xué)史上起著奠基的作用。4、織田萬(wàn)著、劉崇佑譯《法學(xué)通論》。該書主要分為兩大塊，其中的總論部分，涉及法學(xué)之整體，如法學(xué)的性質(zhì)、分類、法學(xué)流派以及各國(guó)法制之變遷等，也稱之為‘’法理學(xué)“部分；所以該書隸屬于法理學(xué)作品范疇。本書的另一塊為各論部分，研究了各個(gè)部門法。這一體系模式深刻地影響了中國(guó)近代法理學(xué)著作的編寫體例。該書作為中國(guó)早期的一部法理學(xué)翻譯作品，將許多西方法理學(xué)的內(nèi)容引入了中國(guó)，從而為20世紀(jì)二三十年代的法理學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。二、代表作品評(píng)述5、大石定吉著、賀學(xué)海譯《法學(xué)通論》。該書與織田萬(wàn)的書幾乎同時(shí)在中國(guó)翻譯出版，并產(chǎn)生較大的影響。該書成為一本速成科所用的法學(xué)教材，側(cè)重于對(duì)法學(xué)的在整個(gè)科學(xué)中的位置的闡述，并詳細(xì)闡述了法學(xué)通論在國(guó)家普通高等教育中的地位和作用。二、代表作品評(píng)述二、代表作品評(píng)述6、孟森編著《新編法學(xué)通論》。與織田萬(wàn)和大石定吉的著作相比，該書比較集中地圍繞法、法律、法學(xué)之基本問(wèn)題展開(kāi)討論。在闡述問(wèn)題方面，該書也已經(jīng)初具近代法理學(xué)的水準(zhǔn)。該書作者也明確表示，他是持理想派的法律之定義的，主張吸收歷史派的長(zhǎng)處，作者認(rèn)為，理想派所持的法律應(yīng)以實(shí)際道理為準(zhǔn)、法律追隨社會(huì)理想等觀點(diǎn)是正確的。而歷史派的法律”僅為歷史之產(chǎn)物者，謬也“，但歷史學(xué)派的研究方法比理想派切實(shí)，因此應(yīng)當(dāng)將兩者相結(jié)合，才能更好的闡明法律的本質(zhì)。二、代表作品評(píng)述二、代表作品評(píng)述7、穗積重遠(yuǎn)著、李鶴鳴譯《法理學(xué)大綱》。該書的這些論述，雖然出自70多年前，但對(duì)現(xiàn)在來(lái)說(shuō)仍有很多啟迪，并未過(guò)時(shí)，對(duì)我們目前所爭(zhēng)論的到底是以權(quán)利為本位，還是以義務(wù)為本位的問(wèn)題，還是有著許多借鑒的意義。二、代表作品評(píng)述8、王傳璧編《法理學(xué)史概論》。該書于上海法學(xué)書社1929年出版。與梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)法理學(xué)發(fā)達(dá)史》主要闡述中國(guó)古代法律思想的發(fā)展演變不同，該書主要闡述西方法理學(xué)的發(fā)展演變。從內(nèi)容上看，該書實(shí)際上是關(guān)于法學(xué)流派史的作品，而且大部分篇幅在闡述社會(huì)學(xué)派的發(fā)展演變以及其現(xiàn)狀。另一方面，該書對(duì)馬克思的法理學(xué)觀點(diǎn)作了宣傳，并予以了肯定，按照該書的觀點(diǎn)，馬克思被說(shuō)成是用經(jīng)濟(jì)觀念解釋歷史、解釋法律之變遷的一代宗師，是近代法經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。二、代表作品評(píng)述9、吳經(jīng)熊著《法律哲學(xué)研究》比如，在《中國(guó)舊法制底哲學(xué)的基礎(chǔ)》一文中，吳經(jīng)熊從任何法律現(xiàn)象都離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)這一前提出發(fā)，闡述了指導(dǎo)中國(guó)古代法律的哲學(xué)思想就是天人交感的宇宙觀、道德化的法律思想、息事寧人的人生觀二、代表作品評(píng)述10、姜濃部達(dá)吉著、黃馮明譯《公法與私法》。二、代表作品評(píng)述三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征至民國(guó)中葉，法學(xué)的體系已經(jīng)確立，如下圖。另一方面，法理學(xué)的內(nèi)涵也已經(jīng)明了。三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征雖然，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界對(duì)什么事近代法理學(xué)這一個(gè)問(wèn)題還不是十分清楚，表達(dá)有些混亂，但其大致包含的內(nèi)容已經(jīng)明了，即必須有一些涉及發(fā)的基本理論問(wèn)題，對(duì)法律與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系有系統(tǒng)的研究和說(shuō)明，有一套關(guān)于法的現(xiàn)象世界中的基本概念和術(shù)語(yǔ)，對(duì)法系和法學(xué)流派等也有了闡述，如圖。三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征1、在法理學(xué)領(lǐng)域，有分量的作品中，譯著占了一個(gè)很大的比重?？v觀中國(guó)近代法理學(xué)的誕生與成長(zhǎng)過(guò)程，有六個(gè)特點(diǎn)。3、在中國(guó)人自己寫的法律學(xué)著作中，對(duì)歷史部分闡述的比重比較大。2、在翻譯的外國(guó)法理學(xué)著作中，雖然有一些來(lái)自美國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家，但主要都譯自日本。三、近代法理學(xué)形成的標(biāo)志及其基本特征4、在法理學(xué)教學(xué)與研究領(lǐng)域，實(shí)用主義傾向很嚴(yán)重，這可以從法學(xué)通論的大量出版以及國(guó)民黨軍隊(duì)中的法理學(xué)教學(xué)、培訓(xùn)中可以看到。5、理論與實(shí)踐的脫節(jié)比較嚴(yán)重。6、中國(guó)近代法理學(xué)的成果，雖然在新中國(guó)建立之初被作為國(guó)民黨的偽法統(tǒng)之組成部分而遭到全部否定，氮?dú)饣緝?nèi)核在經(jīng)歷70余年的歷史沖刷之后仍熱保持著其恒久的學(xué)術(shù)價(jià)值。最后，必須指出，作為中國(guó)現(xiàn)代法理學(xué)之歷史資源的中國(guó)近代法理學(xué)，目前還沒(méi)有引起學(xué)術(shù)界的足夠重視，因此，挖掘、整理和研究中國(guó)近現(xiàn)代法理學(xué)的成果，總結(jié)中國(guó)近現(xiàn)代法理學(xué)誕生與成長(zhǎng)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)現(xiàn)代法理學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。第七節(jié)法史學(xué)桂亞璽中國(guó)近代的法史學(xué)，誕生于清末，成長(zhǎng)于民國(guó)時(shí)期。

1901年，清政府面臨著內(nèi)憂外患的壓力下，不得不宣布進(jìn)行立法改革。在這種背景下，時(shí)任的修律大臣的沈家本、變法領(lǐng)導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊缺旧韺?duì)中外古代的制度十分精通的人士，更加投入的去著書立說(shuō)，推出了一批重要的法學(xué)史作品。比如，中國(guó)近代第一篇法學(xué)史論著是梁氏于1904年發(fā)表的《中國(guó)成文法編制之沿革得失》。由此，中國(guó)法史學(xué)開(kāi)始萌芽、誕生。近代法史學(xué)的誕生和成長(zhǎng)

隨著梁氏著作的發(fā)表和傳播，用近代法學(xué)理念研究中國(guó)古代法制的活動(dòng)開(kāi)始盛行，一批中國(guó)法制史的譯著陸續(xù)面世，這里不再一一列例。在理論和史料研究的同時(shí)，法律史教學(xué)活動(dòng)也開(kāi)始活躍，比如，1895年，中國(guó)建立了第一所新式大學(xué)天津中西學(xué)堂，開(kāi)設(shè)了法律課程；1906年，京師法律學(xué)堂成立，在所列課程中，法律學(xué)史也占有重要的地位。正是在上述譯著和專著、譯文與論文面世、法律史教育活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)上，中國(guó)近代法史學(xué)開(kāi)始孕育，并且日益成熟。近代法史學(xué)的誕生和成長(zhǎng)代表作品評(píng)述

在中國(guó)近代法史學(xué)的誕生與成長(zhǎng)的過(guò)程中，以下幾人的作品起到的奠基作用，沈家本、梁?jiǎn)⒊?、程?shù)德、丘漢平、楊鴻烈、陳顧遠(yuǎn)和瞿同祖等，他們的作品面世，標(biāo)志著中國(guó)近代法史學(xué)的誕生和成熟。接下來(lái)選出具有代表性的作品進(jìn)行介紹和評(píng)述。1.梁?jiǎn)⒊墩撝袊?guó)成文法編制之沿革得失》。該書按照歷史發(fā)展階段分別敘述了各個(gè)朝代的成文法的內(nèi)容和特點(diǎn)之外，還運(yùn)用法理學(xué)的方法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律的產(chǎn)生與發(fā)展作了概括，并將其與西方法律作了比較，對(duì)中國(guó)古代法制作了反思。代表作品評(píng)述該書主要講述了一下幾點(diǎn)內(nèi)容。（1）成文法的含義與進(jìn)化。作者認(rèn)為：成文法就是“國(guó)家主權(quán)者所制定而公布之法律也”。并指出，成文法可以分為兩種，一是單行法，即隨時(shí)頒布之法律，二是法典，“立夫單行法之上，或集錄前此之單行法，而勒為大典者也”。代表作品評(píng)述（2）中國(guó)古代成文法的沿革。書中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)戰(zhàn)國(guó)之前的成文法、李逵之成文法、兩漢之成文法、魏晉之成文法、唐代之成文法、宋代之成文法、明清之成文法分別作了比較詳細(xì)的敘述。（3）法的淵源。梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)歸納了中國(guó)古代法律的淵源，主要有一下五種：一是習(xí)慣，二是君主之詔敕，三是先例，四是學(xué)說(shuō)，五是國(guó)外法。（4）中國(guó)古代成文法的缺點(diǎn)。梁氏指出為了將以后的立法進(jìn)行好，需要對(duì)以往成文法的缺點(diǎn)作些評(píng)判。這些缺點(diǎn)有：第一，法律種類之不備，第二，法律之固定性太過(guò)，第三，法典體裁不完善。這主要表現(xiàn)在，范圍不確定，主義不一貫，綱目無(wú)秩序，法典之文本不適宜。另外該書由以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，對(duì)中國(guó)古代成文法的發(fā)展演變做了基本梳理。其次，用西方的法學(xué)觀來(lái)研究中國(guó)成文法。最后，對(duì)中國(guó)成文法作了批判，并提出了比較中肯的立法改良建議。從而，該書的發(fā)表使梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近代法史學(xué)的誕生和成長(zhǎng)過(guò)程中處于一個(gè)重要的奠基人的位置。代表作品評(píng)述2、程樹(shù)德著《九朝律考》。該書是中國(guó)二十世紀(jì)二十年代面世的一部重要懂得法律史作品，對(duì)推動(dòng)中國(guó)近代法律史學(xué)科的形成和發(fā)展起著非常重要的貢獻(xiàn)。該書對(duì)學(xué)術(shù)界主要有六個(gè)貢獻(xiàn)：代表作品評(píng)述第二個(gè)貢獻(xiàn)，該書對(duì)每一個(gè)朝代律令狀況的具體考證十分細(xì)致，以“漢律考”為例，涉及律名考、刑名考、律文考、律令雜考、沿革考、春秋決獄考、律家八個(gè)方面。第四個(gè)貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)法律發(fā)展的得失作出評(píng)述，為學(xué)術(shù)界借鑒中國(guó)古代法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)提供了基礎(chǔ)。第五個(gè)貢獻(xiàn)，對(duì)歷朝法律進(jìn)行縱向比較。第六個(gè)貢獻(xiàn)，知難而上，勇于填補(bǔ)法學(xué)研究空白的學(xué)術(shù)品格。代表作品評(píng)述3、楊鴻烈著《中國(guó)法律發(fā)達(dá)史》、《中國(guó)法律思想史》和《中國(guó)法律對(duì)東亞諸國(guó)之影響》。

《中國(guó)法律發(fā)達(dá)史》一書，作者在如下六個(gè)方面作出了探索，并對(duì)法律史學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。（1）關(guān)于中國(guó)古代法律的特點(diǎn)以及其在世界文化上的地位。（2）中國(guó)法律發(fā)達(dá)史研究的范圍。該書的研究范圍包括三個(gè)方面：中國(guó)古代法律發(fā)展沿革；系統(tǒng)的研究；法理的研究，主要以歷代法學(xué)家的學(xué)說(shuō)為主線。（3）中國(guó)古代法律研究的方法。該書引用了日本和法國(guó)學(xué)者的多種研究方法（如外包法制史，縱橫結(jié)合等研究法，不一一列舉）的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代法律的基本史料、發(fā)展線索和狀況以及法制建設(shè)的得失作出了比較全面的闡述。（4）用近代西方法學(xué)理論來(lái)闡述中國(guó)古代法律。（5）廣泛地吸收前人的研究成果，大大發(fā)展了中國(guó)法律史學(xué)科的研究范圍。（6）史料豐富，內(nèi)容廣博。代表作品評(píng)述《中國(guó)法律思想史》分為上下兩冊(cè)，它是我國(guó)第一部以中國(guó)法律思想史命名的專著，奠定了中國(guó)法律思想史最早的框架體系。該書對(duì)中國(guó)法律思想史這一學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)，除了它是中國(guó)歷史第一本冠以“中國(guó)法律思想史”的專著外，還有以下幾個(gè)方面：（1）創(chuàng)立了中國(guó)法律思想史的定義和范圍。(2)劃分了中國(guó)法律思想史的發(fā)展階段。（3）史料的系統(tǒng)梳理和多元研究方法的運(yùn)用。（4）構(gòu)造了一個(gè)中國(guó)法律思想史的體系。（5）關(guān)于中國(guó)古代法律思想史的內(nèi)容闡述。除了上述五個(gè)方面，該書對(duì)中國(guó)近代法律發(fā)展的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在該書所具有的特色上：第一，該書比較全面地吸收了前人的研究成果，為中國(guó)近代的學(xué)術(shù)積累作出了貢獻(xiàn)。第二，提供了新的史料。第三不盲從別人現(xiàn)有的結(jié)論，勇于開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。第四，提出了許多有意義的見(jiàn)解。代表作品評(píng)述《中國(guó)法律對(duì)東亞諸國(guó)之影響》是楊鴻烈推出的又一部法律史力作，具體而言，該書第一章，導(dǎo)言。第二章中國(guó)法律在朝鮮之影響。第三章，中國(guó)法律對(duì)日本的影響。第四章，中國(guó)法律在琉球之影響。第五章，安南，在漢代被馬援平定時(shí)即已實(shí)施法律，并輔以當(dāng)?shù)刂?xí)慣法。第六章是總結(jié)，代表作品評(píng)述除了上述論述之外，從總體上分析，該書具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，該書立意較高。作者選擇中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家影響的作品這一角度，拓展了一個(gè)新的領(lǐng)域。第二，該書比較系統(tǒng)全面。第三，在中國(guó)法史學(xué)研究中，薛允升、沈家本、程樹(shù)德都曾將比較的方法運(yùn)用于法律制度的研究之中，但他們的研究都是縱向的比較，而此書在闡述中國(guó)法律對(duì)朝鮮、琉球、日本和安南影響時(shí)，事實(shí)上也對(duì)其相同與不同之處作了細(xì)致的橫向比較，從而開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的比較法制史研究領(lǐng)域。第四，該書還有一個(gè)給人以深刻印象的特點(diǎn)就是資料的豐富和論證的細(xì)密。代表作品評(píng)述4、陳顧遠(yuǎn)著《中國(guó)法制史》。該書于1934年出版，是中國(guó)近代法律史學(xué)定型時(shí)期的基本著作之一。在中國(guó)近代法律史學(xué)的誕生與發(fā)展過(guò)程中，陳顧遠(yuǎn)《中國(guó)法制史》一書，占據(jù)著一個(gè)重要的學(xué)術(shù)地位。第一，該書開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)比較新的框架體系，即在總論之外，分三條線索：政治制度、獄訟制度和經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)中國(guó)古代的法律作了比較系統(tǒng)的總結(jié)。第二，該書在闡述中國(guó)古代法制制度方面提出許多新的觀點(diǎn)。第三，該書在中國(guó)古代法制研究的某幾個(gè)領(lǐng)域用力甚巨，取得了重要的成果。當(dāng)然該書也存在一些缺點(diǎn)，比粗該書描述的時(shí)期不長(zhǎng)等，但盡管如此，該書的總體水平仍然比較高，作為一部中國(guó)近代法律史學(xué)定型時(shí)期的作品，為中國(guó)近代法律史學(xué)科的最終形成作出了貢獻(xiàn)。代表作品評(píng)述5、瞿同祖著《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》。該書是由上海商務(wù)印館于1947年出版，它通過(guò)社會(huì)方法在法制史研究中的運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)了法制史研究領(lǐng)域的一個(gè)新局面，從而標(biāo)志著中國(guó)近代法律史學(xué)的最終定型。該書對(duì)推動(dòng)中國(guó)法律史學(xué)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)中國(guó)古代法律的基本精神和主要特征作了探討。作者指出，中國(guó)古代法律的主要特征表現(xiàn)在家族主義和階級(jí)的概念上。這兩者是儒家意識(shí)形態(tài)的核心和中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)法律所著重維護(hù)的制度和社會(huì)秩序。（2）用社會(huì)學(xué)的方法，對(duì)中國(guó)古代法律作了深入研究。（3）運(yùn)用大量與社會(huì)生活聯(lián)系密切的法律史料，來(lái)說(shuō)明法律的實(shí)際運(yùn)行。這種研究方法，勾勒了中國(guó)古代封建社會(huì)法律運(yùn)作的實(shí)際過(guò)程，不僅有法典的規(guī)定，而且有這種規(guī)定在實(shí)際生活中的運(yùn)用，從而給人以一種真實(shí)的感覺(jué)。（4）中國(guó)法律的儒家化。代表作品評(píng)述6、愛(ài)德華滋著、沈大銈《罕穆刺俾法典》。該書作為一本在《罕穆刺俾法典》被發(fā)現(xiàn)之后不久就推出之作品，在古代法律史乃至古代世界史研究領(lǐng)域均有重大的引導(dǎo)價(jià)值。對(duì)中國(guó)近代學(xué)術(shù)界而言，由于在此領(lǐng)域研究是一片空白，所以，它成為民國(guó)時(shí)期研究古代巴比倫社會(huì)法律的唯一一本參考著作。代表作品評(píng)述7、黃有昌著《羅馬法與現(xiàn)代》。代表作品評(píng)述代表作品評(píng)述8、丘漢平著《羅馬法》。該書分為上下兩冊(cè)，它是一本涉及羅馬法整體的比較系統(tǒng)的教科書和專著。（1）研究羅馬法的理由。（2）羅馬法近代化之演進(jìn)。（3）準(zhǔn)契約。指當(dāng)事人事前沒(méi)有合約，因其行為而發(fā)生與契約同一的關(guān)系。（4）準(zhǔn)侵權(quán)債務(wù)。指雖無(wú)如侵犯之行為，但以其情形足致他人發(fā)生損害，而使行為人負(fù)責(zé)賠償之責(zé)任。（5）信托。是遺囑人以其遺產(chǎn)之一部分或全部囑托其繼承人或受遺贈(zèng)人履行本人之處分行為。丘漢平是民國(guó)時(shí)期才華橫溢、著作十分豐碩的法學(xué)家，在法理學(xué)、羅馬法、中國(guó)古代法律思想史、票據(jù)法