唐詩中空白意象的文化解讀

唐詩中空白意象的文化解讀

“白臉”是唐詩中一種非常常見的繪畫形式。詩人使用了許多其他的詞，如霜凍、斑點(diǎn)、白頭、白頭等。李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長”就是千古名句,與李白齊名的另一位杜甫也有“白首搔更短,渾欲不勝簪”之句。唐代詩人在表達(dá)感情時(shí)使用“白發(fā)”作為意象的現(xiàn)象,可理解為唐代詩人們的“發(fā)白”情結(jié)。所謂“發(fā)白”情結(jié),“即當(dāng)人失意苦悶時(shí),總是從心理層面感覺自己的頭發(fā)在變白或有意夸大頭發(fā)變白的趨勢(shì)與數(shù)量,有光陰飛逝如流水之悲感的一種心理活動(dòng)”。筆者通過《全唐詩》的電子版進(jìn)行了一個(gè)大概的檢索,發(fā)現(xiàn)全唐詩中出現(xiàn)“白發(fā)”的詩有300首左右,出現(xiàn)“霜鬢”“斑鬢”的是詩有30多首,出現(xiàn)“白首”的詩有170首左右,出現(xiàn)“白頭”的詩也有近300首。其他如“二毛”等也經(jīng)常出現(xiàn)。數(shù)量之多,足以證明唐代詩人對(duì)“白發(fā)”這個(gè)意象的使用成為一種情結(jié)。一、詩歌中的“發(fā)”與“抗”唐詩中的“白發(fā)”詩如此之多,其分布又有何特點(diǎn)呢?通過檢索、分析,發(fā)現(xiàn)這些“發(fā)白”詩大致有四個(gè)主要的分布對(duì)象。首先,分布最多的是感嘆時(shí)不我與,老之將至,“美人遲暮”,壯志未酬等這些感情的詩中,如“不覺紅顏去,空嗟白發(fā)生”,“白發(fā)只聞悲短景,紅塵誰解信長生”;其次,唐代詩人們的贈(zèng)友,與朋友離別之類的朋友酬唱詩中也極多的出現(xiàn)了”白發(fā)”這個(gè)意象,如“青春半是往來盡,白發(fā)多因離別生”,“知己凋零垂白發(fā),故園寥落近滄波”;再次,邊塞詩以及表達(dá)思鄉(xiāng)感情的詩中也有很多的“白發(fā)”意象,如“如今白首鄉(xiāng)心盡,萬里歸程在夢(mèng)中”,“留滯邊庭久,歸思?xì)q月賒。黃云同入塞,白首獨(dú)還家”;還有一些表達(dá)超然與滿足情緒的詩中也出現(xiàn)“白發(fā)”意象,如“白發(fā)滿頭歸得也,詩情酒興漸闌珊”等。光是以“嘆白發(fā)”為題的詩就有七首。從上面分析可見,“白發(fā)”多出現(xiàn)在詩人們表現(xiàn)愁、苦悶、憂慮、思鄉(xiāng)、思念等情緒的詩中。人們常說“愁白少年頭”,詩人們也很喜歡用“白發(fā)”來表現(xiàn)其愁緒。那么,“白發(fā)”作為一個(gè)意象,在詩歌表現(xiàn)中到底有什么作用呢?首先,白發(fā)、霜鬢、斑鬢、白頭、白首這些詞作為意象,本身給人的感覺就是遲暮、凄涼、傷感等。如同詩人們喜歡“悲秋”一樣,因?yàn)榍锾旒婏w的落葉,凋零的草木給人的感覺本身就帶有悲的氣息,“無邊落幕蕭蕭下”的秋天,作為一個(gè)意象,對(duì)于表達(dá)悲傷的作用與“白發(fā)”作為一個(gè)意象來表達(dá)憂愁,思鄉(xiāng),離愁等這樣的情緒所起的作用相似。只是“白發(fā)”可以使用的范圍更廣泛,詩歌藝術(shù)本身可以允許詩人們適當(dāng)?shù)目鋸?所以,不管是少年、中年、老年都可以在需要的時(shí)候使用“白發(fā)”來表達(dá)自己的憂愁憂思。如,白居易在《生離別》中有“憂極心勞血?dú)馑?未年三十生白發(fā)”這樣的詩句,白居易還有“煉盡少年成白首,憶初相識(shí)到今朝”之句。少年白頭,更能增加所要表達(dá)的愁緒的深度與無奈。而且,在思鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁的詩中,白發(fā)滿首,卻還漂泊異鄉(xiāng),貧、病、孤獨(dú)等等,就顯得格外凄涼,年輕的時(shí)候可以游歷四方,中國的傳統(tǒng)觀念里,老人是該安享晚年,含飴弄孫的,如果滿頭白發(fā),卻孤苦飄零,就能輕易激起人的同情與感傷?！鞍装l(fā)”人在天涯,亦是不比斷腸人在天涯遜色的。其次,人類的共同心理都是期望青春永駐的,人們害怕變老,古今一理。“白發(fā)”作為衰老的標(biāo)志,它的出現(xiàn)本身就讓人覺得憂愁與煩悶?！鞍装l(fā)”在某些時(shí)候,代表了人類害怕老之將至的共同心理。有了共同的心理基礎(chǔ),詩人們?cè)谟谩鞍装l(fā)”表達(dá)自己老之將至壯志未酬的情緒時(shí),就能格外的動(dòng)人。正所謂人之常情,方能動(dòng)人。如“良時(shí)不我與,白發(fā)向秦生”,“臨生白發(fā)方監(jiān)郡,遙恥青衣懶上樓”,“青云期未遂,白發(fā)鑷還生”等。壯志未酬,白發(fā)先生,老之將至,一無所成。這是人們共同害怕并會(huì)生出同情的事情。所以,“白發(fā)”作為衰老的標(biāo)志,在人們共同的心理基礎(chǔ)上,表達(dá)的感情和遺憾就顯的格外動(dòng)人,而且能打動(dòng)大多數(shù)人。再次,對(duì)于女性來說,芳華易逝,青絲變白發(fā),是最凄涼的事情?！鞍装l(fā)”在表現(xiàn)深宮中的白頭宮女,以及年老色衰的風(fēng)塵女子的悲苦與無奈的時(shí)候,格外能打動(dòng)人,以色侍人,色衰而愛弛,是古代多少宮廷女子的悲劇,亦是多少風(fēng)塵女子的無奈。即使普通的女子,也難逃白頭被棄的悲劇,據(jù)說是卓文君所作的《白頭吟》,“今日斗酒會(huì),明旦溝水頭,蹀躞御溝止,溝水東西流。凄凄重凄凄,嫁娶不須啼,愿得一心人,白首不相離。桿何裊裊,魚兒何徙徙,男兒重義氣,何用錢刀為?”。雖然學(xué)界對(duì)《白頭吟》是否是卓文君所作還存在爭(zhēng)議,但是,這首詩所表達(dá)的是女子共同的無奈和感傷。在這里,“白發(fā)”作為青春易逝,美貌不再的代表,對(duì)古代的女子來說,是最深沉的無奈。唐朝的男性詩人,與風(fēng)塵女子們交往,自然也接觸到她們的無奈。“宮女衣不香,黃金賜白發(fā)”,在深宮中消磨掉的青春,是千金難買的,黃金賜白發(fā),“白發(fā)”用在這里,不但事半功倍,而且效果極佳。這首《故行宮》“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗”,“君看白發(fā)誦經(jīng)者,半是宮中歌舞人”,“歌舞梁州女,歸時(shí)白發(fā)生”。宮花寂寞,白頭宮女又何嘗不寂寞無奈。唐詩中還有許多就是詩人們讀到《白頭吟》有感而作的?？梢?“白發(fā)”作為一個(gè)意象,代表女子年老色衰,對(duì)表達(dá)女子青春不再的無奈時(shí),有其不同于其他意象的作用和效果?！鞍装l(fā)”在其他情感的表達(dá)中的作用也極其突出,青絲變白發(fā),說明離家之久或者與朋友離別之久,青絲滿頭與告別朋友,再次相逢,卻已滿頭白發(fā),是怎樣的悲喜交加。用“白發(fā)”來表達(dá)時(shí)間之久,思念之深,詩貴含蓄,用“白發(fā)”來表達(dá)如此復(fù)雜的境遇與感情,含蓄而意味深長。當(dāng)然,“白發(fā)”所代表的也不盡是不好的情緒與境況?！鞍装l(fā)”能給人的另一種感覺還可以是智慧、從容、閑適等等。“白發(fā)”代表這種意思的時(shí)候,多出現(xiàn)在詩人表達(dá)閑適,曠達(dá)之情的詩中?！八砷g白發(fā)黃尊師,童子燒香禹步時(shí)”,“白發(fā)還鄉(xiāng)井,微官有子孫”。這兩句所表達(dá)的感情就要閑適滿足的多。白發(fā)老者可以回到家鄉(xiāng),微官有子孫,人生若此,大概也無所求了。同白發(fā)滿頭,卻壯志未酬的悲苦一樣,滿頭華發(fā),生活安逸的幸福也顯得更深刻。當(dāng)然,“白發(fā)”出現(xiàn)在這些表現(xiàn)生活安逸的詩中并不多見。二、“白人”愛的起源1.“適用”可使人發(fā)發(fā)變用“愁白少年頭”、一夜白頭,這些情況在科學(xué)的解釋中是否有據(jù)可依呢?《左傳》記有伍子胥一夜白頭的故事。如果有據(jù)可依,那么,詩人們的“發(fā)白”情結(jié)就并非憑空而來,而是生活中實(shí)在的經(jīng)歷。據(jù)科學(xué)研究表明,憂愁,郁悶等情緒能使人頭發(fā)變白?！耙灰拱最^”雖然可能性很小,但是,憂愁等情緒能使人黑發(fā)變白發(fā),卻是有依據(jù)的?！耙晃簧窠?jīng)科醫(yī)生解釋說,頭發(fā)變白,主要是由于黑色素和相關(guān)色素的缺失,而憂傷、悲傷和精神受到刺激等情況,會(huì)使黑色素的形成發(fā)生困難。但這個(gè)代謝是個(gè)長期過程,不可能在幾小時(shí)或者幾十小時(shí)內(nèi)完成,但是不排除因遺傳或一些罕見疾病造成‘一夜白頭’的可能性。一位皮膚科醫(yī)生也說,白發(fā)是由于頭發(fā)毛囊下的黑色素細(xì)胞由于絡(luò)氨酸障礙,不能生成黑色素。這主要與精神因素及免疫系統(tǒng)有關(guān)系。但目前的理論還沒有進(jìn)一步弄清楚為什么白發(fā)的真正原因”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為,不良的精神因素,會(huì)造成供應(yīng)毛發(fā)營養(yǎng)的血管發(fā)生痙攣,使毛乳頭、毛球部的色素細(xì)胞分泌黑色素的功能發(fā)生障礙,影響黑色素顆粒的形成和運(yùn)送”。由此可見,詩人們的“發(fā)白”情結(jié)并非空穴來風(fēng),而是有生活與經(jīng)歷的基礎(chǔ)的。當(dāng)然,并不是每個(gè)有“發(fā)白”情結(jié)的唐代詩人都有這種憂悶過度而少年白頭早生華發(fā)的經(jīng)歷,但至少一部分生活貧困,經(jīng)歷曲折的詩人出現(xiàn)這種情況還是有可能的。2.文學(xué)就是傳承與傳承唐朝詩人們的“發(fā)白”情結(jié)不是憑空產(chǎn)生的,他們還受到了前人的影響。唐朝之前的人對(duì)于“白發(fā)”的偏愛,也是很多的。傳說老子就是生而白頭,所以才叫老子;“昔周人有仕不遇,年老白首涕泣于途者,人或問:‘何為泣乎?’對(duì)曰:‘吾仕數(shù)不遇,自傷年老失時(shí),是以泣’”。左思有《白發(fā)賦》,其《詠史》中有“馮公豈不偉?白首不見招”之句。《南史·列傳第四十七沈約范云》:“(范縝)年二十九,發(fā)白皤然,乃作傷暮詩、白發(fā)詠以自嗟?！比绱硕嗟陌装l(fā)故事與“白發(fā)”詩,伍子胥一夜白頭的故事成了憂慮白頭的典故,而傳說是卓文君所作的《白頭吟》在唐詩中大概有三十幾次被提及與感慨。如“卓女白頭吟,阿嬌金屋賦”,“誰言掩歌扇,翻作白頭吟”。像這樣的詩句還有許多。詩人們對(duì)于“白發(fā)”所代表的意義有了某些固定的認(rèn)識(shí),比如憂愁過度,或者女子年老色衰而被棄等。這就使得他們?cè)谧髟姷臅r(shí)候遇到同樣的感情和境遇的時(shí)候,就自然而然的使用“白發(fā)”來表達(dá)。這跟悲秋,美人香草等意象在詩歌表達(dá)中的作用傳承是同樣的道理。只是悲秋,美人香草等更加被常用到。千古之下,壯志未酬身先老,青春不再而被棄,人生坎坷憂愁苦悶,這些感情和遭遇都是一樣的,那么同樣的,“白發(fā)”在其中所起到的作用也是一樣的。文學(xué)就是不斷的傳承與傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。唐代詩人的“發(fā)白”情結(jié),受前人的影響而變得格外濃厚。3.客居他鄉(xiāng),老來歸心唐朝發(fā)達(dá)的社會(huì)與比較完善的科舉制度為文人提供了一條實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù),改善生活的途徑,但是,這條科舉之路,成功的光鮮畢竟只是少數(shù),更多的是失意之人。偉大詩人杜甫與李白的仕途與人生就充滿了坎坷,他們理想無法實(shí)現(xiàn),苦悶憂愁。杜甫詩中的“發(fā)白”情結(jié)就很濃,“白頭搔更短,渾欲不勝簪”,“伊昔黃花酒,如今白發(fā)翁”,“兒扶猶杖策,臥病一秋強(qiáng)。白發(fā)少新洗,寒衣寬總長”。仕途坎坷,理想不能實(shí)現(xiàn),蹉跎時(shí)光,眼見白發(fā)滿首,卻依舊一事無成,這個(gè)時(shí)候,“發(fā)白”情結(jié)自然就流露出來了。另一個(gè)方面,舉子們大多家庭貧困,再加上古代并不發(fā)達(dá)的交通,為了理想千里迢迢奔赴長安并不是件容易的事。所以,羈旅之人就特別多,他們大多客居他鄉(xiāng),甚至客死他鄉(xiāng),畢竟不是每個(gè)人都可以像李白那樣千金散盡還能復(fù)來。貧病交加的求官游歷之路,理想抱負(fù)的不能實(shí)現(xiàn),再加上生活的困窘,不但使詩人們愁白了頭,也是詩人們“發(fā)白”情結(jié)的另一個(gè)成因。關(guān)于唐代舉子們到底有怎樣貧困的生活,《舊唐書》與《唐摭言》中多有記載?！拔涞挛迥?李義琛與弟義琰、從弟上德,三人同舉進(jìn)士。義琛等隴西人,世居鄴城。國初,草創(chuàng)未定,家素貧乏,與上德同居,事從姑,定省如親焉。隨計(jì)至潼關(guān),遇大雪,逆旅不容,有咸陽商人見而戀之,延與同寢處。居數(shù)日,雪霽而去。琛等議鬻驢,以一醉酬之;商人竊知,不辭而去”。“柳芳嘗應(yīng)進(jìn)士舉,累歲不第。詣朝士宴,坐客八九人,皆朱紱,亦有畿、赤官。芳最居坐末,又衣服粗故,客咸輕焉。有善相者,眾情屬目,獨(dú)謂芳曰:‘柳子合無兄弟姊妹,無莊田資產(chǎn),孑然一身,羈旅辛苦甚多’”。關(guān)于生活的貧困與艱難,詩人們?cè)谠娭幸捕嘤蟹磻?yīng)?！鞍装l(fā)久慵簪,常聞病亦吟”,“白發(fā)欺貧賤,不入醉人頭”,“先生憂道樂清貧,白發(fā)終為不仕身”。唐詩中贈(zèng)友別離詩中,“白發(fā)”也經(jīng)常出現(xiàn),唐代的詩人們喜歡結(jié)交朋友,偉大詩人李白與杜甫的一段友誼,就是文學(xué)史的佳話。多朋友的唐代詩人們也多別離,為了前途奔波的他們,四處游歷,也經(jīng)常與朋友別離。離別之愁與思念朋友之情亦是他們“發(fā)白”情結(jié)的另一個(gè)誘因。他們可能見過一次之后就再也沒有機(jī)會(huì)相見,可能再次相逢彼此都已滿頭白發(fā),詩人們的“發(fā)白”情結(jié)就在與朋友的一次次離別與對(duì)朋友的無數(shù)思念中越來越深刻。賈島《寄山中王參》中有“遠(yuǎn)寄一紙書,數(shù)字論