禹州瓦店遺址物種發(fā)掘報(bào)告

禹州瓦店遺址物種發(fā)掘報(bào)告

由河南省文物考古研究所編撰、世界圖書出版社出版的《禹州瓦店》一書系統(tǒng)，包括禹州瓦店遺址的早期考古發(fā)掘工作，為研究迎河中上游龍山時(shí)期考古學(xué)文化的性質(zhì)、村落形態(tài)的特點(diǎn)以及中原國(guó)家文明的起源提供了重要信息。瓦店遺址位于禹州市火龍鄉(xiāng)瓦店村東北,地處潁河中上游地區(qū)的山前河谷地帶。該遺址于1979年潁河兩岸考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)。20世紀(jì)80年代初的三次考古發(fā)掘出土了一批制作精美的龍山文化陶酒器,引起了學(xué)術(shù)界的重視。1997年,出于“夏商周斷代工程”早期夏文化研究的需要,又對(duì)該遺址進(jìn)行了系統(tǒng)的鉆探和發(fā)掘,該報(bào)告即為此項(xiàng)研究的成果之一。1997年瓦店遺址的鉆探和發(fā)掘不僅進(jìn)一步確定了遺址的分布范圍,搞清了遺存的文化面貌,而且還通過細(xì)致的年代學(xué)研究為潁河中上游地區(qū)龍山時(shí)代考古學(xué)文化的分期與編年提供了一把可靠的標(biāo)尺,為今后進(jìn)一步的考古工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！队碇萃叩辍芬粫匆?997年的發(fā)掘和鉆探資料為主,正文分四個(gè)部分,詳細(xì)介紹了該遺址的考古工作經(jīng)過,鉆探、發(fā)掘的主要收獲和各項(xiàng)研究成果,并附以大量的遺跡、遺物登記表格、碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)和人骨鑒定報(bào)告,是一本科學(xué)、系統(tǒng)地介紹“夏商周斷代工程”考古發(fā)掘和研究成果的考古報(bào)告。從報(bào)告提供的資料來看,瓦店遺址在龍山時(shí)代的潁河中上游地區(qū)處于重要地位,很可能是這一時(shí)期區(qū)域聚落群的中心。首先,瓦店遺址主要由東西兩個(gè)臺(tái)地組成,鉆探結(jié)果表明這兩個(gè)臺(tái)地現(xiàn)存文化層分布面積各達(dá)10多萬平方米,加起來整個(gè)遺址面積超過20萬平方米。報(bào)告還指出,由于受到潁河河水的沖刷破壞,遺址原來的規(guī)模應(yīng)當(dāng)更大。根據(jù)已有的調(diào)查資料,這樣的遺址規(guī)模在同一時(shí)期潁河中上游地區(qū)的聚落群中極為罕見,即便放在整個(gè)中原地區(qū)龍山時(shí)代的聚落群中也屬大型。其次,瓦店遺址的發(fā)掘揭露了數(shù)座帶有奠基坑的大型夯土地面建筑。尤其是位于西北臺(tái)地的VTlFl,發(fā)掘僅清理了其中的一小部分即已暴露出厚達(dá)0.5米的夯土基礎(chǔ)、分層埋置三個(gè)個(gè)體人骨的大型奠基坑VTlHl6和附近出土大卜骨的祭祀坑VTlHl7。此類大型夯土地面建筑顯然并非為一般人所居住、使用,而應(yīng)該具有某種特殊的功能,與同時(shí)期聚落遺址中其它常見的中小型房屋建筑相比較,顯示了更高的建筑等級(jí)。再次,瓦店遺址的發(fā)掘出土了一批高等級(jí)的器物。陶器組合中,瓦店遺址所常見的一套以觚、瓶、杯、壺、為代表的酒器很有特色,不見或少見于同時(shí)期其它聚落遺址。其中,尖折腹和方折腹磨光黑陶觚形器,泥質(zhì)折腹和曲腹瓶,磨光黑陶高柄杯,直口細(xì)頸小壺,平口紅陶和鳥首形盉最有代表。觚形器中,IT3H12:11為細(xì)泥磨光黑陶,通體漆黑,方折腹,器高近30厘米;盉中,ⅡT5H28:12為泥質(zhì)紅陶,鳥形器蓋,蓋身與盉口沿外部均飾滿羽毛,鳥塑呈顧首狀。這2件器物制作精細(xì)、造型別致,顯示了高超的制陶工藝。另外,在陶器紋飾中,磨光黑陶和褐陶器上所常見的云雷紋、幾何形刻劃紋和各類動(dòng)物造型也少見于中原地區(qū)同時(shí)期的其它聚落遺址。瓦店遺址所出土石器用料講究,制作精致,多數(shù)通體磨光。據(jù)調(diào)查可知,這些石器原料多數(shù)非本地所產(chǎn),而應(yīng)來自更遠(yuǎn)的地區(qū),表明瓦店遺址在獲取石器原料和制石技術(shù)方面具有特殊的地位。瓦店遺址也出土了一些制作精美的玉器和豐富的玉料,表明玉器的制作加工也是該遺址的重要功能之一。另外,瓦店遺址還出土有豐富的卜骨,主要是用羊的肩胛骨為材料,均帶有燒灼的痕跡。其中一件大卜骨,出土于大型夯土建筑基址附近,使用牛的肩胛骨為材料,燒灼痕跡達(dá)30多處。這些卜骨表明瓦店遺址可能還是舉行某些特殊宗教占卜活動(dòng)的場(chǎng)所。經(jīng)過鉆探和發(fā)掘可知,瓦店遺址的文化層堆積普遍厚達(dá)三四米。報(bào)告將主要文化遺存分為前后連續(xù)發(fā)展的三個(gè)時(shí)期,因此可以說瓦店遺址曾經(jīng)長(zhǎng)期處于穩(wěn)定的發(fā)展階段。人文地理學(xué)的研究表明聚落的規(guī)模與其功能成正比,規(guī)模越大,聚落的功能越復(fù)雜;中心聚落與普通聚落相比較具有更大的規(guī)模、更復(fù)雜的功能,同時(shí)也提供更多的服務(wù)。瓦店遺址大型的聚落規(guī)模、高等級(jí)的夯土地面建筑和出土器物所反映的高超制陶、制石、制玉技術(shù)以及與占卜相關(guān)的宗教活動(dòng),均表明該遺址在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)是潁河中上游地區(qū)聚落群的中心遺址之一。蘇秉琦先生曾經(jīng)指出潁、淮河流域在探索二里頭文化形成中的重要地位。瓦店遺址大型夯土地面建筑、某些磨光黑陶觚的形態(tài)、陶器紋飾中的云雷紋樣以及使用動(dòng)物肩胛骨占卜的情況均與三代文明的某些重要特質(zhì)相吻合。經(jīng)過碳十四年代測(cè)定,瓦店遺址絕對(duì)年代的下限已經(jīng)進(jìn)入文獻(xiàn)所記載的夏代紀(jì)年。因此,瓦店遺址在探索早期夏文化的形成和中原地區(qū)國(guó)家文明的起源方面具有無可非議的重要性。通過進(jìn)一步分析瓦店遺址的發(fā)掘資料以及其它相關(guān)調(diào)查資料可以看出,以瓦店為中心的聚落群的形成反映了多元文化融入中原的過程和中原地區(qū)國(guó)家文明起源的獨(dú)特模式。報(bào)告從文化因素分析的角度出發(fā),將瓦店遺存的陶器組合在形態(tài)學(xué)上分為三類:A類,本地典型王灣三期文化因素;B類,受石家河文化影響的文化因素;C類,受山東龍山文化影響的文化因素。這三類文化因素交織在一起,共存于瓦店遺址發(fā)展的三個(gè)階段,表明瓦店遺址是多種文化的長(zhǎng)期融合與發(fā)展之地。從更長(zhǎng)的時(shí)段來看,豫中地區(qū)自仰韶文化晚期以來就是東方大汶口文化西進(jìn)和南方屈家?guī)X文化北漸的交匯地區(qū)。同在潁河中上游的谷水河遺址就同時(shí)發(fā)現(xiàn)有大量仰韶文化、大汶口文化和屈家?guī)X文化因素的陶器共存。上世紀(jì)80年代初期瓦店遺址的發(fā)掘也曾發(fā)現(xiàn)遺址早期遺存中,本身就存在大汶口文化因素與廟底溝二期文化因素共存的現(xiàn)象。實(shí)際上,屬于夏文化的二里頭文化早期遺存中也包含有大量的來自東南西北各方的文化因素。上述現(xiàn)象正反映了中原地區(qū)國(guó)家文明起源過程中多種文化因素逐漸融入,共同發(fā)展的過程。另一方面,如果仔細(xì)分析這三類文化因素又可以看到,瓦店陶器遺存中與典型石家河文化和山東龍山文化完全相同的器類甚為少見,但在一件器物上又常能見到多種文化因素的影子。以磨光黑陶觚形器為例:瓦店遺址所見到的磨光黑陶觚形器并不見于典型大汶口——山東龍山文化以及屈家?guī)X——石家河文化的遺存中;但是磨光黑陶技術(shù)卻是大汶口——山東龍山文化的代表,而折腹器的形態(tài)又反映了屈家?guī)X——石家河文化的傳統(tǒng)。如此,似乎表明瓦店遺址并非單純的接收外來文化因素,而是在吸收的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新。實(shí)際上,這種基于多元文化的創(chuàng)新行為早在中原地區(qū)廟底溝二期文化的形成過程中即已表現(xiàn)出來,一些研究者認(rèn)為:“中原地區(qū)釜形的起源即由當(dāng)?shù)馗味κ艿酱筱肟谖幕B形的啟示改造而來。”瓦店遺存中這種現(xiàn)象更為普遍,表明中原地區(qū)到了龍山時(shí)代,文化融合與創(chuàng)新的步伐進(jìn)一步加速,它類似于滾雪球一樣最終形成了更為強(qiáng)大的二里頭夏文化。從更為宏觀的聚落形態(tài)考察,中原地區(qū)類似于以瓦店為中心的聚落群還廣泛分布于伊洛河、潁汝河、雙洎河等流域。這些聚落群均由一個(gè)或數(shù)個(gè)類似于瓦店遺址的中心聚落所控制,形成了一種“邦國(guó)林立”的局面。這些聚落群擁有不同的文化背景和傳統(tǒng),雖然大量的殺殉現(xiàn)象以及中原地區(qū)一系列龍山城址的發(fā)現(xiàn),表明它們之間可能存在著緊張的社會(huì)關(guān)系;然而正是這些聚落群間勢(shì)力的此消彼長(zhǎng),在更大范圍內(nèi)加速了不同文化的融合與創(chuàng)新,最終形成了中原地區(qū)早期國(guó)家文明的形態(tài)。對(duì)于這一過程,文獻(xiàn)中多有“諸夏”之記載?！秴问洗呵铩び妹衿酚小爱?dāng)禹之時(shí),天下萬國(guó)”;《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》有“古大禹之時(shí),諸侯萬國(guó)”;《左傳·哀公七年》也有“禹會(huì)諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬國(guó)”的說法。另一方面,早期文獻(xiàn)中,比如《詩(shī)經(jīng)》,“夏”與“雅”字通,表示中原地區(qū)。據(jù)此可見,早期夏文化的形成實(shí)際上是中原地區(qū)各族