山東省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(有參考答案)

第頁(yè)山東省高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷(有參考答案)一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：觀星臺(tái)的建立是為了改進(jìn)歷法，所以《授時(shí)歷》的頒行和觀星臺(tái)是分不開的。元初，郭守敬曾向元世祖忽必烈進(jìn)奏說(shuō)：唐朝開元年間，一行（張遂）為了改革歷法曾令南宮說(shuō)（天文官）到十三個(gè)地區(qū)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，而今天國(guó)家的疆域比唐時(shí)廣大，更需要到邊遠(yuǎn)的地方進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。元世祖批準(zhǔn)了他的建議，于至元十六年（1279）遂設(shè)十四員監(jiān)候官，分幾路出發(fā)，到全國(guó)各地進(jìn)行天文觀測(cè)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)“四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所”。這年三月，郭守敬由上都、大都開始，歷經(jīng)河南，轉(zhuǎn)抵南海，行程數(shù)千里，親自掌握一路的實(shí)際測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)的觀測(cè)分詳略兩種記錄方式。二十七所中的前七處，觀測(cè)內(nèi)容較詳，包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)，而其余二十處，只測(cè)北極出地高度。值得注意的是詳測(cè)的七處：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒、北海、大都，在地理緯度上是全國(guó)有代表性的地區(qū)。從“北極出地”高度看：南海15度，衡岳25度，岳臺(tái)35度，和林45度，鐵勒55度，北海65度，大都40度。前六地每移一地相差10度，后者是國(guó)都，自當(dāng)詳測(cè)。顯然，這次測(cè)驗(yàn)是有組織有計(jì)劃進(jìn)行的。這一南北數(shù)千里的實(shí)測(cè)資料，不僅為元代當(dāng)時(shí)改革天文歷法提供了重要資料，而且也為此后的天文研究工作提供了寶貴史料。在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》。（摘編自張家泰的科普文章《登封觀星臺(tái)：中國(guó)現(xiàn)存最早的天文臺(tái)》）材料二：元朝郭守敬的“四海測(cè)驗(yàn)”是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一次天文大地測(cè)量。郭守敬的測(cè)量方式，與僧一行所為幾乎完全一樣，都是在全國(guó)范圍內(nèi)選定若干分離地點(diǎn)，派人分別測(cè)量觀測(cè)地點(diǎn)的北極出地高度、夏至影長(zhǎng)、晝夜時(shí)刻等。《元史·郭守敬傳》記載了這件事的來(lái)龍去脈：守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說(shuō)天下測(cè)景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測(cè)驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時(shí)刻不同，晝夜長(zhǎng)短不同，日月星辰去天高下不同，即目測(cè)驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測(cè)景?！钡劭善渥?。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾殊崖，北盡鐵勒，四海測(cè)驗(yàn)，凡二十七所。一行組織的天文大地測(cè)量的范圍很廣，北到北緯51度左右的鐵勒回紇部（今蒙古烏蘭巴托西南），南到約北緯18度的林邑（今越南的中部）。相比之下，郭守敬主持的“四海測(cè)驗(yàn)”，在全國(guó)各地設(shè)立了27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，觀測(cè)點(diǎn)的分布東起朝鮮半島，西至川滇和河西走廊，南到緯度只有15°的南海，北到緯度高達(dá)64.1°的北海（今俄羅斯西伯利亞中部通古斯卡河一帶），比一行的測(cè)量區(qū)域更大?！八暮y(cè)驗(yàn)”的內(nèi)容之多、地域之廣、精度之高、參加人員之眾，在我國(guó)乃至世界天文學(xué)史上都是空前的。一行的測(cè)量有兩個(gè)目的，一是驗(yàn)證“地隔千里，影差一寸”這一天文學(xué)理論是否正確，并進(jìn)一步考校地中的正確位置；二是測(cè)量各測(cè)點(diǎn)的夏至影長(zhǎng)、北極出地高度等天文學(xué)要素，以之編制新的歷法。在郭守敬的時(shí)代，“地隔千里，影差一寸”學(xué)說(shuō)被天文界棄置已久，一行的天文大地測(cè)量的第一個(gè)動(dòng)機(jī)對(duì)郭守敬而言不復(fù)存在，能拿到桌面上的理由，只剩下修訂歷法這一條了。但是，僅僅為了修訂歷法，需要搞這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”嗎？27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)，有些位于人煙稀少之處，編制好的歷法，能頒行到那里嗎？特別是，27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)被分成了兩類：南海、衡岳、岳臺(tái)、和林、鐵勒和北海六處，再加上元朝首都大都，這7個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是一類，它們的觀測(cè)項(xiàng)目為“北極出地”、夏至“晷景長(zhǎng)”“晝夜長(zhǎng)短”三項(xiàng)；其余的20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)是另一類，僅“北極出地”一項(xiàng)。對(duì)此，厲國(guó)青等認(rèn)為，“當(dāng)時(shí)正是制訂授時(shí)歷的緊張階段，急需測(cè)量一些與制歷有關(guān)的數(shù)據(jù)，所以先在有代表性的六個(gè)點(diǎn)上測(cè)完了上述三項(xiàng)數(shù)據(jù)?！庇蓞栂壬恼f(shuō)法來(lái)看，其余20個(gè)觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)，對(duì)《授時(shí)歷》的編制沒什么用處。既然大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)都與歷法編制無(wú)關(guān)，郭守敬為什么要組織這么大規(guī)模的“四海測(cè)驗(yàn)”？其潛在動(dòng)機(jī)究竟是什么？要探究這一問題，需要回顧當(dāng)時(shí)天文學(xué)發(fā)展的歷史背景。在郭守敬之前，元代天文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要成就是耶律楚材對(duì)“時(shí)差”現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。時(shí)差現(xiàn)象的存在，是大地為圓球形狀的有力證據(jù)。雖然耶律楚材并沒有提出地球?qū)W說(shuō)，但元代人知道源自西方的地球?qū)W說(shuō)，則是無(wú)疑的?！对贰ぬ煳闹尽酚涊d了西域人士扎馬魯丁為忽必烈所造的西域天文儀器，其中就有一臺(tái)地球儀。郭守敬提出要進(jìn)行天文大地測(cè)量，是至元十六年（1279），而扎馬魯丁造地球儀，則是至元四年（1267），耶律楚材隨成吉思汗西征發(fā)現(xiàn)時(shí)差現(xiàn)象，更早在南宋嘉定十三年（1220）。由此，郭守敬對(duì)這些天文學(xué)成果當(dāng)有所知。綜合這些因素來(lái)看，郭守敬設(shè)計(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行天文大地測(cè)量時(shí)，一定知道地球觀念的存在。那么，他有沒有可能利用這次測(cè)量的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說(shuō)的真?zhèn)文兀窟@種可能性不能排除。當(dāng)郭守敬得知這樣一個(gè)完全有悖于傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的地球?qū)W說(shuō)時(shí)，心生好奇，有意把測(cè)量范圍盡可能擴(kuò)大，在滿足編制歷法的需求的同時(shí)，順便對(duì)地球?qū)W說(shuō)做個(gè)驗(yàn)證，也不無(wú)可能。遺憾的是，驗(yàn)證結(jié)果如何，他是否由此確信了地球?qū)W說(shuō)，史料無(wú)載，我們不能妄猜。我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說(shuō)。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說(shuō)服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度。（摘編自關(guān)增建的學(xué)術(shù)論文《中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．國(guó)家疆域的擴(kuò)大需要編制一部新的歷法。這是元世祖同意郭守敬進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”的一個(gè)重要原因。B．在“四海測(cè)驗(yàn)”后，郭守敬等人對(duì)測(cè)驗(yàn)所得的原始資料進(jìn)行了精密計(jì)算，并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》。C．對(duì)于“四海測(cè)驗(yàn)”27個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀測(cè)內(nèi)容的不同，研究界存在詳略、緩急以及潛在動(dòng)機(jī)等多種看法。D．“四海測(cè)驗(yàn)”在中國(guó)歷史上具有重要地位，不僅因?yàn)樗?guī)模最大，還因?yàn)樗鼮楹笫懒粝铝藢氋F資料。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．從“四海測(cè)驗(yàn)”7個(gè)詳測(cè)地點(diǎn)地理緯度的規(guī)律性中可以看出，郭守敬組織的這一次測(cè)量是經(jīng)過了周密計(jì)劃的。B．“四海測(cè)驗(yàn)”中大部分觀測(cè)點(diǎn)的觀測(cè)內(nèi)容對(duì)歷法的編制沒有作用，作者由此推斷，郭守敬還存在著其他動(dòng)機(jī)。C．如果說(shuō)耶律楚材對(duì)時(shí)差現(xiàn)象的認(rèn)定，是對(duì)地球說(shuō)的隱晦表達(dá)，那么地球儀的存在，就是元人知道地球說(shuō)的實(shí)證了。D．郭守敬認(rèn)為，以“四海測(cè)驗(yàn)”方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說(shuō)的真實(shí)性，因而他未在論述中提到地球?qū)W說(shuō)。3．下列選項(xiàng)不屬于中國(guó)天文大地測(cè)量的一項(xiàng)是（

）A．以土圭之法，測(cè)土深，正日景，以求地中。日南則景短，多暑。日北則景長(zhǎng)，多寒。B．審時(shí)以漏，平地以繩，隨氣至分，同日度影。得其差率，里即可知。C．周天三百六十度，每度當(dāng)?shù)厣隙倮?，是故推?yàn)大地經(jīng)緯度分，皆與天應(yīng)。D．樹兩表，南北十里……試從南表之下，仰望北表之端，必將積微分之差，漸與南表參合。4．“四海測(cè)驗(yàn)”體現(xiàn)了哪些科學(xué)精神？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?．兩則材料都圍繞“四海測(cè)驗(yàn)”展開，但在行文特點(diǎn)上卻存在很大的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。石猴——平分雜記孫犁大官亭是饒陽(yáng)縣有名的富村，這村里有很多地主和財(cái)東。平分時(shí)候，這村的浮財(cái)，遠(yuǎn)近都嚷動(dòng)。大官亭附近有個(gè)小官亭，小官亭的浮財(cái)，賬單不到一尺長(zhǎng)，有幾個(gè)婦女坐在炕頭上，一早晨的工夫就分清。分清了，可是人們還有意見，婦女們?yōu)橐怀叨哐蟛紶?zhēng)吵起來(lái)。你的細(xì)，我的粗，她的花樣好……新農(nóng)會(huì)主席就說(shuō)：“別爭(zhēng)了，你們到大官亭去看看，人家那里，絲棉綢緞，單夾皮棉，整匹和零頭的絹紡，堆滿五間大屋子，間間頂著房梁。要像你們這么爭(zhēng)起來(lái)，就一輩子也分不清了！”“在那里主事的，可得有兩下子，賬房先生也得有一套！”婦女們說(shuō)?！耙惶走€不夠！總得有好幾套?！敝飨f(shuō)，“工作組是縣級(jí)干部，賬房是過去給七班管事的侯先生！”“保管也得是行家！”婦女們說(shuō)。主席說(shuō)：“那是。先別說(shuō)牲口、車輛、紅貨木器、農(nóng)具糧草，都有專門男保管；衣服布匹、錫銅瓷器、大鏡花瓶還有兩位女保管?！毙」偻さ娜藗冋h論大官亭的紅花熱鬧，大官亭的貧農(nóng)團(tuán)卻出了問題。出了什么問題？原來(lái)在大官亭做平分的干部是縣聯(lián)社的老侯，這人從小是個(gè)買賣底，家里現(xiàn)在的成分，有的說(shuō)是中農(nóng)，有的說(shuō)是富農(nóng)，土地會(huì)議上也沒弄清楚，表上也沒填明白。這個(gè)老侯二十六七歲，長(zhǎng)得細(xì)眉細(xì)眼，見人就笑，很有個(gè)外表上的人緣。穿得時(shí)興干凈，腦袋上的毛巾總是新的，襯衣小褂的尖領(lǐng)總露在外面，鞋總是小圓口，紫花白鑲邊，一切穿戴都是冀中人看來(lái)頂漂亮的。工作組剛從土地會(huì)議上下來(lái)，人們都是兢兢業(yè)業(yè)，只怕犯錯(cuò)誤，出偏向。漸漸政策越來(lái)越寬大，干部的作風(fēng)也就松懈下來(lái)。不久，小區(qū)聯(lián)席會(huì)上，大官亭一個(gè)代表反映老侯有男女問題，小區(qū)區(qū)委書記老邴追問，老侯只承認(rèn)求婦女部做過一雙鞋。過了幾天，小區(qū)工作組開會(huì)的時(shí)候，老侯掏出煙荷包抽煙，那真是一個(gè)非常鮮亮精致的玩意，藍(lán)緞子白花，還有一個(gè)用黑絲繩系著的小小的石猴兒。那小猴兒弓著身子吃著偷來(lái)的仙桃。工作組的同志們搶著看，老侯只是瞇著眼笑。傳看一遍，人人夸好?？溽樉€活兒做得好，也夸小猴兒雕刻得巧，老侯趕緊搶回裝到口袋里去了。老邴卻把臉一板說(shuō)：“哪里來(lái)的？”因?yàn)槔馅@么一問，人們的臉也都板起來(lái)，老侯也不笑了。他說(shuō)：“求人做的。”“誰(shuí)做的？”“婦女部。“緞子是誰(shuí)的？”“貧農(nóng)團(tuán)的，是一塊不成材料的零頭。”“小猴兒呢？”“是在貧農(nóng)團(tuán)亂東西里撿出來(lái)的?！薄澳銊?dòng)手撿的？”“是女保管撿出來(lái)，我看了看說(shuō)好，她們就說(shuō)：老侯正求人做煙荷包兒，再送給你個(gè)小猴做墜兒吧！”“這就成了你的墜兒，累墜兒！”老邴說(shuō)，“同志，你要反省一下?！薄拔曳词∈裁?？”老侯緊張起來(lái)。“我要你反?。呵终剂宿r(nóng)民的斗爭(zhēng)果實(shí)！”“沒有那么嚴(yán)重！”“沒有那么嚴(yán)重？我問你，緞子和猴兒是不是果實(shí)？”“是果實(shí)，可是像這個(gè)雞毛蒜皮的東西，農(nóng)民并不在乎，是他們異口同聲地說(shuō)：送給你吧，老侯，你為我們忙上忙下，這么點(diǎn)東西沒人反映！”“想想吧，同志！”老邴說(shuō)，“他們是為了報(bào)答你的恩情，才送給你；你倒說(shuō)是雞毛蒜皮！”“你要往深里想嘛，我也沒有辦法。”老侯說(shuō)?！八麄儾粫?huì)忘記這點(diǎn)東西的，他們要祖祖輩輩傳說(shuō)：哪年哪月村里鬧平分，工作組老侯從我們這里拿走一個(gè)玉石猴兒！”“這不是玉石的，”老侯說(shuō)，“我沒賣過古董，我也懂這個(gè)眼，這是化石的；化石猴兒，不信，你們看！”他拿著小猴兒在桌面上一劃，留下一道白印。“我們這里沒有珠寶商人，我只是請(qǐng)你想想：你給黨造成了什么影響？”老邴說(shuō)。果然，不久就聽見群眾傳說(shuō)：大官亭貧農(nóng)團(tuán)斗爭(zhēng)出來(lái)一件寶貝，是個(gè)玉石猴兒。說(shuō)這是七班的傳家之寶，是七班的老祖宗從云南做官得來(lái)的。后來(lái)又說(shuō)：這個(gè)猴兒你別看那么小，可古董得怪。天要刮風(fēng)，它的身上就發(fā)熱；天要下雨，它的身上就發(fā)濕。這猴兒能算卦，能避邪，能治病，長(zhǎng)疙瘩長(zhǎng)瘡，叫它一磨就好。夜里能放寶光，能變戲法，能騎羊做戲，能把石頭桃變成深州大蜜桃。有人問：這寶貝不知要落到誰(shuí)手？就傳說(shuō)：工作組老侯強(qiáng)要了去。后來(lái)縣里又要去送給冀中了，邊區(qū)又派人要去了。咳，聽說(shuō)各村值錢的果實(shí)，邊區(qū)都要拿走。謠言比什么也傳得快。沒人在街上說(shuō)，卻有人在集上講，不久整個(gè)的饒陽(yáng)縣都傳遍。天不下雨，有人說(shuō)：你看要有大官亭那猴兒多好；哪村死了人，人們就說(shuō)：摸不著大官亭那猴兒，那猴兒比什么中醫(yī)西醫(yī)全頂事，他這病，要遇見人家那猴兒就死不了……縣委聽到這謠言，說(shuō)謠言明顯地表露著政治問題，叫老邴查明報(bào)告，調(diào)老侯到黨校整風(fēng)。老侯臨走哭了一場(chǎng)，把荷包和小猴兒交給老邴，老邴倒出荷包里的煙，把荷包和小猴兒親自送到大官亭，交到貧農(nóng)團(tuán)。貧農(nóng)團(tuán)正副主席和各位代表，當(dāng)場(chǎng)把荷包和小猴兒，丟在保管股的鐵柜里，從今以后，誰(shuí)也不敢動(dòng)這個(gè)禍害了。老邴在代表面前做了檢討，代表們說(shuō)“邴同志：這真是叫人哭不得笑不得。這是從哪里說(shuō)起，老侯同志要為這個(gè)受處分，可真冤枉！邴同志還得和上級(jí)把這個(gè)情由提說(shuō)提說(shuō)。全是一派謠傳！這村的老年人，也從來(lái)沒聽見七班有過什么猴兒，能這么興妖作怪！”老邴說(shuō)：“興妖作怪不是猴兒，是我們的敵人，村里有看不見的無(wú)線電。老侯同志作風(fēng)不好，叫人家借尸還魂，受點(diǎn)處分也不算冤枉?！币痪潘木拍晔辉滤娜眨ㄟx自孫犁小說(shuō)集《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開篇寫小官亭為平分的事爭(zhēng)吵，展現(xiàn)了平分事務(wù)的繁瑣，讓讀者窺見大官亭平分的不易。B．土地會(huì)議后，隨著政策的寬大，干部作風(fēng)漸漸松懈，但不拿百姓一針一線的紀(jì)律依然很嚴(yán)明。C．女保管主動(dòng)將小猴兒送給老侯做墜兒，體現(xiàn)了老侯的好人緣，也足以證明老侯的正直與清白。D．小說(shuō)小中見大，通過普通石猴被人造謠而興妖作怪的事件，巧妙地再現(xiàn)了土地改革的復(fù)雜性。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．“石猴”是本文的線索，小說(shuō)圍繞“得石猴——談石猴——傳玉猴——交石猴”展開，與《茶館》里“莫談國(guó)事”的紙條作用相同。B．小說(shuō)前文老侯“見人就笑”“瞇著眼笑”與后文調(diào)到黨校時(shí)“哭了一場(chǎng)”形成對(duì)比，展現(xiàn)了他對(duì)自身錯(cuò)誤的深刻認(rèn)識(shí)。C．小說(shuō)采用了全知視角的敘述方式，在婦女們、老侯、傳謠群眾等各色人物之間自由切換，使文章不蔓不枝，娓娓道來(lái)。D．“村里有看不見的無(wú)線電”一句運(yùn)用一語(yǔ)雙關(guān)的手法，表面上指看不見的電波，實(shí)指?jìng)鞑ブ{言、暗中破壞的反動(dòng)分子。8．對(duì)話描寫是孫犁小說(shuō)的一大特色。請(qǐng)以老邴和老侯的對(duì)話為例，分析其文學(xué)效果。9．孫犁認(rèn)為：“真實(shí)的小說(shuō)就是能夠真實(shí)地傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活的小說(shuō)。”請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作主張的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：柳子厚墓志銘（節(jié)選）韓愈子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞授集賢殿正字。貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑益自刻苦務(wù)記覽為詞章泛濫停蓄為深博無(wú)涯涘而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)①錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人，且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見節(jié)義。今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡②強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)，落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)，聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。文本二：讀柳宗元傳王安石余觀八司馬③，皆天下之奇材也，一為叔文所誘，遂陷入于不義。至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者，既困矣，無(wú)所用于世，往往能自強(qiáng)以求別于后世，而其名卒不廢焉。而所謂欲為君子者，吾多見其初而已，要其終，能毋與世俯仰以別于小人者耳？復(fù)何議于彼哉？【注】①質(zhì)：典當(dāng)，抵押。②詡詡：討好取媚的樣子。③八司馬：指因參與永貞革新被貶為司馬的八個(gè)人，包括柳宗元、劉禹錫等。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章泛濫/停蓄為深博無(wú)涯涘/而自肆于山水間B．居閑/益自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無(wú)涯涘/而自肆于山水間C．居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章泛濫/停蓄為深博無(wú)涯涘/而自肆于山水間D．居閑益/自刻苦/務(wù)記覽/為詞章/泛濫停蓄/為深博無(wú)涯涘/而自肆于山水間11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)。不正確的一項(xiàng)是（

）A．墓志銘，刻在石碑上埋在墓中的銘文。銘文記載死者姓名、世系、生平事跡等內(nèi)容。B．順宗，李誦的廟號(hào)。廟號(hào)是古代帝王死后，后人為他在太廟立室奉祀而追尊的名號(hào)。C．用事者，當(dāng)權(quán)的人，與《屈原列傳》中“用事者臣靳尚”中的“用事者”意思相同。D．“相慕悅”中的“相”，與《孔雀東南飛》中“誓天不相負(fù)”中的“相”意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柳宗元年少成名，嶄露頭角。初人官場(chǎng)時(shí)仕途順暢，但因參與的變法失敗而屢遭貶謫，一生不得志。B．劉禹錫被貶播州后，柳宗元念及他家有老母，上疏朝廷，愿意交換貶所。劉禹錫因此改任連州刺史。C．韓愈通過寫士人平時(shí)交好，但遇利害沖突就袖手旁觀，甚至落井下石的行為，突出了柳宗元的節(jié)義。D．王安石認(rèn)為，后世批評(píng)柳宗元的人反而趕不上柳宗元，原因在于他們?cè)谀婢持型鼌s初心。流于世俗。13．柳宗元被貶柳州，卻能“自強(qiáng)以求別于后世”，這在文中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。諸葛廟杜甫久游巴子國(guó)，屢入武侯祠。竹日斜虛寢，溪風(fēng)滿薄帷。君臣當(dāng)共濟(jì)，賢圣亦同時(shí)。翊戴①歸先主，并吞更出師。蟲蛇穿畫壁，巫覡綴蛛絲。欻憶吟《梁父》，躬耕也未遲②。[注]①翊戴：輔佐擁戴。②“欻憶”句：據(jù)《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》載，“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》”“每自比于管仲、樂毅”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容分析。這首詩(shī)的寫作時(shí)間應(yīng)該與《蜀相》比較接近。B．“屢人”說(shuō)明杜甫多次拜謁諸葛廟，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)諸葛亮景慕之深。C．“君臣”句由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由眼前之景轉(zhuǎn)入對(duì)諸葛亮一生功業(yè)的追溯。D．“欻憶”一聯(lián)化用典故，表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱田園、躬耕度日的決心。16．學(xué)者陳貽掀認(rèn)為杜甫有“諸葛亮情結(jié)”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)與《蜀相》簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）柳永《望海潮（東南形勝）》中寫錢塘江堤上樹木茂密、江水浩蕩澎湃的句子是“_________，__________”。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中用“_________，__________”兩句表達(dá)了順應(yīng)自然、樂天安命的心態(tài)。（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中借用典故，抒發(fā)世無(wú)知己、懷才不遇感慨的兩句是“_________，__________”。六、名著閱讀18．下列各項(xiàng)有關(guān)《平凡的世界》情節(jié)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．雙水村實(shí)行包產(chǎn)到戶生產(chǎn)責(zé)任制，最初田福堂和孫玉亭都無(wú)法接受，隨著田福軍等人的大力推行，田福堂接受了現(xiàn)實(shí)，重新耕種起了自己的田地。B．孫少平高中畢業(yè)后，當(dāng)過教師，干過農(nóng)活，但青春的夢(mèng)想激勵(lì)著他到外面“闖蕩世界”，他成了攬工漢，最后當(dāng)了煤礦工人，因在礦難中救師傅毀容。C．少安放棄與潤(rùn)葉的愛情，因?yàn)樗庾R(shí)到彼此的差距；少平與曉霞超越現(xiàn)實(shí)執(zhí)著相愛，因?yàn)樗麄兊木袷澜缦嗤ǎ@就是平凡世界里的現(xiàn)實(shí)與浪漫。D．孫少安開磚窯致富后為村子捐建小學(xué)，曾經(jīng)挨過斗的他贏得了雙水村人們的敬意，平凡的孫玉厚也備受尊重，大時(shí)代中個(gè)人命運(yùn)的改變顯而易見。19．校文學(xué)社公眾號(hào)要開辦《觸動(dòng)心靈的人物》專欄，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，從下列人物中推薦一位人物，為他/她寫推薦理由。要求：至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過100字。田曉霞

賀秀蓮

孫少平

田福軍20．《平凡的世界》有著獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，請(qǐng)根據(jù)下面的語(yǔ)句概括其語(yǔ)言的三個(gè)特點(diǎn)。①其實(shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗。②孫少安說(shuō)：“我就是個(gè)種地的農(nóng)民，我不能讓潤(rùn)葉跟著我把爛包光景過一輩子！”③明天一早，燒磚窯就要點(diǎn)火，年輕的莊稼人興奮得睡不著覺??！在這靜悄悄的夜晚，孫少安的思緒像泛濫的春水一般。④田萬(wàn)江老漢沒有發(fā)現(xiàn)少安，立在當(dāng)初安放石槽的土臺(tái)子前，仍然喃喃地說(shuō)道：“大概都不應(yīng)時(shí)吃夜草了，誰(shuí)能在半夜里幾回價(jià)起來(lái)添草添料?！雹莘泵艿臒艋鹪谟曛写蠓殴馊A。積水的街道被燈光映照成了一條條流金瀉銀的長(zhǎng)河。電車甩著長(zhǎng)辮子，在夜空中碰擊出蔚藍(lán)色的火花。⑥人活一生，風(fēng)雨雷電和寒霜黑雪，有時(shí)候會(huì)在同一個(gè)時(shí)辰向你的頭上傾倒下來(lái)！七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。虎，是林中驕子，百獸之王，更是勇猛和力量的化身；同時(shí)，①

。打開《中國(guó)植物志》網(wǎng)站，在“中文索引”中，能查到以“虎”字開頭命名的植物有68種，以“老虎”開頭命名的有33……有種蘭花，植株高大，花多而大，形狀像虎頭，故名虎頭蘭。有種植物每生出一枚葉片，外皮就會(huì)長(zhǎng)出幾個(gè)半透明的小子球，在陽(yáng)光下金光閃閃，②

，故名虎眼萬(wàn)年青。它不僅四季常青，其花也不易凋謝，觀賞期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月，就有了“友誼常存，青春永駐”的花語(yǔ)。所以每年畢業(yè)季，很多同學(xué)贈(zèng)一盆花表達(dá)情誼。有了虎頭、虎眼，人們還用虎耳來(lái)給植物命名，葉子圓圓萌萌，似虎耳模樣的虎耳草就是其中一種。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22．“用藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)情感的唯一方法是尋找一個(gè)客觀對(duì)應(yīng)物”，沈從文在《邊城》中多次提到“虎耳草”。請(qǐng)閱讀下面文字，概括“虎耳草”的花語(yǔ)（不超過10個(gè)字）。并結(jié)合文本說(shuō)明理由。片段一：翠翠不能忘記祖父所說(shuō)的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來(lái)了，仿佛輕輕的各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過懸崖半腰去作什么呢？摘虎耳草！片段二：“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰(shuí)來(lái)在對(duì)溪高崖上為你唱歌，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說(shuō)著的。翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2021年歲末，新華社與新浪微博、新世相共同發(fā)起了“年終提問2021”活動(dòng)，張文宏醫(yī)生等人根據(jù)全網(wǎng)10萬(wàn)多條提問和留言，用回信的方式回應(yīng)大家的困惑和思考。張文宏醫(yī)生在信中這樣說(shuō)：“有人把人群分為前浪與后浪。其實(shí)無(wú)論生在哪個(gè)年代，年輕人生活的主色調(diào)就是焦慮與希望并存。年輕人無(wú)論你同意或者不同意，注定是要與時(shí)代共成長(zhǎng)的?！弊x了張文宏醫(yī)生的信，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)你以一名高二學(xué)子的身份，給張文宏醫(yī)生寫一封回信。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬正標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D

3．C

4．①實(shí)證的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”以實(shí)地測(cè)驗(yàn)的形式來(lái)獲取第一手資料；②嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，“四海測(cè)驗(yàn)”的觀測(cè)地點(diǎn)、測(cè)驗(yàn)內(nèi)容都經(jīng)過了嚴(yán)密地組織和計(jì)劃；③繼承的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”是在繼承了唐代僧一行的測(cè)量方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行的；④不畏艱難的精神，郭守敬行程數(shù)千里親自測(cè)驗(yàn)，其他測(cè)驗(yàn)人員更是到達(dá)了邊遠(yuǎn)地區(qū)；⑤探索的精神，郭守敬可能利用這次“四海測(cè)驗(yàn)”的機(jī)會(huì)，去檢驗(yàn)一下地球說(shuō)的真?zhèn)?；⑥?wù)實(shí)的精神，“四海測(cè)驗(yàn)”的目的是統(tǒng)一歷法，重在解決實(shí)際問題。

5．①內(nèi)容上：材料一從歷史背景、測(cè)驗(yàn)過程及結(jié)果等方面介紹“四海測(cè)驗(yàn)”，內(nèi)容全面而概括；材料二從中國(guó)天文大地測(cè)量的歷史演變的角度對(duì)“四海測(cè)驗(yàn)”進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，針對(duì)測(cè)驗(yàn)動(dòng)機(jī)進(jìn)行深入探究，論題明確集中。②表達(dá)上：材料一是科普文章。語(yǔ)言深入淺出，通俗易懂，可讀性強(qiáng)；材料二是學(xué)術(shù)論文，問題意識(shí)鮮明，論證嚴(yán)密，理論性強(qiáng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“并據(jù)此制定了《授時(shí)歷》”錯(cuò)，原文為“在分析研究了大量的實(shí)測(cè)資料和歷史資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過精密計(jì)算，終于在至元十七年（1280）頒布了一部進(jìn)步的新歷——《授時(shí)歷》”，選項(xiàng)曲解文意。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“郭守敬認(rèn)為……因而他未在論述中提到地球?qū)W說(shuō)”錯(cuò)，原文為“我們唯一知道的是，在其遺留至今的關(guān)于天文學(xué)的論述中，他從未提及過地球?qū)W說(shuō)。畢竟，這種測(cè)量方式的驗(yàn)證，只是一種間接驗(yàn)證，其說(shuō)服力尚未達(dá)到讓人聞知即信的程度”，可知，“以‘四海測(cè)驗(yàn)’方式得到的數(shù)據(jù)不能直接驗(yàn)證地球?qū)W說(shuō)的真實(shí)性”是作者的分析，不是“郭守敬認(rèn)為”，選項(xiàng)曲解文意，強(qiáng)加因果。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合“包括北極出地高度、夏至晷景和晝夜時(shí)刻的測(cè)驗(yàn)”可知中國(guó)天文大地測(cè)量是測(cè)距離和時(shí)間。A.“測(cè)地中”是測(cè)夏至晷景。B.結(jié)合“同日度影”可知測(cè)的是日影，屬于天文大地測(cè)量。C.測(cè)的是經(jīng)緯度，不在天文大地測(cè)量范圍內(nèi)。D.結(jié)合文中“先南北立表，取直測(cè)景”及選項(xiàng)“樹兩表，南北十里……”可知測(cè)屬于天文大地測(cè)量。故選C。6．C7．C

8．①折射人物心理活動(dòng)。如“我反省什么？”“沒那么嚴(yán)重！”你要往深里想嘛，我也沒有辦法”展現(xiàn)了老侯從起初的緊張到后來(lái)滿不在乎的心理變化；②突顯人物形象。老邴對(duì)老侯的批評(píng)展現(xiàn)了老邴講原則、政治警惕性高的形象；③交代故事情節(jié)。老邴和老侯的對(duì)話既說(shuō)明了石猴的來(lái)歷，又暗示了后文情節(jié)的發(fā)展；④在矛盾沖突中顯示主旨。老邴說(shuō)的“你給黨造成了什么影響”，令老侯警醒，也令讀者深思。9．①小說(shuō)貼近時(shí)代，反映真實(shí)的農(nóng)村生活。通過分浮財(cái)時(shí)石猴所引發(fā)的種種事件，再現(xiàn)了建國(guó)初期農(nóng)村改革中存在的諸多問題；②小說(shuō)塑造了真實(shí)的人物形象。通過分浮財(cái)?shù)姆N種事件。塑造了老邴講原則，有黨性，老侯政治警惕性不高的形象，以及部分百姓落后、迷信的形象；③小說(shuō)語(yǔ)言生活化。如運(yùn)用“主事的”“有一套”“煙荷包”“提說(shuō)提說(shuō)”等充滿口語(yǔ)化、地域化色彩的詞語(yǔ)再現(xiàn)了真實(shí)的生活情境?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“也足以證明老侯的正直與清白”錯(cuò)。黨的紀(jì)律是不拿百姓一針一線，老侯拿了別人送的石猴，就不能證明自己的正直與清白。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“與《茶館》里“莫談國(guó)事”的紙條作用相同”錯(cuò)?！笆铩笔潜疚牡木€索，但“《茶館》里‘莫談國(guó)事’的紙條”不是線索，《茶館》的線索是人物的悲劇命運(yùn)和茶館的歷史變遷。B.“展現(xiàn)了他對(duì)自身錯(cuò)誤的深刻認(rèn)識(shí)”錯(cuò)?！袄虾钆R走哭了一場(chǎng)”是因?yàn)樽约阂粫r(shí)疏忽造成今天的局面而感慨，選項(xiàng)總結(jié)程度過重。D.“一語(yǔ)雙關(guān)”錯(cuò)。此處的無(wú)線電就是指?jìng)鞑ブ{言、暗中破壞的反動(dòng)分子，是比喻修辭。故選C。8．本題考查學(xué)生分析對(duì)話描寫的作用的能力。先看老侯的話語(yǔ)：“我反省什么？”“沒那么嚴(yán)重！”“是果實(shí)，可是像這個(gè)雞毛蒜皮的東西，農(nóng)民并不在乎，是他們異口同聲地說(shuō)：送給你吧，老侯，你為我們忙上忙下，這么點(diǎn)東西沒人反映?！薄澳阋罾锵肼?，我也沒有辦法。”在與老邴的對(duì)話中，淋漓盡致地展現(xiàn)了老侯從最初的緊張，一直到后來(lái)的滿不在乎，說(shuō)明對(duì)話能夠折射人物的心理活動(dòng)。再看老邴的話語(yǔ)：“哪里來(lái)的？”“這就成了你的墜兒，累墜兒！”“同志，你要反省一下。”“他們是為了報(bào)答你的恩情，才送給你；你倒說(shuō)是雞毛蒜皮！”“他們不會(huì)忘記這點(diǎn)東西的，他們要祖祖輩輩傳說(shuō)：哪年哪月村里鬧平分，工作組老侯從我們這里拿走一個(gè)玉石猴兒！”老邴對(duì)老侯的批評(píng)展現(xiàn)了老邴講原則、政治警惕性高的形象，說(shuō)明對(duì)話能夠突顯人物形象?！澳睦飦?lái)的？”“求人做的。”“小猴兒呢？”“是在貧農(nóng)團(tuán)亂東西里撿出來(lái)的?！薄澳銊?dòng)手撿的？”“是女保管撿出來(lái)，我看了看說(shuō)好，她們就說(shuō)：老侯正求人做煙荷包兒，再送給你個(gè)小猴做墜兒吧！”老邴和老侯的對(duì)話既說(shuō)明了石猴的來(lái)歷，又暗示了后文情節(jié)的發(fā)展，說(shuō)明對(duì)話能夠起到交代故事情節(jié)的作用?！拔覀冞@里沒有珠寶商人，我只是請(qǐng)你想想：你給黨造成了什么影響？”老邴說(shuō)的“你給黨造成了什么影響”，令老侯警醒，也令讀者深思，引發(fā)讀者思考，說(shuō)明對(duì)話能夠在矛盾沖突中顯示主旨。9．本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作意圖，分析作品的體裁特征的能力。真實(shí)的小說(shuō)能夠緊貼時(shí)代，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。這篇小說(shuō)以見大，通過普通石猴被人造謠而興妖作怪，或者說(shuō)分浮財(cái)時(shí)石猴所引發(fā)的種種事件，巧妙地再現(xiàn)了土地改革的復(fù)雜性，真實(shí)地展現(xiàn)出建國(guó)初期農(nóng)村改革中存在的種種問題。這篇小說(shuō)塑造了以老邴和老侯為代表的真實(shí)的人物形象。眾所周知，土地會(huì)議后，隨著政策的寬大，干部作風(fēng)漸漸松懈，但不拿百姓一針一線的紀(jì)律依然很嚴(yán)明。小說(shuō)通過普通石猴被人造謠而興妖作怪的事件，縱觀老邴和老侯的對(duì)話，塑造了老邴講原則，有黨性，老侯政治警惕性不高的形象，以及部分百姓落后、迷信的形象。小說(shuō)語(yǔ)言生活化?！霸谀抢镏魇碌模傻糜袃上伦?，賬房先生也得有一套！”“老侯掏出煙荷包抽煙”“邴同志還得和上級(jí)把這個(gè)情由提說(shuō)提說(shuō)”，小說(shuō)運(yùn)用“主事的”“有一套”“煙荷包”“提說(shuō)提說(shuō)”等充滿口語(yǔ)化、地域化色彩的詞語(yǔ)再現(xiàn)了真實(shí)的生活情境，體現(xiàn)了鮮明的生活氣息。10．B11．D

12．B

13．①按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制訂教諭和禁令；②想方設(shè)法幫借債人把子女贖回；③親自講授和指點(diǎn)士人寫文章。14．（1）孩子滿屋，米缸里沒有儲(chǔ)存的糧食，維持生活所需要的東西，(我也)沒有得到它的辦法。（2）我并不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且長(zhǎng)得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，使它的本性能夠得到充分發(fā)展罷了。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間?！伴e”是清閑之地的意思，作“居”的賓語(yǔ)，其后停頓，排除CD；“詞章”作“為”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后停頓，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“意思相同”錯(cuò)。前“相”：互相。句意：現(xiàn)在一些人平日街坊鄰居互相仰慕討好。后“相”：代詞，你。句意：向天發(fā)誓不辜負(fù)你。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“劉禹錫因此改任連州刺史”錯(cuò)。原文說(shuō)“……請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州”，由此可知，柳宗元上疏朝廷只是劉禹錫改任的原因之一。故選B。13．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力?！耙蚱渫了祝瑸樵O(shè)教禁”，由此可知，按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，制訂教諭和禁令?！捌渌滓阅信|(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)”，當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。由此可知，想方設(shè)法幫借債人把子女贖回?！昂狻⑾嬉阅蠟檫M(jìn)士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”，衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。由此可知，親自講授和指點(diǎn)士人寫文章。14．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“盈”，滿；“生生”，維持生活；“資”，憑借；“術(shù)”，方法，本領(lǐng)。（2）“壽”，活得久；“孳”，繁殖；“天”，指自然生長(zhǎng)規(guī)律；“致”，使達(dá)到。參考譯文：文本一：子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒有不明白通曉的事。當(dāng)他父親還在世時(shí)，他雖然很年輕，但已經(jīng)自立成才，能夠考取為進(jìn)士，突出地顯露出才華，大家都說(shuō)柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來(lái)又通過博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿正字。貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)的人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫作詩(shī)文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大，而他自己則縱情于山水之間。元和年間，他曾經(jīng)按例被召回到京師，又和其他人一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒收做奴婢。子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)。那些特別窮困沒有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒有辦法把這事告訴他的老母，況且絕沒有母子一同前往的道理?！毕虺⒄?qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人杷夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。嗚呼！士人到了困境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！現(xiàn)在一些人平日街坊鄰居互相仰慕討好，一起吃喝玩樂來(lái)往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信。一旦遇到小小的利害沖突，僅僅像頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人啊！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺得有點(diǎn)慚愧了！子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲。文本二：以我看來(lái)，八司馬都是世界上非同尋常的人才，被王叔文誘惑，于是落入不義的境地之中。至今那些想要做君子的士大夫，都羞于提起他們，而喜歡攻擊他們。然而這八人，已經(jīng)是困窘了，在世上不被人任用，但是處處都能夠自強(qiáng)來(lái)謀求自己在后世(和平凡的人)有所分別，而他們的名字最終沒有磨滅。然而那些所謂想要做君子的人，我大多都只見到他起初的想法，如果探求他們最終所做的，能夠不隨波逐流、附和世俗而與那些小人有所分別嗎？對(duì)那八司馬又議論什么呢？15．D16．①渴望像諸葛亮一樣。輔佐圣主，一展抱負(fù)。如“君臣當(dāng)共濟(jì)，賢圣亦同時(shí)”抒發(fā)了對(duì)臣賢君圣、君臣相得的向往；②對(duì)諸葛亮一生功業(yè)的敬仰。如“并吞更出師”“兩朝開濟(jì)老臣心”等抒發(fā)了對(duì)諸葛亮濟(jì)世扶危、鞠躬盡瘁的追慕；③對(duì)諸葛亮壯志未酬的惋惜。如“出師未捷身先死”抒發(fā)了對(duì)諸葛亮功業(yè)未成、赍志以歿的嘆惋；④對(duì)武侯祠如今冷落的感慨。如“蟲蛇穿畫壁巫覡綴蛛絲”“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等描繪了武侯祠荒涼冷落的情景，抒發(fā)了英雄不再、無(wú)人瞻顧的傷感；⑤詩(shī)人以諸葛亮自況，借緬懷諸葛亮抒發(fā)自己矢志報(bào)國(guó)的志向，以及壯志難酬的感慨?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D．“表現(xiàn)了詩(shī)人歸隱田園、躬耕度日的決心”錯(cuò)，杜甫“吟《梁父》”和“躬耕”是意欲效仿諸葛亮，希望輔佐賢君，表現(xiàn)其積極入世的思想。故選D。16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)中，“君臣當(dāng)共濟(jì)，賢圣亦同時(shí)”意思是：君臣當(dāng)共同成就事業(yè)，賢圣也應(yīng)出于同時(shí)。抒發(fā)了對(duì)臣賢君圣、君臣相得的向往，也體現(xiàn)出渴望像諸葛亮一樣。輔佐圣主，一展抱負(fù)的想法。本詩(shī)中“翊戴歸先主，并吞更出師”意思是：您衷心輔佐先主劉備，您多次出師企圖統(tǒng)一全國(guó)光復(fù)漢室?！妒裣唷分小叭欘l煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計(jì)于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。這些詩(shī)句都表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī)，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格。同時(shí)還鄭重地道出對(duì)諸葛亮一生功業(yè)的敬仰。本詩(shī)中“竹日斜虛寢，溪風(fēng)滿薄帷”落日透過竹子斜向空寂的大殿。江風(fēng)吹滿殿中薄薄的帳幔；“蟲蛇穿畫壁，巫覡綴蛛絲”蟲蛇穿透了廟中的壁畫，沉迷的巫師滿身蛛絲。落日映竹，大殿空寂，江風(fēng)吹幔。蟲蛇穿壁，蛛絲纏人，所見是空寂凄涼之廟?！妒裣唷分小坝畴A碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音?！安葑源荷薄ⅰ傍B空好音”，寫祠堂的荒涼，字里行間寄寓感物思人的情懷。這些詩(shī)句都是對(duì)武侯祠如今荒涼的描寫，含無(wú)人欣賞、傾聽之意，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。本詩(shī)中“欻憶吟《梁父》，躬耕也未遲”忽然想起諸葛亮好吟梁父的故事，俺現(xiàn)在躬耕隴畝等待明主也不遲。末聯(lián)寫感想，