2021年秋季高三歷史開學摸底考試卷02（課標全國專用解析版）

2021年秋季高三開學摸底考試卷02【課標全國卷】

歷史試卷

（考試時間：90分鐘試卷滿分：100分）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第I卷

一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出第四個選項中，只有一項是符合題目

要求的。

1.商代官職如史、祝、卜巫的職責幾乎都與祭祀相關，都是祭神知天意，傳達上帝、神對人間的指示。史、

祝、卜、巫本身就是王室的重要成員，他們甚至還可能獲得王位；在整個周代，史、祝、卜、巫等神職人

員的工作由直接“祭天”、“問天”變成了對天子的祭祀活動的詮釋，這一變化

A.反映了神權政治的淡化B.適應了諸侯爭霸的需要

C.促進了專制王權的形成D.實現了權力的高度集中

【答案】A

【詳解】根據材料可知，商代實行神權政治，史、祝、卜巫的職責幾乎都與祭祀相關，都是祭神知天意，

傳達上帝、神對人間的指示，統(tǒng)治者借助神的名義維護統(tǒng)治；但在整個周代，史、祝、卜、巫等神職人員

的工作由直接“祭天”、"問天”變成了對天子的祭祀活動的詮釋，說明周朝統(tǒng)治淡化了神權政治，更具人治色

彩，故A項正確；材料與諸侯爭霸無關，故B項錯誤；這一變化有利于加強世俗王權，但形成不了“專制王

權”，故C項錯誤：秦朝"實現J'權力的高度集中“，這與材料主旨不符，故D項錯誤。

2.由于秦之統(tǒng)一，從前華夏夷狄之分而治之之局面亦隨即消融，而成為一個車同軌、書同文、行同倫之社

會。全國人民生活于同一版圖，沐浴于同一文化。這主要說明秦的統(tǒng)一

A.使各民族生活習俗趨同B.擴大我國疆域并形成基本格局

C.促使我國人口數量增加D.使中華民族遂融凝會合成一體

【答案】D

【詳解】據題意可知，秦統(tǒng)一后逐漸消弭了各地之間的差異，形成了共同的文化，說明中華民族逐漸融合

為一體，故選D；習俗趨同的說法過于夸張，排除A；材料主要反映的是秦統(tǒng)一后中華民族的合，沒有涉

及疆域的擴大和人口的增多，排除BC。

3.唐代飲茶風氣盛行，促使大量瓷質茶具的制造，從而使瓷器茶具在社會上普遍使用，并在茶具中逐漸占

據了主導地位。這表明唐朝

A.市民階層追求清新雅致的生活B.瓷器制造水平有了極大提升

C.社會習俗影響了手工業(yè)的發(fā)展D.百姓開始認識瓷器的實用性

【答案】C

【詳解】依據“唐代飲茶風氣盛行，促使大量瓷質茶具的制造，從而使瓷器茶具在社會上普遍使用，并在茶

具中逐漸占據了主導地位”說明飲茶之風的盛行影響制瓷業(yè)的發(fā)展，據此推知社會習俗影響了手工業(yè)的發(fā)展,

C正確；題干沒有說明飲茶風氣反映/市民階層追求清新雅致的生活，A排除；題干反映J'受飲茶風氣的影

響，瓷器茶具在茶具中逐漸占據了主導地位，但沒有說明瓷器的質量或制造水平有了極大的提升，B排除；

僅憑題干信息不足以說明唐代時百姓才開始認識瓷器的實用性，D排除。故選C。

4.《新唐書》記載：“唐制……日暮鼓八百聲而門閉。五更二點鼓自內發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆起“；陸

游《老學庵筆記》載：“京都街鼓今尚廢，后生讀唐詩文及街鼓者，往往茫然不能知”。兩段材料從一個側面

反映了唐、宋坊市制度的變化。下列相關解讀，正確的是.

A.前者是正史，后者是文學體裁，應以前者為準

B.前者是后世人編撰的，后者寫于唐代，應以后者為準

C.兩者記載的史實相互矛盾，必有其一屬于偽史

D.兩者所載內容均需經過進一步考證才能確定史料價值

【答案】D

【詳解】“五更二點鼓自內發(fā),諸街鼓承振,坊市門皆起”“京都街鼓今尚廢”等信息說明唐朝坊市制度被破壞，

但二者屬于文獻記載，作為史料需要進一步進行考證，故選D；二者屬于文獻記載，都不是一手史料，都

需要進一步進行考證，排除AB；材料兩則史料都反映了唐朝坊市制度被破壞，并非相互矛盾，排除C。

5.明代首輔張居正將原來力役與銀役兩種差役改為一律征銀，力役改為雇役，役戶只要繳納一定銀兩，便

可免除役勞，而由官府雇人代役。以銀役代替力役，在客觀上

A.除弊振衰增加了國家財政收入B.推動了丁役攤入土地征收

C.推動賦稅征調方法上化繁為簡D.動搖了封建人身依附關系

【答案】D

【詳解】材料“役戶只要繳納一定銀兩，便可免除役勞，而由官府雇人代役”體現的是一條鞭法的推行，松弛

了封建人身依附關系，利于商品經濟的發(fā)展，D正確；AC說法不符合材料主旨，材料強調的是人身依附關

系的松弛，排除；攤丁入畝是在雍正時期推行的，B排除。故選D。

6.在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生員袖大衣長，“去地一寸”，體現斯文之氣，且其服飾顏色和制

式內含''比德于玉”“規(guī)言矩行”等意。這反映了當時

A.儒家思想規(guī)范社會生活B.科舉制度限制社會流動

C.社會等級結構日益固化D.市民文化突破禮制限定

【答案】A

【詳解】根據“體現斯文之氣，且其服飾顏色和制式內含‘比德于玉''婉言矩行'等意”可知明代生員的服飾中

體現了儒家思想的影響，說明儒家思想規(guī)范社會生活，故選A；科舉制是有利于社會流動的，排除B：根據

服飾的差別不能說明社會等級日益固化，排除C；生員的服飾體現了儒家思想的影響，和市民文化無關，而

且也不能說明市民文化突破了禮制從限定，排除D。

7.明朝滅亡、清代繼立之后，一些學者對理學“束書不觀，游談無根”的惡劣學風深惡痛絕，并認真思考“社

稷淪亡、天下陸沉'’的原因。這體現出

A.統(tǒng)治者重視吸取明亡教訓B.社會風氣的日益惡化

C.學者們強烈的社會責任感D.理學正統(tǒng)地位的喪失

【答案】C

【詳解】材料信息體現了學者們對理學惡習的深惡痛絕和對明朝滅亡的思考，這說明學者們關注社會現實，

具有強烈的社會責任感，C項正確；材料中的學者不是統(tǒng)治者，排除A項；材料涉及的是學風而不是一般

意義上的社會風氣，排除B項；D項所述不符合史實，排除。

8.西著名圖學家裴秀確定了繪制地圖的重要原則——“制如圖體但中國古代地圖卻沒有固定方位；若地

圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服務于沿海航行；若海洋在上，地在下，則是在陸地上觀

察大海，以備海防。由此可知中國古代的地圖繪制

A.鐵乏相應制圖學理論B.更注重地圖的實用性

C.受到小農經濟的約束D.深受地理環(huán)境的影響

【答案】B

【詳解】根據材料“中國古代地圖卻沒有固定方位：若地圖中陸地在上，海洋在下，是從船上望向大陸，服

務于沿海航行；若海洋在上，陸地在下，則是在陸地上觀察大海，以備海防”可知，由于古代地圖繪制沒有

固定的方位，要根據地圖的用途繪制，體現了實用意義，故B項正確；題干中繪制地圖的重要原則為“制圖

六體”，是地圖繪制的理論基礎，排除A項；材料沒有體現小農經濟對地圖繪制的影響，排除C項；材料反

映的是地圖繪制受用途的影響，而不是地理環(huán)境的影響，排除D項。

9.瞿同祖在《中國法律與中國社會》中指出：官僚系統(tǒng)越完備，對君主個人的品德、才能要求就越低，“君

主”也就愈表現為一個純粹的權力符號，只靠他一人的血緣身份便可以推動整個國家機器的運轉。瞿同祖意

在說明，官僚制度

A.密切了君臣之間的關系B.維護了封建國家的統(tǒng)治

C.加強了社會治理的力量D.提高了官員的辦事效率

【答案】B

【詳解】根據材料“官僚系統(tǒng)越完備，對君主個人的品德、才能要求就越低"、君主’也就愈表現為一個純

粹的權力符號，只靠他一人的血緣身份便可以推動整個國家機器的運轉”可知，官僚制度彌補了君主執(zhí)政能

力的不足，保證「國家機器的正常運轉，有利了維護封建國家的統(tǒng)治，所以B正確；材料沒有涉及力臣之

間的關系，所以A錯誤；根據材料可知，官僚制度有利于維護封建國家的統(tǒng)治，并沒有體現社會治理力量

的加強，所以C錯誤；材料沒有體現辦事效率的提高，所以D錯誤。

10.1918年以后，知識界和報界積極關注勞工問題，他們改造勞工形象、開展勞工調查、組織勞工教育，

并思考“勞工解放”的根本性問題，乃至要讓勞工“成為世界的主人”。這反映出

A.新文化運動思想導向的轉變B.知識分子開創(chuàng)中國式革命道路

C.民主與科學思想的深入傳播D.知識精英與勞工形成統(tǒng)一戰(zhàn)線

【答案】A

【詳解】材料中“1918年以后，知識界和報界積極關注勞工問題……乃至要讓勞工’成為世界的主人屬于馬

克思主義的廣泛傳播的內容，因此這反映了1918年以后，新文化運動的思想導向發(fā)生了轉變，由原來的民

主與科學變?yōu)榱诵麄黢R克思主義，故A正確：中國式革命道路即工農武裝割據道路是毛澤東為首的中國共

產黨在國共十年內戰(zhàn)時期開創(chuàng)的，并非知識分子，排除B項；民主和科學針對的是專制與迷信，勞工問題

不屬于其思想范疇，同1918年以后馬克思主義在中國得到傳播，排除C項；材料強調的是知識界和報界對

勞工問題的關注，但并未提及勞工對知識界的態(tài)度，無法看出他們是否形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除D項。故選

Ao

11.從19世紀以來，中國很多城市逐漸形成給排水管網，新式馬路、鐵路、軌道交通、電線等各類近代設

施成為城市不可或缺的組成部分。近代中國城市的變化反映了

A.社會生活文明化趨勢明顯B.城市基礎設施已完備

C.城市的生態(tài)環(huán)境逐漸惡化D.城市化進程發(fā)展迅速

【答案】A

【詳解】依據題干“中國很多城市逐漸形成給排水管網，新式馬路、鐵路、軌道交通、電線等各類近代設施

成為城市不可或缺的組成部分“和所學知識，可知近代交通、通訊工具傳入中國城市，這種變化體現了近代

工業(yè)文明影響了中國城市化或者社會生活的變化，反映了社會生活文明化趨勢明顯，A正確；僅憑題干信

息不足以得出城市基礎設施己經完備，B排除；題干沒涉及近代中國城市的生態(tài)環(huán)境問題，C排除；題干反

映了近代中國城市化，但沒有體現其進程發(fā)展迅速，D排除。故選A。

12.下表是1843年與1858年中國進口棉花及棉紡織品稅率比較表。這一現象造成

單位18JS年稅率1858年稅率

擔6.54%5.儂

￡叱布匹14.25%4.峭

棉紗擔6.9轎4.m

A.民族資本主義棉紡織企業(yè)發(fā)展

B.耕織結合的小農經濟完全解體

C.中國傳統(tǒng)的經濟結構發(fā)生變化

D.列強控制了中國棉紡織業(yè)發(fā)展

【答案】C

【解析】本題考查調用所學知識解讀材料信息的能力，從表格數據可知1843—1858年間，中國進口棉花及

棉紡織品稅率不斷下降，這有利于西方棉紡織品在我國的傾銷，將使中國的家庭棉紡織業(yè)陷入困境，自然

經濟逐步解體，故A項錯誤，C項正確；耕織結合的小農經濟完全解體是在三大改造之后，故B項錯誤；D

項在題干信息中無法體現，故排除。

13.1938年11月，外國觀察家指出：“日人初欲利用階級間之仇視，將各地士紳組織所謂聯(lián)莊會，惟此已

失敗。今則努力于離間人民與游擊隊之工作。彼等已不再燒殺奸淫，對農民深為慈祥，對游擊隊則取嚴酷

手段。此法未必定能成功，然亦頗有加以考慮之必要日軍此舉意在

A.迫使國軍迅速投降B.消滅敵后抗日武裝

C.改變侵略中國策略D.分化中國抗日力量

【答案】B

【詳解】結合所學知識可知，1938年10月，廣州、武漢會戰(zhàn)后，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段，此時中國共產黨

領導的敵后戰(zhàn)場開始上升為主戰(zhàn)場，對II軍產生較大威脅，因此這一時期日軍的主要作戰(zhàn)目標是消滅敵后

抗日武裝，B正確；AD與材料無關，排除；日本并未改變侵略中國的政策，C排除。故選B。

14.1949年9月，當國旗圖案在全國政協(xié)會議上通過后，“許多機關、團體、學校、商號以至民宅，立即自

發(fā)去訂新式國旗。光永茂實業(yè)公司一家在三天之內就做了四千多面。包攬做國旗的新建被服廠各單位，連

明連夜地趕，也還是不能滿足顧客的要求”。這說明

A.民眾追求新的社會風尚B.民族工業(yè)獲得發(fā)展良機

C.新興政權得到民眾認同D.國內工業(yè)生產技術落后

【答案】C

【詳解】根據材料“許多機關、團體、學校、商號以至民宅，立即自發(fā)去訂新式國旗”“三天就做了四千多面”“連

明連夜地趕，也還是不能滿足顧客的要求”等信息可知，在新中國即將成立之際，民眾自發(fā)購買國旗，形成

搶購國旗的熱潮，這說明新興政權得到了民眾的認同，故C項正確：國旗是國家政權的象征，而社會風尚

指的是百姓的生活風氣和時尚，因此民眾搶購五星紅旗不能說明追求新的社會風尚，故A項錯誤；材料反

映了國旗生產企業(yè)的情況，但不能代表當時中國民族工業(yè)的情況，故B項與材料主旨不符，排除：民眾搶

購五星紅旗的熱潮導致工廠日夜趕工，并不能由此得出國內工業(yè)生產技術落后的結論，故D項錯誤。

15.1992年12月，山東省諸城市政府因國企虧損以致財政負重不堪，將國營電機廠變賣給本廠職工，電機

廠由此成為我國第一家改制的國有企業(yè)，并以“股份合作制”公司的形式進行了注冊?！爸T城改制”最終得到中

央的認可，1993年十四屆三中全會后，“股份合作制''被正式承認為國企重組的手段之一。這表明我國（）

A.確立了社會主義市場經濟體制B.積極探索經濟體制改革的道路

C.揭開了城市經濟體制改革序幕D.公有制的地位受到了嚴重沖擊

【答案】B

【詳解】從材料可以看出,“股份合作制“是我國改革開放過程中的一次積極的探索，最終獲得了中央的認可，

有利于進一步推動改革開放的進行，B項正確；社會主義市場經濟體制的確立是在2008年左右，排除A；

C項是1984年，排除C；沖擊的說法不符合史實，公有制一直占據主體，排除D。

16.在古希臘人的觀念中，一個女人到了年齡而沒有結婚是極不名譽的事情。柏拉圖認為男子過了婚齡仍

不結婚生子是違反神意的，這樣的人從35歲開始每年須交納罰款。在雅典，沒有合法的男性后裔者在公民

大會上沒有發(fā)言權。這反映出古代希臘

A.公民個人利益受到忽視B.社會生活以家庭為中心

C.公民范圍呈現開放趨勢D.崇尚城邦利益至上原則

【答案】D

【詳解】從材料信息可以看出，結婚生子特別是多生男孩，為城邦增加人口，成為城邦公民的義務，反映

出古代希臘崇尚城邦利益至上原則，故答案為D項：A項中的“受到忽視”說法絕對，結婚生子也是個人利

益的體現，排除；生子主要是為城邦增加人口，因此材料主旨不是說明社會生活以家庭為中心，排除B項；

材料沒有涉及公民范圍的變化，排除C項。

17.羅馬共和國晚期，羅馬大法官在司法的實踐中針對新產生的各種法律關系，發(fā)布各項告示，補充、矯

正舊司法的程序、方法，致力于調整羅馬人與外邦人以及廣大被征服地區(qū)居民的關系。羅馬大法官的做法

A.實現了新舊司法平穩(wěn)過渡B.為萬民法的出現奠定基礎

C.縮小了公民法的適用范圍D.調整了羅馬人之間的關系

【答案】B

【詳解】結合所學知識可知，萬民法主要調整的是帝國境內的一切自由民之間的關系，因此根據材料“致力

于調整羅馬人與外邦人以及廣大被征服地區(qū)居民的關系”可知羅馬大法官的做法為萬民法的出現奠定基礎，

B正確；材料未涉及新舊司法之間的關系，A排除；材料體現的是羅馬法的適用范圍擴大，C排除；外邦人

不是羅馬人，D排除。故選B。

18.錢乘旦指出：17世紀末開始，一種追求進取的精神開始在全英國彌散，并得到社會的承認與鼓勵，結

果激發(fā)了人的創(chuàng)造力，引發(fā)出技術大革命。他旨在說明

A.文藝復興解放了人們思想B.民主政治保障了科技進步

C.科學理論啟發(fā)了工匠創(chuàng)新D.社會進步推動了技術革新

【答案】D

【詳解】依據“17世紀末開始，一種追求進取的精神開始在全英國彌散，并得到社會的承認與鼓勵，結果激

發(fā)了人的創(chuàng)造力，引發(fā)出技術大革命”，可知隨著社會的進步，追求進取的精神激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，推動

了技術革新，D正確；文藝復興在14世紀的意大利興起，17世紀時期啟蒙思想在英國出現，A排除；題干

沒有體現英國民主政治對科技進步的作用，B排除；題干體現的是追求進取的精神啟發(fā)了科技創(chuàng)新，沒有體

現科學理論的作用，C排除。故選D。

19.盧梭在《論科學與藝術》中“認定人類最先曾有過人人幸福的自然狀態(tài)“，隨著科學、藝術及其他文明的

出現，人類進入“文明社會”，人類的苦難也就來臨。''在這種情況下，他向人類發(fā)出了“返歸自然的號召。與

盧這一認識相符合的文學作品是

A.《巴黎圣母院》B.《老人與?！稢.《玩偶之家》D.《百年孤獨》

【答案】A

【詳解】盧梭指出“人人幸福的‘自然狀態(tài)'，人類進入'文明社會’，人類的苦難也就來臨?！睆娬{“返歸自然”，

體現對理性的失望和對人的自然世界的關注，這一看法體現在文學作品上與浪漫主義文學相符合，故A項

正確；B是現代主義文學，C是現實主義文學，D是魔幻現實主義文學，排除BCD。

20.有學者對近代西方的一場思想解放運動做了如下描述：“它是信仰主義危機的產物”“強調人的自我意

識”“萬物及人類社會都受自然法則的支配這場運動最有可能是

A.文藝復興B.科學革命C.宗教改革D.啟蒙運動

【答案】D

【詳解】“強調人的自我意識”“萬物及人類社會都受自然法則的支配”符合啟蒙運動的特征，即強調人的理性

思考，主張用理性來支配社會，D正確；文藝復興、宗教改革并未導致信仰危機，排除A、C；科學革命與

人類社會發(fā)展的規(guī)則無關，排除B。

21.在初期美國政府中，聯(lián)邦法院既無財權、軍權，又無民意基礎，地位明顯低于總統(tǒng)和國會，1803年“馬

伯里訴麥迪遜案”的判決使聯(lián)邦法院獲得憲法終極解釋權。該案影響深遠，在于

A.提高聯(lián)邦法院的政治地位B.確立了司法審查制度

C.完善三權分立與制衡制度D.保障了憲法至上權威

【答案】C

【詳解】材料反映了美國聯(lián)邦法院從權位很低到獲得憲法終極解釋權的變化情況，結合所學可知，聯(lián)邦法

院獲得憲法終極解釋權說明了聯(lián)邦法院權力和地位的提升，這有利于完善三權分立與制衡制度，對美國民

主政治影響深遠，故選C；材料強調的是對美國民主政治的深遠影響，而ABD選項均是直接影響，與材料

中“影響深遠”不符，故排除。

22.列寧指出：“在一個小農生產者占人口大多數的國家里，實行社會主義革命必須經過一系列特殊的過渡

方法，這些方法在工業(yè)和農業(yè)中的雇傭工人占絕大多數的資本主義發(fā)達的國家里，是完全不需要的。''這表

明列寧

A.迫切改變蘇俄落后面貌的愿望B.準備確立優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)建設的方針

C.放棄直接向社會主義過渡設想D.認為俄國不具備社會主義革命的條件

【答案】C

【詳解】根據材料可以看出，工業(yè)發(fā)達的資本主義國家可以直接向社會主義過渡，在俄國落后的農業(yè)國，

不能直接過渡，需要用特殊的方法進行過渡。因此，列寧指的是要放棄直接過渡，采用新經濟政策間接過

渡，故選C；A項不是主旨，排除A；B項是斯大林時期的內容，排除B；當時革命已經成功，排除D。

23.1930年12月，胡佛在第二個國情咨文中說：“每一個人都應該設法幫助比他不幸的鄰居；每一個企業(yè)

都應該幫助它的雇員；每一個社區(qū)和每一個州都應該負起責任來組織就業(yè)和救濟活動?！边@表明胡佛政府主

張

A.由民間組織自愿合作應對危機B.由政府直接幫助企業(yè)應對危機

C.由地方政府實施救濟應對危機D.私人與地方政府聯(lián)合應對危機

【答案】D

【詳解】材料反映了資本主義經濟大危機時期，胡佛政府應對危機的措施，其主張鄰居相互幫助、企業(yè)幫

助雇員、地方政府要負責組織救濟，體現J'私人與地方政府聯(lián)合自救、應對危機的原則，故選D；ABCH

項均表述不全面，故排除。

24.2020年7月10日，在美國宣布退出世衛(wèi)組織僅僅4天后，歐盟、加勒比和南美國家就對美國的單邊主

義行動作出了回應，包括德國、法國、西班牙、巴西和阿根廷在內的18個國家外長共同發(fā)表聲明，稱堅決

支持聯(lián)合國，特別是世衛(wèi)組織。這反映出

A.世界的多極化趨勢不斷增強B.經濟全球化的潮流勢不可擋

C.美國與盟友的關系徹底惡化D.國際政治經濟新秩序已開啟

【答案】A

【詳解】根據材料“在美國宣布退出世衛(wèi)組織僅僅4天后，歐盟、加勒比和南美國家就對美國的單邊主義行

動作出了回應，包括德國、法國、西班牙、巴西和阿根廷在內的18個國家外長共同發(fā)表聲明，稱堅決支持

聯(lián)合國，特別是世衛(wèi)組織”可知，眾多國家并不支持美國退出世衛(wèi)組織的行為，反映了美國并不能操控其他

國家，這體現了世界的多極化趨勢不斷增強，所以A正確；美國退出世衛(wèi)組織是逆全球化的表現，所以B

錯誤；材料內容不能體現美國與盟友的關系“徹底惡化"，所以C錯誤；國際政治經濟新秩序尚未建立，所

以D錯誤.

第II卷

二、非選擇題:本卷包括必考題和選考題兩部分。第25—26題為必考題，每個試題考生都必須作答。第27—29

題為選考題，考生任選一題作答。

(-)必考題：共37分。

25.閱讀材料，完成下列要求。(25分)

材料一西漢賈誼在《論積貯疏》寫道：“管子日：’倉縻足而知禮節(jié)。'民不足而可治者，自古至今，未之

嘗聞。古之人日：，一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒?！袝r，而用之無度，則物力必屈。”“今

背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也?！标隋e在《論貴粟書》中提出“民貧則奸邪生。貧生于不足，不足

生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。''

——摘編自宋芳《中國古代重農思想到當代重農思想之娉變》

材料二許多“以天下為己任”的有識之士不能不對洋務時期形成的“重商思潮”進行反思，去重新探尋經濟發(fā)

展的內在邏輯，再加上西方農學新知東漸的催生及對多年來中外商戰(zhàn)效果的感悟，使他們在不懷疑工商業(yè)

對于國家利益固有價值的前提下，重新認識到農業(yè)的經濟和社會價值，故而形成了新形勢下的“農本意識”，

強調農業(yè)是中國的立國之本，富強之道。1897年，張褰在《請興農會奏》一文中指出：“立國之本不在兵和

商，在于工與農，而農尤為要，蓋農不生則工無所作，工無所作則商無所鬻，相因之勢，理所固然1898

年4月，張之洞也上奏稱，富國之道“不外乎農、工、商三事，而農務尤為中國之根本

——摘編自趙泉民《論清末農業(yè)政策的近代化趨向》

（1）根據材料一并結合所學知識，概括西漢初期統(tǒng)治者采取的主要重農措施。（6分）

（2）根據材料并結合所學知識，指出19世紀末的重農思想與西漢初期的不同之處并簡析其原因。（14分）

（3）根據材料并結合所學知識，簡述我國農業(yè)發(fā)展歷程的歷史啟示。（5）

【答案】（1）主要措施：輕徭薄賦，勸課農桑；推廣先進農耕技術；興修水利：獎勵墾荒；通過政策手段，

使更多閑雜人員歸于田作，如釋放奴婢、復員士兵、入粟買爵等。

（2）不同：在目的上，漢初主要是鞏固政權，維護統(tǒng)治秩序，19世紀末則是救亡圖存，挽救民族危機；在

農工商關系上，漢初是重農抑商，19世紀末則主張農工商并重；在思想來源上，漢初主要沿襲戰(zhàn)國以來的

重農政策，19世紀末則受到西方農學的影響。

原因：洋務運動重商主義實踐的弊端顯露；民族危機不斷加深；西方文化的傳播：民族資本主義經濟的發(fā)

展；西方列強的經濟侵略導致農業(yè)生產遭到破壞等。

（3）啟示：堅持農業(yè)的基礎地位；調整農村產業(yè)結構，推進農村經濟全面發(fā)展；推進農業(yè)生產商品化、市

場化和產業(yè)化等。

【詳解】（1）原因：主要依據所學西漢初期的時代背景，如西漢初期社會經濟破敗、統(tǒng)治者推崇黃老學說

和重:農抑商是傳統(tǒng)政策等角度分析重農思想產生的原因。

（2）不同：據材料一“民不足而可治者，自古至今，未之嘗聞”，結合19世紀末中國的時代背景，從二者的

目的（西漢初期是為了鞏固政權，維護統(tǒng)治秩序，19世紀末是救亡圖存，挽救民族危機）說明不同之處；

據材料一“今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也”及材料二“使他們在不懷疑工商業(yè)對于國家利益固有

價值的前提下，重新認識到農業(yè)的經濟和社會價值”“富國之道’不外乎農、工、商三事，而農務尤為中國之

根本，”從二者對待農工商的態(tài)度（西漢初期強調重農抑商，19世紀末主張農工商并重）說明不同之處；據

材料二”西方農學新知東漸的催生“結合所學，從二者的思想來源（西漢初期主要是沿襲戰(zhàn)國以來的重農政策,

而19世紀末則是受到西方農學的影響）說明不同之處。原因：據材料二“對洋務時期形成的‘重商思潮’進行

反思”得出洋務運動重商主義實踐的弊端顯露；據材料二“西方農學新知東漸”得出西方文化傳播的影響；結

合所學19世紀末時代背景，從西方列強的侵略，民族危機不斷加深，農業(yè)生產遭到破壞等角度進行補充。

（3）據材料一“貧生于不足，不足生于不農，不農則不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深

池，嚴法重刑，猶不能禁也”，材料二”農業(yè)是中國的立國之本，富強之道”“立國之本不在兵和商，在于工與

農，而農尤為要”“富國之道’不外乎農、工、商三事，而農務尤為中國之根本”'，可得出啟示為：堅持農業(yè)

的基礎地位；推進農業(yè)生產商品化、市場化和產業(yè)化，推動農村經濟全面發(fā)展。

26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料在世界歷史上，有著“五千年不斷裂文明”的國家或地區(qū)只有中國。這"不斷裂''是指作為同一個國家而

言，其國民的人類遺傳基因與國家文化基因兩個方面的歷史一直延續(xù)不斷、世代傳承。中華歷史文化不是

中國的區(qū)域文化，也不同于特定時代、王朝及其他政體的文化，更不屬于具體哪個族屬文化。中華歷史文

化是多元的“一體”文化，這一文化的本質是國家文化。國家通過對國家文化的認同，保證了國家統(tǒng)一與國家

歷史文化延續(xù)。從“五帝時代''到夏商周、秦漢、魏晉南北朝、唐宋元明清，這些不同時代、不同王朝、不同

政治實體、不同族屬的國家統(tǒng)治者、管理者，堅守著相同的國家文化理念，這就是我們所說的國家認同。

這種基于國家認同的國家文化就是中華歷史文化基因。這種基因不因國家之內的人群、族群與時間不同而

改變，故中華歷史文化才能形成世界歷史上獨一無二的“五千年不斷裂文明

——摘編自劉慶柱《不斷裂的文明史：對中國國家認同的五千年考古學解讀》

結合材料與所學知識，圍繞“五千年不斷裂文明”話題擬定一個論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確

寫出所擬論題，闡述須有史實依據。）

【答案】示例一：

論題：儒學對中華文明五千年不斷裂起到了重要作用。

闡述：首先，儒學以“仁”“禮”和"德治”為核心，強調和諧人際關系，重視社會責任和歷史使命，主張修身、

齊家、治國、平天下，明末清初，思想家顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”，使中華民族在面臨外敵入侵

時爆發(fā)出極強的戰(zhàn)斗力和韌性，北宋張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，

被深受儒學滋養(yǎng)的士人群體奉為準則，在傳承中國文明、維護國家的統(tǒng)一等方面發(fā)揮了重要的作用。其次，

秦朝焚書坑儒，儒學走向低潮，漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想開始成為官方

正統(tǒng)思想，對民族歷史文化的進步具有積極意義，魏晉南北朝時期儒學受到道教、佛教沖擊，發(fā)揮“開放包

容”的文化基因，佛、儒、道三教融合，儒學得到豐富與發(fā)展，形成了以朱熹為代表的理學，明末清初，黃

宗羲等思想家提出“經世致用”思想，豐富發(fā)展了儒學，使之經過長時期的激蕩和升華，最終成為多元一體的

中華文明的思想主流，不僅奠定了中華文化的底色和基調，而且保證了中國文化的核心政治觀念。

總之，儒學崇德尚仁，家國一體、大一統(tǒng)等從未發(fā)生動搖，是中國歷史連續(xù)性的重要表現，也是支撐歷史

連續(xù)性的思想根據，對中華文化的傳承發(fā)展和中華文明五千年不斷裂起到了重要作用。

【詳解】論證：首先根據題目要求，明確主題，閱讀材料，結合所學知識擬定一個具體論題，如在明確話

題圍繞“五千年不斷裂文明”展開的情況下，提取材料中“中華歷史文化不是中國的區(qū)域文化，也不同于特定

時代、王朝及其他政體的文化，更不屬于具體哪個族屬文化。中華歷史文化是多元的‘一體'文化，這一文化

的本質是國家文化。國家通過對國家文化的認同，保證r國家統(tǒng)一與國家歷史文化延續(xù)''等信息，結合所學

知識，圍繞話題可擬定論題“儒學對中華文明五千年不斷裂起到了重要作用‘‘；確定論題后，綜合信息和所學

知識，對所擬論題展開闡述，如用儒家學說主要內容的發(fā)展、作用及其與中華五千年文明連續(xù)性間的關系

展開論述，說明“儒學對中華文明五千年不斷裂起到了重要作用”，最后在論述基礎上，進行升華總結，指出

儒學經過長時期的激蕩和升華，最終成為多元一體的中華文明的思想主流，是中國歷史連續(xù)性的重要表現，

也成為支撐歷史連續(xù)性的思想根據；整個解題過程注意論題明確，史論結合，邏輯清楚。

（二）選考題：共15分。請考生從3道題中任選一題作答.如如果多做，則每科按所做的第一題計分.

27.［歷史——選修1：歷史上重大改革回眸］（15分）

材料王安石，字介甫，北宋著名政治家和文學家，他學識淵博，很早就顯示了政治才能。他在多年的任

官上，實施改革，興修水利，防止高利貸盤剝，博得農民尊敬。

關于王安石變法的各種觀點（部分）

基本觀點主要主張者

把其理財思想視做興利之道“利民興利南宋至晚清大多數史學家與政治家

把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行：把免役法

梁啟超

視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”

王安石的改革思想對北宋的政風和學風產生了重大影

部分學者

響，但沒有真正實現富國強兵的目標。

——摘編自楊寧一《歷史學習新視野新知識》

（1）根據材料結合所學知識，概括王安石變法的歷史背景。（7分）

（2）根據材料并結合所學知識，任選兩種觀點加以說明。（8分）

【答案】（1）歷史背景：土地兼并現象嚴重，導致階級矛盾尖銳；遼西夏的威脅，，邊患危機；“三冗”導致

財政危機。

（2）示例：

王安石變法的中心措施的“理財”，如其實行的農田水利法，青苗法、募役法等，一方面是增加國家的財政收

入，另一方面是限制地主、官僚對農民的盤剝，故“利民興利

青苗法和市易法具有近代性。青苗法限制高利貸盤剝，增加了政府的財政收入；市易法是政府設立市易務，

出錢收購滯銷貨物，市場短缺時再賣出，這限制了大商人對市場的控制，利于穩(wěn)定物價和商品交流，增加

r國家的收入。免疫法減輕了農民的負擔，保證了農民的生產時間。

【詳解】（1）歷史背景：據材料結合所學可從北宋政府實行“不抑兼并”的土地政策，土地兼并現象嚴重，

導致階級矛盾尖銳；遼西夏的威脅，邊患危機；北宋政府的冗官、冗兵、冗費形成了“三冗”局面，導致財政

危機等方面回答。

（2）觀點一：把其理財思想視做興利之道“利民興利

據材料并結合所學可從王安石變法的中心措施的“理財”，如其實行的農田水利法，青苗法、募役法等，?方

面是增加國家的財政收入，另一方面是限制地主、官僚對農民的盤剝，故把其理財思想視做興利之道“利民

興利”等角度回答。

觀點二：青苗法和市易法具有近代性。

據材料并結合所學可從青苗法限制高利貸盤剝，增加了政府的財政收入；市易法是政府設立市易務，出錢

收購滯銷貨物，市場短缺時再賣出，這限制了大商人對市場的控制，利于穩(wěn)定物價和商品交流，增加了國

家的收入；免疫法減輕了農民的負擔，保證了農民的生產時間等方面回答。

28.［歷史——選修3：20世紀的戰(zhàn)爭與和平］（15分）

材料利比亞地處地中海沿岸，曾是意法英等國家的殖民地，既是阿盟、非盟的重要成員國，又是非洲石

油儲量最大，政治、經濟和軍事實力很強的國家。其領導人卡扎菲執(zhí)政40多年來，堅持奉行反西方的國家

政策，長期受到西方制裁與政治孤立，雖然一度緩和與西方國家的關系，作出“棄核改革”等戰(zhàn)略讓步，但

始終沒有取得西方國家的根本信任。2011年