古琴音樂文化與鑒賞智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下廣東工業(yè)大學

古琴音樂文化與鑒賞智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下廣東工業(yè)大學廣東工業(yè)大學

緒論單元測試

詩句“古調雖自愛，今人多不彈”是哪一位詩人寫的？（）

A:劉長卿B:王維C:李白D:杜甫

答案:劉長卿

第一章測試

詩句“古調雖自愛,今人多不彈”是哪一位詩人寫的？（）

A:王維B:杜甫C:劉長卿D:李白

答案:劉長卿

現行古琴一般是多少根弦（）。

A:1B:7C:5D:6

答案:7

詩句“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”出自（）。

A:李商隱的《錦瑟》B:李商隱的《無題》C:杜甫的《錦瑟》D:李商隱的《夜雨寄北》

答案:李商隱的《錦瑟》

伏羲作琴的目的（）。

A:定神B:修身理性C:御邪僻D:防心淫

答案:修身理性;御邪僻;防心淫

文化本義是與萬物發(fā)展規(guī)律和人類生活道德要求相符的條理和活動。（）

A:錯B:對

答案:對

古琴和古箏都有只有一個岳山。（）

A:對B:錯

答案:錯

第二章測試

分損益法最早的發(fā)明者是春秋時期（）。

A:老子B:管子C:莊子D:孔子

答案:管子

“三分益一”產生六陽律，即“律”包括（）。

A:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夾鐘、無射B:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射C:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、大呂、無射D:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、林鐘

答案:黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射

中國傳統(tǒng)音樂的聲音的八音，最細膩的聲音是（）。

A:石B:竹C:絲D:金

答案:絲

古琴泛音、散音、按音三種音色分別對應（）。

A:人B:地C:物D:天

答案:人;地;天

三分損益包含“三分損一”、“三分益一”兩層含義。（）

A:對B:錯

答案:對

古琴音樂適合大眾表演，以娛樂大眾。（）

A:錯B:對

答案:錯

第三章測試

在唐代《渭城曲》基礎上改編的古琴曲是（）。

A:《秋風詞》B:《陽關三疊》C:《關山月》D:《風入松》

答案:《陽關三疊》

琴歌演唱中的“鄉(xiāng)談”是指（）。

A:一個漢族地區(qū)方言中每個字的四呼開合B:歌者用他能講得最純粹的方言去演唱C:一個漢族地區(qū)方言中每個字的四呼開合和四聲陰陽的總概念D:一個漢族地區(qū)方言中每個字四聲陰陽的總概念

答案:一個漢族地區(qū)方言中每個字的四呼開合和四聲陰陽的總概念

王迪主編的著作有（）。

A:《査阜西古琴藝術》B:《古曲琴歌集》C:《琴歌精品》D:《弦歌雅韻》

答案:《古曲琴歌集》;《弦歌雅韻》

査阜西關于琴歌演唱的八字簡訣是（）。

A:全腔B:正字C:凈氣D:凝神

答案:全腔;正字;凈氣;凝神

琴歌不屬于我國音樂寶庫中的音樂藝術遺產。（）

A:錯B:對

答案:錯

四聲沒出現之前，琴歌依五音演唱的特點主要“歌者應弦而遣聲”。（）

A:錯B:對

答案:對

第四章測試

百里負米奉養(yǎng)父母典故的人物是指（）。

A:曾子B:孔子C:子貢D:子路

答案:子路

“士而懷居，不足以為士矣”的意思是（）。

A:如果士人留戀居所的安逸生活，就不值得稱作士了。B:如果士人追求安逸生活，就不值得稱作士了。C:如果士人貪求安逸生活，就不值得稱作士了。D:如果士人貪求居所的安逸生活，就不值得稱作士了。

答案:如果士人留戀居所的安逸生活，就不值得稱作士了。

“移風易俗，莫善于樂”出自那一本經典（）。

A:《論語》B:《尚書》C:《禮記》D:《孝經》

答案:《孝經》

琴歌《蘇武思君》原譜刊于（）。

A:《神奇秘譜》B:《太古遺音》C:《琴書大全》D:《五知齋琴譜》

答案:《太古遺音》

士在西周時期是社會地位高貴、品德高尚男子的美稱。（）

A:錯B:對

答案:對

古琴史不可以看作是古代士人的一種心靈史。（）

A:對B:錯

答案:錯

第五章測試

當人內心生起憤怒的心感，發(fā)出的聲音（）。

A:粗暴嚴厲B:焦慮急促C:直爽莊重D:舒暢和緩慢

答案:粗暴嚴厲

《樂記》提出熟悉商樂的人能（）。

A:好濫淫志B:趨數煩志C:見利而讓D:臨事而屢斷

答案:臨事而屢斷

儒家思想反映在音樂上的風格特點是（）。

A:淡兮其無味B:中正平和，溫柔敦厚C:清微淡遠D:無為而為

答案:中正平和，溫柔敦厚

古琴曲名中的弄類作品表達的意思是（）。

A:言達則兼濟天下而美暢其道也。B:言窮則獨善其身而不失其操也。C:情性和暢，寬泰之名也。D:進德修業(yè)，申達之名也。

答案:情性和暢，寬泰之名也。

《樂記》是最早的一部具有比較完整體系的儒家音樂理論著作。（）

A:對B:錯

答案:對

音樂的音調結構，與人類的情感形式，在邏輯上不存在一致性。（）

A:對B:錯

答案:錯

第六章測試

“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。”反映了道家什么思想（）。

A:體道修身B:法天貴真C:反對異化D:重生養(yǎng)生

答案:體道修身

“無為道士三尺琴，中有萬古無窮音”的作者是（）。

A:王維B:歐陽修C:莊子D:蘇東坡

答案:歐陽修

琴曲《酒狂》的作者是（）。

A:阮籍B:劉伶C:向秀D:嵇康

答案:阮籍

老八張CD收錄樂瑛的琴曲有（）。

A:《滄海龍吟》B:《列子御風》C:《岳陽三醉》D:《韋編三絕》

答案:《滄海龍吟》;《列子御風》;《岳陽三醉》;《韋編三絕》

“無為而為”要求的是摒棄妄自作為，遠禍慎行，是深層次的積極進取思想。（）

A:對B:錯

答案:對

道家在音樂上，不追求音樂與自然的和諧一致，人與宇宙的和諧一致。（）

A:對B:錯

答案:錯

第七章測試

漢明帝又下詔書建造的精舍遺址是今天的（）。

A:白馬寺B:南華寺C:光孝寺D:少林寺

答案:白馬寺

中國傳統(tǒng)的梵唄音樂，根據史料記載一共有（）種。

A:5B:6C:4D:3

答案:5

關于佛教，以下說法正確的是（）。

A:佛與普通宗教中的神沒什么差別。B:佛教產生在古印度，即今天的印度境內。C:佛是佛陀的略稱，意思是圓具“大覺”的人。D:佛教宗旨在于探究宇宙人生的真理。

答案:佛是佛陀的略稱，意思是圓具“大覺”的人。;佛教宗旨在于探究宇宙人生的真理。

張騫第一次出使后中國知道了佛教的由來。（）

A:對B:錯

答案:錯

佛教經文的翻譯在中國歷史上經歷了幼稚時代、發(fā)達時代、極盛時代和復興時代。（）

A:錯B:對

答案:對

琴曲《普安咒》為是南宋普庵禪師所作。（）

A:對B:錯

答案:錯

第八章測試

詞的另一個別稱是（）。

A:曲子詞B:辭C:曲子D:賦

答案:曲子詞

提出了古琴表演藝術的24種審美意境，即“二十四況”的是（）。

A:司空圖B:薛易簡C:徐上瀛D:冷謙

答案:徐上瀛

借古琴對負面形象來“抒心志之郁滯”的詩句有（）。

A:怨聲能翦弦，坐撫零落琴。B:但識琴中趣，何勞弦上聲C:廢棄來已久，遺音尚泠泠。D:客心洗流水，余響入霜鐘。

答案:怨聲能翦弦，坐撫零落琴。;廢棄來已久，遺音尚泠泠。

古琴音樂不具有旋律性。（）

A:錯B:對

答案:錯

古琴音樂的每個音符本身就是一個獨立的實體。（）

A:對B:錯

答案:對

第九章測試

古琴廣陵派的開山祖是（）。

A:徐常遇B:徐青山C:毛敏仲D:徐天民

答案:徐常遇

川派最為著名的代表性曲目是（）。

A:《醉漁唱晚》B:《瀟湘夜雨》C:《讀易》D:《流水》

答案:《流水》

嶺南琴派的標志性琴譜是（）。

A:《悟雪山房琴譜》B:《古岡遺譜》C:《蓼懷堂琴譜》D:《天聞閣琴譜》

答案:《悟雪山房琴譜》

下列琴曲屬于郭楚望創(chuàng)作的有（）。

A:《瀟湘水云》B:《樵歌》C:《列子御風》D:《泛滄浪》

答案:《瀟湘水云》;《泛滄浪》

同一地域、同一師承的琴家的風格特點基本相同。（）

A:錯B:對

答案:錯

當代著名琴家吳景略是虞山琴派的代表人。（）

A:錯B:對

答案:對

第十章測試

中國歷史上最古老、藝術水準最高，最具有民族精神、審美情趣和傳統(tǒng)藝術特征的器樂（）。

A:笛B:簫C:古琴D:古箏

答案:古琴

廣東工業(yè)大學開設的古琴實踐課程是（）。

A:《古琴文化與古代士人》B:《古琴演奏技法》C:《古琴音樂文化與鑒賞》D:《古琴音樂文化》

答案:《古琴演奏技法》

當今琴人在古琴事業(yè)的創(chuàng)新實踐主要有（）。

A:實現古代琴曲在表演形式上的現代整合。B:打譜闡釋和重新編曲，加大對古琴曲庫的開發(fā)。C:改編、移植和創(chuàng)新琴曲。D:盡量按照古人作曲多原意進行打譜

答案:實現古代琴曲在表演形式上的現代整合。;打譜闡釋和重新編曲，加大對古琴曲庫的開發(fā)。;改編、移植和創(chuàng)新琴曲。

古琴演奏方式中合奏為其最常見形式。（）

A:錯B:對

答案:錯

古琴的彈奏場合以書齋自適，庭院三五知己相互切磋最為適意。（）

A:錯B:對

答案:對

水墨動畫電影《山水情》由作曲配音演奏都是由龔一先生完成的。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十一章測試

管平湖先生演奏的《流水》由誰所傳（）。

A:悟澄老人B:管念慈C:秦鶴鳴道人D:楊宗稷

答案:秦鶴鳴