2021年中考語文仿真模擬訓練卷

2021年中考語文仿真模擬卷

一、語文積累與運用（35分）

1.默寫填空（10分）

（I）子在川上曰：“逝者如斯夫，?！保ā丁凑撜Z〉十二章》）

（2），悠然見南山?【陶淵明《飲酒（其五）》】

（3）感時花濺淚，o（杜甫《春望》）

（4）海日生殘夜，o（王灣《次北固山下》）

（5）,西北望，射天狼。（蘇軾《江城子?密州出獵》）

（6）人生自古誰無死？o（文天祥《過零丁洋》）

（7）李白《行路難（其一）》中的“,"啟迪我們：即使前路

坎坷，未來仍可期待。

（8）同是寫送別，王維用“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”表達對友人離別的不舍與

憂傷，而王勃則以“,”（《送杜少府之任蜀州》）傳遞出友情

不因天各一方而疏遠的灑脫。

2.閱讀下面的語段，完成（1）-（4）題。（11分）

正值北風凜洌、寒氣溯流而上之時，孤山梅樹亭亭玉立、蓬蓬勃勃，開滿了密密匝匝的

花朵，梅花從樹枝開到樹梢，不留一點兒空隙，竟這樣飽滿，這般豪放和爛漫，帶著狂野和

自信。山間好相鳴，嬰嬰成韻。孤山景色早在唐宋已聞名暇邇，如唐朝詩人白居易便有“孤

山寺北賈亭西，水面初平云腳低”的佳句。

①《富春山居圖》被譽為《畫中之蘭亭》，是元朝大畫家黃公望為師弟鄭樗所繪，后因

“焚畫殉葬”而身首兩段，前后兩段現(xiàn)分別收藏于浙江博物館和臺北故宮博物館。近八十歲

的老人黃公望為了畫好這幅畫，終日奔波于富春江兩岸，觀察煙云變幻之奇，領喀江山釣灘

之勝，隨時寫生。扎實的生活基礎，加上他晚年那爐火純青的筆墨技法，使他落筆從容。②

昨日，八旬老人黃公望未因等待和猶豫而禁錮自己的靈魂；今天，年輕的我們，更需要摧枯

拉朽的行動力、堅持不懈的毅力和超越自我的勇氣。

（1）給第一段文字中加粗的字注音.（3分）

溯匝____________賈

（2）第一段文字中三句話各有一個錯別字，請找出并改正。（3分）

（3）文段中加粗的詞語，運用不正確的一項是（）（2分）

A.變幻B.爐火純青C.禁錮D.摧枯拉朽

（4）文段中畫線的標點，使用有誤的一項是（）（3分）

A.①B.②

3.為慶祝中華人民共和國成立70周年，學校開展主題為“向祖國敬禮”的系列活動?；顒?/p>

中有一些問題，請你參與解決。（14分）

（1）請為本次活動擬一則宣傳語（至少運用一種修辭手法）。（3分）

（2）活動中有一個“寫對聯(lián)慶國慶”的環(huán)節(jié)，已經(jīng)給出上聯(lián)，請你填寫下聯(lián)。（3分）

上聯(lián)：偉大祖國氣象萬千江山似錦

下聯(lián)：英雄人民_________________

（3）下面是同學寫的一則新聞，請你用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。（20字以內(nèi)）（4

分）

憶往昔，櫛風沐雨，不忘初心。為慶祝新中國成立70周年，引導廣大青少年繼承和弘

揚愛國主義光榮傳統(tǒng)，6月2日，風華中學精心籌備的“我和我的祖國”——慶祝建國70

周年活動盛裝啟幕。

本次活動通過豐富多彩的文藝節(jié)日展演，展示學校藝術教育的成果，發(fā)揮藝術教育的育

人功能，培養(yǎng)中小學生健康的審美情趣、良好的藝術修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國主義情懷，引導他們求

真、向善、尚美，促進學生全面和諧發(fā)展。

（4）下面是某位同學圍繞活動主題寫的演講稿的部分內(nèi)容請你按要求進行修改。（4分）

作為一位新時代的中學生，［A］我深刻感受到祖圍的繁榮和昌盛，是由于勤勞智慧的

中國人民共同奮斗的結果。那些在各條戰(zhàn)線上以積極進取、不折不撓態(tài)度對待生活和工作的

人，才是我們尊敬和學習的對象。在今后的學習和生活中，【B】我要更加嚴格要求自己，

做一名努力讓家長滿意、讓老師效心、讓社會認可的中學生。

①【A】畫線句表達不清晰，應修改為：。（2分）

②【B】畫線句語序不當，應修改為：。（2分）

二、閱讀（55分）

閱讀下面的文字，回答問題。

(-)(22分)

鄉(xiāng)野豆子

陳重陽

①豆子是鄉(xiāng)村生活向著幸福美好延展出的一部分，也是農(nóng)人溫飽之外的一種奢望。

②在過去，覆蓋鄉(xiāng)野的是玉米和紅薯，因為它們高產(chǎn)，能夠在一年四季里不斷充實農(nóng)人

干癟的胃囊。而種豆子，就成為一種奢侈。后來，豆子才大片出現(xiàn)在田野里，成為田野豐富

的點綴，成為美好日子的旗幡。黃豆、赤豆、綠豆，在田野的風里搖曳生姿，把秋季渲染得

豐富多彩。

③豆科作物一貫深明禮儀，它們在季節(jié)里，托著飽滿沉實的豆莢，面對勞動的付出者丟

棄私藏的意圖，做出拱手相讓的姿勢。排排的豆莢在陽光的親吻中豐滿，在秋風的輕撫中干

燥。收獲之后，場地里集結的豆莢們，經(jīng)歷一場棍棒的擊打，喈里啪啦響作一團，這是它們

對農(nóng)民最高的禮儀！

④母親擎起簸箕一顛一顛，豆皮便輕舞飛揚、壯烈飄散而去。小心地翻揀掉那些遺留的

碎屑，于是各種豆子便發(fā)出黃、赤、綠的油光，滾圓的身體裸露在母親欣喜的目光里。鄉(xiāng)野

日子就像打開了絢麗的彩頁，內(nèi)容就不一樣起來。

⑤黃豆是油料作物，我的父親會背半袋黃豆，走到鎮(zhèn)上去榨油。那些金黃金黃的顆粒，

會轟轟烈烈地經(jīng)歷壓榨的痛苦，擠出生命中美好的部分，滋潤鄉(xiāng)間的生活，讓生活脫離干枯

澀滯，變得有滋有味、活色生香起來。

⑥最奢侈的莫過于炸成食。每逢年節(jié)的前一天，母親都會倒出清冽的正油，放在火爐上

加熱。和好的面團則搟、軋、切，做成各種形狀，然后下油鍋。刺啦、刺啦的烹炸聲，像是

對生命的歌詠。

⑦綠豆?jié)M身碧綠，呈現(xiàn)出生命的原色，通常用來做滋潤胃腸的茶飲。一鍋清水放入通體

晶瑩的綠豆，文火熬起來。初始，豆子在鍋里沙沙作響，似刀槍劍戟上砍下殺。久了，方才

天下定矣，安分下來。待至豆爛，茶湯便褐綠瑩潤，清香怡人。綠豆茶飲宛若法寶；能降溫

祛燥，平息心底火氣。

⑧提一罐子給下地做活的父親，清清亮亮的綠豆茶，里面映著藍天白云，影影綽綽的樹

杈鳥雀。父親正困乏，焦渴難研。他停頓下來，兩手抱著罐子，挺身仰脖，咕嘟咕嘟，肺腑

之間茶流洶涌。半晌，“唯當”一聲，罐子落地。于是，氣韻開始平息。力量，一寸一寸又

恢復至體內(nèi)來了。

⑨赤豆呢，往往帶著母親的味道。母親手巧，是能把苦澀生活擰出甜味的人。在閑散冬

日的某個清晨，我們姐弟都冷得縮著脖頸。母親抱來一捆干柴說，來，燒鍋。鍋里的水沸騰

著，里面煮的是赤豆，幾個時辰煮到軟爛，加些柿皮、甘薯，攪拌成什錦餡料。以發(fā)酵好的

面團包上餡料，就成了豆包，鄉(xiāng)下的豆包，頗像鄉(xiāng)下人的性子，皮薄餡足，內(nèi)心實在。

⑩母親每次總是要蒸出兩籠屜的豆包來，一籠留給我們吃，另一籠作為禮物走親戚。圓

鼓鼓的冷豆包切成四瓣來，露出新鮮的餡料，便忍不住舌下生津、喉頭律動。香甜軟糯，食

之熨帖，欲罷不能。我們都是嫻雅慢品，生怕這幸福去得太快了。之后，我們姐弟要挎著籃

子走過鄉(xiāng)野，把一份殷切的心意，傳遞給遠方的親戚。

?鄉(xiāng)野豆子，串起一把幸福之門的鑰匙，瞬間打開了光陰的通道，讓單調的生活變得

多彩陸離起來。多年以后，豆子仍扎根在我的記憶里，膨脹發(fā)酵，綿延著一種生命的原香，

揮之不去。

4.全文圍繞“鄉(xiāng)野豆子”展開敘事，請在橫線處依次補充恰當?shù)膬?nèi)容。（8分）

種豆子一①一一榨豆油一②_—一③__-?

5.作者將豆子與鄉(xiāng)村人的生活勾連起來。請簡要概括綠豆茶和母親的豆包的作用。（2分）

示例：豆油滋潤了鄉(xiāng)間的生活。

（1）綠豆茶____________

（2）母親的豆包____________

6.按要求賞析下列語句。（4分）

（1）豆科作物一貫深明禮儀，它們在季節(jié)里，托著飽滿沉實的豆莢，面對勞動的付出者丟

棄私藏的意圖，做出拱手相讓的姿勢。（從修辭手法賞析）

（2）他停頓F來，兩手抱著罐子，挺身仰脖，咕嘟咕嘟，肺腑之間茶流洶涌。（賞析加粗詞

的表達效果）

7.文中的“母親”是一個怎樣的人？請結合文章內(nèi)容簡要分析。（4分）

8.結合全文，談談作者為什么要以鄉(xiāng)野豆子為主要寫作對象。（4分）

（二）（17分）

材料一：

非物質文化遺產(chǎn)，英文是IntangibleCulturalHeritage,根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的

《保護非物質文化遙產(chǎn)公約》定義，非物質文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為

其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品

和文化場所。

各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代

代相傳的非物質文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了

文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1.口頭

傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包指作為非物質文化遺產(chǎn)媒介的語言；2.表演藝術；3.社會實踐、儀式、

節(jié)慶活動；4.有關自然界和于宙的知識和實踐；5.傳統(tǒng)手工藝。

根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相

傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實

物和場所。包括：（二）傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；（二）傳統(tǒng)美術、書法、音樂、

舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）

傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質文化遺產(chǎn)。屬于非物質文化遺產(chǎn)組成部分的實物和場所，

凡屬文物的，適用《中華人民共和國文物保護法》的有關規(guī)定。

——選自“百度百科?非物質文化遺產(chǎn)”

材料二：

北京中軸線是北京城區(qū)內(nèi)東、西部建筑布局的對稱軸，也是北京城市建設中的突出成就，

具有豐厚的歷史積淀與文化底蘊。中軸線沿途，孕育出了多種多樣的非物質文化遺產(chǎn)。北京

市豐臺區(qū)職業(yè)與成人教育集團非遺與設計學院院長馮午生先生多年來一直致力于對“非遺”

教育的研究，他認為在青少年中普及“非遺”教育，首先應從教師著手。只有教師真正了解

了“非遺”的內(nèi)涵，并有了系統(tǒng)化的教育方法，才能更好、更高效地將“非遺”文化傳播到

千千萬萬的青少年中。

2019年1月，馮午生將他的“非遺”教育理念帶到了北京市豐臺區(qū)長辛店學校、開設

了《北京中軸線“非遺”教育方法的探討》專題講座。講座中，馮院長提到“非遺”教育對

青少年有著很多正面影響，如可以提升學生的動手能力、培養(yǎng)合作意識與職業(yè)素養(yǎng)等。但是，

“非遺”教育在實踐的過程中也面臨缺少資源、各學段銜接難等問題。對此，馮院長給出的

解決方案是《北京市中軸線非遺元素手工表達》項目。抓住''手工”這一特色，可以將“非

遺”教育與學校課程、課本知識融合在一越，并用手工課銜接各學段。

?選自《知識就是力量》2019.3

材料三:

截至目前，我國已公布了上千項國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，命名了上千名國家級非物

質文化造產(chǎn)項目代表性傳承人，建設了多個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，省級市級縣級的名

錄就更長了。但這些數(shù)字并不能說明一些地方對于非遺的保護走在正軌上。很多地方把隱形

的非物質文化遺產(chǎn)資源當作寶貝搶，連傳說中的孟姜女、梁山伯和祝英臺、牛郎織女和白娘

子都有了故里，有的專家將之總結為“化虛為實”的工作"思路”：先把“非遺”搶到手，

然后再將虛落“實”到假古跡、假遺址上，再用其拉動旅游，成為新的經(jīng)濟增長點，于是就

真的有了所謂的''孟姜女哭倒的長城”“梁山伯祝英臺讀書的書館”。這些對“非遺”竭澤而

漁式的開發(fā)，只能是南轅北轍。更何況一些地方看似精心打造的非遺園以及文化生態(tài)園，既

沒經(jīng)過科學研究和調查，而且也只是千篇一律的硬件堆物，很快便成為荒蕪之地。

國家的投入和法律的保障并不能維持一項非遺文化的永久流傳，任何一項不管什么樣的

文化被列入什么樣的名錄也不能保證它的高枕無憂。非遺的傳承，其實最主要的力量還是來

自群眾的自覺自愿。在非遺的可持續(xù)發(fā)展上，政府最應該做的，也許是更多的幕后工作，是

盡心盡力去培植適合它自由生長的土壤，而不是將其當作自己政績的擺設和裝飾品，當作自

己文化產(chǎn)業(yè)的增長點或者校心競爭力。

——選自《人民日報：非遺不是擺設，傳承要靠自群眾的自覺自愿》

9.以上三則材料都是關于“非物質文化遺產(chǎn)”的話題，分別用一句話概括每則材料的內(nèi)容。

（6分）

10.從表達方式來看，材料一以—為主，材料二以—為主，材料三以—為主。（3分）

11.閱讀以上材料，下列有關非物質文化遺產(chǎn)的說法正確的一項是（）（3分）

A.聯(lián)合國教科文組織和我國法律所規(guī)定的“非物質文化遺產(chǎn)”的含義差別很大，如“傳統(tǒng)節(jié)

慶”就不屬于前者定義的非物質文化遺產(chǎn)。

B.教師只要深入了解“非遺”的內(nèi)涵，就一定能將“非遺”文化傳播到千千萬萬的青少年中。

C.馮午生先生認為通過手工表達的方式，可以很好地解決“非遺”教育在實踐的過程中的諸

多問題。

D.很多地方本著“化虛為實”的工作“思路”，既有效繼承了非物質文化傳統(tǒng)，又拉動了經(jīng)

濟發(fā)展，是一種有益的嘗試。

12.結合三則材料，我們應該怎樣保護非物質文化遺產(chǎn)？（5分）

（三）（16分）

【甲】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至

承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、苻交橫，蓋竹柏

影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（《記承天寺夜游》）

【乙】楊繼盛七歲失母。庶母妒，使牧牛。繼盛經(jīng)里塾，睹里中兒讀書，心好之。因語

兄，請得從塾師學。兄言于父，聽之學，然牧不廢也。年十三歲，始得從師學。家貧，

益自刻厲。

貶狄道典史巴其地雜番②，俗罕知詩書，繼盛簡子弟秀者百余人，聘三經(jīng)師教之。鬻③

所乘馬，出婦服裝，市田資諸生。縣有煤山，為番人所據(jù)，民仰④薪二百里外，繼盛召番人

諭之，成服日：“楊公即須我曹⑤穹帳，亦舍之，況煤山耶！”番民信愛之，呼曰“楊父”。

（節(jié)選自《明史》卷二百九）

【注釋】①典史：知縣下屬最低級官吏。②雜番：指漢人和少數(shù)民族雜居。③鬻（y。）：

賣。④仰：依賴、依靠。⑤我曹：我們。

13.解釋下列句子中加粗的詞。（4分）

（1）念無與為樂者念:

（2）但少閑人如吾兩人者耳但:

（3）心好之好:

（4）繼盛簡子弟秀者百余人簡:

14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

（1）庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

譯文：_________________________________

（2）因語兄，請得從塾師學。

譯文：______________________________

15.【甲】文中“閑人”一詞，滄桑凝重，它隱含了作者怎樣的心境？（4分）

16.【乙】文中楊繼盛為改變“俗罕知詩書”的現(xiàn)狀，都做了哪些努力？（4分）

三、寫作（55分）

17.請閱讀下面的文字，按要求作文。(55分)

熟悉和陌生其實是一種感覺。有時，熟悉和陌生會在某一刻轉換：對熟悉的地方感到陌

生，也許是因為某種事物在悄然變化，漂亮給我們看；對陌生的地方感到熱悉，也許是那里

的人和事感動、溫暖了我們。世界在變，我們的認知也在變，許多人物是怎樣的美，許多事

物是怎樣的獨特，需要我們以自己的行動來觸摸世界的陌生與熟悉，升華自已的靈魂與理

性……

以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請根據(jù)生活體驗或見聞，寫一篇記敘性文章。

寫作要求：

(1)自選角度，自擬標題；

(2)不少于600字。

(3)不得抄襲，不得套作，不得泄露個人信息。

答案以及解析

1.答案：(1)不舍晝夜

(2)采菊東籬下

(3)恨別鳥驚心

(4)江春入舊年

(5)會挽雕弓如滿月

(6)留取丹心照汗青

(7)長風破浪會有時直掛云帆濟滄海

(8)海內(nèi)存知己天涯若比鄰

2.答案：(1)su；za；jia；

(2)“洌”改為“冽”,“嬰嬰”改為“嚶嚶”,“暇”改為“遐”。

(3)D

(4)A

解析：(3)摧枯拉朽：比喻腐朽勢力被迅速摧毀。而句中指的是創(chuàng)造力。

(4)把“畫中之蘭亭”的書名號改為雙引號。

3.答案：(1)示例一：光榮與夢想共同輝映，青春和祖國一起閃光。示例二：欣望江山千

里秀，笑祝祖國萬年春。

(2)示例：斗志昂揚氣勢如虹

(3)風華中學慶祝建國70周年活動盛裝啟幕。

(4)①我深刻感受到祖國的繁榮和昌盛，是勤勞智慧的中國人民共同奮斗的結果。(我深

刻感受到祖國的繁榮和昌盛，是由于勤勞智慧的中國人民的共同奮斗。)

②我要更加嚴格要求自己，努力做一名讓家長滿意、讓老師放心、讓社會認可的中學生。

解析：(1)本題考查宣傳標語擬寫。這里要注意圍繞“向祖國敬禮”、“慶祝國慶70周年

華誕”的主題展開，注意句式整齊，盡量采用一定的修辭。例如，神州同慶國慶，華夏共祝

中華。

(2)本題考查對聯(lián)知識。對聯(lián)要求對仗工整，內(nèi)容相關，句式一致。故“氣象萬千”可以

用“奮發(fā)向上”相對，“江山似錦”可用“氣勢如虹”與之相對。

（3）本題考查新聞內(nèi)容概括。本則新聞的核心語句是：6月2日，風華中學精心籌備的“我

和我的祖國”一一慶祝建國70周年活動暨第九屆校園文化藝術節(jié)盛裝啟幕。在此基礎上，

提煉核心事件為：風華中學慶祝建國70周年活動暨第九屆校園文化藝術節(jié)盛裝啟幕。

（4）本題考查修改病句。A句“由于”與“的結果”連用，導致句式雜糅，表意不清。去

掉“由于”即可。B句”做一名努力”語序不當，應改為“努力做一名”。

4.答案：①收豆莢/吹豆皮/顛豆皮②炸咸食③煮綠豆茶/做茶飲④做豆包/蒸豆包

5.答案：（1）滋潤胃腸/降溫祛燥，平息心底火氣/解困解渴/恢復力量。

（2）傳遞心意/傳遞溫曖/內(nèi)心實在，給我們和親戚帶來了幸福的味道。

6.答案：（1）運用了擬人的修辭方法，“深明禮儀”“丟棄私藏的意圖”“拱手相讓的姿勢”

賦予了豆科作物以人的情態(tài)與品格，生動形象地寫出豆子茁壯成長的樣子，刻畫出豆子的熱

情大方，表達了作者對豆子的喜愛和贊美之情。

（2）運用動作描寫，一連串動詞準確傳神地表現(xiàn)了父親的焦渴難耐，側面表現(xiàn)了綠豆茶滋

潤胃腸的作用。

7.答案：①母親是一個勤勞的人。從母親收豆子（翻揀豆子遺留的碎屑）、炸咸食中可以看

出來；②母親是一個手巧（能干）的人。從母親制作美味的豆包（炸咸食）中可以看出來;

③母親是一個熱情待客（熱情大方、喜歡分享、心地善良）的人。從母親多做一籠屜豆包作

為禮物走親戚中可以看出來。

8.答案：①因為鄉(xiāng)野豆子是全文的線索，使文章形散神聚；②借物喻人，寫豆子，更是寫人，

寫鄉(xiāng)村生活（把豆子比作鄉(xiāng)村人/農(nóng)人的美好品質/美好生活）。③托物言情，抒發(fā)了作者對

豆子的喜愛之情，表達了對鄉(xiāng)村人美好心靈的贊美。④用平常的物體寄托成年后的作者淡淡

的鄉(xiāng)愁，對小時候溫馨家庭生活的懷念之情。（寫出三點即可）

9.答案：聯(lián)合國教科文組織和《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定的非物質文化

遺產(chǎn)的定義：馮午生先生培訓教師如何進行''非遺"教育；我國一些地方對于非遺的保護措

施未進入正軌。

解析：本題考查對文本內(nèi)容的概括能力。材料一共有3段，第1段解釋了根據(jù)聯(lián)合國教科文

組織的《保護非物質文化遙產(chǎn)公約》規(guī)定的“非物質文化遺產(chǎn)”的定義，第2段對其定義進

行了具體闡釋，第3段解釋了根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的“非物質文

化遺產(chǎn)”的定義；故材料一主要內(nèi)容可概括為：聯(lián)合國教科文組織和《中華人民共和國非物

質文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定的非物質文化遺產(chǎn)的定義；材料二結合關鍵句“2019年1月，馮

午生將他的‘非遺’教育理念帶到了北京市豐臺區(qū)長辛店學校、開設了《北京中軸線“非遺”

教育方法的探討》專題講座”可概括為：馮午生先生培訓教師如何進行“非遺”教育；材料

三結合總起句“截至目前，我國已公布了上千項國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄……但這些數(shù)字

并不能說明一些地方對于非遺的保護走在正軌上”可概括為：我國一些地方對于非遺的保護

措施未進入正軌。

10.答案：說明；記敘；議論；

解析：本題考查對材料表達方式的辨析。文章的表達方式有五種：記敘、說明、議論、描寫、

抒情。材料一解釋了聯(lián)合國教科文組織和《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定的

“非物質文化遺產(chǎn)”的定義，故表達方式是說明；材料二主要寫了馮午生將他的‘非遺’教

育理念帶到了北京市豐臺區(qū)長辛店學校、開設了《北京中軸線“非遺”教育方法的探討》專

題講座的事，故表達方式是記敘；材料三主要針對我國一些地方對于非遺的保護措施未進入

正軌發(fā)表觀點，故表達方式是議論。

11.答案：C

解析：本題考查學生從文中篩選有效信息的能力。A.材料一第2段可知，聯(lián)合國教科文組

織的《保護非物質文化遙產(chǎn)公約》所定義的“非物質文化遺產(chǎn)”包括節(jié)慶活動；根據(jù)材料一

第3段可知，《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的“非物質文化遺產(chǎn)”包括傳統(tǒng)禮

儀、節(jié)慶等民俗。故A項說法錯誤。B.結合材料二的“只有教師真正了解了‘非遺’的內(nèi)

涵，并有了系統(tǒng)化的教育方法，才能更好、更高效地將‘非遺’文化傳播到千千萬萬的青少

年中”可知，B項說法不準確；D.結合材料三的“有的專家將之總結為‘化虛為實’的工

作‘思路’……這些對‘非遺’竭澤而漁式的開發(fā)，只能是南轅北轍。更何況一些地方看似

精心打造的非遺園以及文化生態(tài)園，既沒經(jīng)過科學研究和調查，而且也只是千篇一律的硬件

堆物，很快便成為荒蕪之地”可知，D項的“既有效繼承了非物質文化傳統(tǒng)，又拉動了經(jīng)濟

發(fā)展，是一種有益的嘗試”說法不符合實際；故選C。

12.答案：①國家的投入和法律的保障：②加強“非遺”教育的研究，從教師著手，對青少

年進行“非遺”教育；③利用“手工”的方法，將“非遺”教育與學校課程、課本知識融合

在一起；④群眾的自覺自愿；⑤政府盡心盡力去培植適合非遺自由生長的土壤。

解析：結合材料一中根據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定的對“非遺”的定義可

知，要保護好各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所，需要國

家的投入和法律的保障；結合材料二的“馮午生先生多年來一直致力于對‘非遺’教育的研

究，他認為在青少年中普及‘非遺’教育，首先應從教師著手”可得出：要加強“非遺”教

育的研究，從教師著手，對青少年進行“非遺”教育；結合材料二的“抓住‘手工’這一特

色，可以將‘非遺’教育與學校課程、課本知識融合在一越，并用手工課銜接各學段”可得

出：可利用“手工”的方法，將“非遺”教育與學校課程、課本知識融合在一起；結合材料

三的“非遺的傳承，其實最主要的力量還是來自群眾的自覺自愿”可得出：需要群眾的自覺

自愿；結合材料三的“在非遺的可持續(xù)發(fā)展上，政府最應該做的，也許是更多的幕后工作，

是盡心盡力去培植適合它自由生長的土壤”可得出：政府要盡心盡力去培植適合非遺自由生

長的土壤。

13.答案：（1）考慮，想到；（2）只是；（3）愛好，喜歡；（4）簡拔，挑選；

14.答案：（1）庭院中的月光，如積水一般清明澄澈，仿佛有藻、存交錯其中，大概是竹子

和松柏的影子吧。

（2）于是告訴了哥哥，請求自己也能夠跟著私塾老師一起學習。（意思對即可）

15.答案：隱含了作者遭遇貶謫的悲涼人生的感慨，賞月的欣喜和漫步的悠閑。