馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范華嶺一、關(guān)于研究方法歷史唯物主義——把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展確定為是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的自然史過程唯心主義——資本主義制度是合乎人類理性的、永恒的制度另外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于規(guī)范分析，采用抽象的方法進(jìn)行定性分析，研究物與物的關(guān)系所掩蓋的人與人之間的社會關(guān)系，經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定，特別是注重經(jīng)濟(jì)關(guān)系運(yùn)動的規(guī)律性分析。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則側(cè)重于實(shí)證分析，對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述、推理、計(jì)量、檢驗(yàn)，探索商品經(jīng)濟(jì)與市場的具體運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行規(guī)律、資源配置、分配制度、宏觀和微觀的市場調(diào)控方法，為政府和經(jīng)濟(jì)主體提供可選擇的政策建議。二、關(guān)于研究對象研究社會生產(chǎn)關(guān)系——主要解釋的是資本主義生產(chǎn)背后人與人的關(guān)系，它是一門側(cè)重研究生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)科。從馬歇爾直到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究側(cè)重于流通領(lǐng)域的研究——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本主義生產(chǎn)關(guān)系作為既定的前提條件來研究資源的配置問題，它研究的重點(diǎn)是生產(chǎn)力而不是研究生產(chǎn)關(guān)系。三、關(guān)于研究目的階級性上的差異從階級性上講，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表無產(chǎn)階級的利益和要求，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則代表資產(chǎn)階級的利益和要求。雖然雙方都會從對方汲取對自己有益的成分，但是并不能從根本上改變各自的階級立場和本質(zhì)屬性。無數(shù)的事實(shí)說明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究、解釋和試圖解決經(jīng)濟(jì)問題時，總是自覺或不自覺地站在特定的階級立場，代表和維護(hù)特定的階級利益，接受反映特定階級利益的意識形態(tài)，采取符合特定階級利益的價值判斷，很少有例外。研究內(nèi)容上的差異（1）價值理論的差異馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在勞動價值論基礎(chǔ)上的。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論是供求均衡價格理論，認(rèn)為商品的價值就是商品的交換價值，即一種商品與另一商品的實(shí)物交換比例，在貨幣條件下就表現(xiàn)為商品供求均衡時的價格，這樣價值就與均衡價格完全一樣了，（2）收入分配理論的差異馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，所有的價值都是由工人的勞動創(chuàng)造的。這樣，資本主義的收入分配就體現(xiàn)了工人階級和資本家以及土地所有者之間剝削與被剝削的關(guān)系。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為出發(fā)點(diǎn)，把勞動僅僅當(dāng)作生產(chǎn)要素的一種來進(jìn)行研究，商品的價值是由包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的。這樣在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的收入分配理論中，工人的工資如同利息、地租一樣，都是生產(chǎn)要素對生產(chǎn)貢獻(xiàn)的報(bào)酬，是生產(chǎn)要素在要素市場供求作用下的價格，是社會成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果，因而并不存在對工人的剝削問題。（3）對資本理解的差異西方經(jīng)濟(jì)學(xué)將資本作為生產(chǎn)中不可缺少的因素，認(rèn)為這種要素是和勞動、土地一樣，都是生產(chǎn)的必要條件。而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，“資本不是具體的物，而是一定的、社會的屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！辟Y本雖然也以物的形式存在，不斷交替地成為商品和貨幣，相繼采取貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本的形態(tài)，并進(jìn)行不斷循環(huán)，但資本更多的是一種價值，是能在流通中保存自己并使自己增殖的交換價值或貨幣。資本的本質(zhì)是帶來剩余價值的價值。其次，在對資本作用的認(rèn)識上，二者也存在分歧。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)用資本邊際生產(chǎn)力來證明資本的作用。在其它生產(chǎn)要素不變的假設(shè)情況下，通過增加或減少資本的投入來分析資本投入對產(chǎn)出和收益的影響，由此衡量資本的作用，計(jì)算資本的邊際生產(chǎn)力。通過這種方式，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論證了資本在生產(chǎn)中的貢獻(xiàn)與資本的收益是相對應(yīng)的，說明企業(yè)獲得收益與資本有關(guān)，資本家通過資本來獲得收益不是剝削，而是正常的經(jīng)濟(jì)行為。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也承認(rèn)資本的生產(chǎn)性，認(rèn)為資本代表生產(chǎn)力的一個方面，但是資本生產(chǎn)力并不是資本本身帶來的，而是勞動生產(chǎn)力的另一種體現(xiàn)。資本靠對勞動的雇傭來推動生產(chǎn)力的發(fā)展，并占有生產(chǎn)力提高帶來的收益，資本的收益來源于對勞動創(chuàng)造的剩余價值的無償占有，是不合理的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的共性探討

1、二者擁有共同的起源馬克思主義者一直將以亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖為代表的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是馬克思主義的來源之一，也就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來源。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者也同樣將古典經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其來源。2、二者在研究方法上存在著共性抽象演繹法一直是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的重要特征，馬克思則繼承和發(fā)展了因果古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象演繹法?；o大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授尼·季別爾認(rèn)為，“就理論本身來說，馬克思的方法是整個英國學(xué)派的演繹法，其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是一切最優(yōu)秀的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)家所擁有的?！绷硗?，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，存在著適用于一切國家的普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而馬克思所揭示的資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律也不可能是站在某一個國家或者地區(qū)的角度上提出來的?？梢?，在這個問題上。馬克思與西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)是一致的———存在適用于一切國家的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律，盡管他們在對經(jīng)濟(jì)規(guī)律本身的具體認(rèn)識上存在著分歧。3、二者在研究內(nèi)容上存在著共性首先是在生產(chǎn)力理論方面，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都很重視生產(chǎn)力理論。馬克思非常重視生產(chǎn)力對整個社會發(fā)展的作用，馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也有生產(chǎn)力理論。例如熊彼特的創(chuàng)新生產(chǎn)力理論、貝爾等人的知識生產(chǎn)力論，李斯特所論述的生產(chǎn)力的體系。西方生產(chǎn)力理論注重的是生產(chǎn)力的技術(shù)方面。其次是在有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律方面。馬克思在《資本論》中，以英國為對象研究早期資本主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。他在該書中詳盡研究了以英國為代表的資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)，對市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象和規(guī)律有全面而深刻的剖析。而整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，都是在市場經(jīng)濟(jì)的前提下進(jìn)行的研究。同時，對市場經(jīng)濟(jì)的特征，二者有著相似的看法。他們都認(rèn)為自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營著是獨(dú)立的法人，是市場的主體；社會再生產(chǎn)的全過程———生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)都與市場有著密切的聯(lián)系，企業(yè)之間、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的聯(lián)系是通過商品貨幣關(guān)系進(jìn)行的。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

之間的關(guān)系

1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識二者的科學(xué)性雖然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于不同的經(jīng)濟(jì)理論體系，但是必須使學(xué)生認(rèn)識到，二者都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，都是研究人類社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動過程及其各個環(huán)節(jié)的一般規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)，都具有科學(xué)性。另外，二者對我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)都起到了積極作用。我國是社會主義公有制國家，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)站在勞動者的角度進(jìn)行分析，其指導(dǎo)意義毋庸置疑。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的視角和立場雖然不一樣，但是它經(jīng)過幾百年的發(fā)展，積累了許多優(yōu)秀的成果，對我國確立市場經(jīng)濟(jì)體制框架、轉(zhuǎn)換我國國有企業(yè)的經(jīng)營機(jī)制，建立現(xiàn)代企業(yè)制度，發(fā)展資本市場，政府對資本市場進(jìn)行調(diào)控等方面都產(chǎn)生了積極的作用。2、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到二者之間的互補(bǔ)性首先，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重視對經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的揭示，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)往往注重對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述，如果將二者結(jié)合起來，能夠更好的完善經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重質(zhì)的分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重量的分析，我們在具體研究經(jīng)濟(jì)問題時，不僅要注重質(zhì)的分析，也要注重量的分析。再次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)注重規(guī)范分析方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)注重實(shí)證分析方法。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了經(jīng)濟(jì)活動中各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象間的相互關(guān)系，但是回避作出社會評價。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)砸揭露現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的缺陷和問題的同時，進(jìn)一步指出了社會發(fā)展的方向。因此，把實(shí)證分析和規(guī)范分析方法結(jié)合起來，更有利于經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和完善。3、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到二者之間的借鑒性馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各有所長，各有所短，因此可以取長補(bǔ)短，相互借鑒。對于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，過去我們過分側(cè)重于揭示資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展和必然被社會主義生產(chǎn)方式所取代的規(guī)律性，對市場經(jīng)濟(jì)的具體運(yùn)行研究不足。而西方市場經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了幾百年的成熟市場經(jīng)濟(jì)。所以，研究西方市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，必然有許多可供我們借鑒的地方。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在漫長的發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)了研究方法的不斷革新，這是我們在創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法過程中可以借鑒的。比如可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用，可以使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些研究變得更加精確。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，同樣需要吸收和借鑒馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成份。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行描述，對表層現(xiàn)象進(jìn)行解釋，而忽視了揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)，這一點(diǎn)上可以借鑒馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，站在歷史的、發(fā)展的角度進(jìn)行本質(zhì)的、內(nèi)在的分析。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過于側(cè)重于單純的資源配置或者是人的選擇行為，忽視了人與人之間在經(jīng)濟(jì)活動