公共管理學(xué)方法論智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

公共管理學(xué)方法論智慧樹(shù)知到課后章節(jié)答案2023年下華南農(nóng)業(yè)大學(xué)華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

第一章測(cè)試

西瓦之爭(zhēng)中，西蒙主張?jiān)谛姓芾韺W(xué)的研究中，要做到()

A:價(jià)值判斷

B:價(jià)值中立

C:價(jià)值取向

D:價(jià)值陳述

答案:價(jià)值中立

公共管理學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了管理主義的行政管理學(xué)和（）的行政管理學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。

A:實(shí)用主義

B:邏輯實(shí)證主義

C:新制度主義

D:憲政主義

答案:憲政主義

價(jià)值工程理論告訴我們，價(jià)值作為凝聚在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)，直接的表現(xiàn)就是勞動(dòng)者的工資。當(dāng)價(jià)值V＞1時(shí),表明組織管理中（）

A:職工工資等于勞動(dòng)貢獻(xiàn)，價(jià)值最優(yōu)化；

B:人員缺乏公平感，人才流動(dòng)頻繁，組織缺乏穩(wěn)定性

C:實(shí)現(xiàn)了按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合；

D:組織機(jī)構(gòu)臃腫，必須精簡(jiǎn)裁員；

答案:組織機(jī)構(gòu)臃腫，必須精簡(jiǎn)裁員；

黨的十九屆四中全會(huì)深刻總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的十四大優(yōu)勢(shì)，其中最大的優(yōu)勢(shì)是（）

A:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B:堅(jiān)持按勞分配原則

C:堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同富裕

D:解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；

答案:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

當(dāng)代中國(guó)地方政府基層治理中，確定了黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公民參與法治保障的治理新格局，其中，政府負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)形式有（）

A:行政式懸浮

B:政府直接管治

C:兜底治理

D:行政吸納社會(huì)

E:屬地原則

答案:兜底治理

;行政吸納社會(huì)

;屬地原則

第二章測(cè)試

主張通過(guò)專制主義的“利維坦”來(lái)建立代表普遍正義至上的政治合理性的思想家是（）

A:盧梭

B:霍布斯

C:黑格爾

D:尼采

答案:尼采

盧梭提出：人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，其中枷鎖的含義（）

A:法律

B:道德約束

C:社會(huì)契約

D:人總是處于原則與事實(shí)的矛盾之中

答案:人總是處于原則與事實(shí)的矛盾之中

當(dāng)代中國(guó)國(guó)家公務(wù)員規(guī)模的基本狀況是（）

A:處于總量過(guò)甚狀態(tài)

B:總量和結(jié)構(gòu)皆處于過(guò)甚階段；

C:總量性不足，結(jié)構(gòu)性過(guò)剩；

D:處于結(jié)構(gòu)過(guò)甚狀態(tài)

答案:總量性不足，結(jié)構(gòu)性過(guò)剩；

傳統(tǒng)政治學(xué)的價(jià)值判斷和價(jià)值中立并不存在著矛盾——它們既是獨(dú)立于主觀價(jià)值之外的客觀事實(shí)，又存在于人類思維的“形式世界”之中。可以通過(guò)（）

A:歸納邏輯加以證明

B:演繹邏輯加以證明

C:數(shù)理邏輯加以證明

D:實(shí)驗(yàn)邏輯加以證明

答案:演繹邏輯加以證明

世界范圍內(nèi)，衡量公務(wù)員規(guī)模的一般性指標(biāo)，包括（）

A:公共財(cái)政支出；

B:GDP增長(zhǎng)總量；

C:城市化速度；

D:官民比100:1；

E:NGO發(fā)展水平；

答案:公共財(cái)政支出；

;GDP增長(zhǎng)總量；

;城市化速度；

;官民比100:1；

;NGO發(fā)展水平；

第三章測(cè)試

美國(guó)思想家艾耶爾在著作《語(yǔ)言、真理、邏輯》中認(rèn)為，行政學(xué)要使自己成為一門(mén)科學(xué)，就必須把自己的研究范圍限制在（）之中。

A:社會(huì)現(xiàn)象

B:規(guī)范理論

C:經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

D:實(shí)驗(yàn)科學(xué)

答案:經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

伊斯頓的系統(tǒng)實(shí)證分析方法認(rèn)為，公共政策的本質(zhì)是對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配，其系統(tǒng)過(guò)程是利益表達(dá)-利益綜合-利益分配-利益落實(shí)。其中利益綜合的含義是（）

A:權(quán)衡各類群體利益，構(gòu)建恰當(dāng)?shù)钠胶鈾C(jī)制；

B:規(guī)范各類群體行為，形成利益分配的公共政策；

C:將政策目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)際結(jié)果；

D:構(gòu)建實(shí)施利益分配的合法性程序；

答案:權(quán)衡各類群體利益，構(gòu)建恰當(dāng)?shù)钠胶鈾C(jī)制；

阿爾蒙德認(rèn)為，政治角色指的是一種規(guī)則化的政治行為模式，它是根據(jù)自己和他人的期望和行動(dòng)而建立起來(lái)的（）

A:象征性行為輸出；

B:行為預(yù)期；

C:政治產(chǎn)品；

D:重復(fù)性行為規(guī)律；

答案:重復(fù)性行為規(guī)律；

西蒙認(rèn)為，管理的本質(zhì)是（）

A:決策；

B:控制；

C:計(jì)劃；

D:激勵(lì)；

答案:決策；

經(jīng)典行政學(xué)將所有的知識(shí)分為（）

A:規(guī)范性知識(shí)

B:解釋性知識(shí)

C:分析性知識(shí)

D:評(píng)價(jià)性知識(shí)

E:經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)

答案:規(guī)范性知識(shí)

;分析性知識(shí)

;經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)

第四章測(cè)試

（）表明自然界并不存在完全獨(dú)立于觀察和操作的客觀事實(shí)

A:電子測(cè)不準(zhǔn)定律

B:羅素悖論

C:貝爾不等式

D:愛(ài)皮梅尼特悖論

答案:電子測(cè)不準(zhǔn)定律

當(dāng)代自然科學(xué)方法論的革命，充分說(shuō)明（）是公共管理學(xué)研究的基本方法

A:價(jià)值規(guī)律

B:價(jià)值分析

C:價(jià)值陳述

D:價(jià)值判斷

答案:價(jià)值陳述

提出“人是萬(wàn)物的尺度”這一哲學(xué)命題的學(xué)者是（）

A:古希臘柏拉圖

B:英國(guó)培根

C:法國(guó)洛克

D:古希臘普羅泰哥拉

答案:古希臘普羅泰哥拉

認(rèn)為行政管理者都必須是行政哲學(xué)家，其理論假設(shè)是（）

A:所有的行政管理都緣起于“人性惡”

B:所有的行政管理都緣起于“人性善”

C:所有的行政管理著都是理性經(jīng)濟(jì)人

D:所有的行政管理著都是公共利益人

答案:所有的行政管理著都是公共利益人

被譽(yù)為“行政學(xué)家解讀當(dāng)代公共管理標(biāo)準(zhǔn)的精神食糧”的學(xué)術(shù)著作是（）

A:《正義論》

B:《政府論》

C:《論人類不平等的起源》

D:《比較政治學(xué)》

答案:《正義論》

第五章測(cè)試

認(rèn)為概念就是對(duì)事物本質(zhì)的陳述，這是（）主張

A:實(shí)證主義

B:理性主義

C:經(jīng)驗(yàn)論

D:實(shí)用主義

答案:經(jīng)驗(yàn)論

將“民族魂”概念界定為：地緣或血緣共同體所認(rèn)定的確證本團(tuán)體（族群）生存與發(fā)展的文化符號(hào)和精神準(zhǔn)則。屬于（）

A:直接性界定

B:實(shí)用性界定

C:操作性界定

D:理論性界定

答案:理論性界定

在概念的界定中，要求概念界定具有效性和（）

A:可操作性

B:可實(shí)證性

C:可檢驗(yàn)性

D:可規(guī)范性

答案:可檢驗(yàn)性

認(rèn)為概念的意義是人們賦予的，是人為的結(jié)果，概念無(wú)所謂真假。這是（）的主張。

A:實(shí)證主義

B:實(shí)用主義

C:唯實(shí)主義

D:理性主義

答案:理性主義

概念的功能分為（）

A:比較功能

B:界定功能

C:分類功能

D:設(shè)模功能

E:量度功能

答案:比較功能

;分類功能

;設(shè)模功能

;量度功能

第六章測(cè)試

提出社會(huì)科學(xué)研究存在著對(duì)共同研究的課題，使用大體相同的語(yǔ)言、方式和規(guī)則，即社會(huì)科學(xué)研究的一般范式的思想家是（）

A:英國(guó)學(xué)者羅素

B:德國(guó)學(xué)者康德

C:美國(guó)學(xué)者庫(kù)恩

D:法國(guó)學(xué)者帕雷托

答案:英國(guó)學(xué)者羅素

公共管理學(xué)實(shí)證主義的元理論范式，強(qiáng)調(diào)公共管理研究的重點(diǎn)是（）

A:尋找無(wú)用與有用之間的區(qū)別；

B:發(fā)現(xiàn)虛幻和真實(shí)之間的關(guān)系；

C:發(fā)現(xiàn)和尋找事實(shí)之間的關(guān)系；

D:研究模糊與精確之間的關(guān)系；

答案:發(fā)現(xiàn)和尋找事實(shí)之間的關(guān)系；

法國(guó)管理學(xué)家帕累托首次提出“精英”的概念，他認(rèn)為：人類社會(huì)始終存在資源分配的不平等,在任何社會(huì)中,總存在著被統(tǒng)治的廣大群眾與占統(tǒng)治地位的一小部分人之間的分離和對(duì)立,后者就稱為“精英”。精英的要素包括（）：

A:體現(xiàn)為職級(jí)或職位的高度，體現(xiàn)為人格魅力的素質(zhì)；

B:體現(xiàn)為法定職務(wù)的政治權(quán)威；

C:體現(xiàn)為權(quán)力的身份；

D:體現(xiàn)為地位的金錢(qián)；

答案:體現(xiàn)為職級(jí)或職位的高度，體現(xiàn)為人格魅力的素質(zhì)；

所謂范式，是指“某一學(xué)科群體在某一專業(yè)或?qū)W科中所具有的共同信念。這種信念規(guī)定了他們（）

A:共同的理論模型和框架；

B:共同的基本理論；

C:成為該學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)；

D:共同的基本方法；

E:共同的基本觀點(diǎn)；

答案:共同的理論模型和框架；

;共同的基本理論；

;成為該學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)；

;共同的基本方法；

;共同的基本觀點(diǎn)；

學(xué)科發(fā)展的元理論范式，其基本內(nèi)涵包括（）

A:可以稱之為科學(xué)的指南；

B:一套特定的符號(hào)和模型；

C:是一種形而上學(xué)的假設(shè)；

D:學(xué)術(shù)研究所遵循的共同規(guī)律；

E:人類共同體所恪守的信念；

答案:可以稱之為科學(xué)的指南；

;一套特定的符號(hào)和模型；

;是一種形而上學(xué)的假設(shè)；

;人類共同體所恪守的信念；

第七章測(cè)試

主張通過(guò)對(duì)具體行政活動(dòng)的理性假設(shè)和定量分析，來(lái)得出關(guān)于符合行政規(guī)律的理性結(jié)果。這一理論范式屬于（）

A:行政規(guī)范理論范式

B:行政實(shí)用理論范式

C:行政理性理論范式

D:行政實(shí)證理論范式

答案:行政理性理論范式

行政理性理論范式主張，行政學(xué)研究的核心是（）

A:公共行政人的行為模式

B:理性經(jīng)濟(jì)人的行為模式

C:公共行政人的制度模式

D:理性經(jīng)濟(jì)人的制度模式

答案:理性經(jīng)濟(jì)人的行為模式

新制度主義政治學(xué)認(rèn)為國(guó)家通過(guò)對(duì)行政制度的（）變遷來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、歷史和社會(huì)的全面發(fā)展

A:政策變遷

B:強(qiáng)制性變遷和誘政性變遷

C:制度安排與價(jià)值變遷

D:行為模式變遷

答案:強(qiáng)制性變遷和誘政性變遷

象征性行政秩序的主要功能是（）

A:構(gòu)建社會(huì)發(fā)展的文化生產(chǎn)力

B:構(gòu)建社會(huì)生活的團(tuán)結(jié)力

C:構(gòu)建政治發(fā)展的價(jià)值力

D:構(gòu)建政治社會(huì)的凝聚力

答案:構(gòu)建政治社會(huì)的凝聚力

以社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過(guò)政府內(nèi)部的制度安排，以影響人們的政治偏好和權(quán)力、地位在政治運(yùn)行過(guò)程中的配置，而形成的行政秩序，被稱為（）

A:規(guī)范型行政秩序

B:內(nèi)生型行政秩序

C:象征型行政秩序

D:約束型行政秩序

答案:內(nèi)生型行政秩序

第八章測(cè)試

“人是政治動(dòng)物”的命題是由（）在著作《政治學(xué)》中提出

A:古希臘的柏拉圖

B:古希臘的斯多葛派

C:古希臘的亞里士多德

D:古希臘的蘇格拉底

答案:古希臘的亞里士多德

認(rèn)為權(quán)力在公共行政活動(dòng)中體現(xiàn)為國(guó)家的意志的思想家是（）

A:馬克斯·韋伯

B:馬基亞弗利

C:諾斯

D:布坎南

答案:馬克斯·韋伯

（）提出了權(quán)力結(jié)構(gòu)的三種模型。（）

A:羅伯特·達(dá)爾

B:韋伯

C:亨廷頓

D:盧梭

答案:羅伯特·達(dá)爾

（）把權(quán)力看成是政治是最高因素，認(rèn)為政治就是謀求權(quán)力，維護(hù)權(quán)力和使用權(quán)力的過(guò)程。（）

A:馬基亞弗利《君主論》

B:霍布斯《利維坦》

C:馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

D:洛克《政府論》

答案:馬基亞弗利《君主論》

中國(guó)共產(chǎn)黨的基層組織力建設(shè)表現(xiàn)為（）

A:中國(guó)共產(chǎn)黨自身組織的發(fā)展力

B:中國(guó)共產(chǎn)黨面向社會(huì)的凝聚力

C:中國(guó)共產(chǎn)黨的共同規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)

D:中國(guó)共產(chǎn)黨為社會(huì)注入的共識(shí)性權(quán)威

E:中國(guó)共產(chǎn)黨為具體行動(dòng)者提出的行為規(guī)范

答案:中國(guó)共產(chǎn)黨自身組織的發(fā)展力

;中國(guó)共產(chǎn)黨面向社會(huì)的凝聚力

第九章測(cè)試

托馬斯·卡萊爾在《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄業(yè)績(jī)》一書(shū)中提出（）

A:歷史唯物主義

B:歷史唯心主義

C:角色分析方法

D:英雄成敗論

答案:英雄成敗論

1911年，羅伯特·米歇爾斯在《現(xiàn)代民主中的政黨問(wèn)題：政黨社會(huì)學(xué)》一書(shū)中，首次明確地提出了（）

A:寡頭政治定律

B:金融寡頭定律

C:寡頭統(tǒng)治鐵律

D:寡頭托拉斯定律

答案:寡頭統(tǒng)治鐵律

角色分析方法的基本預(yù)設(shè)之一是：行政行為者無(wú)論是公民還是精