哲學(xué)的基本問(wèn)題 高中政治必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界和把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華1.2.哲學(xué)的基本問(wèn)題[學(xué)習(xí)思考，探究問(wèn)題]一、學(xué)生閱讀課本，自主探究，思考問(wèn)題。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪些方面的內(nèi)容？3.不同的哲學(xué)是怎么表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的？4.為什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？二、小組合作探究，深入思考問(wèn)題。結(jié)合教材中探究性問(wèn)題進(jìn)行思考。（全面探究的基礎(chǔ)上分組分別探究幾個(gè)問(wèn)題）哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。[探究1]（教材p8）哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)別開來(lái)的的基本問(wèn)題?⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面的內(nèi)容：一、哲學(xué)的基本問(wèn)題①思維和存在何者是本原的問(wèn)題（哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面）②思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。認(rèn)為存在是本原，存在決定思維。本原=第一性認(rèn)為思維是本原，思維決定存在。認(rèn)為有同一性，思維能夠反映存在。認(rèn)為無(wú)同一性，思維不能認(rèn)識(shí)存在?？芍摬豢芍撐ㄐ闹髁x唯物主義1.哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)涵①不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問(wèn)題有不同的理論表達(dá)。中國(guó)古代哲學(xué)：主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。②同一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問(wèn)題的理論表達(dá)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。西方古代哲學(xué)：主要關(guān)注哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學(xué)：研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的內(nèi)容；西方現(xiàn)代哲學(xué)：理論形態(tài)發(fā)生了重大改變，但沒(méi)有也不可能超越哲學(xué)基本問(wèn)題。⑵不同哲學(xué)表達(dá)哲學(xué)基本問(wèn)題的概念和方式不盡相同。[探究]（教材P9）實(shí)際生活中人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題……①結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)談?wù)劊喊凑諏W(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)很重要嗎？為什么？②上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？[分析]①按照學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)十分重要。如果不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。而學(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從自身學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)實(shí)際，這樣學(xué)習(xí)才能做到事半功倍。如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際情況，起不到很好的指導(dǎo)作用。②上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。⑴思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。一、哲學(xué)的基本問(wèn)題2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題二、唯物主義與唯心主義[學(xué)習(xí)思考，探究問(wèn)題]一、學(xué)生閱讀課本，自主探究，思考問(wèn)題。1.唯物主義和唯心主義的分歧和劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？2.唯物主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)是什么？3.唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)是什么？4.哲學(xué)的基本派別和兩個(gè)對(duì)子分別是什么？二、小組合作探究，深入思考問(wèn)題。結(jié)合教材中探究性問(wèn)題進(jìn)行思考。（全面探究的基礎(chǔ)上分組分別探究幾個(gè)問(wèn)題）二、唯物主義與唯心主義[閱讀與思考]◆有人認(rèn)為，唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會(huì)進(jìn)步的人。由此認(rèn)為，唯心主義比唯物主義更高級(jí)。◆恩格斯說(shuō)：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛(ài)財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡(jiǎn)言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對(duì)美德、普遍的人類愛(ài)的信仰……”

結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)唯物主義和唯心主義的認(rèn)識(shí)。1.唯物主義與唯心主義的分歧二、唯物主義與唯心主義物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原2.唯物主義及其基本形態(tài)⑵唯物主義的基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。⑴唯物主義的根本觀點(diǎn)泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。古代五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。水、火、木、金、土是世界的本原。管仲：水是萬(wàn)物的根源。荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。王充：天地合氣，萬(wàn)物自生。范縝：形存則神存，形謝則神滅。王夫之：氣者，理之依也。①古代樸素唯物主義世界是物質(zhì)的、客觀存在的，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的。堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。把物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩?；疽?guī)點(diǎn)評(píng)價(jià)約翰·道爾頓：所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?；魻柊秃眨涸邮鞘澜绲谋驹?，原子及其屬性都是不變的。伽森狄（17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家）：宇宙是由原子和虛空構(gòu)成的，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。②近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性?；疽?guī)點(diǎn)在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。自然觀——唯物主義；歷史觀——唯心主義評(píng)價(jià)正確地揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和基本規(guī)律。反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。是科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大思想武器。③辯證唯物主義和歷史唯物主義——馬克思主義哲學(xué)①赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒的活火。②泰勒斯：水是萬(wàn)物的始基。③古代五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金木水火土。④荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。⑤范縝：形存則神存，形謝則神滅。⑥王夫之：氣者，理之依也。⑦培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素。⑧狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。⑨世界一切運(yùn)動(dòng)都是從這地方到那地方，并且都是原子在動(dòng)。⑩世界是聯(lián)系、發(fā)展、并充滿矛盾的世界。[選擇判斷]下列觀點(diǎn)分別屬于哪種唯物主義觀點(diǎn)？3.唯心主義及其基本形態(tài)⑵唯心主義的基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。⑴唯心主義的根本觀點(diǎn)主觀唯心主義的代表人物、觀點(diǎn)：①孟子：萬(wàn)物皆備于我；②慧能：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”;（時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。）③陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；④王守仁：眼開則花開，眼閉則花寂；心外無(wú)物；⑤普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度。⑥笛卡爾：我思故我在；⑦貝克萊:存在就是被感知；物是觀念的集合；⑧馬赫:物是感覺(jué)的復(fù)合；⑨康德:人的理性為自然界立法。主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?；疽?guī)點(diǎn)客觀唯心主義的代表人物、觀點(diǎn)：①神創(chuàng)論：生死有命，富貴在天；世界是上帝的創(chuàng)造物。②理念論：柏拉圖：世界是理念的影子。朱熹：理在事先；未有天地之先，畢竟也只有理；萬(wàn)一山河大地都陷了，畢竟理卻在這里。程頤：“有理則有氣”③絕對(duì)精神：黑格爾：整個(gè)世界都是“絕對(duì)精神（絕對(duì)觀念）”的產(chǎn)物；世界是絕對(duì)觀念的外化。客觀唯心主義把客觀精神(如神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?；疽?guī)點(diǎn)客觀精神：不同于人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神。外化：外化是德國(guó)哲學(xué)家黑格爾常用的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。在黑格爾的哲學(xué)中，外化指內(nèi)在的東西轉(zhuǎn)化為外在的東西，主要指物質(zhì)由絕對(duì)精神外化而來(lái)。主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）看作世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神（如神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。主觀唯心主義與客觀唯心主義唯心主義的產(chǎn)生和長(zhǎng)期存在并非偶然。如果把認(rèn)識(shí)的某一片段片面地、夸大地發(fā)展，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。列寧指出，唯心主義不是沒(méi)有根基的，而是一朵“無(wú)實(shí)花”，是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)花”。唯心主義雖然華而不實(shí)，但它的長(zhǎng)期存在及其與唯物主義哲學(xué)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，在客觀上推動(dòng)了哲學(xué)的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)也對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。對(duì)唯心主義的評(píng)價(jià)[選擇判斷]下例觀點(diǎn)哪些是唯物主義，哪些是唯心主義？⑴吾心就是宇宙

⑵心外無(wú)物⑶理生萬(wàn)物⑷天地合氣，萬(wàn)物自生。⑸世界是一團(tuán)不可名狀的活火⑹上帝統(tǒng)治人間唯物主義與唯心主義的根本分歧唯物主義與唯心主義的根本分歧是是否承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)。3.哲學(xué)的基本派別和哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子哲學(xué)的

兩個(gè)對(duì)子唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)——基本派別⑴“兩個(gè)對(duì)子”的區(qū)別①唯物主義和唯心主義的對(duì)立唯物主義——世界的本原是物質(zhì)；唯心主義——世界的本原是意識(shí)。②辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法——用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；形而上學(xué)——用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)世界本原問(wèn)題的回答不同。對(duì)世界狀態(tài)問(wèn)題的回答不同。①相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。各種辯證法或形而上學(xué)思想總是附屬于唯物主義或唯心主義哲學(xué)體系。②在哲學(xué)史上，辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么同唯心主義結(jié)合。沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別。⑵“兩個(gè)對(duì)子”的聯(lián)系唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義辯證法唯心主義辯證法唯物主義辯證法二元論在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險(xiǎn)的。對(duì)思維與存在誰(shuí)是本原這一問(wèn)題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會(huì)存在第三個(gè)基本派別。事實(shí)上并不存在徹底的二元論，因?yàn)槿魏味撟罱K都會(huì)滑向唯心主義。[課堂小結(jié)]哲學(xué)的基本問(wèn)題思維和存在