小學數學-數學廣角教學設計學情分析教材分析課后反思

數學二年級上冊第八單元數學廣角簡單的排列（第一課時）教學設計教學導航【教學目標】1.使學生通過觀察、猜測、實驗等活動，找出最簡單的事物的排列數和組合數，初步經歷簡單的排列和組合規(guī)律的探索過程。2.學生初步學習排列組合的簡單方法，鍛煉學生的觀察、分析及推理能力。3.初步培養(yǎng)學生有順序地、全面地思考問題的意識，通過小組合作探究的學習形式，養(yǎng)成與人合作的良好習慣?！局攸c難點】1.經歷探索簡單事物排列組合的過程，培養(yǎng)學生有序思考問題的能力。2.初步學會簡單事物排列組合的方法。教學建議【教學指導】“數學廣角”是新編實驗教材新增設的內容，是新教材在向學生滲透數學思想方法方面做出的新的嘗試。排列和組合的思想方法不僅應用廣泛，而且是學生學習概率統(tǒng)計的基礎知識，同時也是發(fā)展學生抽象能力和邏輯思維能力的好素材。這部分內容的活動性和操作性比較強，可采取學生獨立思考和合作探究的方式教學。第1課時簡單的排列教學導航【教學內容】教材第97頁的例1，“做一做”及第99頁練習二十四的第1、2題?！窘虒W目標】1.在觀察與操作中探究排列的方法。2.培養(yǎng)學生有順序地、全面地思考問題的意識?！局攸c難點】不重復、不遺漏的排列方法?！窘虒W準備】數字卡片，彩筆。教學過程【情景導入】師：同學們，數學樂園里有許多活動呢，快看第一個游戲的名字叫做“智解密碼鎖”，打開這把鎖你就能進入數學城堡。（課件出示密碼是由1、2這兩個數字組成的兩位數）你知道密碼是多少嗎？能說說你的想法嗎？學生交流自己的想法。師：原來你們把這兩個數字分別放在了不同的數位上，然后交換它們的位置就是另外一個數。恭喜大家成功進入數字樂園。這節(jié)課我們就到數學城堡里里玩一玩吧?！具M行新課】知識點簡單事物的排列1.數字游戲。（1）用2張數字卡片擺出兩位數。師：我們先到“數字宮”里做個排數的游戲，好嗎？出示卡片：1、2貼在黑板上。學生活動：用1、2兩張數字卡片，擺出不同的兩位數。學生交流、匯報，教師在黑板上演示。1221師：你是怎么想的？小結：將1放在十位上，2放在個位上，組成12；再交換位置，組成21。一共能排出兩個不同的兩位數。（2）用1、2和3組成兩位數，每個兩位數的十位數和個位數不能一樣，能組成幾個兩位數？（教材第97頁例1）師：本題可理解為：用1、2和3三張數字卡片，能擺出多少個不同的兩位數？請大家先猜一猜，再動手試一試，并記錄。出示卡片：1、2和3貼在黑板上。學生活動：用1、2、33張數字卡片，擺出不同的兩位數。匯報交流，找到策略。小結：第一種情況：交換位置12、21、31、13、23、32。學生介紹：先擺出12，再反過來就是21，再擺23，反過來就是32，最后擺13，反過來就是31，共擺出6個兩位數。師：他們把兩個數字反過來，我們用數學語言就叫交換兩個數字的位置。第二種情況：固定位置12、13、21、23、31、32。學生介紹：把數字1放在十位，再把數字2和3分別放在個位，組成12和13，接著把數字2放在十位，數字1和3分別放在個位，又分別組成了21和23，最后把數字3放在十位，數字1和2分別放在個位，分別組成了31和32，共擺出6個兩位數。（3）引導評價：每種方法的優(yōu)缺點，使其把適合自己的方法掌握起來。2.涂色游戲。（教材第97頁“做一做”）出示教材第97頁“做一做”的題目，指導學生們制作出題目右邊的表格。師：用彩筆可以畫出美麗的圖案?，F在，大家試著用3種顏色的彩筆給表格中的兩個城區(qū)分別涂上不同的顏色，看看一共有多少種涂色方法。每位同學都動手畫畫看，然后分小組進行討論，各小組分別選出一位同學做代表，展示并講解各小組的答案。小結：把三種顏色分別編號為1、2、3，把給兩個城區(qū)涂上不同的顏色看作用1、2、3組成兩位數，則可得出與數字游戲中類似的結論。第一種情況：交換位置。學生介紹：先挑出兩種顏色1、2，分別給北城和南城涂上，反過來就是顏色2、1；再挑出顏色2、3，分別給北城和南城涂上，反過來就是顏色3、2；最后挑出顏色1、3，分別給北城和南城涂上，反過來就是顏色3、1，一共有6種涂法。第二種情況：固定位置。學生介紹：把顏色1涂在北城，再把顏色2和3分別涂在南城，組成顏色1、2和1、3；接著把顏色2涂在北城，再把顏色1和3分別涂在南城，組成顏色2、1和2、3；最后把顏色3涂在北城，顏色1和2分別涂在南城，組成顏色3、1和3、2，一共有6種涂法。引導評價：只要找到規(guī)律，簡單事物的排列方法都是相通的。3.用0、2、3三張卡片擺數。教師激勵學生動腦擺一擺：從數字卡片中任選兩張卡片，你能組成什么數？可以與小組同學討論，并把結果記錄下來。學生拿出卡片，自己動手擺一擺。引導學動腦，找規(guī)律去擺，我們比一比誰擺的數朵而不重復。3、學生擺完后，小組交流，組長把成員擺的數記下來，并總結擺數的方法。4、小組匯報。師生總結，指明學生說一說。5、讓學生明白0不能做最高位。[設計意圖]：讓學生在體驗中感受，在操作活動中成功，在交流中找到方法，在學習中應用。初步培養(yǎng)學生有順序地、全面的思考問題的意識?！菊n后作業(yè)】完成教材第99頁練習二十四第1、2題。（提醒學生要按照一定的順序。）【課堂小結】提問：今天你又學習了什么新知識？你有什么問題嗎？小結：生活中有這么多數學問題，只要小朋友細心觀察，就能發(fā)現更多有趣的數學問題，掌握了這些知識，我們就可以解釋更多生活中的數學問題?！菊n后作業(yè)】完成《伴你學》中本課時的練習。板書設計第1課時簡單的排列交換位置：122123321331固定位置：121321233132與順序有關學情分析：本學期我教二年級的數學，二年級一共有32人，其中女生15人，男生17人。孩子經過了一學期的數學學習活動，對數學知識與技能的掌握以及學習習慣等相對來說已有了較大的轉變；完成作業(yè)情況也較好，大部分同學作業(yè)清楚，態(tài)度端正，對數學表示出了較大的興趣。不過還有一小局部同學由于學習習慣、學習方法以及其自身的種種原因，尚不能主動地參與數學學習活動，學起數學來感覺還是有點累。學生樂于計算，但解決實際問題的時候就有點麻木，不注意審清題目意思，急于動手，以至于粗心大意，沒有很好的解決問題。需要更加的嚴格要求，多動手，多思考。加強培養(yǎng)學生的學習興趣，使學生更好的投入到學習當中來。本班學生學習態(tài)度很踏實，大部分學生學習認真，上課能認真聽講，積極舉手發(fā)言，課后按時完成作業(yè)。但也有少數一部分學生基礎較差，個別同學行為習慣較差，我行我素，有時寫不完作業(yè)，好動精力不集中，常常是老師在上面講課她的手在下面不停的玩，思緒更不知飄到哪兒去了，學習比較吃力，追不上課。雖然在上學期期末測試中學生的成績都還不錯，但是成績并不能代表他們學習數學的所有情況。只有課堂和數學學習的活動中，才能充分地體現一個孩子學習的真實狀況。因此對這些學生，我們應更多地關注的是保持學生已有的學習興趣,并逐步加以引導,培養(yǎng)學生數學思維品質,使學生在數學活動中體驗成功的樂趣。二、教學措施：1、發(fā)揮集體備課的作用。備好課是上好課的前提。發(fā)揮教師群體力量進行備課，進而彌補自身個體鉆研教材能力的不足，共同分析、研究和探討教材，準確把握教材。2、創(chuàng)設生動具體的情境。根據學生的年齡和思維特點，激發(fā)學生的學習興趣，讓學生在生動具體的情境中理解和認識數學知識。3、重視知識的獲得過程。使他們在經歷和體驗知識的產生和形成過程中，獲取知識、形成能力。只有這樣他們才能真正獲得屬于自己的“活用”知識，達到舉一反三、靈活應用的水平。4、加強學習習慣和策略的培養(yǎng)。有意識地對學生進行分析問題、解決問題的方法和策略指導，培養(yǎng)學生良好的學習方法和習慣。如：獨立思考的習慣，認真讀題、仔細審題的習慣等等5、關注學生中的弱勢群體。做好后進生的補差工作，消除他們的心理障礙；幫助他們形成良好的學習習慣；加強方法指導；嚴格要求學生，從最基礎的知識抓起；根據學生差異，進行分層教學；努力使每位學生在原有基礎上得到最大限度的發(fā)展。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現在熟悉的是手機電腦?，F在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！敬鸢浮渴刈∶褡逦幕母}如果說經濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現偉大復興的中國夢的必須要求。文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現的問題，就能理解．中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現代科技。這則材料實際上引導我們如何看待兩者的關系?？梢詮摹笆刈鹘y(tǒng)文化”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園?？磥?，傳統(tǒng)文化不能丟，應該堅守?？梢詮摹皼]有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。因此，要注重發(fā)展，發(fā)展才是硬道理?？蓪烧呓Y合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因為在工地直播健身，成了網紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。不知從何時起，“網紅”“闖入”大眾生活，各類“網紅”鋪天蓋地，“網紅”現象成為公共話題。中國有多少“網紅”？《2016中國網紅經濟白皮書》一項調查統(tǒng)計顯示，“網紅”人數目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調查的95后稱，渴望當主播、當“網紅”?？梢?，在年輕一代中，想要成為“網紅”已成為群體現象。同時有人認為網紅繁榮背后也存有較大隱憂。作為95后的你，對“網紅”，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。過去我們熟悉的是信封信紙，現在熟悉的是微信微博；過去熟悉的是筆墨紙硯，現在熟悉的是鼠標鍵盤；過去熟悉的是書香墨寶，現在熟悉的是手機電腦?，F在與過去對比，會引起我們許多聯(lián)想和感慨。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明?！敬鸢浮渴刈∶褡逦幕母}如果說經濟的主體是物質豐富的創(chuàng)造，政治的主體是根本利益的保障，那么文化的主體則是精神家園的耕耘。文化，是民族延續(xù)的重要標志，是國民素質和科技水平的重要保障；傳統(tǒng)文化則是民族的認同與歸屬。然而，在一個人心愈發(fā)浮躁功利化的社會，文化儼然成為一種奢侈品，似乎給人以可望而不可及的感覺。因此，我們應該重建文化家園，解決精神的歸宿與寄托問題，守住民族文化的根脈，這是中華民族實現偉大復興的中國夢的必須要求。文化傳承是對民族文化的認同，是精神的寄托和靈魂的歸宿．泱泱大國，不曾斷代，五千年的華夏文明，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史．在這曲折迂回但又不曾斷流的文化潮流中，我們有著無可比擬的傳統(tǒng)建筑，我們有著引以為傲的傳統(tǒng)文化，我們有著修身養(yǎng)性的史書典籍。我們可以游故宮，覽皇家王室之恢宏；登長城，觀群山環(huán)抱之雄偉；賞園林，品江南水鄉(xiāng)之柔情；我們可以包餃子，盼游子歸家之團圓；賽龍舟，思愛國屈原之情懷；插茱萸，念異鄉(xiāng)親友之安危；我們可以吟唐詩，贊平仄音韻之美妙；誦宋詞，嘆國家興亡之蒼茫；讀小說，慨人生命運之起伏…在中華文化的長河里徜徉，我們樂此不疲，流連忘返．傳承悠悠大國之風范，繼承光輝文明之偉大，不斷地從經典中汲取營養(yǎng)，才能不斷地煥發(fā)出生機與活力。文化虛無，是對民族文化的否定，是信仰的坍塌時代的悲哀．大文豪魯迅在《拿來主義》一文中曾批判過對文化的不正確做法．我們處在一個急劇變革的時代，這是一個既充滿夢想又不乏困惑的時代；這是一個拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，一味奉行“民族虛無主義”與“歷史虛無主義”的時代；這是一個崇洋媚外，一切都是外國的好的時代；這是一個正在割斷自己的精神血脈，努力把自己打扮成老外的時代，這種虛無主義盛行、缺乏信仰的時代，它正影響著人們的思維方式和行為方式．所以，研究生考試出現的問題，就能理解．中華文化強調以德治國，以文化人、強調“仁者愛人”等等思想．這些思無論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，它是滋養(yǎng)著中華民族五千年生生不息的血脈，深深融入每個炎黃子孫的精神基因中，成為中華民族獨特的精神標識?！窘馕觥吭囶}分析：這是一則材料作文。信封信紙、筆墨紙硯、書香墨寶，代表的是傳統(tǒng)文化；飛信微信、鼠標鍵盤、手機電腦是現代科技。這則材料實際上引導我們如何看待兩者的關系?？梢詮摹笆刈鹘y(tǒng)文化”的角度立意。傳統(tǒng)文化是我們的根，是我們的立身之本，是我們的精神家園。看來，傳統(tǒng)文化不能丟，應該堅守。可以從“沒有發(fā)展便沒有一切”的角度立意。如果一味抓住傳統(tǒng)文化而不知變通，勢必會造成畏步不前的情況。因此，要注重發(fā)展，發(fā)展才是硬道理?？蓪烧呓Y合在一起來談，既要注重傳統(tǒng)文化，又要重視科技發(fā)展，兩者并不是水火不容，矛盾對立的。考點：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。泉州南安一處工地，90后的搬磚工石神偉，因為在工地直播健身，成了網紅，粉絲百萬，被大伙稱作“搬磚小偉”。不知從何時起，“網紅”“闖入”大眾生活，各類“網紅”鋪天蓋地，“網紅”現象成為公共話題。中國有多少“網紅”？《2016中國網紅經濟白皮書》一項調查統(tǒng)計顯示，“網紅”人數目前已超過100萬，八成以上是女性，清一色的錐子臉、高鼻梁、尖下巴，超過54%的受調查的95后稱，渴望當主播、當“網紅”。可見，在年輕一代中，想要成為“網紅”已成為群體現象。同時有人認為網紅繁榮背后也存有較大隱憂。作為95后的你，對“網紅”，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息【答案】怎么看網紅？不妨摘下“墨鏡”在沒有網絡與智能手機之前，普通人想成為名人，常見的有兩條途徑：要么德高而尊，像雷鋒、“草原英雄小姐妹”、賴寧，成萬民敬仰的道德標桿；要么藝優(yōu)而名，像聶衛(wèi)平、郎平、劉曉慶，在某一領域成為佼佼者而揚名天下。否則，你就只能“仰望星空”，老老實實當別人粉絲?；ヂ?lián)網好，好在它是一個特殊的社會，有著迥異于傳統(tǒng)的話語體系與行事規(guī)則，紅人制造也不例外。因緣會合，別說俊男靚女，連流浪漢也能搭便車火一把，如數年前被網友譽為“究極華麗第一極品路人帥哥”、“乞丐王子”的“犀利哥”?；ヂ?lián)網給了萬千草根一個紅人夢，于是乎，網紅路上摩肩接踵，你方唱罷我登臺，好不熱鬧。一些不甘寂寞者不管因何得名、香名臭名，只要能曝得大名、一夜躥紅就行。你我都是網紅的“幕后推手”，很清楚出自什么心理參與一場場無厘頭的大眾狂歡中，解構古典審美、顛覆傳統(tǒng)觀念、挑戰(zhàn)既定規(guī)則，言不由衷、幸災樂禍，等著出洋相、看笑話。當然，也有可能正是因為維護道德規(guī)范、公序良俗而被人利用，如參與譴責“地鐵鳳爪女”。不管怎樣，戴著“墨鏡”參與網紅生產，也就難免透過“有色眼鏡”看網紅。社會大網絡，網絡小社會，社會有真善美、假丑惡，網絡亦一樣。網紅有“酒綠燈紅”、“紫艷妖紅”，也有“根正苗紅”“又紅又專”、充滿正能量的“紅”。不可一葉障目，一竿子打死一船人。比如有人默默無聞地熱心公益成為網絡紅人，有人路見不平一聲吼一戰(zhàn)成名，有人堅持健身帶動更多人健康生活，有人在疾病面前樂觀積極感動人心。再看一路逢山開路、遇水搭橋，終成一代“網紅代言人”的羅玉鳳，曾經披上過各色標簽，被人嘲笑，但她經歷整容女、明星批評家、時評員、赴美華人等身份后，悄然轉身為鳳凰主筆、創(chuàng)業(yè)者。2015年歲末，鳳姐為自己找到了現時最熱的標簽——天使投資人。今時今日，再提起鳳姐，你還會用當年那種輕佻的口吻、怪異的表情嗎？美不在外表，在于精氣神，鳳姐這一點感人至深。只要不在驚世駭俗、離經叛道的路上走得太遠，恰當利用大眾心理與網絡游戲規(guī)則來制造網紅，并無不妥。如果還能給社會帶來有益啟示或正面激勵——像英國一名女孩從抑郁癥患者脫胎換骨成為網紅，在微博上發(fā)布其健康的生活方式，傳遞正能量激勵更多人，更可稱道?！窘馕觥吭囶}分析：新材料作文，審題是關鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點?？键c：能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。閱讀材料,請根據要求作文?！俺肌薄叭急恕薄叭记薄叭嘉摹薄叭紕?chuàng)意”…不知不覺間,“燃”成為2018年的流行詞。什么是“燃”?雄渾激越的音樂,緊張刺激的賽事,精彩紛呈的電影，振奮人心的演講……在某種意義上,那些令人熱血沸騰、激情澎湃的事或物,都可謂之為“燃”。生活中,和萬物一樣,我們每個人都有自己的“燃點”,即便再平凡的個體,也有“燃”起來的可能。對于“燃”,你有怎樣的經歷和感受,請結合材料所給內容,寫一篇不少于800字的文章。要求:選好角度,明確文體(詩歌除外,文體不限),題目自擬,不要套作，不要抄襲,不要泄露個人信息?！敬鸢浮俊纠摹空业阶约旱摹叭肌秉c“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。的確，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進而迸發(fā)源源不斷的力量。如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人，生活總是火熱的”。心中揣著一團火，銳氣才不會散，腳步才不會停。實際上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”?！爱敶薰秉S大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關職位高低、權力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責任，哪怕只是微光，也能燭照一方。“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責任、擔當、付出。走不出“舒適區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標奮力進發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負?！狈e極進取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查材料作文的寫作能力。材料是作文觀點的重要載體，是寫作內容選擇和立意的依據，應全面理解材料，真正吃透材料，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議。在平時復習中要注意積累闡釋類材料作文的特點及審題立意的方法，熟練掌握并使用“主旨領悟法”“關鍵把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“細節(jié)切入法”“多向發(fā)散法”等審題立意、提煉觀點的技巧。本題材料中的“燃”首先是一種狀態(tài)，如果把人比作是太陽，那“燃”就是陽光朗照；如果人比作是“油”，那“燃”就是充分燃燒；如果把人比作是“花朵”，那“燃”就是花兒的綻放?！玖⒁狻拷嵌纫唬鹤屪约骸叭肌逼饋?；角度二：為“燃”點贊；角度三：大家一起“燃”?！舅夭摹竣亵斞赶壬f，“有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”。②“當代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。③“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉?！窘Y構】從立意的幾個角度來看，都需要寫出議論文。先從材料中引出觀點，①讓自己“燃”起來（或者②為“燃”點贊，③大家一起“燃”）。然后運用論據進行論證，以正面論證為主，同時進行正反對比論證。結下來聯(lián)系自身實際，聯(lián)系時代實際，談自己需要“燃”起來，深化主題。最后總結，倡導積極健康的生活，讓自己“燃”起來?！军c睛】“任務驅動型”材料作文同過去非全國卷考查的作文有明顯區(qū)別。主要體現在三個方面：一是作文材料本身是有爭議性的實事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊含一些道理。二是材料盡可能體現時代價值觀多元化這一特點，公理婆理眾說紛紜，要求學生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；而過去的非全國卷考生只要從材料中提出觀點，材料再無它用，這樣易造成套作。三是帶有明顯的驅動任務。這些驅動任務包括文體、內容、思維、對象，考生要根據這些任務來寫作，而不能脫離這些任務；非全國卷沒有這樣的任務。閱讀下面材料，根據要求寫一篇文章。最近“儀式感”一詞流行起來，人們對“儀式感”的看法形成兩個陣營。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導致現在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。其實中國自古以來高度重視儀式的教化作用，講求通過儀禮建構社會秩序，在儀禮中傳承中華文化。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①選好角度，明確文體（詩歌除外）自擬標題；②不要套作，不得抄襲；③不少于800字?！敬鸢浮坷模翰豢苫蛉钡膬x式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。每晚放學回家，從冰箱里隨便翻出點食物就湊合著一頓晚飯；房間里到處是隨意亂丟的衣物，周末宅在家里連頭發(fā)也懶得洗；節(jié)假日放個小長假只想讓自己疲憊的身心好好放松一下，根本沒有心思過節(jié)日……生活過得很繁忙，我們還要不停地抱怨它的無聊無趣。而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經認認真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現生活的樂趣。就像一位智者說的，你千萬別想在麥當勞旁邊的十字路口找到上帝。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢。有一回，我跟著小姨去聽一場小型音樂會，出發(fā)前小姨硬是要求我換上正式的禮服，我笑她小題大做。小姨有點生氣地說，“你能不能給我認真點，有點儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現小姨的話沒錯。我附近好幾個著裝隨意的年輕人已經開始東倒西歪、竊竊私語甚至小打小鬧了。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認真地欣賞，神采奕奕。你看，生活本身就擺在那里，它呈現出什么樣，完全取決于你自己的心態(tài)。儀式感能喚醒我們對于內心的尊重，因而也能去尊重生活。因為一場儀式，很多時候是給自己一個契機去迎接一個全新的開始，或是鄭重告知自己正式與一段過去決裂。我們之所以需要婚禮、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。其實我們都知道明天早上醒來一切還是一樣，上學高峰的地鐵還是會擁擠不堪，學校飯菜的味道還是那樣一成不變，每天的課程排得滿滿的，書本和試卷還是會摞成一堆。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻。儀式感讓生活成為生活，而不是簡單的生存。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界?！薄窘馕觥俊驹斀狻拷馕觯罕绢}考查寫作能力。能力層級為E級。審題：本題屬于新材料作文。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應放在材料上。注意分清材料層次，抓住命題中心，辯證分析觀點。本題中，材料反映的是當下的社會生活現象，寫作對象集中，關鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。材料第一段以辯論的形式給出了正反雙方的不同觀點，應辯證分析。正方認為儀式有積極的意義不應缺失，是從內涵的角度加以肯定；反方認為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。材料第二段肯定了儀式在構建社會秩序和傳承中華文化中的作用。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點來分析即可。立意：無“儀式”不成方圓儀式需要傳承讓儀式與時代攜手同行儀式不應棄儀式陪伴我們成長素材：1、東曲阜孔廟，每逢學季，仍有千萬學子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學尚義的風氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復禮，天下歸仁焉?！眱x式作為“禮”文化的載體，意蘊厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動？！2、儀式不只是形式，儀式還為其獨特的形式注入了富有價值的思考——其中包含了整個民族甚至人類對個體生命的深切關懷。中國古代便有；紅白喜事“，結婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國人自古便以“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式表達對新生命的熱忱與祝福；而對于乘鶴西去的老者，用莊嚴肅穆，哀而不傷的儀式表達對逝者誠摯的緬懷與追憶——凡此種種，無不體現了一個民族的生死觀，無不體現華夏民族自古以來對生命價值的追問，以及對生命本身至誠至真的關懷與熱愛。3、廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭?！耙皇崾岬轿?，二梳白發(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫熱的情感：親情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護。在婚禮上，按儀式，新娘都要給公婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。4、祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程?！盎閱始奕ⅰ保瑐戎伢w現儀式的世俗化表現，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉而走進了普通人的日常生活。5、好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費已不適當代環(huán)保勤儉風尚一般，如此儀式，亟須改變。6、歷史上，不乏改革儀式以響應時代呼喚的先行者。民主之風成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。7、伯爾曼曾說：“沒有儀式的信仰將蛻化為狂信?！?、復旦大學教授嚴復鋒說：“習慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感?！苯Y構：先寫缺乏儀式的生活現象的影響，引出儀式感的意義，緊扣觀點儀式感不可或缺。然后再結合自身生活經歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義。（三）分點分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點；還要注意內容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學生思維的深廣度。（四）進一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預設反方，然后，進行委婉的勸說，以體現作者思維的周密性，達到任務型作文“文明說理”的要求。（五）聯(lián)系實際，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現實意義，如果沒有了現實意義，該文章就遜色許多。因此，學生習作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。95．（題文）閱讀下面的材料，根據要求寫作。2017年6月7日晚，南京師范大學新聞與傳播學院的大三學生程某在微信公眾號上以《2017年江蘇高考滿分作文出現，快來圍觀》為標題發(fā)表文章《人生如路,快上車吧》,24小時過去，閱讀量破百萬，8天過去，閱讀量超過325萬,轉發(fā)量26萬多次。點贊4萬多個。但經中新網記者向江蘇省考試院核實，并沒有所謂“滿分作文”流出。一時間輿論反轉,網友紛紛怒指“每年都有這種蹭熱點的營銷雞湯文?！睂σ陨鲜录?，你怎么看?要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少于800字?！敬鸢浮烤芙^急功近利“這里是高考中考小升初考前培訓中心，速成培訓，保證你考試過關，效果顯著?！泵看挝沂盏竭@樣的短信，不禁啞然失笑，在當今這個急于求成的高速度發(fā)展的社會里，是否只有這樣的急功近利，才是順應時代的“潮流”?！皠e讓孩子輸在起跑線上”.這是如今教育機構，早教中心最有號召力的廣告，因為它符合了中國父母的那種望子成龍，望女成鳳的心理。于是，孩子的周末時間甚至連放學后的休息時間也被父母無情地剝奪，而家長則抱著一種這樣的想法；“我們都是為你好，你以后就會感激我們了?！边@個變成了父母理所當然的理由，可孰不知他們這種急功近利的心理只會加重孩子們的負擔，影響孩子們的身心發(fā)展。商家只著眼于眼前的利益，而家長也實則并未孩子長遠利益打算。王安石筆下的方仲永，五歲能詩，得到了全鄉(xiāng)秀才的贊賞，紛紛請他們父子做客，還有人用錢求仲永題詩。他的父親不是培養(yǎng)仲永充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，而是只顧眼前利益，認為這樣有利可圖，每天帶著兒子拜訪同縣的人，沒有讓他好好學習。于是，十二、三歲時，方仲永和常人已經沒有什么不同了。這難道不是由于仲永父親急功近利的后果？實在值得惋惜。只顧眼前利益，急功近利，急于求成，你離成功只會越來越遠。阿里巴巴的創(chuàng)始人馬云。一開始馬云決定搞電子商務，全面運營網絡購物的這個想法得到很多人的不解與冷嘲熱諷。有人勸他當時應該搞電子軟件的開發(fā)，這樣有利可圖，并且當時的軟件戶的暴富也證明了這一觀點的正確性?？墒邱R云覺得未來人們都離不開網上電子商務，于是他沒有只顧眼前利益，急于求成，而是堅持走電子商務這一冷道路。通過馬云這二十年的不懈努力與追求，我們現在依賴的淘寶才會如此的成功。同時我們不得不佩服馬云目光的長遠，有著實的高見才華。無論是望子成龍而剝奪童年的家長。是那些一直渴望一夜成名的選秀選手，還是假標著作等身，身陷“造假門”偽學者。他們都被眼前利益蒙住了眼睛，過于負求功名利益難免會急于求成，以而鼠目寸光，甚至弄虛作假。遠高功利之心就會遠高淺薄與庸俗，就會保持心中的一片凈土。這個世界很多事不會一勞永逸也不會一蹴而就，要想取得長遠利益，沒有辦法不去拒絕急功近利。【解析】試題分析：寫作角度:(1)造謠的程某:真實是新聞的第一生命。而身為新聞與傳播學院的學生,為了吸粉博眼球賺取閱讀量而造假新聞,暴露了大學生急功近利的思想。(2)信謠的公眾:謠言得以迅速傳播,除了反映人們缺乏常識以外,更反映了公眾對高考的過度關注,形成了一種高考娛樂和高考焦慮。從以“零分作文”為噱頭的網絡段子到以“滿分作文”為由頭的不實傳言,全民都付出了無限的熱情。(3)傳謠的自媒體:明知故犯、影響巨大、個體獲利,這既是本次事件的特征,更是諸多新媒體無底線競爭的一個縮影。這種蹭熱點求推送賺轉發(fā)謀關注的標題黨新聞炒作甚至造謠行為,使得網絡傳播生態(tài)日益惡化。點睛：新聞類材料，提供的往往是現實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。寫作時注意1、扎實而評（事實性），新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。2、應時而作（時效性），應時而作，體現了時評對新聞事件。96．閱讀下面的材料，根據要求寫作。兩畝水田，數叢竹樹。白天種地植樹，晚上織布制錦，閑時教村民唱山歌……這是90后小徐的生活狀態(tài)。小徐癡迷于本民族傳統(tǒng)文化，2016年在大學聲樂專業(yè)學習兩年后，不顧師長挽留、父母反對，退學回到農村老家?！拔抑牢蚁胍裁??！被氐酱謇?，他四處拜師走訪，學習蘆笙和長鼓的做法，組織村民藝術團進行表演。父母由反對變成支持，村里人也加入其中，積極傳承發(fā)揚本民族文化。他說，還有許多燦爛多彩的傳統(tǒng)文化值得去挖掘和傳承，他背上行囊，這輩子就打算干這事。對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。【答案】堅持理想魚的理想是游遍大江南北，暢游水流之間;飛鳥的理想卻是每天有食物，不讓自己餓肚子。魚笑飛鳥太過幼稚，飛鳥卻不在乎地揮揮翅膀“我們的理想不同，你有你的雄心壯志，我也有我自己的想法，每個人的理想都不相同，只要看我們如何去實現?！倍嗄旰?，魚被累死在江水的急流中，飛鳥卻還在天空中自由飛翔，繼續(xù)歌唱自己的理想。我們每個人心中都有一個夢，不管這個夢是否有意義，但它始終是一塊人生的拼圖。有的人將自己的夢想通過努力轉化為現實，讓夢不再是夢;而有的人空有夢想，從不為之付諸努力，夢最終只能是夢，只能是癡心妄想的空話、未來的遺憾。這是為什么?是因為這兩種人的態(tài)度不同嗎?還是因為想法太難實現?唐東杰布是藏戲的開山鼻祖。他的理想是給雅魯藏布江上修建鐵索橋，但是所有的人都笑話他，因為可能完成的幾率極小，這條江淹死過數不勝數的人，別說建橋，人們分隔兩岸能生活就不錯了。唐東杰布為了實現理想，組織了一支戲班子到處演繹，看完戲的人們會給戲班子一點報酬。唐東杰布正是這樣一點點積攢建橋的的資金，在吞噬了無數人的江上建立了一座又一座鐵索橋，創(chuàng)造一個又一個藏族的神話。唐東杰布堅持了自己的理想，并且加以心血地努力著，而他的努力不僅沒有付諸東流，而且還給人們帶來了利益。比如比爾蓋茨，讓小小的一枚硬幣變成了億萬財富;再比如愛迪生，克服了所有人對他的疑議，成為了大發(fā)明家;還有萊特兄弟，不顧旁人的嘲笑，造出了世上第一架飛機……一個個活生生的例子，一個個耳熟能詳的故事，他們不都是堅持理想并獲得成功的人嗎?我也有我的理想在我們追求理想的道路上，也許還有別樣的誘惑會誘導你的未來，但星星無論再亮，也取代不了獨一無二的月亮，不管陷阱有多美麗，也只有我們的理想最閃亮。我們的理想就像一副拼圖，如果胡亂拼湊，那這幅拼圖還會是我們想象的樣子嗎?不管這條道路有多遙遠、多坎坷，如果持續(xù)的奮斗與執(zhí)著能有實現理想的機會，我們?yōu)楹尾蝗プ咭惶四?【解析】【分析】【詳解】試題分析：這是一道時評類材料作文，材料的內容是“小徐癡迷于本民族傳統(tǒng)文化，2016年在大學聲樂專業(yè)學習兩年后，不顧師長挽留、父母反對，退學回到農村老家”，要求針對此事闡明自己的看法，立意時注意抓住不同的角度，從小徐的理由看，可以立意為“要身隨心動，堅持自己的選擇”，從傳統(tǒng)文化的角度立意，可以寫“傳統(tǒng)需要繼承”；從價值觀的角度看，可以寫每個人的想法不同，“要尊重個人的合理選擇”等，行文時注意先分析材料闡明自己的觀點，然后論述，論述時可以結合現在大學生擇業(yè)的問題，讓文章有深度。點睛：時事新聞類材料，提供的往往是現實生活中鮮活的時事新聞熱點。生活中的許多事情，有應該肯定的正面事例，也有應該批評或引為教訓的反面事例；同一件事情，從不同角度去分析也會有不同的見解。在命題上，此類材料具有開放性，可以仁者見仁智者見智。在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構成因素，然后選取一個側面、一個角度來立意。寫作時注意扎實而評（事實性）：新聞事實是時評成敗的關鍵，是時評可信性的源泉。應時而作（時效性）：應時而作，體現了時評對新聞事件的敏銳反應能力。憑理而斷（評析性）：憑理而斷，指的是對新聞事件清晰的理性判斷。形式可采取就事論事和就事論理兩類。所謂就事論事，就是按照事物本身的性質來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據；所謂就事論理，就是對所評之事進行具體深入的分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。就事論理，還要求“開口要小”，抓住一個問題，講清一個道理，一事一議，以小見大，必須從“小”中評析出大道理來，所謂“著眼大處，落筆小處”。此題注意明確自己的觀點進行論證即可。③君不見高速路上超速開車，危急時刻只好緊急剎車或者死摁喇叭，拿生命當兒戲，亂糟糟不成樣子。有些行人目中無燈，想怎么走便怎么走，不管不顧橫穿馬路的有之，左右“逢源”忽然間轉向或者掉頭的那也不是事。膽小怕出肇事的司機叔叔只好惹不起躲一躲---慢行或者暫停禮讓咯。騎電動或者自行車的更是倒行逆駛恣意妄為，載人逆行不說，還搖擺不定，一會兒走汽車道，一會兒跑人行道，像自己家一樣自由自在暢行無阻。④規(guī)矩的反倒沒有生命和安全的保障了，好好地開著車卻無端被人追尾，小心謹慎走路卻遭遇飛來橫禍受重傷成為殘疾，認認真真規(guī)規(guī)矩矩騎車卻倒霉透頂地被撞翻到陰溝里。在大家都不守規(guī)矩的前提下，依法行事反而容易使自己處于危險境地，怎么辦呢？只好放棄堅守亦步亦趨跟著違規(guī)唄。所以，當出事后我們聽到有人拍著胸脯辯解“我絕對清白”“我不可能闖紅燈”“我遵守了交通更規(guī)則”時，除了皺眉搖頭外，實在讓人無語至極。跟三觀不正的人無理可講，真真地不可理喻！不自知，還自以為是的人實在太可怕了。⑤守作為華夏子民我們常常自詡為文明古國，傳統(tǒng)禮儀源遠流長數千年，觀此“無序”現狀聞此荒唐之語時情可以堪？問題非常嚴重，解決它自是迫在眉睫。莫讓群氓泛濫！切莫越大越不懂事越不守規(guī)矩！不要讓自己成為可悲可笑的群氓一族，讓規(guī)則常駐人人心，讓守矩成為新時代的風尚吧。⑥莫讓群氓泛濫，不要與道義、法規(guī)漸行漸遠，丟失了本心；莫讓群氓泛濫，不要大而化之，丟失了道德底線；莫讓群氓泛濫，不要嚴于待人寬于待己，推己及人，讓溫暖嵌入規(guī)則的縫隙中，恪守不渝矢志不變。你若心有陽光，請別留一隅黑暗。一滴水可匯成江海，一棵樹能長成森林，一縷陽光也能照亮社會黑暗的角落。莫讓群氓泛濫成災。從我做起，從小做起，危行守正，堅定不阿，樹立意識，終有戰(zhàn)勝違規(guī)轉變悖謬的一天。謹記，遠離群氓，做好自己，重視規(guī)則，堅守初心，守望生命，美好生活。范文2、讓規(guī)則與人性共舞如果一個社會對人的生命都可以忽視，那還有什么值得尊重的東西呢？這是法學博士蔡定劍批評某些地方鼓吹“撞了白撞”時說過的一句話?！白擦税鬃病弊罱K被《道路交通安全法》否定。這部法規(guī)因為其中蘊含的濃濃的人情味和以人為本的原則而廣受好評，成為我國2003年立法中的一大亮點。亮點并非只在此?；厥?003年法治路程，無論是法律專家還是普通民眾，都切實感受到一種積極的法治力量在生長。一方面，大批新法新規(guī)加緊出臺，社會生活各個領域都在向“有章可循”邁進。國人心中原本較為薄弱的“規(guī)則意識”也開始增強；另一方面，許多新法新規(guī)越來越注重尊重人、關心人，法規(guī)亦念人性，鐵律難掩柔情。從《居民身份證法》到《道路交通安全法》，從《行政許可法》到《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，都讓我們看到了法治精神與人文關懷的完美結合。實際上，這些法律法規(guī)也是老百姓在過去的一年中議論最多的話題。規(guī)則，這大概是我們加入WTO后最早學會說的一個詞。從制度層面看，小到一個社區(qū)，大到一個國家，甚至一個世界，都是必須由規(guī)則維系的，所謂沒有規(guī)矩不成方圓。但在過去很長一段時間里，在有些人眼中，規(guī)則似乎總是與“生硬”、“冷冰冰”聯(lián)系在一起。在我們法治建設歷程中，也曾經出現過“要規(guī)則不要人性”的傾向，好像規(guī)則來到世間，天生就是要讓人不舒服。羅素曾說過，那些主張鑄出生鐵般制度的人，缺少的恰恰是對人的尊重。規(guī)則是制定出來供人遵守的規(guī)章制度。通過約束人的行動，規(guī)范社會秩序，保障人們享有充分自由幸福的生活。實踐證明，制定和遵守規(guī)則的前提必須是“以人為本”，必須以保障大多數人的自由幸福為根本出發(fā)點。一位70歲的老太太在列車上內急時被乘務員堵在廁所外，理由是列車快要進入城區(qū)，按制度規(guī)定廁所不能開門，結果老太太落得個糞便滿身，這是新近發(fā)生的一個關于規(guī)則的真實故事，類似這樣的故事我們還聽到不少。乘務員遵守制度不開廁所的門，從維護規(guī)則的嚴肅性來看，不僅沒錯，好像還值得表揚。可是，人的尊嚴、生命在“規(guī)則”面前如此蒼白，是規(guī)則的“無情”還是人性的“冷漠”？孟德斯鳩說：有兩種壞現象，一種是人民不遵守法律；另一種是法律本身使人民變壞。后一種禍害是無可救藥的，因為藥物本身就包含這種禍害。1843年，馬克思在他著名的“林木盜竊案的辯論”中，引用孟德斯鳩的這句話痛斥當時普魯士萊茵省議會把撿枯樹枝的行為納入盜竊犯罪是一種殘酷的立法行為。100多年后，馬克思痛斥的這種立法行為對我們建設法治社會仍然具有深遠的警示意義?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。該作文，引導學生關注生活，思考生活，增強社會責任感。核心話題是“人的現代化”“如何提升我們的社會文明”；為“推動構建與我們不斷提升的物質文明相適應、與我們的大國身份相匹配的精神文明”獻計獻策就是寫作目的。公共文明，根植于內心的修養(yǎng)，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。對整個社會來說，實現精神上的現代化也是一次文明再造的契機，通過持之以恒的努力，給傳統(tǒng)以新生，給歲月以文明。任何一種文明的成長和成熟，都離不開規(guī)則和制度的支撐。正因如此，我們信仰法治、遵守規(guī)則，是為了讓公共空間變得穩(wěn)定、可預期。規(guī)則是文明的內化，被普遍遵行的規(guī)則就像安全帶一樣，是社會健康運行的安全保障。公共場域的文明代表著一個民族的精神成熟。這就需要我們以“文明使者”的自覺，體現出和大國身份相適應的文明教養(yǎng)，與“禮儀之邦”相匹配的中華風范。可寫角度角度很多，能圍繞話題，自圓其說即可。如：大國崛起與文明素養(yǎng)；文明行為與制度約束；個體訴求與公共意識；維護公德，人人有責；讓規(guī)則與秩序深入人心等。如結合生活事例及材料內容引出論點“只要規(guī)則尚在，誰都不能被溫柔以待”。然后從不同角度分析論述，如規(guī)則是人類契約精神的體現，是在平等守信的基礎上建立起來的；規(guī)則是文明生活的剛需，是人生道路上的紅綠燈；規(guī)則性的社會是為大多數人服務的，只有每一個公民身體力行，守規(guī)則，我們才能構建和諧社會等。最后可以寫自己的看法或期待等，如遵守規(guī)則當成為現代文明社會的共識，每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者；只要規(guī)則尚在，那么誰都不能被溫柔以待，只有這樣才能構建真正的和諧社會等。【素材】以法治為主旋律的現代文明，本身就是以各種規(guī)則為基礎的，遵守規(guī)則當成為現代文明社會的共識，每個人都要成為規(guī)則意識的踐行者、受益者。只要規(guī)則尚在，那么誰都不能被溫柔以待，只有這樣才能構建真正的和諧社會。規(guī)則是人類契約精神的體現，規(guī)則的設立，是為了維護社會的秩序、規(guī)范人們的行為，是為了保護大多數人的利益。遵守規(guī)則，擔當道義，是每一個公民的責任。規(guī)則的建立健全是一回事，規(guī)則向社會各個階層不斷沉淀，直至成為人們堅定而普遍的信仰，則是另一回事。在情急乃至沖動之下，如何做一個遵守規(guī)則的人，仍然是很多人的必修課。規(guī)則能更好地維護公德，有公心必有公道，有公道必有公制。未來的社會是規(guī)則性的社會，對于規(guī)則，我們需要學習的東西還很多；學會尊重規(guī)則，自覺遵守規(guī)則，在規(guī)則允許的范圍內合理運用規(guī)則，為大多數人的利益而不是為少數人的利益改變規(guī)則?！料蜿柗墒秋@露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則?！档乱矊W學其它物種，不妨觀一下自然如何？那是寒冷的南極，笨重的企鵝要趕在夏季，沿著河岸邊泛起的巨大冰塊劃過南冰洋，到達安全的冰雪世界。堪憂的是巨大浮冰存在裂縫，只能“屈居”小塊，于笨重肥碩的大家伙而言只能說是立錐之地。企鵝們在短短幾天時間一個一個排隊過洋，完全遵守著“企鵝規(guī)則”，沒有你爭我奪的自私場景，沒有一轟而上的擁擠畫面。企鵝們紳士地佇立，等待，向人類展示著動物界約定俗成不可打破的自然規(guī)則。而我們呢？身為萬物的尊王——人類，又有何顏面，有何借口而不守規(guī)則，不履責任，甘為群氓？勿以善小而不為，勿以惡小而為之。莫讓群氓泛濫，也學學文明之國，反觀一下自身如何？德國，于自然，他們用文明的尺子衡量出規(guī)則的意義，守著大自然母親訂立的自然法則，讓未長成的魚兒回歸河海湖泊的懷抱；于社會，他們同樣守著本國的圭臬，在半夜昏暗的燈光下，在四寂無車的環(huán)境中，一撮人佇立，等著綠燈的到來。而反觀一下國人呢？光天化日之下尚可坦然踐行“中國式過馬路”，到了黑夜無人監(jiān)視，豈不更加肆無忌憚，無所顧及？我們國人吶，總是無法無天自私自利！訂立了條條框框等同于虛設，所謂的休漁期，禁止捕撈，一紙空文罷了。欲壑難填，得隴望蜀？莫讓群氓泛濫，也學學我們的孩子們罷！公交車上勇敢起身奶聲奶氣地給爺爺奶奶讓座的是他們，緊緊拽住爸媽的手不讓“中國式過馬路”的是他們，拿著小旗子站在十字路口像模像樣地指揮行人有序通過的是他們……今不如古已經是可悲的落后退化，【點睛】任務驅動型材料作文的審題方法很多，立意方向也呈現多樣化特點。但是有一點必須加以重視，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一類分。由于“矛盾性”，更由于作文材料的多則，材料本身沒有做價值的判斷，材料意義的容涵性與開放性強，那么考生必須權衡，只有衡量、考慮、斟酌之后，才能做出恰當、準確的選擇，才能有自己真切的認識與思考、冷靜的分析、邏輯性的表達。在行文中，辨析關鍵概念、辨析是非、辨析因果、辨析本質。試題是否具有思辨性，能否引導學生進行思辨。這就牽涉作文題設置的題型功能和題型考查目標的問題。作文主要考查的是學生的寫作能力，其中包括思想內容、情感態(tài)度、布局謀篇，以及對這些加以整合的邏輯思維能力。思辨應該是一個文章寫作的切入點。任務驅動型材料作文更能貼近社會生活，注重材料的啟發(fā)和引導作用，更能體現學生分析問題、解決問題的能力，同時在角度、立意、文體和標題等方面，給考生留出更大的自主選擇空間。76．閱讀下面的材料，根據要求作文。隨著時代的發(fā)展、科技的進步，為方便人們生活而準備的“神器”不斷涌現：不想洗衣便有了洗衣機，不想掃地便有了掃地器，不想上街購物便有了電子商務……有人已經開始暢想人工智能時代人們的幸福生活了。幸福生活哪里來？習近平主席強調：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福?！眳⒖既缦拢猴L骨+氣度=現代風度創(chuàng)新讓我們擁有現代風度40．根據材料作文。不知從何時起，人們做事開始提倡“別那么累”。有人贊賞這種變化，也有人為之擔憂。對此，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮咳丝梢岳郏瑒e太累“累”，這個字眼原本多指人身體的勞累，而如今卻是多指精神的“累”！時常有人說“累，太累了”！就是指“心累”。“累”，就是身心俱疲；“累”，無論從哪個角度，哪個層面上講，都不會是人們的情之愿，心之甘。然而，現實生活中，確實有人明知累卻愿意累！“累”，并不是一種無能，而是一種自覺，一種自愿，一種擔當。慈愛的父母甘愿為兒女累，因為這種累就是對兒女的疼愛；孝順的兒女甘愿為父母累，因為這種累是對父母的感恩；情篤的戀人甘愿為對方累，因為這種累能贏得對方的愛情；真摯的朋友甘愿為知己累，因為這種累能贏得知己的回報；幾乎所有的人都甘愿為自己親近的、喜歡的人累，因為這種累能贏得對方的理解和感激，也能讓自己內心深處得到慰藉和快樂?！袄邸?，是一種付出，是一種犧牲，是一種高尚，是一種無私。你為別人累，就能讓他（她）感覺到輕松，舒服。比如辦公室里的衛(wèi)生，你打掃了，別人就不必再干了；比如家務活，你干了，家里的人就不必再干了；比如操心勞神的事，你做了，別人就不必再去傷腦筋了。人，身體的累，適當休息便可消除，而心的累卻不是那么容易消除的。心累，常常徘徊于堅持和放下之間，你把事情看淡了，看開了，放下了，就不會再累了；你把事情看重了，想復雜了，放不下，你就會一直在累。心累的現象有諸多種。當你做了一件事后，會想到：這件事我做得圓滿嗎？是否會有人在說我什么？當你說完一句話后，會想到：這句話我說得當不當？是否會有人“對號入座”？會不會無意中傷害到某個人？當你做領導時，你會琢磨：下屬會不會某些地方對我有意見？當你做下屬時，你會琢磨：領導對我會不會有啥看法？當你官職不能升遷，工作不夠順利時，你會琢磨：是不是我哪里做得不好？會不會有人背后給我使絆子，設障礙？……凡此種種，總而言之，一個字：“累”！兩個字：“心累”！這所有的“累”，并不是不需要“累”，有些事的確需要適當的、客觀的去考慮，但不應該凡事都鉆牛角尖，不應該一切都為別人活。如果為了一點點雞毛蒜皮的事，也去絞盡腦汁的想，挖空心思的慮，你將會形容憔悴，身心疲憊。人累了，就休息一下吧；心累了，就放松一下吧。忙碌的生活，奔波的人生，好像繃緊的發(fā)條，說斷就斷；又像箭在弦上，說發(fā)就發(fā)；還像充氣太足的氣球，說爆就爆；人啊，說垮就垮。因此，人們要學會“留一半清醒留一半醉”，有時也要躲進自己想象中的世外桃源，笑看花開花落，靜觀云卷云舒，適應世事變遷，學會“忙中偷閑”。人累了，希望有人幫；心累了，希望有人疼。人們必須學會呵護自己，不管身累還是心累，都有必要休整。人生在世，不會不累，尤其是心累！因為心靈的傷痕難撫平，過度的心累折磨人。無論何時何地，無論你如何調節(jié)情緒，無論你心態(tài)多么良好，都會有心累的時候，都會有心累的陣痛，都會有心累的無奈！“累”，會伴隨人的一生！有些人累了，會自我減負、減壓；有些人累了，卻只會被動的接受、忍受。有些人累了，會向知己傾訴；有些人累了，卻是憂郁滿腹，苦水不肯傾灑。為了生活，為了親情，為了工作，為了一切美好，人可以累，但別太累！【解析】【詳解】試題分析：此題考查能寫論述類、實用類和文學類文章。能力層級為表達運用E。這是一道熱點話題作文，注意材料中兩種態(tài)度的對比。仔細閱讀材料可知，面對這種思想變化，有人贊賞，也有人為之擔憂，對此現象，學生要思考的是做事態(tài)度發(fā)生變化后如何對待這種變化，辨析材料給出的現象背后存在的理由。面對工作，無論是全力以赴，還是有所保留的“不要那么累”，都有可能產生正向與負向的結果。如何應對這一現象，給出自己的觀點并論證其合理性或意義，是這篇作文引導考生思考的重點。寫作時，應運用積累的人、事、時幾方面的材料，特別關注文化、思維在當下社會變遷中的新動向，理性地去看待人與事以及社會現象。參考立意：功不唐捐，也需詩意棲居?；累是一種態(tài)度?；警惕“別那么累”背后的求穩(wěn)心態(tài)，而更加重視創(chuàng)新的進取心態(tài)以及內心的社會責任感。【點睛】本題是一則材料型作文，對于此類作文，考生寫作時應全面理解材料，真正吃透材料，從材料的主旨出發(fā)，選好角度，確立一個具有相當新意、深意的觀點，才能勝出。但絕不意味著可以任意的立意，還有“不要脫離材料的范圍”的限制，因此注意才多元中尋求最佳，如是兩個對立的方面注意辯證的談二者之間的關系，不要只強調其中的一面。41．閱讀下面的材料，根據要求寫作?！皻q月不居，時節(jié)如流。70年披荊斬棘，70年風雨兼程?！?0年，中國從一個積貧積弱的國家，一躍而成為當今世界第二大經濟體。綜合國力的歷史性跨躍令世人瞻目：從兩彈一星到北斗導航，從港澳回歸到加入世貿，從中國橋到中國網……上述材料，觸發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請據此寫一篇文章，為建國70周年獻禮。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮科呤d，披荊斬棘70年前，你誕生了。一個新的國家出現在了世界東方，那就是你，我偉大的祖國！你擁有著世界第三大的國土，但，你仍然是個弱國，依舊是貧窮落后的弱國。你不甘心，你想變強，想被別人看得起，于是……70年后，也就是今天，你長大了，你不再是那個積貧積弱的小國了。一路披荊斬棘的你一躍而成為世界第二大經濟體，你綜合國力的增強令國人贊許，更令世人矚目。70年的披荊斬棘，70年的昂揚奮進，這70年里，你經歷了太多太多……但，這70年里，你遭遇的種種不為人知的苦難終于化作了累累碩果。從兩彈一星到北斗導航，從港澳回歸到加入世貿，從中國橋到中國網……這些，可能都是70年前的你未曾想過的。然而，我們做到了，那些你引以為傲的中華兒女做到了！我們建成了世界最大的天文望遠鏡——天眼；我們建成了擁有著多項技術專利的跨海大橋——港珠澳大橋；我們奪得了通訊領域的王冠——5G技術；我們更發(fā)射了技術領先世界的衛(wèi)星——墨子號……我們，正用勤勞的雙手，用堅實的臂膀，撐起了祖國的一片天！70年的風雨兼程，70年的眾志成城。70年，無數中華兒女都在為著同一個偉大的夢想而奮斗、拼搏，那就是中國夢！如今，你用你日新月異的發(fā)展，用你翻天覆地的變化告訴了我們，我們的努力并沒有白費。為了你，無數的英雄戰(zhàn)士被埋葬在了華夏大地，為了你，我們不惜一切，哪怕是生命……歲月不居，時節(jié)如流。70年了，你變了很多，但未曾改變的是你的初心和夢想。70年里，你一直在這條通往富強的路上艱難跋涉，沿途固然風光無限，但同時，也處處滿布荊棘，但你不懼，你始終在這條坎坷不平的路上昂首闊步，不曾回頭，也未曾歇息。花開花落，時光荏苒。70年的時間轉瞬即逝，你已不再是那龐大卻又卑微的弱國，你用實際行動向世界證明了自己！70年前，你在山腳下仰望著那些蓬勃發(fā)展、傲氣沖天的西方大國，而70年后，你不必再仰視他們，你已然追上了他們的步伐。但愿再過70年，在我們不懈的努力與堅持下，你會重返世界之巔，雄姿英發(fā)，俯視一切，讓全世界都為你鼓掌！【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則任務驅動型材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。材料主要講建國70年來，中國取得的巨大成就等。聯(lián)想是指因一事物而想起與之有關事物的思想活動，思考是指行為主體對意向信息的充分加工，聯(lián)想是思考的依托，思考是聯(lián)想的高級形式，任何思考的進行都是在聯(lián)想中反復進行的推理、演算與論證。材料作文中的“聯(lián)想與思考”，就是要基于原材料談認識、感悟或體會，既然給定了材料或范圍，就說明它至少是一種框架的約束或方向的指引，我們的寫作核心一定要扎根在原材料中。要學會透過現象看本質，根據結果反推原因，既要回顧70年來的恢宏歷史，又要敢于立足當下，走好當下，更要滿懷信心，展望中國美好的未來。所以，“70年來中國歷史的崛起與輝煌的歷程”這樣宏大的敘事主題便成為本次寫作不可回避的話題，這類話題契合國家和時代背景。新中國成立70年來，我國政治、經濟、軍事、文化、科技、外交、社會民生等各領域都取得了輝煌的成績，綜合國力近年來更是大幅度提升，令全世界瞻目。學生作文中既要縱向闡述70年來中國乃至中國人民一路走來的艱辛、隱忍、進取、頑強、執(zhí)著、創(chuàng)新、奉獻、犧牲、博愛、包容等高貴品質，即展現精神層面的積極意義，又要橫向闡述在“由站起來到富起來再到強起來”的偉大征程中呈現出的勵志人物與標志性事件，充分展現我們中國人秉持的愛國情懷以及制度自信、文化自信，大國自信等，要對中國的未來滿懷希望，要勇于承擔先輩們給予的歷史重擔，堅定“追夢人”的身份認同，走好新時代的長征路，讓中國立于世界不敗之林。參考立意：禮贊新中國或新中國成就；謳歌中國精神，充分表達民族自豪感；抒發(fā)報國之志；助力偉大中國夢的實現等。可以結合“世博會”“2008年中國成功舉辦奧運會”及材料內容等分析，引出話題“中國在飛速發(fā)展、進步”。然后可以寫我們在歡欣地看著這些令我們自豪的事件時，卻不能忘記我們中國以前的傷痛，可以舉例說明，如“圓明園的戰(zhàn)火灼傷了它的皮膚，南京大屠殺的血液濺滿了它的鱗片”等。如今，中國飛速發(fā)展，向全世界展現它的風采、魅力。我們銘記中國五千年的歷史，銘記著中國的笑與淚等。最后可以寫自己感悟或做法，如我們，是祖國未來的建設者，我們肩負重任，任重道遠；不斷奮斗，讓中國在世界的東方崛起，在世界的東方復興等。要求：綜合材料內容及含意，選好角度．確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【答案】愛心與尊嚴我們不必懷疑富翁的捐助，畢竟普施愛心，善莫大焉，它是一種美；我們也不必指責苛求受捐者的冷漠的拒絕，因為人總是有尊嚴的，這也是一種美。正如費孝通先生說的“美美與共，天下大同”。既然捐助，捐助者應該有博大的胸懷，相信能夠理解受捐者的心態(tài)，領者欣然，拒者敬然。愛心不僅僅是財與物的施舍求助，也應該包括對人的尊嚴的愛護關懷。曾幾何時，慈善家陳光標高調捐款，拋灑錢財，可謂愛心無限，然而這種無視受捐者尊嚴的行為也令許多人唏噓；還有我們許多地方的政府部門高調公開貧困戶的名單和展現他們受捐的場面，真實令人呼吸困難。有誰考慮過這些受捐者他們的感受呢？且不說古有“廉者不受嗟來之食”的美譽，至少拒絕了受捐的一家認為這是一種施舍，這背后當然他認為是尊嚴的喪失。希望工程發(fā)起人、南都公益基金會理事長徐永光認為，“如果以喪失受贈人的尊嚴來獲得自己的某種滿足，這是一種慈善的暴力行為”。如今假日“扎堆”獻愛心成為一種普遍現象。記得五一節(jié)，某福利院老人們一天要接待四五撥志愿者，據說光洗腳一天就5、6次，反反復復聊天，反反復復被推出去曬太陽，令老人們不堪其擾。這樣的愛心成了一種幸福的負擔，老人們儼然成了喪失尊嚴的道具。如果我們沒有考慮到捐贈對象的想法和需求，把并不需要的東西強加于對方，以致造成反感和抵觸情緒；甚至一些愛心捐贈帶有明顯的功利色彩，或是為完成某項任務，那么其結果會使得受贈人絲毫感受不到真摯的關心，而更像是一種道具任人擺布。扶危濟困是中華民族的傳統(tǒng)美德，但無論是幫助他人和被他人幫助，其地位都應是平等的。我們不能因為自己付出了，就理所當然獲得某種道德優(yōu)越感，從而居高臨下，頤指氣使，苛求對方全盤接受，俯首帖耳。別忘了，受捐者亦有自己的尊嚴，對于自己不需要和造成困擾的獻愛心活動，也有說不的權利。須知，獻愛心是要真切讓人感到“被愛”，而不是“被迫接受愛”。在北京四惠地鐵，許多路人都會把自己看過的報紙送給收報紙的70多歲李大爺，而李大爺給每位過往的路人發(fā)這張感激卡片，上面還寫著“再怎么急，也別忘了吃早飯?！北硎驹谑請蠹埰陂g受到大家不少的幫助，一個老人質樸的感恩心情躍然紙上。這是一個愛與尊嚴交織的溫馨的畫面。很多時候人在接受別人幫助后都需要展現自己的尊嚴，無論是斷然拒絕還是過后的償還，正如古人云“窮且益堅，不墜青云之志”，這其中的“志”就包含了人的尊嚴。于是在汶川大地震中我們看到了唐山救援隊的身影，在雅安地震中我們也看到了汶川救援隊的存在。社會需要愛心，就像天邊的白云之于大地；人需要尊嚴，如同水之于生命。雖說“云在青天水在瓶”，但唯一不變的是它們純凈的顏色，無論怎樣的姿態(tài)，它們都是我們生活中不可缺少的。【解析】試題分析：這是一則材料作文，首先理解概括材料的內容，要關注材料中人物的行為以及產生的結果。這個材料作文要注意前后兩個做法的比較。第一次獻愛心“有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……”；第二次“所有人都欣然收下”。問題就在于獻愛心的方式問題。第一次是施舍，第二次是流浪漢直接參與得到的。比較說明，獻愛心要考慮“接受愛心”的尊嚴問題。點睛：材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據材料立意即可。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產生了幾個不同的審視角度。比如本則作文，考生要分析兩種做法產生兩種結果的原因，分發(fā)面包的行為折射的是人的愛心，而后者的行為在表現愛心的同時，更多的是對對方的尊重，可以從這兩個方面立意，重點在后者，即尊重。也可以從獻愛心也要考慮形式方面立意。閱讀下面的材料，根據要求寫作。一片曾經豐饒的土地逐漸變得貧瘠，許多動物陸續(xù)離開了這里。小鳥對蚯蚓說：“我也要走了，你不走嗎?”蚯蚓說：“我還是想留在這里?！毙▲B拍拍翅膀，依依不舍地飛走了。蚯蚓看了看小鳥的背影，繼續(xù)埋頭松土。甲蟲從遠方趕來，和蚯蚓一起忙碌起來。幾年之后，小鳥回來了，帶著一群伙伴，它們嘴里銜著各種各樣的種子。小鳥驚訝地發(fā)現，這片土地已經變