甘肅省天水市秦安縣第三中學(xué)2022-2022學(xué)年高二上學(xué)期盟校期末考試歷史試題

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考生注意：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間100分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卡上。第Ⅰ卷（選擇題共50分）一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。每小題只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）

1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)，形成了眾多的學(xué)派，如儒家、兵家、陰陽家、道家、法家、名家、雜家、墨家、縱橫家等，其中對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響較為深遠(yuǎn)的有:（）[2分]

A.儒家、兵家、縱橫家、法家；

B.道家、法家、墨家、陰陽家；

C.儒家、道家、法家、墨家；

D.墨家、法家、農(nóng)家、道家；

2.先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點(diǎn)。下列和他的觀點(diǎn)主旨一致的是:（）[2分]

A.遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法

B.兼相愛、交相利

C.克己復(fù)禮，天下歸仁

D.弱者道之用

3.古希臘亞里士多德認(rèn)為把人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的，他說：“……有些人生來就注定應(yīng)該服從別人，另有些人生來就注定應(yīng)該統(tǒng)治別人”。下列與之有類似主張的中國古代思想應(yīng)是:（）[2分]

A.無為而治

B.君權(quán)神授

C.“兼愛”“非攻”

D.不期修古，不法常可

4.宋史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。宋朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。造成這種變化的主要原因是：（）[2分]

A.“三綱五常”思想的提出

B.儒學(xué)是諸子百家中的蔚然大宗

C.理學(xué)強(qiáng)化了綱常倫理觀念

D.儒家思想開始成為中國社會(huì)的正統(tǒng)思想

5.普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。其思想的核心內(nèi)容是：（）[2分]

A.提倡神性，反對(duì)人性，肯定神的作用

B.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位

C.尊崇理性，批判傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)道德作用

D.依據(jù)人的智慧品德來進(jìn)行社會(huì)分工

6.古代希臘對(duì)人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識(shí)”，體現(xiàn)了：（）[2分]

A.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值

B.贊美人的智慧

C.判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化

D.由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性

7.“在熱愛藝術(shù)的人看來，這個(gè)詞的含義只是新藝術(shù)的到來；在學(xué)者看來，這個(gè)詞的含義是研究古典文化之風(fēng)的恢復(fù)；在法學(xué)家看來，這個(gè)詞的含義是古代習(xí)慣法的結(jié)束?！蔽闹械摹斑@個(gè)詞”最有可能是：（）[2分]

A.智者運(yùn)動(dòng)

B.文藝復(fù)興

C.宗教改革

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)

8.英國學(xué)者韋爾斯認(rèn)為：“他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗且粋€(gè)富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母锏谋举|(zhì)是：（）[2分]

A.反教皇的宗教斗爭

B.反世俗君主的民主革命

C.反宗教的民族革命

D.反封建的政治斗爭

9.某中學(xué)生參加電視節(jié)目的知識(shí)競(jìng)賽，有一道關(guān)于中國古代發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的題，他很難確定其中表述正確的選項(xiàng)，向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇：（）[2分]

A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期

B.“蔡侯紙”是中國古代最早的紙

C.《九章算術(shù)》約成書于東漢

D.活字印刷書籍的出現(xiàn)始于元朝

10.中國古代的文學(xué)形式經(jīng)歷了由唐詩到宋詞，由元曲到明清小說的演化過程，這一過程體現(xiàn)了我國古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是：（）[2分]

A.貴族化

B.文人化

C.通俗化、庶民化

D.政治化

11.[2分]

12.愛因斯坦的相對(duì)論修正了經(jīng)典力學(xué)體系，并非否定。在相對(duì)論中，牛頓三大定律依然正確，只不過在分析問題時(shí)還要考慮到相對(duì)論的效應(yīng)而已。以上闡述的相對(duì)論與經(jīng)典力學(xué)的關(guān)系是：（）[2分]

A.各自獨(dú)立

B.相互對(duì)立

C.繼承與發(fā)展

D.否定與發(fā)展

13.英國科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)兒，雖然并不完全?！薄八咽澜绶艘粋€(gè)個(gè)兒”是指達(dá)爾文：（）[2分]

A.提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”兩個(gè)原則

B.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)

C.揭開了工業(yè)革命的序幕

D.構(gòu)建了現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)

14.[2分]

15.任何一種思想的傳播無不在一定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是：（）[2分]

A.具有革命思想傾向的知識(shí)分子

B.主張民主革命的政治團(tuán)體

C.代表無產(chǎn)階級(jí)的政黨

D.尋求救國之道的激進(jìn)民主主義知識(shí)分子

16.與舊三民主義相比，新三民主義在民族主義方面有了質(zhì)的飛躍和進(jìn)步，因?yàn)樗海ǎ2分]

A.提出反帝和國內(nèi)民族平等

B.倡導(dǎo)自由、平等、博愛

C.主張普遍平等的民權(quán)

D.提出了“節(jié)制資本”的主張

17.某部歷史著作寫道：“毛澤東是一個(gè)杰出的共產(chǎn)黨領(lǐng)袖，國共合作關(guān)系破裂后，他無視莫斯科第三國際，拒絕了只能依靠城市無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的這個(gè)馬克思主義原則?！泵珴蓶|的上述思想突出體現(xiàn)在哪部著作中：（）[2分]

A.《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》

B.《星星之火，可以燎原》

C.《新民主主義論》

D.《論人民民主專政》

18.社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1958年提出了“趕英超美”的口號(hào)。發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開放后，鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張；進(jìn)入21世紀(jì)后，黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于：（）[2分]

A.適應(yīng)國際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì)

B.中國建設(shè)社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量

C.中國建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化

D.中國共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷成熟

19.鄧小平在南方談話中指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！痹谶@一思想指導(dǎo)下，我國進(jìn)行的探索是：（）[2分]

A.發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)

B.對(duì)國有大中型企業(yè)進(jìn)行改革

C.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

D.引進(jìn)美國新經(jīng)濟(jì)

20.英國廣播公司(BBC)報(bào)道：中國是世界上第三個(gè)有能力獨(dú)立進(jìn)行載人航天的國家，同時(shí)嫦娥工程也有很多技術(shù)和嘗試是開創(chuàng)性的。這是中國“大國雄心”的展示，因?yàn)椤耙粋€(gè)普通的發(fā)展中國家，是不會(huì)試圖飛到月球的”。這說明：（）[2分]

A.中國已經(jīng)是世界超級(jí)大國

B.當(dāng)代科技發(fā)展是國家綜合實(shí)力的重要展示

C.航天技術(shù)決定了一個(gè)國家的興衰

D.中國科技在世界上已經(jīng)處于優(yōu)勢(shì)地位

21.鄧小平曾在科學(xué)和教育工作座談會(huì)上提出：“我們國家要趕上世界先進(jìn)水平，從何著手呢？我想，要從科學(xué)和教育著手”，“不抓科學(xué)、教育，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望，就成為一句空話”。在此基礎(chǔ)上，中國政府于20世紀(jì)90年代進(jìn)一步實(shí)施了：（）[2分]

A.恢復(fù)高考制度

B.“希望工程”

C.“211工程”計(jì)劃

D.“三個(gè)面向”方針

22.關(guān)于1956年“百花齊放，百家爭鳴”方針的提出，不符合史實(shí)的是：（）[2分]

A.確保了學(xué)術(shù)文化事業(yè)此后十多年的繁榮

B.適應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)的需要

C.糾正了科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義傾向

D.總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的教訓(xùn)

23.魯迅在回憶20世紀(jì)初期的情形時(shí)說，“有人說拜倫的詩多為青年所愛讀，我覺得這話很有幾分真。就自己而論，也還記得怎樣讀了他的詩而心神俱旺?！碑?dāng)時(shí)愛國青年喜讀拜倫作品，主要是因?yàn)槠渥髌罚海ǎ2分]

A.與20世紀(jì)初中國文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的方向一致

B.充滿追求自由和解放的浪漫主義精神

C.具有批判現(xiàn)實(shí)主義的精神特質(zhì)

D.繼承了歐洲古典文學(xué)的傳統(tǒng)

24.《伏爾加河上的纖夫》是列賓在19世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的油畫中的杰作。此畫屬：（）[2分]

A.古典主義

B.現(xiàn)代主義

C.浪漫主義

D.現(xiàn)實(shí)主義

25.二十世紀(jì)中期，人們模仿、再現(xiàn)生活的手法更加豐富多樣。藝術(shù)不再為少數(shù)人所獨(dú)享，它們開始走進(jìn)千家萬戶。下列促成這種變化的主要媒介是：（）[2分]

A.電視和電影

B.鐵路與飛機(jī)

C.報(bào)紙和廣播

D.網(wǎng)絡(luò)與漫畫

第Ⅱ卷（非選擇題共50分）非選擇題（共3題，第26題18分；第27題17分；28題15分；總計(jì)50分）

26.明清之際的儒家思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)幾乎發(fā)生于同一時(shí)期，但其影響卻大相徑庭，閱讀下列材料回答問題：材料一：明清是中國歷史上社會(huì)秩序穩(wěn)定的一個(gè)偉大時(shí)期?！恍业氖?，在此期間歐洲卻經(jīng)歷了一系列翻天覆地的現(xiàn)代化發(fā)展……不過這并不表明明清兩代便是歷史的倒退，此間取得的成就亦不容否認(rèn)。如果能更好地了解這幾百年來的中國歷史，我們應(yīng)能發(fā)現(xiàn)不少的革新和發(fā)展。中國社會(huì)遠(yuǎn)非停滯不前，不過與西方相比其步伐較慢，程度較淺罷了?！M(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變革》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡述明清時(shí)期在思想領(lǐng)域“革新與發(fā)展”的表現(xiàn)是什么？（6分）材料二啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！档虏牧先?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼梗?）據(jù)材料二、三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義。（6分）(3)有的學(xué)者認(rèn)為，明清之際的民主思想影響很大，是近代中國民主思想的來源；也有學(xué)者認(rèn)為明清之際的民主思想作用有限，西方民主思想的中國化才是近代中國民主思想的來源，你同意哪一種說法？請(qǐng)說明理由。（6分）[18分]

27.“中體西用”思想是近代以來，中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀材料：材料一今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今日學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。……中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義?！獜堉础秳駥W(xué)篇》材料二在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。——吳一泉《“中體西用”說及其歷史作用》材料三“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙?！硪环矫?，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)析“中體西用”》材料四“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國式進(jìn)不了門，落不了戶的。——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化視角理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。（6分）(2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析梁啟超的思想主張。（3分）(3)材料三從什么視角去否定“中體西用”思想。依據(jù)材料加以說明。（4分）(4)陳旭麓評(píng)價(jià)歷史事件遵循的原則是什么？（2分）按照現(xiàn)代化的視角，你能從陳旭麓思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？（2分）[17分]

28.閱讀下列材料：材料一像在上帝所建立的自然秩序中，低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣，在人類事務(wù)中，低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！⒖遣牧隙總€(gè)人生來就享有與他人同等的包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)