《唯物主義和唯心主義》

唯物主義和唯心主義【教學(xué)目標(biāo)】：1、識(shí)記唯物主義和唯心主義的根本分歧。2、識(shí)記唯物主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)，及其優(yōu)缺點(diǎn)。3、識(shí)記唯心主義的基本觀點(diǎn)和基本形態(tài)，區(qū)分客觀唯心主義和主觀唯心主義4、理解了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。自主導(dǎo)學(xué)

1、唯物主義與唯心主義的分歧是什么？

2、什么是唯物主義？什么是唯心主義？

3、唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了哪三種基本形態(tài)？它們各自有何優(yōu)點(diǎn)和局限性？

4、什么叫主觀唯心主義，什么叫客觀唯心主義？

5、在哲學(xué)發(fā)展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外還有什么之間的斗爭(zhēng)？

6、為什么說(shuō)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義？【課堂探究1—課本12頁(yè)】

你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā２煌?。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。

唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。

1、唯物主義與唯心主義的分歧（1）唯物主義與唯心主義的分歧圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開（2）唯物主義的根本觀點(diǎn)物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。(3)唯心主義的根本觀點(diǎn)

意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?！菊n堂探究2—課本12頁(yè)】(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的?(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。唯物主義樸素唯物主義古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了?！菊n堂探究3】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。因此這個(gè)時(shí)代的一些哲學(xué)家把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

上述材料體現(xiàn)了哪一種唯物主義的觀點(diǎn)?

這種觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是什么?

近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。2、唯物主義的基本形態(tài)唯物主義形態(tài)優(yōu)點(diǎn)局限性古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧【練習(xí)1】唯物主義是哲學(xué)上的基本派別之一,其根本觀點(diǎn)是認(rèn)為（）A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官C.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物D.自然界先于人類而存在【練習(xí)2】下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）神靈創(chuàng)造了世界,決定著自然的變B.“理性”、“意見”支配著歷史的發(fā)展C.心外無(wú)物

D.社會(huì)的存在與發(fā)展不依賴于人的意識(shí)AD【練習(xí)3】古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在()A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界

B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的

C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)

D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原【練習(xí)4】有人認(rèn)為,人腦產(chǎn)生意識(shí),就像肝臟分泌膽汁一樣.這種看法屬于()A.辨證唯物主義觀點(diǎn)

B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)DC【課堂探究4】材料一:天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒有任何存在;它們的存在就是被感知或被知道.材料二:理生萬(wàn)物,理主動(dòng)靜;未有此氣,已有此理,未有這事,先有這理;萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里……若在理上看,則雖未有物,而已有物之理.(1)材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么?

二者有何共同性?(2)材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響,請(qǐng)列舉它體現(xiàn)在哪些方面.

（1）材料一主觀唯心主義，把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。材料二客觀唯心主義，把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。二者的共同點(diǎn)都是把意識(shí)當(dāng)作世界的本原。（2）宗教思想都是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，也屬于客觀唯心主義。如８：發(fā)、4：不詳、喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪、彗星（掃把星）、指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)等唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?？陀^唯心主義把客觀精神，如上帝、理念、絕對(duì)精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)【議一議】主觀唯心主義和客觀唯心主義有什么異同點(diǎn)？同：都認(rèn)為精神是第一性的，思維決定存在異：各自對(duì)精神的理解不同。主觀：主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）；客觀：客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）【練習(xí)5】孔子提出“畏天命”“獲罪于天,無(wú)所禱也”.這是（）

A.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

B.主觀唯心主義觀點(diǎn)

C.樸素唯物主義觀點(diǎn)

D.客觀唯心主義觀點(diǎn)【練習(xí)6】下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是()物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物③氣者，理之依也④心外無(wú)物⑤存在即被感知

A、①②③④B、①②④⑤

C、①④⑤D、②③④⑤DC4、辯證法與形而上學(xué)【思考】（1）在哲學(xué)發(fā)展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外還有什么之間的斗爭(zhēng)？（2）為什么說(shuō)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義？唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子明確：哲學(xué)的兩個(gè)基本派別唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義【練習(xí)7】自有人類以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C判斷并說(shuō)明理由：（1）上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物（2）形存則神存，形謝則神滅（3）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”

（6）死生有命，富貴在天（7）水是萬(wàn)物的本原（８）物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和

客觀唯心主義古代樸素唯物主義

辯證唯物主義歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)1、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在（）A.缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B.它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的C.否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)D.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原2、甲說(shuō)：“我在故我思?！币覄t說(shuō)：“我思故我在?！睆募滓覂扇擞^點(diǎn)可以看出（）A.兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立B.甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的C.甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的D.兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題ACDD3、朱熹說(shuō)：“總天地萬(wàn)物”的“太極”，“動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰”，“動(dòng)極而靜”，“靜極復(fù)動(dòng)”。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于（）A.主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀B.客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀C.辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀D.形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀4、孔子認(rèn)為：“死生有命，富貴在天?！泵献诱J(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我?！眱煞N觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于（）A.前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C.前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D.前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)BB（1）天地和氣，萬(wàn)物自生（2）巧婦難為無(wú)米之炊

（3）掩耳盜鈴

（4）形存則神存，形謝則神滅

（5）心外無(wú)物2、分析下列概念的哲學(xué)含義1、天地和氣，萬(wàn)物自生宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的。2、巧婦難為無(wú)米之炊說(shuō)明了物質(zhì)在先、意識(shí)在后，沒有物質(zhì)就不會(huì)產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識(shí)。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。3、掩耳盜鈴違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。4、形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。5、心外無(wú)物是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。古代樸素唯物主義正確性－－認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性－－可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化?；居^點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為某些具體的物質(zhì)形態(tài)。萬(wàn)物復(fù)歸原子原子構(gòu)成萬(wàn)物原子是世界本原

近代自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子構(gòu)成的。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所達(dá)到最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性。

17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子構(gòu)成。世界上的一切事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離造成的。這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。正確性－－把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)上的原子，所以承認(rèn)了世界的客觀性，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向；而且該觀點(diǎn)是建立在自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，因而克服了古代樸素唯物主義的自發(fā)性、直觀性和猜測(cè)性，具有了一定的科學(xué)實(shí)證性，是對(duì)唯物主義的豐富和發(fā)展。局限性－－把物質(zhì)歸結(jié)為原子，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義（近代機(jī)械唯物主義）其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為自然界的機(jī)械運(yùn)動(dòng)；其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界；其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。基本觀點(diǎn)：把世界的本原歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子

到了19世紀(jì)，社會(huì)實(shí)踐和自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，馬克思和恩格斯適應(yīng)了時(shí)代的要求，批判地吸收了人類一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，包括德國(guó)古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想和黑格爾的辯證法思想，克服了古代唯物主義的猜測(cè)性、簡(jiǎn)單化和近代形而上學(xué)唯物主義的機(jī)械性和形而上學(xué)性，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）

正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｊ乾F(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

辯證法:堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。形而上學(xué):堅(jiān)持用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的世界觀和方法論。(1)古代樸素唯物主義：不是科學(xué)的世界觀a.把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)

b.具有猜測(cè)性

c.不系統(tǒng)性(2)近代形而上學(xué)唯物主義：機(jī)械的和不徹底的a.把自然科學(xué)上的物質(zhì)概念混同于哲學(xué)上的物質(zhì)概念

b.缺少辨證思想（機(jī)械的）

c.在社會(huì)歷史觀上是唯心的（不徹底的）(3)現(xiàn)代唯物主義（馬克思的辯證唯物主義）1、唯物主義哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程辯一辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬(wàn)物的“始基”。培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。近代...古代...古代...古代...近代...2、唯心主義的表現(xiàn)形式(1)主觀唯心主義世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的、決定的(2)客觀唯心主義世界是由某種神靈或某種不可捉摸的絕對(duì)觀念創(chuàng)造、決定的

貝克萊（英）的“存在即被感知”論：物是觀念的集合。

費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“如果小貓所看到的老鼠只存在于小貓的眼睛中，如果老鼠是小貓的視覺神經(jīng)的感覺，那么，為什么小貓用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？”

“這是因?yàn)樾∝埐辉笧榱藧畚ㄐ闹髁x而自己挨餓。疑鄰?fù)蹈?/p>

古時(shí)候有一個(gè)人丟了一把斧頭，便懷疑是鄰居的孩子偷了，他看那鄰居孩子走路的樣子、說(shuō)話的神態(tài)等一舉一動(dòng)都象是偷斧子的。后來(lái)，他的斧子找到了，再看那鄰居家的孩子，怎么也不象是偷斧子的。

在中國(guó)古代神話中，人的誕生歸功于一個(gè)叫女媧的人身龍尾的女神。

神創(chuàng)說(shuō)

在宇宙天地尚未形成之前，黑暗籠罩著無(wú)邊無(wú)際的空虛混飩，上帝用七天創(chuàng)造了天地萬(wàn)物。第一日，上帝說(shuō)：“要有光！”便有了光。第二日，上帝造了空氣，稱它為天。

第三日，上帝創(chuàng)造了陸地和海洋。第四日，上帝創(chuàng)造了白晝和黑夜。第五日，上帝造了魚類和鳥類。第六日，上帝創(chuàng)造了牲畜、昆蟲和野獸。最后，上帝照著自己的形象創(chuàng)造了人，來(lái)管理一切鳥獸蟲魚。第七天，上帝完成了創(chuàng)世之作，歇工休息。

智者：“先生，上帝能否創(chuàng)造一塊連他自己也舉不起的石頭呢？”

神學(xué)家：“上帝是全能的，當(dāng)然能?！?/p>

智者：“請(qǐng)問(wèn)，上帝連這塊石頭也舉不起來(lái)，怎么是全能的？”

神學(xué)家連忙辯解說(shuō)：“如果是這樣，上帝是創(chuàng)造不出這塊石頭的。”

智者接著反問(wèn)：“上帝連塊石頭也創(chuàng)造不出來(lái)，你能說(shuō)上帝是全能的嗎？”

上帝是全能的嗎？辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。王陽(yáng)明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無(wú)物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－世界是由人的主觀精神創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義－－世界是由客觀精神決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)下面哪些觀點(diǎn)是唯物主義的觀點(diǎn)，哪些是唯心主義的