國學(xué)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下四川鐵道職業(yè)學(xué)院

國學(xué)概論智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下四川鐵道職業(yè)學(xué)院四川鐵道職業(yè)學(xué)院

第一章測試

《論語》現(xiàn)存多少篇?（）

A:10B:15C:25D:20

答案:20

《論語》“論”字作何解?（）

A:選擇語錄B:通“倫”C:說D:議論

答案:議論

孔子首創(chuàng)了什么教育？（）

A:素質(zhì)教育B:平民教育C:貴族教育

答案:平民教育

《論語》是記載孔子言行的一部典籍。（）

A:對B:錯

答案:錯

《論語》的“論”是“議論”的意思；“語”是“言語”的意思。（）

第一章認(rèn)識孔子

A:錯B:對

答案:錯

第二章測試

孔子年輕時曾經(jīng)擔(dān)任過哪兩種卑微的工作？（）

A:委員、秉田B:委吏、秉租C:委吏、秉田D:委吏、秉官

答案:委吏、秉田

孔子的志向原句是（）

A:愿車馬衣裘與朋友共B:志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝C:愿無伐善，無施勞D:老者安之，朋友信之，少者懷之

答案:老者安之，朋友信之，少者懷之

“仰之彌高，鉆之彌堅”中“堅”字作何解？（）

A:堅定B:堅深C:堅硬D:堅決

答案:堅深

孔子在遭遇喪事的人身邊不吃飯。（）

A:對B:錯

答案:錯

“仰之彌堅，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@句話是顏回感嘆孔子理論高深，教學(xué)有方的。（）

A:錯B:對

答案:對

第三章測試

孔子曰：“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命......”這其中的“學(xué)”就是（）

A:有志于用來提高精神境界的真理B:指仁義道德的規(guī)范C:指增加各種知識D:我現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)

答案:指增加各種知識

以下對“溫故而知新”理解錯誤的是？（）

A:“故”指的是人類社會的全部歷史。B:“溫故”是重溫過去走過的路，“知新”是知道下一步該做什么，怎么做的。C:從溫習(xí)過去的知識中可以得到新知識D:“新”指未來怎么樣和未來怎么辦。

答案:“故”指的是人類社會的全部歷史。

“后生可畏，焉知來者之不如今也”中的意思是（）

A:學(xué)生B:忠厚的人C:后面的學(xué)生D:年輕人

答案:年輕人

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話是說人的志向是不能強(qiáng)迫改變的。（）

A:錯B:對

答案:對

“學(xué)如不及，猶恐失之”的意思是學(xué)習(xí)不怕趕不上，更不怕遺忘。（）

A:錯B:對

答案:錯

第四章測試

“巧言令色，鮮矣仁”中“鮮”字作何解釋。（）

A:鮮艷B:新鮮C:鮮活D:少

答案:少

“己所不欲，勿施于人”孔子這句話的反映的（）

A:教育思想B:為人處事的標(biāo)準(zhǔn)C:倫理道德規(guī)范D:政治思想

答案:為人處事的標(biāo)準(zhǔn)

“能行五者于天下為仁矣”，試問是哪五者？（）

A:恭/禮/信/敏/惠B:恭/寬/信/敏/惠C:恭/謹(jǐn)/信/敏/惠D:恭/仁/信/敏/惠

答案:恭/寬/信/敏/惠

同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏回“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人，己所欲，慎施于人”，答司馬牛“仁者其言也訒”。這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責(zé)任心。（）

A:錯B:對

答案:對

“已所不欲，勿施于人”的意思是自己不喜歡做的事情就不要強(qiáng)加給別人。（）

第五章論孝

A:對B:錯

答案:對

第五章測試

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”其中的“悌”字的意思是：（）

A:對老師的敬愛之情B:對父母的敬愛之情C:對兄長的敬愛之情D:對弟弟的敬愛之情

答案:對兄長的敬愛之情

孟懿子問孝-內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A:“孝”是孔子思想的核心“仁”中的重要內(nèi)容，屬于人格培養(yǎng)與塑造的范疇。B:做到“無違”C:對父母要孝敬孝順D:做到了孔子所說的“無違”，就算真正做到了“孝”

答案:做到了孔子所說的“無違”，就算真正做到了“孝”

根據(jù)你對孔子思想的理解，以下哪種行為是正確的？（）

A:臣子要無條件地對君王盡忠B:以德報怨C:兒子要絕對孝順父親，不能反抗D:以直報怨

答案:以直報怨

“孔子認(rèn)為‘為仁之本’是‘忠義’”，這句話對還是錯?（）

A:錯B:對

答案:錯

“入則孝，出則弟，謹(jǐn)則信------”中的“弟”字讀dì（）

A:錯B:對

答案:錯

第六章測試

《論語》中的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”應(yīng)做如何翻譯？（）

A:看見賢能的人相互學(xué)習(xí)，看見沒有才能的人互相省察。B:遇到賢能的人便超過他，見到?jīng)]有才能的人就要自我反省C:見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應(yīng)該反省一下有沒有與他相同的毛病。D:見到賢能的人就考慮自己和他一樣有賢能，見到?jīng)]有才能的人就想一想自己也有什么不好的地方。

答案:見到賢人就想一想如何與他看齊，見到不賢的人就應(yīng)該反省一下有沒有與他相同的毛病。

“益者三友”中“三友”指的是（）

A:友直，友諒，友多問B:樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友C:樂驕樂，樂佚游，樂宴樂D:友便辟，友善柔，友便佞

答案:友直，友諒，友多問

“道聽途說，德之棄也”對這句話的理解錯誤的是（）

A:聽到小道消息就四處傳播，這是背棄道德的行為。B:道聽途說，違背了“敬、誠、慎”等儒家原則，是被有道德的人唾棄的C:不去區(qū)分是非的好好先生，是敗壞道德的小人。D:在道上聽到不可靠的傳聞，途中又向別人傳說，這是背離道德準(zhǔn)則的行為。

答案:不去區(qū)分是非的好好先生，是敗壞道德的小人。

“小不忍則亂大謀”指“小的地方不能忍讓，便會敗壞大計劃。”（）

A:對B:錯

答案:對

孔子認(rèn)為用忠言勸告朋友要勸到底，不能半途而廢。（）

A:錯B:對

答案:錯

第七章測試

孔子曰：“君子三戒。少之時，血?dú)馕炊?，戒之在_____；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲赺___；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在____。”下列答案正確的是（）

A:斗、得B:得、色、斗C:色、斗、得D:斗、色、得

答案:色、斗、得

曾子說：“有知識的人不能沒有廣闊的胸懷和剛毅的性格，因為他們責(zé)任重大而且前程遠(yuǎn)大?！边@句話的原句是（）

A:天下有道則見，無道則隱。B:不在其位，不謀其政C:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)D:仁以為己任，不亦重乎

答案:士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

孔子說：“行己有恥”，對這句話理解正確的是（）

A:我們要樹立底線意識，違背道德的事少做，違反法律的事堅決不做B:真誠面對自我，聞過而終禮，知恥而后勇C:我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為D:我們要有知恥之心，提高辨別“恥”的能力

答案:我們要知廉恥，懂榮辱；有所為，有所不為;我們要有知恥之心，提高辨別“恥”的能力

“是可忍也，熟不可忍也”這句話是說凡事都要能夠忍耐。（）

A:錯B:對

答案:錯

“與朋友交，言而有信”的人才能實現(xiàn)“四海之內(nèi)，皆兄弟也”的境界。（）

A:對B:錯

答案:對

第八章測試

下列斷句正確的一項是（）

死生有命富貴在天君子敬而無失與人恭而有禮四海之內(nèi)皆兄弟也君子何患乎無兄弟也？

A:死生有命/富貴在天/君子敬而無失/與人恭而有禮/四海之內(nèi)皆兄弟也/君子何患乎無兄弟也？B:死生有命/富貴在天/君子敬而無失與人/恭而有禮/四海之內(nèi)/皆兄弟也/君子何患乎/無兄弟也？C:死生有命富貴/在天君子/敬而無失/與人恭而有禮/四海之內(nèi)皆兄弟也/君子何患乎無兄弟也？D:死生有命/富貴在天/君子敬而無失與人/恭而有禮/四海之內(nèi)/皆兄弟也/君子何患乎/無兄弟也？

答案:死生有命/富貴在天/君子敬而無失/與人恭而有禮/四海之內(nèi)皆兄弟也/君子何患乎無兄弟也？

司馬牛問孔子什么是君子？孔子的回答是君子（）

A:成人之美B:篤信好學(xué)C:不憂不懼D:死守善道

答案:成人之美;不憂不懼

孔子認(rèn)為，君子與小人的區(qū)分在于（）

A:社會地位B:物質(zhì)財富C:道德品性D:知識水平

答案:道德品性

“四海之內(nèi)，皆兄弟”實際是說四海之內(nèi)皆朋友。（）

A:對B:錯

答案:對

“君子不器”的意思是君子不應(yīng)該被一技一業(yè)所限制，而應(yīng)努力學(xué)習(xí)，使諸多德行全面發(fā)展。（）

A:錯B:對

答案:對

第九章測試

子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”對這段話不正確的理解是（）

A:“不學(xué)禮，無以立”，認(rèn)為禮是個人修養(yǎng)的落腳點(diǎn)B:反映了孔子仁的思想C:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”但禮也要有一個度的問題D:要用禮來加以節(jié)制，加以中和，這樣才能大言行合度，符合社會規(guī)范

答案:反映了孔子仁的思想

子曰“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮。無以立”理解不正確的是那句（）

A:以詩禮傳家，所謂“詩”，就是文化；所謂“禮”，就是教養(yǎng)。B:沒有學(xué)過詩就沒有說話的內(nèi)容，沒有學(xué)個禮就站不穩(wěn)。C:不學(xué)詩經(jīng)在社會交往中就不會說話；不學(xué)禮，在社會上做人做事，就不能立足。D:不學(xué)詩，就不會應(yīng)對說話，不學(xué)禮，就無法立足于社會。

答案:沒有學(xué)過詩就沒有說話的內(nèi)容，沒有學(xué)個禮就站不穩(wěn)。

子曰：“禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚”這里的“易”如何理解？（）

A:周備B:容易C:變更D:簡易

答案:周備

“詩，可以觀，可以群，可以怨”是說學(xué)詩的各種用途，是對詩歌社會作用最高度的贊頌。（）

A:對B:錯

答案:對

孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固?！闭f明了應(yīng)該節(jié)儉但不能吝嗇的道理。（）

A:對B:錯

答案:對

第十章測試

孔子說：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。”表明孔子的教學(xué)方法是（）

A:啟發(fā)誘導(dǎo)B:循序漸進(jìn)C:因材施教D:有教無類

答案:因材施教

在孔子的教育內(nèi)容中，（）占首位。

A:生產(chǎn)勞動B:文化知識C:道德教育D:自然科學(xué)

答案:道德教育

孔子招收的學(xué)生有出身平民的顏回、子路、曾參、原憲、仲弓等，也有貴族家庭出生的孟懿子、南宮敬叔、司馬牛等，還有商人出生的子貢和“大盜”出生的顏涿聚。這反映了孔子提倡一種（）的教學(xué)原則。

A:啟發(fā)誘導(dǎo)B:循序漸進(jìn)C:因材施教D:有教無類

答案:有教無類

根據(jù)學(xué)生的不同情況，使用不同的教育方法，傳授不同的教學(xué)內(nèi)容，這叫做“因材施教”。（）

A:錯B:對

答案:對

“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話是告訴我們學(xué)習(xí)方法的。（）

A:錯B:對

答案:對

第十一章測試

“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，下列對孔子這段話理解不正確的是（）

A:孔子認(rèn)為應(yīng)該建立“君君、臣臣、父父、子子”的社會秩序，否則人民無所適從B:孔子認(rèn)為周“禮”非常重要，是實現(xiàn)仁的前提C:孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的D:孔子認(rèn)為“仁”和“禮”是相輔相成、不可分割的

答案:孔子認(rèn)為“禮”和刑罰相對立的

孔子的消極思想是什么？（）

A:人道主義B:仁者愛人C:忠君尊王D:有教無類

答案:忠君尊王

“道之以政,齊之以刑,則民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！边@段論述出自春秋戰(zhàn)國時期的（）

A:法家B:儒家C:墨家D:道家

答案:儒家

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”這句話強(qiáng)調(diào)了做領(lǐng)導(dǎo)要品行端正。（）

A:對B:錯

答案:對

“欲速則不達(dá)”告訴我們做事要追求速度（）

A:錯B:對

答案:錯

第十二章測試

下面哪兩位是能言善辯著稱的？（）

①仲弓②宰我③季路④冉有

⑤子游⑥顏淵⑦子貢

A:⑤⑥B:①②C:③④D:②⑦

答案:②⑦

“不貳過”的意思是（）

A:不重復(fù)責(zé)備一個人的過錯B:不犯大錯C:從不犯錯D:不重復(fù)犯錯

答案:不重復(fù)犯錯

孔子最喜歡的弟子是以下哪位？（）

A:曾皙B:子路C:顏回D:公西華

答案:顏回

閔子騫是一個胸懷寬廣、孝敬父母的人。（）

A:對B:錯

答案:對

孔子期待弟子能學(xué)而優(yōu)則仕。（）

A:錯B:對

答案:對

第十三章測