海南文化專題智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南熱帶海洋學院

海南文化專題智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下海南熱帶海洋學院海南熱帶海洋學院

第一章測試

“文”的本質(zhì)是一種規(guī)律。

A:錯B:對

答案:對

文化區(qū)域內(nèi)等級機構(gòu)比較復雜。

A:對B:錯

答案:對

文化能離開社會獨立存在。

A:對B:錯

答案:錯

比較早指出文化與氣候之間存在關(guān)系的學者是（)

A:盧梭B:笛福C:孟德斯鳩D:狄德羅

答案:孟德斯鳩

比較早系統(tǒng)提出一方水土養(yǎng)一方人的著作是（）

A:《論語》B:《管子》C:《孟子》D:《呂氏春秋》

答案:《管子》

不容易形成區(qū)域文化認同的地方是：（）

A:海島B:山區(qū)C:盆地D:平原

答案:平原

影響海南文化中心區(qū)的因素是（）

A:經(jīng)濟模式B:高山阻隔C:河流環(huán)境D:海洋環(huán)境

答案:高山阻隔

文化的屬性有哪些（）

A:空間性B:時間性C:自然性D:社會性

答案:空間性;時間性;社會性

自然條件對文化的制約體現(xiàn)在哪些方面（）

A:人類制度文化受制于自然環(huán)境B:人的生產(chǎn)與活動受到自然的制約C:人類的勞動對象是自然D:人的活動受到地理環(huán)境的制約

答案:人類制度文化受制于自然環(huán)境;人的生產(chǎn)與活動受到自然的制約;人類的勞動對象是自然;人的活動受到地理環(huán)境的制約

海南文化獨特性的因素有（）

A:對外交流頻繁B:物質(zhì)相對豐富C:疫病較少D:戰(zhàn)爭較少

答案:物質(zhì)相對豐富;疫病較少;戰(zhàn)爭較少

第二章測試

海南島最高的山峰是黎母山

A:錯B:對

答案:錯

現(xiàn)今落筆洞距離海岸線較遠（約10公里），所以“落筆洞人”很少吃搬運不便的貝類生物

A:對B:錯

答案:錯

海南島新石器時代晚期遺址主要分布在便于取食的海濱

A:對B:錯

答案:錯

當前學界判斷“落筆洞人”生活于（）

A:舊石器時代B:新舊石器過渡階段C:新石器時代早期D:新石器時代晚期

答案:新舊石器過渡階段

碳十四測年數(shù)據(jù)顯示陵水移輦遺址時代對應于（），證明海南島史前文化發(fā)展滯后于大陸。

A:龍山時期B:夏代C:仰韶時期D:商代

答案:商代

三亞英墩遺址為一處典型的（）遺址。

A:山崗B:貝丘C:沙丘D:臺地

答案:貝丘

（）出土了海南首座史前墓葬。

A:落筆洞遺址B:陵水橋山遺址C:東方新街貝丘遺址D:陵水移輦遺址

答案:陵水橋山遺址

信沖洞遺址中發(fā)現(xiàn)了（）等種類的動物化石。

A:犀牛B:華南虎C:熊貓D:巨猿

答案:犀牛;熊貓;巨猿

落筆洞遺址動物群反映出當時的氣候環(huán)境特點包括（）

A:氣候溫暖B:森林密布C:海平面上升D:降雨充沛

答案:氣候溫暖;森林密布;海平面上升;降雨充沛

海南島史前人類主要的居住地理單元包括（）

A:沙丘B(yǎng):洞穴C:山頂D:山坡

答案:沙丘;洞穴;山坡

第三章測試

黎語幾個方言區(qū)的人相互之間不能通話。

A:錯B:對

答案:錯

海南的回族和西北的回族講的話是一樣的。

A:錯B:對

答案:錯

海南之所以有那么多語言和方言，是各個語言和方言獨立發(fā)展、互不干擾的結(jié)果。

A:對B:錯

答案:錯

按照區(qū)域劃分，海南話（）更接近雷州半島話。

A:東部閩語B:西南部閩語C:北部閩語D:中部閩語

答案:西南部閩語

海南島的苗族說的話其實是（）。

A:苗語B:閩語C:瑤語D:黎語

答案:瑤語

海南島三亞的回族是主要從（）遷過來的。

A:甘肅B:新疆C:青海D:越南

答案:越南

海南島哪一種漢語方言有讀書音。（）

A:海南話B:軍話C:儋州話D:邁話

答案:儋州話

以下哪些話屬于粵方言系統(tǒng)？（）

A:村話B:軍話C:臨高話D:儋州話E:邁話

答案:儋州話;邁話

以下哪些話跟黎語一樣，同屬于漢藏語系侗臺語族？（）

A:軍話B:儋州話C:邁話D:臨高話E:村話

答案:臨高話;村話

海南島是個語言寶島，包含了（）漢語方言。

A:吳方言B:北方方言C:贛方言D:閩方言E:粵方言

答案:北方方言;贛方言;閩方言;粵方言

第四章測試

唐代貶謫官員量移以洛陽為中心。

A:對B:錯

答案:錯

宋代貶謫海南官員主要目的是控制其影響力。

A:錯B:對

答案:對

隋朝開始，貶謫官員主要是到嶺南。

A:錯B:對

答案:錯

宋代還認為海南不是“癘地”。

A:對B:錯

答案:對

流刑作為五刑的法律最早出現(xiàn)在（）

A:隋朝B:唐朝C:秦朝D:漢朝

答案:隋朝

海南歷史上第一個舉人是（）

A:符確B:邱濬C:海瑞D:姜唐佐

答案:姜唐佐

周朝國人暴動后被流放的王是（）

A:周平王B:周幽王C:周武王D:周厲王

答案:周厲王

唐代貶官海南的有（）

A:王義方B:楊炎C:韋執(zhí)誼D:劉宴

答案:王義方;楊炎;韋執(zhí)誼

宋代貶官海南的有（）

A:趙鼎B:胡銓C:李光D:盧多遜

答案:趙鼎;胡銓;李光;盧多遜

貶謫官員對海南的影響有（）

A:改變對海南的印象B:形成獨特文化人格C:傳播先進技術(shù)D:發(fā)展教育

答案:改變對海南的印象;形成獨特文化人格;傳播先進技術(shù);發(fā)展教育

第五章測試

海南存詩最多的詩人是白玉蟾。

A:錯B:對

答案:錯

海南以寫景著稱的大詩人是：（）

A:邱濬B:鐘芳C:陳繗D:王佐

答案:陳繗

下列海南詩人中理學身份較少的是：（）

A:海瑞B(yǎng):鐘芳C:邱濬D:王佐

答案:王佐

海南詩歌范圍應該包括：（）

A:海南少數(shù)民族詩歌詩歌B:海南漢族詩歌C:海南古代詩歌D:海南近現(xiàn)代詩歌

答案:海南少數(shù)民族詩歌詩歌;海南漢族詩歌;海南古代詩歌;海南近現(xiàn)代詩歌

白玉蟾、海瑞、張岳崧、潘存是海南古代書法最杰出的代表。

A:錯B:對

答案:對

張岳崧書風完全擺脫了館閣氣。

A:錯B:對

答案:錯

海瑞碑體主學：（）

A:虞世南B:顏真卿C:趙孟頫D:歐陽詢

答案:顏真卿

潘存書名遠播日本的原因有：（）

A:招收日本弟子中林梧竹等B:碑帖學實踐與理論并舉C:指導弟子楊守敬編寫《楷法溯源》D:日本弟子的表揚傳播

答案:招收日本弟子中林梧竹等;碑帖學實踐與理論并舉;指導弟子楊守敬編寫《楷法溯源》;日本弟子的表揚傳播

無中板，即無瓊劇。

A:對B:錯

答案:對

“年年幽夢盼瓊花，夢覺珠崖歸路暇”，詩句中的“瓊花”指的是（）。

A:花名B:地名C:瓊劇D:人名

答案:瓊劇

第六章測試

宋代海南出現(xiàn)了漁業(yè)稅收。

A:對B:錯

答案:錯

海南天后信仰與廣東移民有關(guān)。

A:錯B:對

答案:錯

潭門漁民南海捕魚季節(jié)主要在夏季。

A:錯B:對

答案:對

天后信仰有利于加強海外海南人的認同感。

A:錯B:對

答案:對

天后信仰最早出現(xiàn)是海南是（）。

A:宋朝B:明朝C:元朝D:唐朝

答案:元朝

下列沒有兄弟公信仰的地區(qū)是（）

A:雷州半島B:泰國C:新加坡D:越南

答案:雷州半島

主張發(fā)展海外貿(mào)易的海南思想家是（）

A:海瑞B(yǎng):邢宥C:韓俊D:邱濬

答案:邱濬

海南兄弟公信仰主要在（）。

A:萬寧B:文昌C:瓊海D:三亞

答案:文昌;瓊海

海南史前遺址中屬于貝丘遺址的是（）。

A:陵水石貢遺址B:英墩遺址C:東方市新街遺址D:陵水移輦遺址

答案:陵水石貢遺址;英墩遺址;東方市新街遺址;陵水移輦遺址

下列屬于海南海洋民俗的是（）

A:船上吃魚不移裝魚盤B:看重龍船C:生魚頭祭祀海龍王D:船上吃魚不去鱗

答案:船上吃魚不移裝魚盤;看重龍船;生魚頭祭祀海龍王;船上吃魚不去鱗

第七章測試

賈耽提到的“海夷道”始發(fā)港是廣州。

A:對B:錯

答案:對

海南島設(shè)置專門貿(mào)易機構(gòu)時間是北宋。

A:對B:錯

答案:錯

清朝越南對海南島籍船只實行優(yōu)惠的稅收政策。

A:對B:錯

答案:對

明朝海禁政策實施過程之中，海南島海外貿(mào)易萎縮。

A:對B:錯

答案:錯

阿拉伯人較早來的海南島是在（）

A:漢朝B:唐朝C:宋朝D:隋朝

答案:唐朝

最早在海南設(shè)置市舶司的時代是（）

A:宋朝B:元朝C:唐朝D:漢朝

答案:宋朝

元朝在海南設(shè)置的貿(mào)易機構(gòu)是（）

A:博買司B:博易提舉司C:和買司D:市舶司

答案:博易提舉司

唐賈耽海道在海南停靠點主要分布在今（）

A:陵水B:萬寧C:文昌D:?？?/p>

答案:萬寧;文昌

清朝海南島對外貿(mào)易地區(qū)有（）

A:泰國B:柬埔寨C:日本D:越南

答案:泰國;柬埔寨;日本;越南

占婆人來海南島主要是在（）

A:清朝B:元朝C:宋朝D:明朝

答案:元朝;宋朝

第八章測試

1939年1月，南洋瓊僑僑領(lǐng)在香港集會，宣布成立瓊崖華僑聯(lián)合總會，統(tǒng)一領(lǐng)導瓊僑抗日救亡工作。

A:錯B:對

答案:對

在近代，瓊僑大都有葉落歸根、衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖的愿望。

A:錯B:對

答案:對

宋耀如是瓊僑中的一位杰出代表，他為我國民主革命的勝利作出了突出貢獻。

A:錯B:對

答案:對

海南人大批移居東南亞開始于（）。

A:鄭和下西洋B:鴉片戰(zhàn)爭C:辛亥革命D:抗日戰(zhàn)爭

答案:鴉片戰(zhàn)爭

20世紀20年代之前，南洋華僑各方言群體中，對婦女出洋限制最為嚴格的是（）

A:海南人B:閩南人C:客家人D:廣府人

答案:海南人

符克紀念園位于（

）。

A:文昌文城鎮(zhèn)B:瓊海博鰲鎮(zhèn)C:文昌昌灑鎮(zhèn)D:瓊海嘉積鎮(zhèn)E:文昌鋪前鎮(zhèn)

答案:文昌昌灑鎮(zhèn)

符家宅是在南洋建筑風格的熏染下修建的一座鄉(xiāng)間民居，它位于（）。

A:瓊海博鰲鎮(zhèn)B:瓊海嘉積鎮(zhèn)C:文昌文城鎮(zhèn)D:文昌鋪前鎮(zhèn)

答案:文昌文城鎮(zhèn)

近代歷史上，海南人移居海外具有哪些特點？（）

A:具有較強的雙向流動性B:移出地多集中于海南東北部C:移出時間早于其他各方言群體D:早期移民以男性為主

答案:具有較強的雙向流動性;移出地多集中于海南東北部;早期移民以男性為主

下列關(guān)于海南騎樓建筑的表述中正確的是（）

A:適合海南潮濕悶熱的氣候B:所有騎樓都是清一色的西式建筑，沒有任何中式建筑痕跡C:屬于一種外廊式建筑D:今天的?？?、文昌、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑

答案:適合海南潮濕悶熱的氣候;屬于一種外廊式建筑;今天的?？凇⑽牟?、瓊海、三亞等地都保留有近代騎樓建筑

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，瓊僑通過多種途徑積極支持祖國抗戰(zhàn)，表現(xiàn)為（）。

A:成立抗日同盟會B:成立民眾總動員委員會C:積極參加“南洋華僑機工回國服務團”D:積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會回鄉(xiāng)服務團”

答案:積極參加“南洋華僑機工回國服務團”;積極組建“瓊崖華僑聯(lián)合總會回鄉(xiāng)服務團”

第九章測試

上個世紀著名人類學家岑家梧首先提出黎族族源與古越族有關(guān)的觀點。

A:錯B:對

答案:錯

歷史學家羅香林根據(jù)文獻記載、語言學、民族學和考古學資料詳加論證，得出黎族與百越中的（）有關(guān)的結(jié)論。

A:吳越B:駱越C:甌越D:閩越

答案:駱越

南宋周去非的筆記《嶺外代答》記載，海南黎族中的熟黎成分，多來自于（）地區(qū)。

A:云南B:川蜀C:湖廣D:福建

答案:湖廣;福建

黎族合畝制刀耕火種時，男女分工是：男子使用一根削尖的木棍，用木棍的尖端在地上戳一個穴，女子跨腰簍跟在后面點種。

A:對B:錯

答案:對

刀耕火種選地的時間一般在每年農(nóng)歷（）

A:三月B:一月C:十二月D:二月

答案:一月

擔任畝頭者,必須具備以下條件:（）。

A:長輩B:懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式C:能領(lǐng)導生產(chǎn)D:已婚

答案:長輩;懂得生產(chǎn)前后的各種宗教儀式;能領(lǐng)導生產(chǎn);已婚

黎族傳說中的兄妹婚是原始時代具有世界性的文化現(xiàn)象。

A:對B:錯

答案:對

海南省東方市流傳的“黎族三月三”的傳說，以（）為中心。

A:征服自然B:反抗壓迫C:人類種族的繁衍D:祖先崇拜

答案:人類種族的繁衍

黎族民間故事的結(jié)局，許多是人化鳥兒，鳥兒的名稱有（）

A:園丁鳥B:哥喂鳥C:甘工鳥D:叫號鳥

答案:哥喂鳥;甘工鳥;叫號鳥

黎族民間宗教中有一種巫術(shù)之士叫（），名稱為女性，而實際身份是男性，在早期，男性做法事的時候，要穿女人的服裝，這也透露出這一宗教角色原來也是女性擔任的。

A:老人B:娘母C:道公D:奧雅

答案:娘母

第十章測試

海南苗族的移民源主要有兩類，一類是為鎮(zhèn)壓黎族人民起義調(diào)來的士兵，一類是為生活所迫遷徙海南島的一般民眾。

A:錯B:對

答案:對

海南苗族的道教分為“師派”和“道派”，民間又叫文道公、武道公。

A:對B:錯

答案:對

拜盤皇教的信仰，主要的文化資源，是苗族的盤古信仰。

A:對B:錯

答案:對

學者王興瑞在20世紀30年代首先提出:“我們與其說海南苗人是廣西的苗，無寧說是廣西的瑤，或者可以更確定的說，就是廣西的（）。

A:藍靛瑤B:排瑤C:白褲瑤D:板瑤

答案:藍靛瑤

海南苗族五大姓是（）。

A:張鄧蔣盤陳B:李鄧蔣盤陳C:李王蔣盤陳D:李鄧蔣盤黃

答案:李鄧蔣盤陳

陳日光編寫了一整套的經(jīng)籍和舞蹈，把自己稱為（）。

A:太平皇B:玉皇C:上皇D:圣皇

答案:太平皇

海南島苗族的基督教活動主要集中于（）。

A:瓊中B:五指山C:保亭D:東方

答案:瓊中

海南其他族稱海南苗族為（）。

A:苗B:山苗C:田苗D:黎苗

答案:苗;山苗;田苗;黎苗

流傳于海南、廣西、云南的民歌（），等透露了瑤人來海南的時間、路線以及來海南之后的生活狀況。

A:《尋親信歌》B:《遷徙歌》C:《海南信》D:《久前海南信》

答案:《尋親信歌》;《海南信》;《久前海南信》

“三元”，漢族民間將正月十五稱為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，合稱三元。而在海南苗族這里，三元成為三位神靈，（）。

A:上元唐文保B:下元周文達C:上元張文保D:中元葛文仙

答案:上元唐文保;下元周文達;中元葛文仙

第十一章測試

明人顧岕《海槎余錄》記錄了黎族的一次盛大的圍獵活動。文中記載黎族風俗，在二月、十月出獵。

A:錯B:對

答案:對

黎族苗族那里，狩獵中路過碰見的人也同樣能得到一份獵物，俗語說“山中打獵，見者有份”。

A:錯B:對

答案:對

黎族獵獲到野豬等大獸時，必須在村寨外打死，不能活著帶回村寨，不然會給村寨帶來不吉利。

A:對B:錯

答案:對

獵手根據(jù)野獸的活動規(guī)律，單人或多人進山狩獵，這種狩獵方式叫（）。

A:巡山B:放狗C:圍獵D:火獵

答案:巡山

裝竹簽，又叫雷打頭。這是（）常用的方法。

A:黎族B:回族C:苗族D:漢族

答案:黎族

黎族的祖先黎母誕生的神話說，黎母是從一顆（）中間孕育出來的。

A:椰子B:鳥蛋C:蛇蛋D:雞蛋

答案:蛇蛋

關(guān)于黎族狩獵形式，史籍記載以（）最為常見。

A:集體圍獵B:巡山C:陷阱D:掛槍

答案:集體圍獵

黎族與苗族的傳統(tǒng)狩獵方法有（）等形式。

A:巡山B:圍獵C:裝竹簽D:掛槍

答案:巡山;圍獵;裝竹簽;掛槍

黎族狩獵開始之前，要舉行特定的占卜儀式，所用的方法有（）。

A:雞卜B:蛋卜C:杯珓卜D:草卜

答案:雞卜;蛋卜;杯珓卜

雞卜是流行于我國南方許多民族的古老的占卜方法，使用的器官有（）。

A:雞頭B:雞爪C:雞大腿骨D:雞脖子

答案:雞頭;雞爪;雞大腿骨;雞脖子

第十二章測試

海南的回族先民主要有兩個來源:一是唐宋時期入華經(jīng)商的阿拉伯穆斯林蕃客；二是宋元兩代從占城入居的穆斯林。

A:錯B:對

答案:對

三亞陵水沿海的伊斯蘭墓碑用花崗石制作。

A:錯B:對

答案:錯

三亞陵水伊斯蘭古墓墓坑形式獨特，都是豎穴土坑，前后各豎一塊石碑作為墓穴標志。

A:錯B:對

答案:對

2010年人口普查，海南回族常住人口將近（）。

A:三萬B:五千C:兩萬D:一萬

答案:一萬

從海南島的地理位置、史書記載的資料以及三亞市和陵水縣發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓群等可以斷定，來自波斯和阿拉伯的穆斯林，自（）起，已經(jīng)在海南島這塊土地上生息繁衍。

A:元代B:晉代C:漢代D:唐代

答案:唐代

三亞穆斯林，宋元間因亂挈家駕舟而來，散泊海岸，謂之番村、番浦，今編戶人所三亞里，皆其種類也。其人多姓（）。

A:海B:杜C:馬D:蒲

答案:蒲

有學者經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)三亞回族成年男女多數(shù)人掌握方言在（）種以上。

A:3B:4C:5D:6

答案:3

唐代已有波斯和阿拉伯的穆斯林蕃客在海南島居住，主要聚居地在現(xiàn)在的（）。

A:陵水縣B:萬寧市C:三亞市D:瓊海市

答案:陵水縣;萬寧市;三亞市

據(jù)實地考察和研究，三亞陵水發(fā)現(xiàn)的穆斯林古墓葬具有以下幾個特點（）。

A:墓坑形式獨特，都是豎穴土B:墓葬分布較為集中,排列有序C:墓碑的形制、圖案紋飾、碑文書寫習慣上有