《張衡傳》科普知識(shí)

1、舉孝廉不行

2、連辟公府不就

3、公車(chē)特征拜郎中

4、累召不應(yīng)

5、永和初，出為河間相

6、再遷為太史令

7、再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令

8、所居之官輒積年不徙

9、下車(chē)伊始文化常識(shí)之一——漢代由地方官（太守）向朝廷舉薦品行端正的人，任以官職——官府征召有才能的人做官——征，征召，特指君召臣；拜，封官，任命——召見(jiàn)，——離開(kāi)，指從京都赴外任職——指官職調(diào)動(dòng)——指官職調(diào)動(dòng)——指官職調(diào)動(dòng)指官吏初到任1、游于三輔2、視事三年3、上書(shū)乞骸骨4、遂通五經(jīng)，貫六藝5、時(shí)國(guó)王驕奢文化常識(shí)之二——五經(jīng)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)；六藝，“禮”、“樂(lè)”、“射”、“御”、“書(shū)”、“數(shù)”六種學(xué)問(wèn)和技能——漢代都城長(zhǎng)安附近三個(gè)行政區(qū)——指官員到職工作，即治事——大臣辭職，意即使骸骨歸葬鄉(xiāng)土——受封的土地，此指漢代所封的同姓王國(guó)

（1）孝廉：被舉薦的品行端正的人。

（2）公府：官署。指三公的官署。東漢以太尉（掌管軍事）、司徒（掌管政事）、司空（掌管工程）為三公，是當(dāng)時(shí)最高的官。

（3）大將軍：位比三公。鄧騭位在三公之上。

（4）公車(chē)：官署，總領(lǐng)天下征召事務(wù)。設(shè)公車(chē)令。

（5）郎中：官名。

（6）太史令：兼管天文和國(guó)史。

（7）河間王（劉政）的相，類(lèi)似太守。

（8）國(guó)王：指河間王。國(guó)，諸侯國(guó)。

（9）尚書(shū)：協(xié)助皇帝處理政務(wù)的官員。

文化常識(shí)之三1、衡不慕當(dāng)世

2、自書(shū)典所記，未之有也

3、雖才高于世，而無(wú)驕尚之情

4、行道之人弗受

5、夫仁義智辯非所以持國(guó)也

6、趙王畏秦，欲毋行

7、愿將軍勿慮

8、愿早定大計(jì)，莫用眾人之議也否定詞——副詞，不——沒(méi)有，不曾——沒(méi)有——副詞，不——不是——不——?jiǎng)e，不要——副詞，不要通假字員徑八尺

形似酒尊

一時(shí)收禽通“圓”通“樽”

通“擒”古今異義詞：

1、尋其方面

2、衡下車(chē)

3、常從容淡靜

“方向”

，現(xiàn)指相近的幾個(gè)人物事情之一。“初到任”

，現(xiàn)為從車(chē)上下來(lái)。古義：言語(yǔ)舉止適度得體。今義：不慌不忙，沉著鎮(zhèn)定4、公車(chē)特征拜郎中5、舉孝廉不行6、覆蓋周密無(wú)際

7、上下肅然

古義：特地征召。今義：事物的特點(diǎn)、征象、標(biāo)志等古義：不去

（

應(yīng)薦

）

。今義：不可以。古義：四周?chē)?yán)密。今義：周到細(xì)致古義：整肅，老實(shí)收斂的樣子。今義：十分恭敬的樣子，如：肅然起敬。詞類(lèi)活用：

大將軍奇其才

文言句式：

未之有也

舉孝廉不行，連辟公府不就

果地震隴西

諷議（于）左右

視事三年

（意動(dòng)用法）（賓語(yǔ)前置）

（被動(dòng)句）

（狀語(yǔ)后置）

（狀語(yǔ)后置、省略句）

（省略主語(yǔ)）

課文選材及剪裁特點(diǎn)是什么？按時(shí)間順序介紹人物和詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ū疚氖且钥茖W(xué)家的傳記這個(gè)角度選擇材料加以剪裁組織的。這樣，它就既全面地仍從文學(xué)上、政治上、科學(xué)上三方面介紹了張衡一生中的重要表現(xiàn)，又重點(diǎn)突出地詳寫(xiě)了他在科學(xué)上的輝煌成就。在介紹科學(xué)方面的才能和成就時(shí),又突出了候風(fēng)地動(dòng)儀的研究制造,介紹特別詳盡,對(duì)其它創(chuàng)造的介紹則較簡(jiǎn)略.這樣詳略得宜的安排使文章重點(diǎn)突出,人物鮮明.本文在語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)第一，記敘語(yǔ)言非常質(zhì)樸通俗。例如“不行”、“不就”、“不應(yīng)”、“不慕”等句用語(yǔ)非常質(zhì)樸通俗，毫無(wú)雕飾，卻鮮明地表現(xiàn)出了張衡不追名逐利的高潔品德。第二，說(shuō)明語(yǔ)言十分準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。例如，第4段中僅用140多字就將候風(fēng)地動(dòng)儀的有關(guān)情況作了比較全面的介紹，平實(shí)精謹(jǐn)中有精彩，繁簡(jiǎn)得體，伸縮自如。又如寫(xiě)酒樽描摹儀器的外形，用“中”、“傍”、“外”、“下”等指明部位，足見(jiàn)其用語(yǔ)之準(zhǔn)確。

我國(guó)古代天文儀器簡(jiǎn)介地平經(jīng)儀主要用于測(cè)量天體的地平方位角。其底座是副十字交梁，交梁上有三條屈身直立的蒼龍和一條銅柱，作為四個(gè)柱腳托著一個(gè)直徑兩米多的大銅圈，銅圈平行于地平面，叫做“地平圈”。圈面按東西和南北正相交成兩條直線(xiàn)，將地平圈分割成東南、西南、西北和東北四個(gè)方位，以正南和正北為零度，分別向東、西刻劃度數(shù)。在正東和正西兩點(diǎn)各豎一柱，兩條升龍盤(pán)柱而上，大約在一米半處相向合攏，在中心部分兩龍各伸出一爪，友好地捧著火球。再?gòu)牡仄饺χ行拇怪钡刎Q起一根正方形的空心立表，并且和火球相連，立表上指天頂，下連底座中心的固定立柱。在立表的下端有一根橫表，平躺在地平圈上，可以帶動(dòng)立表旋轉(zhuǎn)，橫表的兩端各有一根直線(xiàn)和立表頂端相連。

仰儀是我國(guó)古代的一種天文觀測(cè)儀器，由元朝天文學(xué)家郭守敬設(shè)計(jì)制造。

仰儀的主體是一只直徑約三米的銅質(zhì)半球面，好像一口仰放著的大鍋，因而得名。仰儀的內(nèi)部球面上，縱橫交錯(cuò)地刻劃出一些規(guī)則網(wǎng)格，用來(lái)量度天體的位置。在仰儀的鍋口上刻有一圈水槽，用來(lái)注水校正鍋口的水平，使其保持水平設(shè)置；在水槽邊緣均勻地刻劃出24條線(xiàn)，以示方向。在正南方的刻線(xiàn)上安置著兩根十字交叉的竿子，呈正南北方向，一直延伸到仰儀的中心，把一塊鑿有中心小孔的小方板裝在竿子的北端，并且小方板可以繞著仰儀中心旋轉(zhuǎn)。

仰儀是采用直接投影方法的觀測(cè)儀器，非常直觀、方便。例如，當(dāng)太陽(yáng)光透過(guò)中心小孔時(shí)，在仰儀的內(nèi)部球面上就會(huì)投影出太陽(yáng)的映像，觀測(cè)者便可以從網(wǎng)格中直接讀出太陽(yáng)的位置了。尤其在日全食時(shí)，利用仰儀能清楚地觀看日食的全過(guò)程，連同每一個(gè)時(shí)刻，日面虧損的位置、大小都能比較準(zhǔn)確地測(cè)量出來(lái)。因此，仰儀是很受古代天文工作者喜愛(ài)的一種天文觀測(cè)儀器。

簡(jiǎn)儀與渾儀一樣用于測(cè)量天體的位置。但是，渾儀的結(jié)構(gòu)比較繁雜，觀測(cè)時(shí)經(jīng)常發(fā)生環(huán)與環(huán)相互阻擋視線(xiàn)的現(xiàn)象，使用極不方便。元朝天文學(xué)家郭守敬將渾儀化為兩個(gè)獨(dú)立的觀測(cè)裝置，安裝在一個(gè)底座上，每個(gè)裝置都十分簡(jiǎn)單實(shí)用，而且除北極星附近以外，整個(gè)天空一覽無(wú)余。因此，古人稱(chēng)這種裝置為“簡(jiǎn)儀”。

簡(jiǎn)儀的主要裝置是由兩個(gè)互相垂直的大圓環(huán)組成，其中的一個(gè)環(huán)面平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；另一個(gè)是直立在赤道環(huán)中心的雙環(huán)，能繞一根金屬軸轉(zhuǎn)動(dòng)，叫做“赤經(jīng)雙環(huán)”。雙環(huán)中間夾著一根裝有十字絲裝置的窺管，相當(dāng)于單鏡筒望遠(yuǎn)鏡，能繞赤經(jīng)雙環(huán)的中心轉(zhuǎn)動(dòng)。觀測(cè)時(shí)，將窺管對(duì)準(zhǔn)某顆待測(cè)星，然后在赤道環(huán)和赤經(jīng)雙環(huán)的刻度盤(pán)上直接讀出這顆星星的位置值。有兩個(gè)支架托著正南北方向的金屬軸，支撐著整個(gè)觀測(cè)裝置，使這個(gè)裝置保持著北高南低的形狀。這是我國(guó)首先發(fā)明的赤道裝置，要比歐洲人使用赤道裝置早500年左右。

赤道經(jīng)緯儀是清朝制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國(guó)重要的古天文觀測(cè)儀器。1673年制成，重達(dá)2720千克，至今仍完好地保存在北京古觀象臺(tái)的觀測(cè)平臺(tái)上。

整個(gè)觀測(cè)部分由三個(gè)大環(huán)和一根軸承組成。最外面的大環(huán)叫做“子午環(huán)”，呈正南北方向豎立著，兩面有刻度盤(pán)。中間的圓環(huán)呈南高北低，與天赤道平行，因此，叫做“赤道環(huán)”。環(huán)面上均勻地刻有24個(gè)大格，代表24小時(shí)，每個(gè)大格再分成4個(gè)小格，代表15分鐘，在赤道環(huán)面的中心垂直地豎立著一根軸承，叫做“極軸”，與子午環(huán)相連，朝上的一點(diǎn)指向北天極，朝下的一點(diǎn)指向南天極，并由南極伸出的兩個(gè)象限弧支撐著。里面的圓環(huán)叫做“赤經(jīng)環(huán)”，還可以繞極軸旋轉(zhuǎn)。

整個(gè)觀測(cè)部分鑲嵌在一個(gè)半圓云座內(nèi)，由一條南北正立、昂首修尾的蒼龍托起，龍的四只利爪分別抓住下面十字交梁的一端，每端都裝有調(diào)整儀器水平的螺栓。該儀器主要用于測(cè)量恒星以及太陽(yáng)、月球、行星等天體的位置。

日晷又稱(chēng)“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。銅制的指針叫做“晷針”，垂直地穿過(guò)圓盤(pán)中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫“表”，石制的圓盤(pán)叫做“晷面”，安放在石臺(tái)上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面的正反兩面刻劃出12個(gè)大格，每個(gè)大格代表兩個(gè)小時(shí)。當(dāng)太陽(yáng)光照在日晷上時(shí)，晷針的影子就會(huì)投向晷面，太陽(yáng)由東向西移動(dòng)，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動(dòng)。于是，移動(dòng)著的晷針影子好像是現(xiàn)代鐘表的指針，晷面則是鐘表的表面，以此來(lái)顯示時(shí)刻。

由于從春分到秋分期間，太陽(yáng)總是在天赤道的北側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽(yáng)在天赤道的南側(cè)運(yùn)行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時(shí)，首先要了解兩個(gè)不同時(shí)期晷針的投影位置。“渾儀”是我國(guó)古代的一種天文觀測(cè)儀器。在古代，“渾”字含有圓球的意義。古人認(rèn)為天是圓的，形狀像蛋殼，出現(xiàn)在天上的星星是鑲嵌在蛋殼上的彈丸，地球則是蛋黃，人們?cè)谶@個(gè)蛋黃上測(cè)量日月星辰的位置。最初，渾儀的結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，只有三個(gè)圓環(huán)和一根金屬軸。最外面的那個(gè)圓環(huán)固定在正南北方向上，叫做“子午環(huán)”；中間固定著的圓環(huán)平行于地球赤道面，叫做“赤道環(huán)”；最里面的圓環(huán)可以繞金屬軸旋轉(zhuǎn)，叫做“赤經(jīng)環(huán)”；赤經(jīng)環(huán)與金屬軸相交于兩點(diǎn)，一點(diǎn)指向北天極，另一點(diǎn)指向南天極。在赤經(jīng)環(huán)面上裝著一根望筒，可以繞赤經(jīng)環(huán)中心轉(zhuǎn)動(dòng)，用望筒對(duì)準(zhǔn)某顆星星，然后，根據(jù)赤道環(huán)和赤經(jīng)環(huán)上的刻度來(lái)確定該星在天空中的位置。

后來(lái)，古人為了便于觀測(cè)太陽(yáng)、行星和月球等天體，在渾儀內(nèi)又添置了幾個(gè)圓環(huán)，也就是說(shuō)環(huán)內(nèi)再套環(huán)，使渾儀成為多種用途的天文觀測(cè)儀器。

紀(jì)限儀是專(zhuān)門(mén)用來(lái)測(cè)量天空中任意兩顆星星之間距離的古儀，其基本觀測(cè)方法是測(cè)量以?xún)深w待測(cè)星到觀測(cè)者的兩條視線(xiàn)所張的角度。在天文學(xué)上，這一角度叫做“天體角距離”。

紀(jì)限儀的主體是一段60度的弧面，弧面半徑約兩米，上面飾有精細(xì)的對(duì)稱(chēng)型花紋，以弧邊中央點(diǎn)為零度，向左右兩邊各刻30度。從零度點(diǎn)到弧面頂點(diǎn)預(yù)設(shè)一根銅竿，整個(gè)弧面固定在銅竿上，并能上下左右轉(zhuǎn)動(dòng)。銅竿后面的圓柱與銅竿上的橫軸相連，穩(wěn)穩(wěn)地插入一米高的游龍底座內(nèi)。在銅竿的上端還有一根橫軸，掛有窺尺和游表，貼附在弧面上。

沙漏又稱(chēng)“沙鐘”，是我國(guó)古代一種計(jì)量時(shí)間的儀器。沙漏的制造原理與漏刻大體相同，它是根據(jù)流沙從一個(gè)容器漏到另一個(gè)容器的數(shù)量來(lái)計(jì)量時(shí)間。這種采用流沙代替水的方法，是因?yàn)槲覈?guó)北方冬天空氣寒冷，水容易結(jié)冰的緣故。最著名的沙漏是1360年詹希元?jiǎng)?chuàng)制的“五輪沙漏”。流沙從漏斗形的沙池流到初輪邊上的沙斗里，驅(qū)動(dòng)初輪，從而帶動(dòng)各級(jí)機(jī)械齒輪旋轉(zhuǎn)。最后一級(jí)齒輪帶動(dòng)在水平面上旋轉(zhuǎn)的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個(gè)有刻線(xiàn)的儀器圓盤(pán)上轉(zhuǎn)動(dòng)，以此顯示時(shí)刻，這種顯示方法幾乎與現(xiàn)代時(shí)鐘的表面結(jié)構(gòu)完全相同。此外，詹希元還巧妙地在中輪上添加了一個(gè)機(jī)械撥動(dòng)裝置，以提醒兩個(gè)站在五輪沙漏上擊鼓報(bào)時(shí)的木人。每到整點(diǎn)或一刻，兩個(gè)木人便會(huì)自行出來(lái)，擊鼓報(bào)告時(shí)刻。這種沙漏脫離了輔助的天文儀器，已經(jīng)獨(dú)立成為一種機(jī)械性的時(shí)鐘結(jié)構(gòu)。

璣衡撫辰儀是清代制造的八件大型銅鑄天文儀器之一，也是我國(guó)古代重要的天文觀測(cè)儀器。于1744年制成，重達(dá)五噸，這臺(tái)具有中華民族特色、精細(xì)制造的古儀，至今仍完好地保存在北京古觀象臺(tái)的觀測(cè)平臺(tái)上。

璣衡撫辰儀觀測(cè)部分的外層是一根南北正立著的“子午雙圈”，雙圈用銅枕固定著，其空隙的中線(xiàn)為子午正線(xiàn)，在雙圈內(nèi)有兩個(gè)并排著的圓環(huán)，叫做“赤道圈”，外面的赤道圈固