秦漢時(shí)期北方的漁采狩獵

秦漢時(shí)期北方的漁采狩獵

秦漢時(shí)期的主導(dǎo)重心和經(jīng)濟(jì)中心位于淮河以北。長(zhǎng)江以南的基礎(chǔ)上是農(nóng)業(yè)，長(zhǎng)江以南的地區(qū)發(fā)展不足。關(guān)于北方農(nóng)耕發(fā)展水平,學(xué)界卻分歧明顯。多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)漢代形成了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè),標(biāo)志是牛耕與鐵農(nóng)具的推廣,以及趙過(guò)的代田法與氾勝之的區(qū)種法;1另有部分學(xué)者對(duì)秦漢農(nóng)業(yè)水平估計(jì)較低,認(rèn)為此時(shí)期尚處在耒、犁并用階段,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚以粗放為主。2上述看似對(duì)立的觀點(diǎn)并不矛盾,只是觀察點(diǎn)各有側(cè)重。必須注意的是漢代疆域內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)生活方式的多樣性與各地的差異,以及由此形成的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)面貌。選精集萃與以偏概全只會(huì)妨礙對(duì)秦漢時(shí)期歷史狀況的準(zhǔn)確把握。3總體上,秦漢時(shí)期農(nóng)耕已是民眾主要生計(jì)方式,卻非唯一的選擇。不同地區(qū)因環(huán)境狀況、制度約束與人口數(shù)量等因素,農(nóng)耕水平差別明顯,其他謀生方式亦在不同程度上存在。民眾家庭在四季中農(nóng)耕與其他謀生方式所費(fèi)時(shí)間、精力亦未必相同。近年河南內(nèi)黃縣三楊莊西漢村落遺址的發(fā)現(xiàn),首次揭露出中原核心區(qū)域漢代農(nóng)田的情況,為進(jìn)一步深化研究提供了難得的機(jī)遇。要全面把握秦漢經(jīng)濟(jì),除關(guān)注各地農(nóng)耕生產(chǎn),還不能忽視漁采狩獵活動(dòng)。析言之,“漁采狩獵”包括捕魚(yú)、采集與狩獵三種,指借助簡(jiǎn)單工具,投入簡(jiǎn)便人力直接獲得自然界中野生的可食用動(dòng)植物的活動(dòng),是與自播種到收獲持續(xù)投入人力的耕作生產(chǎn)相對(duì)的謀生活動(dòng)。這類(lèi)活動(dòng)秦漢時(shí)期依然在一定程度與范圍內(nèi)存在,成為田作的補(bǔ)充。本文將從民眾生計(jì)角度揭示秦漢北方漁采狩獵的詳情與背景,并基于此,進(jìn)一步思考以農(nóng)立國(guó)傳統(tǒng)形成的背景與意義,以及漁采狩獵對(duì)認(rèn)識(shí)秦漢時(shí)代的意義。所謂“民眾生計(jì)”,強(qiáng)調(diào)分析的出發(fā)點(diǎn)是當(dāng)時(shí)民眾家庭如何維持生存,有別于基于國(guó)家角度的觀察。之所以將研究對(duì)象稱(chēng)為“民眾”,而非習(xí)慣上的“農(nóng)民”或“小農(nóng)”,原因在于將民眾的基本職責(zé)限定在耕織,是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)官府長(zhǎng)期不懈努力的目標(biāo)與歷史結(jié)果,不少民眾力農(nóng)并非自愿,“農(nóng)民”如何形成也是本文考察的內(nèi)容之一。至于“北方”大體指今漢水及武漢以下的長(zhǎng)江以北地區(qū),漢代荊州江南部分以及益州、揚(yáng)州等地之外的區(qū)域,即通常所說(shuō)的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。4從民眾角度揭示其生計(jì),無(wú)法回避史料的基本立場(chǎng)以及由此而來(lái)的困難。現(xiàn)有資料主體是傳世的正史,其基本出發(fā)點(diǎn)是以朝廷為中心,自上而下的俯視,正面描述民眾生活的資料有限,同時(shí)其基調(diào)是強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕,5其他謀生方式,或是在批評(píng)中呈現(xiàn),或是在反襯中出場(chǎng),正面敘述不多。因此需要在對(duì)有限資料的細(xì)致閱讀中發(fā)現(xiàn)線(xiàn)索,同時(shí)參考其他傳世文獻(xiàn),并充分利用近年環(huán)境考古的成果。學(xué)界涉及此類(lèi)問(wèn)題時(shí)常常未加辨析地使用“農(nóng)業(yè)”與“經(jīng)濟(jì)”概念,不自覺(jué)地將其視為一種產(chǎn)業(yè),隱含的是宏觀的、總體性的取向,往往無(wú)意識(shí)地側(cè)重從國(guó)家角度俯瞰?，F(xiàn)實(shí)中民眾與國(guó)家兩者的關(guān)注點(diǎn)實(shí)有不同,有必要加以區(qū)分。將主題設(shè)定在漁采狩獵,則與目前研究狀況有關(guān)。主流觀點(diǎn)將漢代視為精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)形成時(shí)期,除去江南地區(qū),基本不會(huì)顧及北方地區(qū)漁采狩獵的情況及其意義,6使得這一現(xiàn)象長(zhǎng)期被忽略,此其一。其二,既有研究除分析農(nóng)業(yè),1亦有其利,但較南方為微耳”,且舉例說(shuō)明了“疏食之利”,參見(jiàn)呂思勉:《秦漢史》,上海:上海古籍出版社,2005年,第497—498頁(yè)。此外,學(xué)界關(guān)注農(nóng)業(yè)之外的副業(yè),但基本是圍繞蔬菜種植、蓄養(yǎng)牲畜等。楊振紅注意到漢代人們獲取衣食的手段不限于種植谷物,還包括園圃、畜養(yǎng)、紡織、漁采等多種副業(yè),并認(rèn)為采集與狩獵在農(nóng)民生活中占據(jù)重要地位,可惜沒(méi)有具體展開(kāi)。參見(jiàn)林甘泉主編:《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷》,第244—250頁(yè)。程念祺強(qiáng)調(diào)小農(nóng)農(nóng)桑之外的副業(yè)對(duì)于維持和穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的意義,頗為有識(shí),參見(jiàn)程念祺:《中國(guó)歷史上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)——生產(chǎn)與生活》,《國(guó)家力量與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史變遷》,北京:新星出版社,2006年,第201—234頁(yè);遺憾的是,作者沒(méi)有注意到帝國(guó)早期漁采狩獵的作用。①目前見(jiàn)到的系統(tǒng)研究有于琨奇:《秦漢小農(nóng)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)》,合肥:黃山書(shū)社,1991年;張澤咸:《漢晉唐時(shí)期農(nóng)業(yè)》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2003年。②如許倬云:《漢代農(nóng)業(yè)》,第139—143、159—161頁(yè);《漢代的精耕農(nóng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》,《求古編》,北京:新星出版社,2006年,第404—416頁(yè);黃今言:《漢代農(nóng)民“背本趨末”的歷史考察》,《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》2006年第4期。③睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組編:《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》“釋文”,北京:文物出版社,1990年,第20頁(yè)。④高恒:《漢律篇名新箋》“田律”,《秦漢簡(jiǎn)牘中法制文書(shū)輯考》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2008年,第132—134頁(yè)。亦討論農(nóng)民生產(chǎn)與破產(chǎn)后的出路,但關(guān)注的多是“棄本逐末”,致力于揭示市場(chǎng)或商品經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)的關(guān)系,2其他謀生方式很少涉及。上述缺失均需要彌補(bǔ),為此有必要立基史料,加以探討。一、漁采回空的規(guī)定睡虎地秦簡(jiǎn)《秦律十八種·田律》有如下規(guī)定:春二月,毋敢伐材木山林及雍(壅)隄水。不夏月,毋敢夜草為灰,取生荔、麛(卵)鷇,毋□□□□□□毒魚(yú)鱉,置穽罔(網(wǎng)),到七月而縱之。唯不幸死而伐綰(棺)享(槨)者,是不用時(shí)。邑之紤(近)皂及它禁苑者,麛時(shí)毋敢將犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追獸及捕獸者,勿敢殺;其追獸及捕獸者,殺之。河(呵)禁所殺犬,皆完入公;其它禁苑殺者,食其肉而入皮。3核圖版,此條律文分寫(xiě)在四枚竹簡(jiǎn)上,唯第一枚尾部殘斷,其余完好且字跡清晰。律文規(guī)定了入山林伐木、燒草、采集幼嫩植物、幼小水生、陸生動(dòng)物的時(shí)間,以及禁苑附近百姓在幼獸繁殖期不得狩獵;百姓的狗入苑后根據(jù)是否追捕獸各種處理辦法。引起筆者興趣的是這些規(guī)定制定的背景,特別是與民眾生產(chǎn)生活的聯(lián)系,以及這些規(guī)定被置于“田律”中所隱含的信息。類(lèi)似的表述先后見(jiàn)于《荀子·王制》、《呂氏春秋·十二紀(jì)》、《禮記·月令》、《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》、西漢初年的《二年律令·田律》,以及西漢末年王莽頒布的“四時(shí)月令詔條”等,反映古老的自然觀念,前人多有分析。如果說(shuō)類(lèi)似觀念出現(xiàn)在子書(shū)與經(jīng)典中可能更多地體現(xiàn)了人們的觀念,而反復(fù)見(jiàn)于律令詔條則表明其所規(guī)范的行為在現(xiàn)實(shí)中的普遍性,不難想見(jiàn)漁采狩獵當(dāng)時(shí)尚是百姓生活的重要內(nèi)容。為了生存,他們需要頻繁地入山林、下川澤,伐木獵物捕魚(yú),國(guó)家要加以節(jié)制。自然,從另一角度看,也說(shuō)明這類(lèi)資源相對(duì)于時(shí)人的需求,已顯不足,無(wú)法承受不加節(jié)制的利用。另外,值得注意的是,這些關(guān)于漁采狩獵的規(guī)定出現(xiàn)在《田律》中?！短锫伞吠ǔ１唤袢艘暈橛嘘P(guān)土地耕作行為的規(guī)范,4此條律文中“將犬以之田”的“田”指畋獵,應(yīng)無(wú)疑義。睡虎地秦簡(jiǎn)的《田律》實(shí)際包含采集狩獵與農(nóng)地兩方面內(nèi)容。7甲骨文中表示狩獵的“田”與表示耕作的“田”字形相同,顯示出兩種活動(dòng)的密切關(guān)系,8睡虎地秦律《田律》的規(guī)定應(yīng)是淵源有自。秦人“田”字內(nèi)涵的復(fù)雜性顯示,漁采狩獵與田作一樣,和百姓謀生密不可分。秦律條文只是提供了線(xiàn)索,漁采狩獵詳情如何還要具體分析。先說(shuō)狩獵。翻檢史書(shū)不難發(fā)現(xiàn),到了漢代,司馬遷與班固視為“好稼穡”的區(qū)域屈指算來(lái),只有關(guān)中、梁、宋之地,9另有不少地區(qū)以好射獵聞名?！稘h書(shū)·地理志》云:“天水﹑隴西,山多林木,民以板為室屋。及安定﹑北地﹑上郡﹑西河,皆迫近戎狄,修習(xí)戰(zhàn)備,高上氣力,以射獵為先……漢興,六郡良家子選給羽林﹑期門(mén),以材力為官,名將多出焉。”又如:“定襄﹑云中﹑五原,本戎狄地,頗有趙﹑齊﹑衛(wèi)、楚之徙,其民鄙樸,少禮文,好射獵,雁門(mén)亦同俗?！辈粌H毗鄰戎狄的邊郡如此,內(nèi)地也不乏其例:“潁川﹑南陽(yáng)……其俗夸奢,上氣力,好商賈漁獵,藏匿難制御也?！?0上述地區(qū)好漁獵之風(fēng)并非很快就消失了,個(gè)別地區(qū)甚至直到東漢末年還頗流行。鄭渾在東漢末先后擔(dān)任下蔡長(zhǎng)與邵陵令,因“天下未定”,兩縣:民皆剽輕,不念產(chǎn)殖;其生子無(wú)以相活,率皆不舉。渾所在奪其漁獵之具,課使耕桑,又兼開(kāi)稻田,重去子之法。民初畏罪,后稍豐給,無(wú)不舉贍;所育男女,多以鄭為字。11此段主旨是記述鄭渾如何發(fā)展農(nóng)耕,卻透露出漁獵活動(dòng)的信息。下蔡,即今安徽鳳臺(tái)縣,時(shí)屬九江郡,地近芍陂;邵陵,東漢時(shí)做“召陵”,西晉改為卲陵,今河南漯河市東北,時(shí)隸汝南郡,12此縣西接潁川郡,風(fēng)土相近,據(jù)《水經(jīng)注·汝水》,北魏末年,這里還陂塘密集,水產(chǎn)豐饒。百尺溝東有澄潭,“南北百步,東西二百步,水至清深,常不耗竭,佳饒魚(yú)筍”,13澺水流經(jīng)的葛陂,“方數(shù)十里,水物含靈,多所苞育”,14這是酈道元特別點(diǎn)出的二處,書(shū)中提到的湖陂塘泉還有許多,學(xué)者統(tǒng)計(jì)《水經(jīng)注》所載的鴻溝以西地區(qū)與穎淮間淮河上游地區(qū)的湖沼,分別有31與37個(gè),部分為人工修建,部分為天然形成,15時(shí)至東漢末,這里漁獵風(fēng)氣不減漢初率非妄言。視“不念產(chǎn)殖”源于“天下未定”,當(dāng)是基于漢末離亂中鄭渾個(gè)人短暫的任職經(jīng)歷,沒(méi)有顧及當(dāng)?shù)叵嘌右丫玫膫鹘y(tǒng)。16不僅如此,號(hào)稱(chēng)“陸海”的關(guān)中周邊山區(qū)射獵活動(dòng)亦貫穿兩漢。皇家苑囿中的游獵文獻(xiàn)記載頗多,前人略有涉及,17不贅,即便是普通民眾亦是如此?！妒酚洝肪?04《田叔列傳》褚少孫記載,任安從滎陽(yáng)遷到扶風(fēng)武功縣落籍,后在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任亭長(zhǎng):邑中人民俱出獵,任安常為人分麋鹿雉兔,部署老小當(dāng)壯劇易處,眾人皆喜,曰:“無(wú)傷也,任少卿分別平,有智略?！泵魅諒?fù)合會(huì),會(huì)者數(shù)百人。任少卿曰:“某子甲何為不來(lái)乎?”諸人皆怪其見(jiàn)之疾也。此事在任安出任衛(wèi)將軍舍人之前,約當(dāng)武帝初年。武功縣東距漢都長(zhǎng)安不遠(yuǎn),其南為南山,即秦嶺。此地林莽茂密,野生動(dòng)物豐富,18文云任安“常為人分麋鹿雉兔”,看來(lái)集體狩獵屬經(jīng)常性活動(dòng)。一次居然可匯集數(shù)百人,狩獵場(chǎng)面之大不難想見(jiàn)。武帝元光六年(前130)李廣出征匈奴失利,貶為庶人,此后數(shù)年“與故潁陰侯孫屏野居藍(lán)田南山中射獵”,19直到成帝時(shí)猶是如此?！稘h書(shū)·揚(yáng)雄傳下》載,成帝為向胡人夸耀多禽獸,發(fā)動(dòng)百姓展開(kāi)大規(guī)模狩獵:“命右扶風(fēng)發(fā)民入南山,西自褒斜,東至弘農(nóng),南驅(qū)漢中,張羅罔罝罘,捕熊羆豪豬虎豹狖玃狐菟麋鹿,載以檻車(chē),輸長(zhǎng)楊射熊館。以罔為周阹,(從)[縱]禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉?！笨梢韵胂?南山附近居民一定長(zhǎng)期保持狩獵傳統(tǒng),不然不可能倉(cāng)促間捕獲大量禽獸?！镑缏癸敉谩碑?dāng)是常見(jiàn)的獵獲物。建安十年(205)曹丕在鄴西與族兄子丹畋獵,“終日手獲麞鹿九,雉兔三十”,20有時(shí)還能捕獲野豬。21這些均為草食動(dòng)物,數(shù)量龐大,大概亦可視為當(dāng)時(shí)各地狩獵活動(dòng)的主要對(duì)象。這一帶山區(qū)直到東漢末年還有成群麋鹿出沒(méi)。建安二十年曹操平張魯時(shí),魯?shù)軓埿l(wèi)不肯降,據(jù)城堅(jiān)守,《世語(yǔ)》記載:因糧草盡,曹操本欲撤兵,屬吏勸一鼓作氣,曹操猶疑不定。結(jié)果“夜有野麋數(shù)千突壞衛(wèi)營(yíng),軍大驚。夜,高祚等誤與衛(wèi)眾遇,祚等多鳴鼓角會(huì)眾。衛(wèi)懼”而降,22野麋幫助曹操取勝。經(jīng)過(guò)兩漢數(shù)百年的畋狩,這里還是鹿類(lèi)的天堂,與此相關(guān)的狩獵活動(dòng)一定還很頻繁。《魏略》記載:東漢末年有一名為劉雄鳴的藍(lán)田人,“少以采藥射獵為事,常居覆車(chē)山下”,晨夜出行,識(shí)道不迷,“郭、李之亂,人多就之”,23就是一例。甚至晚至唐代,秦嶺東端舊俗不改?！顿Y治通鑒》卷239“元和十年(815)”載“東都西南接鄧、虢,皆高山深林,民不耕種,專(zhuān)以射獵為生”,鄧州即今河南鄧縣,漢代的南陽(yáng)郡穰縣;虢州大約相當(dāng)于今天的河南靈寶一帶,與漢代的弘農(nóng)縣相去不遠(yuǎn)。兩州位于秦嶺東端伏牛山、熊耳山與崤山中,到9世紀(jì)還是以射獵為生,農(nóng)耕不發(fā)達(dá),此前情形當(dāng)相去不遠(yuǎn)。上述區(qū)域被史家視為“好射獵”,并非意味著不存在農(nóng)耕,當(dāng)是相對(duì)百姓生計(jì)上農(nóng)耕比重不那么占優(yōu),狩獵較為突出而言。皇家貴族狩獵,史不絕書(shū)。賈山批評(píng)漢文帝與大臣“日日獵射,擊兔伐狐”,24賈山上疏目的是勸文帝修先王之道,減少射獵,稱(chēng)其無(wú)日不獵,不無(wú)夸張,但文帝熱衷弋獵應(yīng)屬實(shí),李廣年輕為郎時(shí)就曾數(shù)度隨文帝射獵,格殺猛獸。25武帝自建元三年(前138),開(kāi)始微服出行,“北至池陽(yáng),西至黃山,南獵長(zhǎng)楊,東游宜春”,一般是八九月中,與侍中常侍武騎及六郡良家子夜出,早上“入山下馳射鹿豕狐兔,手格熊羆”,行獵中常?！榜Y騖禾稼稻秔之地”,踐踏百姓田地,引發(fā)不滿(mǎn),所以有擴(kuò)建上林苑之舉。26“淮南王安為人好讀書(shū)鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁”,27史書(shū)專(zhuān)門(mén)記此,言下之意,當(dāng)時(shí)諸侯王無(wú)不喜好狩獵。武帝子燕王劉旦就國(guó)后一方面“博學(xué)經(jīng)書(shū)雜說(shuō)”,另一方面“好星歷數(shù)術(shù)倡優(yōu)射獵之事”,武帝死后,劉旦謀反,便聚集官吏“勒車(chē)騎,發(fā)民會(huì)圍,大獵文安縣,以講士馬”,伺機(jī)起兵。28又如昭帝時(shí)昌邑王劉賀“好游獵,驅(qū)馳國(guó)中,動(dòng)作亡節(jié)”,29昌邑國(guó)后廢為山陽(yáng)郡,相當(dāng)于今天山東、河南與江蘇三省交界一帶。東漢諸帝曾多次到上林苑與廣成苑校獵。30東漢桓帝時(shí)權(quán)臣梁冀“二弟?chē)L私遣人出獵上黨,冀聞而捕其賓客,一時(shí)殺三十余人,無(wú)生還者”。31梁冀一下殺死30多人,到上黨私獵者人數(shù)相當(dāng)可觀。曹操在東漢末年托病告歸鄉(xiāng)里,“筑室城外,春夏習(xí)讀書(shū)傳,秋冬弋獵,以自?shī)蕵?lè)”,32曹操是沛國(guó)譙縣(今安徽亳縣)人。上引諸例涉及的無(wú)論是皇帝、諸侯王,還是大臣,狩獵更多的屬于游樂(lè),文獻(xiàn)中記錄民眾生活有限,皇家貴族的事例在某種程度上折射出區(qū)域狩獵活動(dòng)的普遍性,當(dāng)?shù)孛癖娮匀灰嗫舍鳙C為生。民眾狩獵當(dāng)然不只是嬉樂(lè),而是獲取肉類(lèi)食物。漢代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)·衰分》中有一道五人按照爵位高下分配“獵得五鹿”的題目,亦側(cè)證獵鹿、分鹿乃日常生活中所常見(jiàn)。關(guān)于漁捕,雖然沒(méi)有狩獵那么突出,但略加搜集,相關(guān)事例并不少見(jiàn)。秦末巨鹿之戰(zhàn)后,因陳余救趙不力,張耳與陳余產(chǎn)生摩擦,陳余解印綬,兵士亦被張耳收走,于是“陳余獨(dú)與麾下所善數(shù)百人之河上澤中漁獵”,后文說(shuō)滅秦后項(xiàng)羽大封諸侯,聽(tīng)說(shuō)陳余在南皮,“即以南皮旁三縣以封之”,33陳余漁獵之地應(yīng)在此。34從張、陳反目到義帝元年(前206)正月項(xiàng)羽分封諸侯前后約六個(gè)月,陳余與屬下漁獵度日。當(dāng)時(shí)南皮東臨黃河,戰(zhàn)國(guó)末,兩岸堤壩距河25里,35因水勢(shì)而川澤遍布,成為各種動(dòng)物生息的樂(lè)土,自然亦是漁獵的勝地。《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》注引《魏書(shū)》稱(chēng)贊曹操“嘗于南皮一日射雉獲六十三頭”,過(guò)了約四百年,這里仍是漁獵的好去處。又如,秦末起兵的彭越,便“常漁巨野澤中,為群盜”,36亦是一例。有關(guān)北方漁捕資料看似不多,其實(shí)不然。王子今搜集文獻(xiàn)與簡(jiǎn)牘資料做過(guò)分析,王利華研究過(guò)中古時(shí)期的情況。37就連沙漠邊緣的張掖郡居延地區(qū)捕魚(yú)也很盛行,甲渠候官遺址發(fā)現(xiàn)的著名《建武三年候粟君所責(zé)寇恩事》就是圍繞載魚(yú)5000頭到觻得縣販賣(mài)糾紛而形成的文書(shū)。此外,東漢明帝時(shí)“下令禁民二業(yè),又以郡國(guó)牛疫,通使區(qū)種增耕”,劉般上言:“郡國(guó)以官禁二業(yè),至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑,民資漁采以助口實(shí),且以冬春閑月,不妨農(nóng)事。夫漁獵之利,為田除害,有助谷食,無(wú)關(guān)二業(yè)也。又郡國(guó)以牛疫、水旱,墾田多減,故詔敕區(qū)種,增進(jìn)頃畝,以為民也。而吏舉度田,欲令多前,至于不種之處,亦通為租?？缮觌反淌贰⒍?務(wù)令實(shí)核,其有增加,皆使與奪田同罪。”帝悉從之。38劉般說(shuō)濱江湖郡的民眾“資漁采以助口實(shí)”當(dāng)非個(gè)別現(xiàn)象,否則明帝不會(huì)下詔禁止。如下節(jié)所述,秦漢時(shí)期北方水體面積要較今天豐富許多倍,臨水而居者自不在少數(shù)。據(jù)劉般觀察,漁采不但為田作除害,還可補(bǔ)充食物,好處不少。至于是否是閑月為之,不妨農(nóng)事,并不清楚。同時(shí)明帝下令區(qū)種,劉般則分析了區(qū)種增加產(chǎn)量卻減少墾田數(shù)量,與州郡官員為突出政績(jī)而妄增墾田數(shù)量與田租間的沖突,建議嚴(yán)格核查。明帝接受了兩項(xiàng)建議。以往研究中多引用后半段資料來(lái)說(shuō)明區(qū)種的應(yīng)用,而忽略前者,其實(shí),此條恰好體現(xiàn)了東漢不同地區(qū)民眾謀生方式的多樣性。這里可以補(bǔ)充一例。《太平御覽》卷426引《汝南先賢傳》:周夑“有先人草廬廬(衍,當(dāng)刪)于東坑,其下有陵田,魚(yú)蛤生焉,非身所耕漁則不食”,便是兼事田作與捕魚(yú)二業(yè)。周夑見(jiàn)于《后漢書(shū)》卷53,和、安時(shí)期人。東漢和帝、安帝時(shí)曾幾次放開(kāi)山林陂池供災(zāi)民漁采,如和帝永元五年(93年)二月下詔:“自京師離宮果園上林廣成囿悉以假貧民,恣得采捕,不收其稅?！庇涝拍炅?因?yàn)榛?、旱?zāi),下詔減免租賦,同時(shí)規(guī)定:“其山林饒利,陂池漁采,以贍元元,勿收假稅?！?9類(lèi)似的措施又見(jiàn)于永元十一年二月、十二年二月、十五年六月。40安帝永初三年(109)三月“詔以鴻池假與貧民”,注云:“《續(xù)漢書(shū)》曰:‘鴻池在洛陽(yáng)東二十里?！?借也。令得漁采其中。”41為了應(yīng)對(duì)年初“京師大饑,民相食”的慘狀,措施亦應(yīng)相同。應(yīng)付災(zāi)害,除了大赦、祭祀之外,朝廷常常減免租賦、給廩賜食、假公田、貸種勸農(nóng),42開(kāi)放山林陂池供民漁采亦是辦法之一。上述措施針對(duì)的是不同地區(qū)的災(zāi)民,和帝永元十五年便是“洛陽(yáng)、郡國(guó)二十二并旱,或傷稼”,43永元十一年與十二年的措施針對(duì)的或是“郡國(guó)”,或?yàn)椤翱?guó)流民”,可見(jiàn),靠漁采維生并非限于個(gè)別地區(qū)與個(gè)別人,不少地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)針對(duì)相當(dāng)數(shù)量的人也是可行的。早在漢武帝元鼎二年(前115)九月,朝廷下詔提到“今京師雖未為豐年,山林池澤之饒與民共之”,44所謂“山林池澤之饒與民共之”不僅是假民公田,還應(yīng)包含令民眾自由漁采。在規(guī)勸武帝立上林苑時(shí),東方朔指出南山一帶“有秔稻梨栗桑麻竹箭之饒,土宜姜芋,水多蛙魚(yú),貧者得以人給家足,無(wú)饑寒之憂(yōu)”,是“萬(wàn)民所卬足也”,45他提到的梨、栗、桑與蛙、魚(yú)均非臨時(shí)種養(yǎng)可得,貧者欲人給家足少不了依靠漁采。山澤之饒與民共享,相當(dāng)程度上是開(kāi)放給民眾漁獵山伐。平時(shí)利用山川要收取“假稅”恐不無(wú)提高漁采成本,驅(qū)之向農(nóng)之意。46《續(xù)漢書(shū)·百官志五》講到郡設(shè)置“都水官”時(shí)本注說(shuō)“凡郡縣……有水池及魚(yú)利多者置水官,主平水收漁稅”,有魚(yú)利的郡縣恐不少,因此會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)官收稅,針對(duì)的就是從事漁捕的民眾。最后,來(lái)看看采集謀生。賈思勰《齊民要術(shù)·種胡荽》“六月連雨時(shí),穭生者亦尋滿(mǎn)地,省耕種之勞”,所謂“穭生者”乃自生的胡荽。此時(shí)人們久以耕種為生,對(duì)植物自生依然相當(dāng)關(guān)注,那些無(wú)需費(fèi)力勞作而能滿(mǎn)足口腹之欲的野生食用植物自然也不會(huì)被放過(guò)?！独m(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志三》“廣陵郡東陽(yáng)縣”條注引《博物志》:“又扶海洲上有草名蒒,其實(shí)食之如大麥,從七月稔熟,民斂獲至冬乃訖,名曰自然谷,或曰禹余糧?！?7“蒒”指莎草科的蒒草,多年生草本,生長(zhǎng)在海濱砂地,48且成熟期長(zhǎng)達(dá)半年,當(dāng)?shù)孛癖姴槐馗N,通過(guò)采集其成熟果實(shí)便可過(guò)活。文獻(xiàn)中相關(guān)記載多見(jiàn)于災(zāi)荒或動(dòng)亂時(shí)期,王莽末便很突出?！逗鬂h書(shū)·劉玄傳》“王莽末,南方饑饉,人庶群入野澤,掘鳧茈而食之”,“鳧茈”即荸薺,49可果腹。劉平在更始時(shí)因天下亂,“與母俱匿野澤中,平朝出求食”,遇上餓賊,要被烹食,告知要為母求食,愿先讓母食畢,再來(lái)就死,因至誠(chéng)而被賊放走。他“乃摭莢得三升豆,以謝賊恩”,50豆大概是劉平平日采集的主要食物。東漢初年著名的孝子江革在王莽末天下大亂時(shí)“負(fù)母逃難”,其間“常采拾以為養(yǎng)”。51不僅個(gè)人,軍隊(duì)有時(shí)也不得不如此。東漢初,馮異率軍平定關(guān)中,而“道路斷隔,委輸不至”,“軍士悉以果實(shí)為糧”。52東漢末年天下騷亂,亦有不少人依靠捃拾度日。興平年間,關(guān)中擾亂,董遇與兄“采稆負(fù)販,而常挾持經(jīng)書(shū),投閑習(xí)讀”,53“稆”泛指自生的谷物子實(shí)。54另有京兆人隗禧,初平中,三輔亂,“南客荊州,不以荒擾,擔(dān)負(fù)經(jīng)書(shū),每以采稆余日”,一直到建安八年曹操平荊州。55饑荒年景不單民眾靠采集活命,緊急時(shí)刻朝廷官員也要求助于此。建安元年,漢獻(xiàn)帝回到洛陽(yáng)后,“州郡各擁強(qiáng)兵,而委輸不至,群僚饑乏,尚書(shū)郎以下自出采稆”。56當(dāng)時(shí)各地糧食緊張,袁紹在河北,“軍人仰食桑椹”,袁術(shù)在江、淮一帶,“取給蒲蠃”。57桑椹是桑樹(shù)果實(shí),至今尚作為水果食用?！百彼?古人見(jiàn)解不一,有人說(shuō)是蚌蛤之屬,58或謂之蝸牛,特別是水生的蝸牛,59或以為是螺,60無(wú)論如何,是水生軟體動(dòng)物。另?yè)?jù)《英雄記》:東漢末“幽州歲歲不登,人相食,有蝗旱之災(zāi),民人始知采稆,以棗堪(當(dāng)為“椹”)為糧”。61其實(shí)平常年景野生資源同樣存在,未嘗不可以采集為生,只是正史的基調(diào)是強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕,對(duì)此很少措意,偶然留下的資料則易被忽略?！短接[》卷941引葛龔薦戴昱曰:“昱年六十二,兄弟同居二十余年,及為宗老分,昱將妻子,逃舊業(yè),入虞澤,結(jié)茅為室,捃獲野豆,拾掇蠃蚌,以自振給?！?2葛龔見(jiàn)于《后漢書(shū)·文苑傳上》,梁國(guó)寧陵(今河南商丘市西)人,東漢和、安時(shí)人,以善文記知名?！队[》所載當(dāng)是他所作文記之一。戴昱應(yīng)與葛龔?fù)瑫r(shí),居地不詳,當(dāng)距寧陵不遠(yuǎn)?！耙岸埂碑?dāng)是野生的豆科植物,具體所指難考,如下文所示,這類(lèi)植物在當(dāng)今中國(guó)境內(nèi)分布廣泛,漢代更是如此。蠃與蚌一樣,屬于水生動(dòng)物。戴昱采集野豆與蠃蚌,主副食兼具,承平時(shí)民眾在川澤中亦可漁采維生。另,《東觀漢記》載,大儒桓榮遭倉(cāng)促困厄時(shí),“嘗與族人桓元卿俱捃拾,投閑輒誦詩(shī)”,63李恂免官后到洛陽(yáng),遇到荒年,謝絕了司空張敏、司徒魯恭等饋糧,而“徙居新安關(guān)下,拾橡實(shí)以自資”。64從張敏與魯恭任官時(shí)間推斷,此事發(fā)生在安帝永初元年至三年間。橡實(shí)是櫟樹(shù)的果實(shí),富含淀粉,可以充饑,只是味道略苦?！逗鬂h書(shū)·獨(dú)行傳》:陳留人范冉桓帝時(shí)遭黨錮,于是“推鹿車(chē),載妻子,捃拾自資,或寓息客廬,或依宿樹(shù)蔭。如此十余年,乃結(jié)草室而居焉”,袁山松《后漢書(shū)》記載,他去官后“嘗使兒捃麥,得五斛”,以60%出米率計(jì),可得小麥3斛,一個(gè)成年人一月口糧綽綽有余。盡管有時(shí)會(huì)“糧粒盡”,采集有時(shí)收獲頗不少,維持低水平的生存還是不難的。相對(duì)良好的自然環(huán)境不僅有利于一般民眾漁采狩獵,對(duì)于漢代反復(fù)出現(xiàn)的流民,亦不失為謀生的一條出路。漢代流民頻繁出現(xiàn),成為令朝廷頭痛不已的難題。這些流民除一部分進(jìn)入城市,另有不少聚集于山澤。《史記·高祖本紀(jì)》載,劉邦起兵前,便曾“亡匿,隱于芒、碭山澤巖石之間”。高祖五年五月詔書(shū)規(guī)定“民前或相聚保山澤,不書(shū)名數(shù),今天下已定,令各歸其縣,復(fù)故爵田宅”,65當(dāng)時(shí)聚保山澤者一定很多,不然,朝廷詔書(shū)不會(huì)專(zhuān)門(mén)針對(duì)他們規(guī)定優(yōu)惠政策。張家山漢簡(jiǎn)《奏讞書(shū)》中有很多案例涉及的都是“無(wú)名數(shù)”者,當(dāng)與漢初的形勢(shì)有關(guān)。漢武帝元封四年關(guān)東流民竟有200萬(wàn)之多,66當(dāng)有不少亡聚山澤。流入城市的游食者,學(xué)界關(guān)注較多,67而棲身山澤的民眾,僅賀昌群、羅彤華略有涉及,68這些人入山澤后如何生活?兩位均強(qiáng)調(diào)入山澤與為“盜賊”間的密切關(guān)系,自然不錯(cuò),也得到大量史料的支持。此外,如上所述,漁采狩獵也應(yīng)是重要的維生方式。從當(dāng)時(shí)占卜的內(nèi)容亦可推知漁獵在時(shí)人生活中占有一定位置。褚先生所補(bǔ)《史記·龜策列傳》中所列一項(xiàng)內(nèi)容就是“卜漁獵得不得”,下面詳細(xì)列舉各種命辭中“漁獵不得”、“漁獵得少”以及“漁獵得”。云夢(mèng)秦簡(jiǎn)中也有不少涉及漁獵的內(nèi)容。69除了文獻(xiàn),東漢時(shí)期河南、山東、陜北、江蘇等許多地區(qū)墓葬中的畫(huà)像石上最常見(jiàn)的題材之一就是狩獵圖,捕魚(yú)與采集圖亦時(shí)有所見(jiàn)。70圖像與現(xiàn)實(shí)生活間的關(guān)系比較復(fù)雜,但不能全然認(rèn)定兩者無(wú)關(guān)。上文所舉有些人基本依靠漁采狩獵維生,時(shí)至秦漢,這類(lèi)人當(dāng)然不會(huì)很多。但如漢明帝與劉般所注意到的,山林川澤附近,兼事農(nóng)耕與漁采或狩獵者不在少數(shù),這強(qiáng)化了民眾謀生抵御天災(zāi)人禍的能力,有利于維持民眾生活。其實(shí),借助骨化方法(bonechemistry)研究考古發(fā)現(xiàn)的古人骨骼與牙齒中的諸種同位素,可以了解古人食譜的許多細(xì)節(jié)。71這方面的研究若能充分開(kāi)展,未來(lái)我們可能會(huì)對(duì)漁采狩獵所得動(dòng)植物在漢代不同階層人們飲食中的比重有更加豐富而具體的認(rèn)識(shí),盡管文獻(xiàn)提供的資料相當(dāng)有限。秦漢時(shí)期北方地區(qū)務(wù)農(nóng)自然是普遍與主導(dǎo)性的,本文想指出的是,由于漁采狩獵,以及前人論述頗多,因而本文沒(méi)有涉及的務(wù)末在相當(dāng)范圍內(nèi)持續(xù)存在,除去少數(shù)地區(qū),農(nóng)耕的發(fā)展沒(méi)有統(tǒng)治者期待得那么快,水平恐沒(méi)有今人普遍估計(jì)得那么高。二、從自然的地區(qū)、地貌、氣候條件來(lái)看,我國(guó)在沒(méi)有亞秦漢民眾能夠在一定程度與范圍內(nèi)依靠或兼營(yíng)漁采狩獵維持生計(jì),與當(dāng)時(shí)北方山川藪澤中蘊(yùn)藏著豐富野生可食用動(dòng)植物密不可分,此其一。要認(rèn)識(shí)這一點(diǎn),不能不從地質(zhì)學(xué)上全新世中期的自然環(huán)境說(shuō)起。歷史時(shí)期環(huán)境處在緩慢變化中,據(jù)孢粉與考古資料,距今8000—3000年前,即全新世中期,人類(lèi)歷史上的新石器時(shí)代,正處在全球變暖過(guò)程中,中國(guó)絕大部分地區(qū)之氣候均較現(xiàn)今溫暖濕潤(rùn);72加之青藏高原隆起沒(méi)有現(xiàn)今高峻,西北內(nèi)陸干旱化程度不如當(dāng)今,不同植被類(lèi)型次第向北和向西推展。總的看來(lái),當(dāng)時(shí)天然森林與草原分布面積十分廣闊,干旱荒漠與高寒荒漠面積較小。中國(guó)境內(nèi)東部,暖溫帶森林區(qū)廣泛分布于東北、華北與黃土高原的大部分地區(qū)及山東半島。燕山與京津唐平原、河北平原、山東半島、黃土高原中北部雖也為暖溫帶落葉闊葉林區(qū),但已多少不等地含有一些亞熱帶植物種屬,已處于暖溫帶向亞熱帶的過(guò)渡地帶。在中全新世,各類(lèi)森林中亞熱帶森林分布最廣。其北界已越過(guò)秦嶺—淮河一線(xiàn),向北擴(kuò)展到陜西黃龍山、山西霍山與山東蒙山南麓;南界與今差相仿佛,大致在北緯23°一線(xiàn)。北部之黃土高原東南部平原、華北平原中南部及蘇北徐海平原為北亞熱帶落葉闊葉與常綠闊葉混交林區(qū)。73全新世晚期氣候轉(zhuǎn)冷,74植物構(gòu)成隨之漸有變化,盡管如此,森林密布的景象并沒(méi)有隨即消失。75因農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā),平原地區(qū)森林減少許多,但山區(qū)還大量存在,如黃河中游的主要山脈、76永定河流域,77冀北山地,太行山及以東的山地丘陵,一直延續(xù)到漢代以后,甚至更晚。78這一時(shí)期北方的水資源亦相當(dāng)充沛。華北平原地勢(shì)低,洼地眾多,加上溫暖多雨,平原腹地,川流眾多,湖澤廣布。據(jù)地理學(xué)研究與文獻(xiàn)記載,華北平原存在兩個(gè)湖沼群帶,湖泊的面積是現(xiàn)在的8—10倍。79盡管距今約3500年以后氣候漸冷,降水減少,低洼地區(qū)干燥化的過(guò)程則經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,到6世紀(jì)的《水經(jīng)注》時(shí)代,整個(gè)華北地區(qū)的湖泊數(shù)量仍達(dá)180余處。80西部地區(qū)到漢代,水資源亦比后代豐富許多。81這里可以研究相對(duì)充分的北京地區(qū)為例。距今7500—2500年間屬高溫期,氣溫比現(xiàn)今高出2℃—3℃。以櫟為代表的闊葉樹(shù)花粉,前期漸增,可占木本花粉30%以上,其中距今6000—5000年間達(dá)到頂峰,后期漸減。偶見(jiàn)目前生長(zhǎng)在江淮以南的水蕨(Certopieris)孢子,還發(fā)現(xiàn)性喜暖濕的梅氏戴維麋(Elaphurusdividianusmenzieianus)。當(dāng)時(shí)北京平原氣候溫暖、雨量充沛、藪澤密布、植物繁茂、禽獸出沒(méi)。泥炭沼澤在扇前凹地、河道兩側(cè)、河源等處星羅棋布。人類(lèi)活動(dòng)遺跡亦很多。距今2500年至近代屬降溫期,氣溫下降、干燥度增加、沖刷作用加強(qiáng)、堆積作用加快。泛濫平原逐漸被疏干,干旱平原的面貌最終奠定。植被明顯衰敗。82但歷史時(shí)期環(huán)境變化的速度相對(duì)緩慢,另有研究指出,北京地區(qū)自然環(huán)境變化集中出現(xiàn)在遼、金定都之后,此前山區(qū)森林遍布、水源豐富、鳥(niǎo)獸眾多;地下水到明代還相當(dāng)充沛。83北京地處帝國(guó)北陲,尚且如此,緯度更低的其他地區(qū)環(huán)境會(huì)更優(yōu)越。上述情況漢人也有覺(jué)察?！尔}鐵論·未通》御史分析內(nèi)郡情形時(shí)就提到“水泉薦草”與“地勢(shì)溫濕”。此種環(huán)境下山林藪澤孕育的多種動(dòng)植物資源成為民眾漁采狩獵維生的保障。首先,具體來(lái)看看當(dāng)時(shí)射獵的重要對(duì)象—鹿科動(dòng)物。先秦時(shí)期鹿科動(dòng)物的情況,學(xué)者多有研究,84至于秦漢時(shí)期,前文在討論狩獵時(shí)提到一些。此外,《續(xù)漢書(shū)·郡國(guó)志三》徐州廣陵郡東陽(yáng)縣,劉昭注云:“縣多麋?！恫┪镉洝吩?‘千千為群,掘食草根,其處成泥,名曰麋畯。民人隨此畯種稻,不耕而獲,其收百倍。’”85《博物記》說(shuō)的是當(dāng)?shù)厝死明绲牧?xí)性減少種稻辛勞,亦見(jiàn)這里麋鹿數(shù)量之多。兩漢文獻(xiàn)明確提到某地多鹿類(lèi)動(dòng)物的記載不多,學(xué)者在分析中古華北地區(qū)的鹿類(lèi)動(dòng)物時(shí)指出:自戰(zhàn)國(guó)以后,華北地區(qū)人口有了很大的增加,同時(shí)由于鐵器和牛耕的逐步推廣,耕墾技術(shù)能力大大提高,廣袤的叢林草萊不斷被墾辟為農(nóng)田,這使得野生動(dòng)物的棲息地不斷縮小,鹿類(lèi)的種群數(shù)量也不斷減少。因此,雖然戰(zhàn)國(guó)秦漢文獻(xiàn)中仍不時(shí)有關(guān)于鹿類(lèi)的記載,但鹿群的數(shù)量已遠(yuǎn)不能與以前相比。從文獻(xiàn)所反映的情況來(lái)看,習(xí)慣于沼澤濕地的麋,在秦漢時(shí)代已少見(jiàn)蹤跡;其它梅花鹿、獐等等,也逐漸由平原向山區(qū)退避。所以戰(zhàn)國(guó)秦漢文獻(xiàn)所顯示的鹿類(lèi)遇見(jiàn)與捕獲概率已遠(yuǎn)低于春秋以前,東部平原地區(qū)則基本不見(jiàn)有捕獵鹿類(lèi)的記載。這些正是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)華北地區(qū)的生態(tài)環(huán)境,由于農(nóng)業(yè)的高度發(fā)展而發(fā)生了顯著變化的反映。86此說(shuō)自有一定道理。其實(shí)見(jiàn)于秦漢文獻(xiàn)的鹿類(lèi)活動(dòng)少,除農(nóng)業(yè)發(fā)展之外,另一重要原因是文獻(xiàn)關(guān)注不夠。作者分析魏晉以后鹿類(lèi)分布多據(jù)史書(shū)的《符瑞志》,此類(lèi)志南朝后始見(jiàn)于史書(shū),因有關(guān)祥瑞才得以系統(tǒng)保留。武帝時(shí)以白鹿做幣充薦,看重的是白鹿的商業(yè)價(jià)值。目前所見(jiàn)最早向朝廷報(bào)告有關(guān)鹿的瑞應(yīng)乃王莽時(shí)期,87東漢時(shí)期逐漸增加。章帝、安帝與桓帝時(shí)均有發(fā)現(xiàn)“白鹿”豆”,指未經(jīng)播種而自生的豆類(lèi),88或是栽培豆類(lèi)的自生、逸生;或?yàn)橐吧箍浦参锎竺娣e成熟,甚或兼而有之。從連續(xù)數(shù)年出現(xiàn)看,后者的可能性更大。至于是否就是通常所說(shuō)的大豆,還無(wú)法斷定。出現(xiàn)的地區(qū),的確不出野生大豆的分布范圍。現(xiàn)代研究表明,自然界中典型的野生大豆多年生,并以群體狀態(tài)存在,89上述現(xiàn)象并不奇怪。時(shí)值劉秀蕩平各方勢(shì)力,軍糧供應(yīng)頗為緊張,旅豆豐收對(duì)其幫助不小。若“萬(wàn)余斛”指去掉豆莢后的豆子,以人一天食量六升(大石),月食1.8斛計(jì)算,90一萬(wàn)斛豆相當(dāng)于5555人一個(gè)月的口糧,數(shù)量頗為可觀。史書(shū)特地提到此事或許不無(wú)當(dāng)做祥瑞來(lái)顯示劉秀得天命的含意,其實(shí),在當(dāng)時(shí)乃至當(dāng)今的自然環(huán)境下,旅豆年年存在,只是產(chǎn)量不穩(wěn)定而已。再看其分布情況。調(diào)查發(fā)現(xiàn),到1990年代,中國(guó)境內(nèi)除青海、新疆與海南外,其他省區(qū)均有分布。分布的密集程度有從兩端緯度區(qū)向中間逐漸增大的趨勢(shì),特別是北緯30°—35°地區(qū),分布的種群多、密度大,類(lèi)型也豐富?？疾旖Y(jié)果表明,在一年中最暖月份平均溫度不足20℃或月平均氣溫≥20℃的月份超過(guò)6個(gè)月的地區(qū)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)野生大豆。現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn):野生大豆多數(shù)生長(zhǎng)在江河沿岸、低洼地、山間溪畔、溝邊,也有的生長(zhǎng)在田邊道旁及荒山荒地上。野生大豆的這一特性與栽培大豆相同,但比栽培大豆分布更廣泛、適應(yīng)自然環(huán)境能力更強(qiáng),有些栽培大豆不能生長(zhǎng)的地方,野生大豆也能生存。91借助現(xiàn)代研究,不難推想秦漢時(shí)期北方地區(qū)野生大豆分布相當(dāng)廣泛。由于當(dāng)時(shí)溫度、降水情況優(yōu)于目前,密集分布區(qū)可能比目前的北緯30°—35°更廣一些,涵蓋北方大部分地區(qū)。產(chǎn)量則因時(shí)、因地而異。秦漢文獻(xiàn)中出現(xiàn)采集野豆維生或野豆大范圍豐收并不奇怪。再次,上文多次提到“采稆”,范圍北起幽州,南至關(guān)中。魏晉以后北方地區(qū)還可見(jiàn)到類(lèi)似記載,92“稆”并不確指野生稻,但也不能排除是稻,目前已不見(jiàn)于長(zhǎng)江以北的多年生野生稻可能在當(dāng)時(shí)北方并不罕見(jiàn)。93目前中國(guó)的野生稻有三種:普通野生稻、藥用野生稻與疣粒野生稻。據(jù)多年調(diào)查,三種野生稻分布于8個(gè)省(區(qū)),三種野生稻均為多年生植物,普通野生稻為水生,藥用野生稻為草本,疣粒野生稻為旱生。分布最廣的普通野生稻是喜溫植物,感光性強(qiáng),生長(zhǎng)期間為溫度高和雨量充沛的季節(jié),其自然生長(zhǎng)地年平均氣溫在17.8℃以上,絕對(duì)最低溫在-9℃供。故民棄本逐末,耕者不能半。貧民雖賜之田,猶賤賣(mài)以賈,窮則起為盜賊。何者?末利深而惑于錢(qián)也。94兩漢儒生、官員眾口一詞強(qiáng)調(diào)農(nóng)桑為立國(guó)之本,矛頭所指是屢禁不絕的棄本從末。這些論述中并不回避務(wù)農(nóng)的艱辛與生產(chǎn)的脆弱,乃至官府的壓榨,這些亦是長(zhǎng)期以來(lái)一家一戶(hù)小農(nóng)生產(chǎn)的內(nèi)在弱點(diǎn)。因此漢代棄農(nóng)從商的現(xiàn)象頗為嚴(yán)重,甚至如貢禹所說(shuō),貧民即便“賜之田,猶賤賣(mài)以賈”,土地并不為他們所珍視。上述關(guān)于務(wù)農(nóng)勞苦的看法出自不同背景的勞心者觀察,并非勞力者的自我表達(dá),盡管如此,應(yīng)該說(shuō)大體無(wú)誤。勞力者的看法不見(jiàn)于記載,他們卻在不斷地用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)意見(jiàn)?！皠?wù)末”是民眾“趨利避害”的自我選擇之一,前人多有論述,從民眾的立場(chǎng)看十分正常;對(duì)漢代朝廷而言,則危及賦稅征收及物資儲(chǔ)備,因此頗為關(guān)注,想方設(shè)法驅(qū)民返本。需要指出的是,從事商業(yè)活動(dòng)需要相應(yīng)條件,其中之一就是位置。6世紀(jì)的賈思勰就看得很清楚,“負(fù)郭之田”或“近市之田”該種什么,產(chǎn)品如何處理,出售后收益如何,均有細(xì)致描述,民眾可能無(wú)法算計(jì)得如此明白,但也不乏類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)。只有游食者眾的“都會(huì)”才會(huì)有大量從商獲利的機(jī)會(huì);遠(yuǎn)離城市喧囂的民眾,在附近的山林川澤中漁采狩獵則是更為現(xiàn)實(shí)與便利的選擇。民眾散布山澤遠(yuǎn)不如游食聚集都市那樣惹人注目,時(shí)人關(guān)注不多、文獻(xiàn)很少提及不難理解。時(shí)人不甚措意不等于漁采狩獵在民眾謀生上無(wú)足輕重。實(shí)際上,漁采狩獵同樣可與買(mǎi)賣(mài)交換結(jié)合。前引居延粟君與寇恩賣(mài)魚(yú)糾紛案是一例。武帝時(shí)吳人朱買(mǎi)臣入仕前“家貧,好讀書(shū),不治產(chǎn)業(yè),常艾薪樵,賣(mài)以給食”,95亦是一例。買(mǎi)臣采得出售的薪樵乃日常必需的燃料。南方如此,北方亦不例外。東漢中,李恂免官歸鄉(xiāng)里,“潛居山澤,結(jié)草為廬,獨(dú)與諸生織席自給”,96織好的席恐怕也要用來(lái)交換才能自給。《商君書(shū)·墾令》提到眾多驅(qū)使百姓墾草的辦法,其中之一是“壹山澤,則惡農(nóng)、慢惰、倍欲之民無(wú)所于食。無(wú)所于食則必農(nóng),農(nóng)則草必墾矣”,朱師轍說(shuō)“壹山澤,謂專(zhuān)山澤之禁,不許妄樵采佃漁”,朱氏解釋近是。如果放任百姓入山澤謀生,那些懶惰的百姓大概就不會(huì)去務(wù)農(nóng),這正是官府所不樂(lè)見(jiàn)的,因此需要“壹山澤”,加以限制,97前引《秦律十八種·田律》相關(guān)條款或許在一定程度上就是基于此種考慮。民眾猶有其他簡(jiǎn)易謀生途徑,務(wù)農(nóng)上就不會(huì)那么專(zhuān)注與投入,所以先秦諸子乃至秦漢以來(lái)的統(tǒng)治者常常目之為懶惰?！渡叹龝?shū)·墾令》有一建議是取消傭耕,因?yàn)椤岸杳癫获?而庸民無(wú)所于食,是必農(nóng)”;98另一建議是“重刑而連其罪”,認(rèn)為如此可以使“怠惰之民不游”?！尔}鐵論·未通》御史說(shuō)“墮民不務(wù)田作,饑寒及己,固其理也”,認(rèn)為民眾懶惰不從事耕作是導(dǎo)致饑寒的原因,反對(duì)文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的官府壓榨致饑寒說(shuō)?！妒跁r(shí)篇》中大夫進(jìn)一步指出“共其地,居是世也,非有災(zāi)害疾疫,獨(dú)以貧窮,非惰則奢也”,依然強(qiáng)調(diào)民眾懶惰與貧困間的聯(lián)系。漢成帝在詔令中也說(shuō):“間者,民彌惰怠,鄉(xiāng)本者少”,99其實(shí)“惰怠”只是結(jié)果,根源在于存在多種非農(nóng)謀生方式。100三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各階段的重農(nóng)思想上文對(duì)秦漢時(shí)期漁采狩獵情況與背景略加論述,前人已對(duì)民眾棄本從末現(xiàn)象詳加研究,兩者并觀,秦漢民眾謀生之路不止一條,各有優(yōu)劣,務(wù)農(nóng)只是其中之一。這是從民眾生計(jì)角度的觀察。秦漢如此,先秦情況也相去不遠(yuǎn)。這種狀況是認(rèn)識(shí)以農(nóng)立國(guó)政策出現(xiàn)不容忽視的背景。就國(guó)家而言,戰(zhàn)國(guó)以來(lái)農(nóng)本思想逐步化作統(tǒng)治實(shí)踐,形成“以農(nóng)為本”的立國(guó)之策。一種觀點(diǎn)認(rèn)為農(nóng)本思想的提出是建立在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上的,101情況可能恰好相反。民眾農(nóng)耕出現(xiàn)甚早,不過(guò),與有意識(shí)地將民眾主體定位為農(nóng)民還是明顯有別。前者多是適應(yīng)環(huán)境與人口的選擇,后者沒(méi)有組織的推動(dòng)難以實(shí)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“四民分業(yè)”的說(shuō)法,即士、農(nóng)、工、商,恰好反映這一時(shí)期重新定位民眾職責(zé)的時(shí)代要求,這種要求并非產(chǎn)生于民眾本身,而是來(lái)自諸子的思想,最后經(jīng)由國(guó)家加以落實(shí)。從在觀念上將“民”主體定義為“農(nóng)”,到實(shí)際生活中變民為農(nóng),經(jīng)歷了數(shù)百年乃至千年,其中發(fā)揮主導(dǎo)作用的是國(guó)家。具體來(lái)說(shuō),民眾,或用文獻(xiàn)中更常說(shuō)的“民”之普遍成為“農(nóng)民”,是在農(nóng)本思想轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治政策后經(jīng)過(guò)國(guó)家與官府長(zhǎng)期的制度規(guī)范與教化才形成的,耕織結(jié)合亦是在同樣背景下出現(xiàn)的。其中授田制發(fā)揮了關(guān)鍵作用,法律、國(guó)家政策與官員的努力亦有直接作用。起點(diǎn)應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法,對(duì)后代影響最深遠(yuǎn)的是公元前4世紀(jì)中葉的商鞅變法,終點(diǎn)大概是在唐初。以農(nóng)立國(guó)與迫使民眾務(wù)農(nóng)均是國(guó)家為維持長(zhǎng)治久安而采取的措施。不少學(xué)者已經(jīng)注意到國(guó)家在農(nóng)民形成過(guò)程中所起的關(guān)鍵作用,不過(guò),基本都是強(qiáng)調(diào)個(gè)體家庭的成立以及授田制、戶(hù)籍制度,102至于強(qiáng)制民眾務(wù)農(nóng),過(guò)去關(guān)注不多。103其實(shí),如果民眾憚?dòng)趧?wù)農(nóng),獲得土地也是枉然。相對(duì)于耕地,改造民眾謀生方式更為關(guān)鍵,這大概也是諸子言論中反復(fù)申說(shuō)如何讓民眾力農(nóng),卻很少提到授田的原因。這里略作申述。中國(guó)歷史上的重農(nóng)思想,最早或可追溯到西周時(shí)期,104真正系統(tǒng)提出是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)諸子中有所謂農(nóng)家,對(duì)儒、法頗有影響。105落實(shí)到統(tǒng)治實(shí)踐,李悝發(fā)其端,成效顯著的,首推商鞅。商鞅變法時(shí)規(guī)定:“僇力本業(yè)耕織,致粟、帛多者復(fù)其身,事末利及怠而貧者,舉以為收孥。”106通過(guò)獎(jiǎng)罰來(lái)驅(qū)使民眾從事耕織。懲罰對(duì)象是經(jīng)商者與所謂“怠而貧者”,后者恐怕就包括那些不樂(lè)田作,以漁采狩獵為生者。這些人維持自我及家庭生存尚可,要為國(guó)家穩(wěn)定地交納谷物與織物則不易,因此要予以懲罰。或視此政策是在耕織結(jié)合已經(jīng)較普遍的情況下出現(xiàn)的,107恐與實(shí)際不符。觀《商君書(shū)》的描述,情形正相反。應(yīng)是民眾在耕織上投入心力有限,產(chǎn)出不多。108現(xiàn)實(shí)若如此,商鞅弟子與后學(xué)完全沒(méi)有必要詳細(xì)闡述耕織對(duì)于國(guó)家的好處與驅(qū)民務(wù)農(nóng)的種種辦法。班固在描述先秦商業(yè)發(fā)展時(shí)說(shuō)“及周室衰,禮法墮……其流至乎士庶,人莫不離制而棄本,稼穡之民少,商旅之民多,谷不足而貨有余”,109其觀察大體近實(shí)。各國(guó)的授田制是國(guó)家為驅(qū)使民眾務(wù)農(nóng)而采取的措施,亦應(yīng)在此脈絡(luò)下加以認(rèn)識(shí)。110后商鞅雖死,“秦法未敗”,一直到秦始皇時(shí)期依然堅(jiān)持“上農(nóng)除末”的政策。111秦國(guó)最終能夠一統(tǒng)天下,應(yīng)與堅(jiān)持務(wù)耕戰(zhàn)政策,塑造民眾、積聚財(cái)富、激發(fā)斗志關(guān)系密切。商鞅變法百余年后秦昭王末年燕人蔡澤入秦后對(duì)丞相范雎說(shuō):商君為秦孝公明法令,禁奸本,尊爵必賞,有罪必罰,平權(quán)衡,正度量,調(diào)輕重,決裂阡陌,以靜生民之業(yè)而一其俗,勸民耕農(nóng)利土,一室無(wú)二事,力田蓄積,習(xí)戰(zhàn)陳之事,是以兵動(dòng)而地廣,兵休而國(guó)富,故秦?zé)o敵于天下,立威諸侯,成秦國(guó)之業(yè)。112此乃統(tǒng)一六國(guó)前夕的觀察,注意到獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)在連年征戰(zhàn)中帶給秦國(guó)的巨大成效?；蛴幸蓡?wèn),其實(shí),翻檢一下《商君書(shū)》,作者苦口婆心論說(shuō)的均是以農(nóng)為本的理由以及如何驅(qū)使民眾務(wù)農(nóng)。其中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)國(guó)必須使民眾務(wù)農(nóng)“國(guó)之所以興者,農(nóng)戰(zhàn)也”、“百人農(nóng)一人居者王,十人農(nóng)一人居者強(qiáng),半農(nóng)半居者危。故治國(guó)者欲民之農(nóng)也。國(guó)不農(nóng),則與諸侯爭(zhēng)權(quán),不能自持也,則眾力不足也”、“圣人知治國(guó)之要,故令民歸心于農(nóng)”、“圣人之為國(guó)也,入令民以屬農(nóng),出令民以計(jì)戰(zhàn)”,113這些言論均是在告誡君主,使民眾務(wù)農(nóng)可富國(guó)強(qiáng)兵,益處多多。在《墾令》中則具體提出20條辦法驅(qū)使民眾開(kāi)墾土地(墾草),表明現(xiàn)實(shí)中民眾并非如此。另外,戰(zhàn)國(guó)思想家所強(qiáng)調(diào)的驅(qū)民為農(nóng)的另一益處是,務(wù)農(nóng)不僅可以使民由怠惰變?yōu)榍趧?還可使之淳樸寡能、安土重遷、便于統(tǒng)治。《商君書(shū)·農(nóng)戰(zhàn)》指出:“歸心于農(nóng),則民樸而可正也,紛紛則易使也,信可以守戰(zhàn)也。壹則少詐而重居,壹則可以賞罰進(jìn)也,壹則可以外用也。夫民之親上死制也,以其旦暮從事于農(nóng)也”,認(rèn)為民眾一旦專(zhuān)心務(wù)農(nóng),不僅詐偽日少且居于定所,國(guó)家的賞罰措施易于發(fā)揮作用,也便于為國(guó)征戰(zhàn),成為任國(guó)家驅(qū)使的順民?！端愕亍芬嗾f(shuō)“(民)屬于農(nóng)則樸,樸則畏令……夫民之情,樸則生勞而易力,窮則生知而權(quán)利”?！盾髯印ね踔啤芬舱f(shuō)“使農(nóng)夫樸力而寡能,治田之事也”,楊倞注釋云“使農(nóng)夫敦樸于力穡,禁其它能也”,“使”字表達(dá)得很清楚,農(nóng)夫之所以“樸”,并非天生所致,而是被塑造形成的。關(guān)于民眾定居的好處,《商君書(shū)·墾令》云“使民無(wú)得擅徙,則誅愚亂農(nóng)農(nóng)(之)民無(wú)所于食而必農(nóng),愚心躁欲之民壹意,則農(nóng)民必靜。農(nóng)靜,誅愚,則草必懇矣”,認(rèn)為一旦限制民眾隨意遷徙,桀巧不樂(lè)農(nóng)之民無(wú)法為生只好務(wù)農(nóng),如此也會(huì)使那些愚心欲躁者心無(wú)外騖,安心靜意于農(nóng),如此必能開(kāi)墾荒地。《呂氏春秋·上農(nóng)》說(shuō)得更加直白:民農(nóng)非徒為地利也,貴其志也。民農(nóng)則樸,樸則易用,易用則邊境安,主位尊。民農(nóng)則重,重則少私義,少私義則公法立,力專(zhuān)一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù),其產(chǎn)復(fù)則重徙,重徙則死其處而無(wú)二慮。民眾務(wù)農(nóng)不僅盡地利,亦可改造其心性,使民眾淳樸易于驅(qū)使,便于貫徹國(guó)法,利于君主統(tǒng)治,更使民眾積累家產(chǎn)而不輕易遷徙。如果民眾舍本逐末,情形則全然不同:民舍本而事末則不令,不令則不可以守,不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約,其產(chǎn)約則輕遷徙,輕遷徙則國(guó)家有患皆有遠(yuǎn)志,無(wú)有居心。民舍本而事末則好智,好智則多詐,多詐則巧法令,以是為非,以非為是。這不無(wú)危言聳聽(tīng)的味道,但將務(wù)本與事末的利弊表達(dá)得清清楚楚。當(dāng)然,這些完全是站在國(guó)家立場(chǎng)上的考慮。在這些思想的影響下,戰(zhàn)國(guó)秦漢以來(lái)的歷代統(tǒng)治者采取各種辦法將民眾束縛在土地上,使之成為為國(guó)家持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富與勞力的工具。其他國(guó)家也先后進(jìn)行類(lèi)似改革,成效不如秦國(guó),秦統(tǒng)一后境內(nèi)各地風(fēng)俗不一,亦包含謀生方式上的差異,耕織、耕戰(zhàn)結(jié)合上的分別。秦急于將其做法推行全境,這恐怕也與秦的速亡不無(wú)聯(lián)系。114值得注意的是,上述思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同程度轉(zhuǎn)化為各國(guó)的法律,成為改造民眾的利器?！端⒌厍睾?jiǎn)》“為吏之道”后所附的“魏奔命律”:·廿五年閏再十二月丙午朔辛亥,○告將軍:叚(假)門(mén)逆(旅),贅壻后父,或(率)民不作,不治室屋,寡人弗欲。且殺之,不忍其宗族昆弟。今遣從軍,將軍勿恤視。享(烹)牛食士,賜之參飯而勿鼠(予)殽。攻城用其不足,將軍以堙豪(壕)。該律頒布于魏安釐王二十五年(前252),為秦國(guó)所繼承,故抄錄在“為吏之道”末尾。律文列舉了國(guó)家仇視的各種人及懲罰措施:遣其從軍,飲食上的待遇,并臨陣從事最危險(xiǎn)