環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展論文

[精編]環(huán)境保護(hù)可持續(xù)發(fā)展論文編者按：本文討論了地理學(xué)的學(xué)科思維方式如何能使教師“組織深入的地理學(xué)習(xí)”從而培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。這些思維方式都是基于這門學(xué)科的核心概念，本文選擇討論的是環(huán)境（environment）、互聯(lián)（interconnection）和地方（place）。本文認(rèn)為：首先，地理學(xué)家所思考的“生物物理環(huán)境與人類之間相互關(guān)系的方式”的知識(shí)將使學(xué)生對(duì)環(huán)境可持續(xù)性有深刻的理解。其次，地理學(xué)家思考“相互聯(lián)系的方式”的知識(shí)將使他們能夠理解環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)性之間的關(guān)系，國家之間的相互聯(lián)系對(duì)其環(huán)境可持續(xù)性的影響，以及如何調(diào)查原因。第三，了解地理學(xué)家思考地方的方式將使他們能夠理解關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的想法如何在不同的空間中變化，以及可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)如何以地方為基礎(chǔ)。運(yùn)用地理學(xué)的概念和思維方式將有助于學(xué)生理解可持續(xù)發(fā)展和地理學(xué)。關(guān)鍵詞：委托人;地理概念;可持續(xù)性;可持續(xù)發(fā)展;環(huán)境;互聯(lián)；地方敬請(qǐng)閱讀：Maude,A.(2023).Usinggeography’sconceptualwaysofthinkingtoteachaboutsustainabledevelopment.

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32(1),4-19.本文論述了地理學(xué)科知識(shí)對(duì)可持續(xù)發(fā)展教學(xué)的貢獻(xiàn)。地理學(xué)擁有豐富的事實(shí)性學(xué)科知識(shí)，特別是關(guān)于環(huán)境的知識(shí)，可以為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出貢獻(xiàn)。但本文側(cè)重于地理學(xué)概念知識(shí)的貢獻(xiàn)，特別是其學(xué)科思維方式。這些思維方式以地理學(xué)的核心概念為基礎(chǔ)，它們很重要，因?yàn)樗鼈冇绊懼岢龅膯栴}、信息的選擇和組織、分析信息的方法以及對(duì)解釋進(jìn)行的調(diào)查。本文討論的核心概念是環(huán)境、互聯(lián)和地方，這些都是元概念，或者是關(guān)于概念的概念，因?yàn)樗鼈兌嘉挥诟拍顚哟蔚捻敹?。這些概念的復(fù)雜性和抽象性都在增加，并且綜合與合并了更簡單和不那么抽象的概念。以下部分討論了這三個(gè)概念用來加深學(xué)生對(duì)可持續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展的理解的一些方法。不過，首先應(yīng)澄清“可持續(xù)性”（sustainability）和“可持續(xù)發(fā)展”（sustainabledevelopment）的含義，因?yàn)檫@兩個(gè)術(shù)語經(jīng)常被視為類似的概念，可以互換使用?？沙掷m(xù)發(fā)展的最初定義是“滿足當(dāng)代人的需求而不損害后代滿足其自身需求的能力”的發(fā)展。這一概念后來被擴(kuò)展為實(shí)現(xiàn)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)性的發(fā)展，即所謂的三大支柱，這是一個(gè)更復(fù)雜的概念。有些作者在此基礎(chǔ)上增加了文化和/或政治的可持續(xù)性，使這個(gè)想法變得更加復(fù)雜。以這種方式定義的可持續(xù)發(fā)展并不等同于可持續(xù)性，盡管它們經(jīng)常被這樣描述?？沙掷m(xù)性是由形容詞“sustainable”形成的名詞，意思是能夠被維持或保持下去——所以如果某物可以持續(xù)到未來，它就是可持續(xù)的(Sutton,2004)。另一方面，可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的過程，旨在產(chǎn)生環(huán)境可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和公正的社會(huì)。可持續(xù)性是一種狀態(tài)或條件，而可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)變化的過程。這兩個(gè)術(shù)語之間也可能存在意識(shí)形態(tài)上的差異，環(huán)保主義者認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長，可持續(xù)發(fā)展更多的是關(guān)于環(huán)境的。由于這種差異，有必要弄清楚討論的是可持續(xù)性(以及哪種形式的可持續(xù)性)還是可持續(xù)發(fā)展。我們對(duì)可持續(xù)性和可持續(xù)發(fā)展的看法將受到我們對(duì)環(huán)境概念的理解的影響，這關(guān)系到我們?nèi)绾胃拍罨⒗斫夂退伎辑h(huán)境以及我們與環(huán)境之間的相互關(guān)系。本文將環(huán)境作為一個(gè)對(duì)象定義為地球表面和大氣的物理和生物組成部分。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)檠芯勘砻?，許多學(xué)生不認(rèn)為城市和農(nóng)業(yè)地區(qū)是環(huán)境的一部分，這可能導(dǎo)致他們忽視這些地區(qū)的可持續(xù)性問題。環(huán)境也包括我們?nèi)祟愖约?。這是另一個(gè)重要的觀點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)兒童觀念的研究也表明，許多人認(rèn)為他們不是環(huán)境的一部分，而另一些人接受他們是環(huán)境的一部分，但仍然認(rèn)為他們與環(huán)境不同(Sharma,2018)。然而，人類是從早期的靈長類動(dòng)物進(jìn)化而來的，因此和其他動(dòng)物一樣是環(huán)境的一部分，依賴環(huán)境并受其影響。另一方面，它們改變環(huán)境的能力與其他動(dòng)物不同(Urban&Rhoads,2003)。這確定了環(huán)境概念中的兩個(gè)主要思想——人類對(duì)環(huán)境的依賴和人類對(duì)環(huán)境的改變?；卮疬@些問題將有助于理解環(huán)境可持續(xù)性的意義。環(huán)境可持續(xù)性的意義常常不明確。環(huán)境中應(yīng)該可持續(xù)的是什么?我認(rèn)為這是生物物理環(huán)境在未來繼續(xù)支持人類福祉的能力。但要理解這意味著什么，就有必要揭示環(huán)境支持人類福祉的具體方式。基于自然和社會(huì)科學(xué)家的觀點(diǎn)，并從地理角度考慮，我建議以下方法:（1）環(huán)境是材料和能源的來源。（2）環(huán)境是人類傾倒廢物的水槽。（3）環(huán)境是調(diào)節(jié)和維持“環(huán)境和人類賴以生存的生命支持系統(tǒng)”的服務(wù)提供者，（4）環(huán)境對(duì)我們的情緒、健康、想象力和信仰都有影響。（5）環(huán)境是我們生活的棲息地。這種分類在幾個(gè)方面不同于其他模型。第一類不同于生物學(xué)家和其他關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的分類(如DeGroot,Wilson，&Boumans,2002)，因?yàn)樗鼈儾话ú豢稍偕牡V產(chǎn)資源或風(fēng)能和太陽能，因?yàn)樗鼈儾皇怯缮鷳B(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的。前三個(gè)類別不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)家(如Ekins,2011)創(chuàng)建的分類，因?yàn)閺慕?jīng)濟(jì)角度來看，環(huán)境不被看作自然資本的存量，而是人與環(huán)境關(guān)系的概念。第四類不同于生物學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分類，因?yàn)樗w了對(duì)人類精神生活、心理和身體健康的更廣泛的影響。第五類是在其他分類中找不到的，它試圖回應(yīng)這樣一種觀點(diǎn):生物物理環(huán)境是人類的家園和棲息地，它的構(gòu)建和自然特征影響著我們的幸福感?？傮w而言，該分類比其他分類更廣泛，反映了地理學(xué)對(duì)環(huán)境的綜合看法。應(yīng)用這一分類，環(huán)境可持續(xù)性可以定義為:維持環(huán)境支持人類生活和福祉的能力。如果將這一定義從環(huán)境到人的單向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)兩者之間雙向關(guān)系的認(rèn)識(shí)，則可以使這一定義不那么以人類為中心。許多環(huán)保主義者認(rèn)為，這種主導(dǎo)地位帶來了保護(hù)其他生物的環(huán)境需求的責(zé)任，這將改變環(huán)境可持續(xù)性的定義:維護(hù)環(huán)境以支持人類生活和福祉的能力，以及其他動(dòng)物的生活和福祉。這種解釋環(huán)境可持續(xù)性的方式意味著比將其描述為確保子孫后代有能力從他們繼承的環(huán)境資源中滿足他們自己的需要更為實(shí)際。另一方面，對(duì)于上面列出的許多環(huán)境功能，我們可以確定它們目前是否得到維持，從而確定它們維持人類生命和福祉的能力是否可能持續(xù)到未來。這種思考可持續(xù)性的方式還有一個(gè)額外的優(yōu)勢(shì)，那就是強(qiáng)調(diào)當(dāng)下，因?yàn)樵S多可持續(xù)性問題正在影響著當(dāng)代人，也威脅著子孫后代。地理學(xué)在研究人類對(duì)環(huán)境的影響方面有著悠久的歷史，并且需要這種思維方式來理解人類引起的環(huán)境變化對(duì)環(huán)境可持續(xù)性的影響。這里討論兩個(gè)例子。在前面描述的分類中，環(huán)境支持人類生活和福祉的第一種方式是作為材料和能源的來源。這些可分為可再生資源和不可再生資源，對(duì)于可再生資源，其可持續(xù)性原則可表示為:為了可持續(xù)，可再生資源的開采應(yīng)達(dá)到或低于其更新速度，并以不降低環(huán)境生產(chǎn)能力的方式進(jìn)行。該原則的后半部分——以不降低環(huán)境生產(chǎn)能力的方式——是關(guān)于防止對(duì)魚類繁殖的海洋生態(tài)系統(tǒng)的破壞;土壤侵蝕、板結(jié)、鹽堿化和酸化導(dǎo)致的農(nóng)業(yè)用地退化;或者是水資源的污染。僅僅控制資源開采率是不夠的，因?yàn)檫€必須考慮到所使用方法的影響。這是一種認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)相互關(guān)聯(lián)的影響的思想，是地理思想的重要組成部分。第二類環(huán)境支持是關(guān)于廢物的，這些廢物可以分為可降解生物和不可降解生物?？山到馍锏膹U物的可持續(xù)性原則可表述為:可降解生物的廢物不應(yīng)以妨礙其分解和安全回收或儲(chǔ)存、或降低環(huán)境生產(chǎn)能力或威脅人類健康的方式添加到環(huán)境中。通過應(yīng)用與每種類型的環(huán)境變化相關(guān)的可持續(xù)性原則，以前面描述的方式定義環(huán)境可持續(xù)性，使學(xué)生有可能評(píng)估當(dāng)前的環(huán)境變化是否正在降低環(huán)境支持人類現(xiàn)在和未來生活和福祉的能力。在某些情況下，可持續(xù)性的趨勢(shì)是可以衡量的。另一方面，在上一節(jié)中確定的第四和第五種環(huán)境支持的可持續(xù)性評(píng)價(jià)要困難得多，因?yàn)樗鼈兇蠖嗌婕叭说母兄⒏星?、信仰、價(jià)值觀和世界觀，這些都是主觀的，因人和文化以及時(shí)間而異。同樣，動(dòng)物的生命在多大程度上應(yīng)該優(yōu)先于人類的需要而得到保護(hù)，這也是一個(gè)倫理判斷，這使它成為學(xué)生辯論的一個(gè)極好的話題。對(duì)于教師來說，這些原則的一個(gè)重要特點(diǎn)是它們可以在所有尺度上應(yīng)用，特別是在當(dāng)?shù)爻叨壬希@樣學(xué)生就可以用它們來評(píng)估自己所在地區(qū)的環(huán)境可持續(xù)性。上面討論的定義和評(píng)估環(huán)境可持續(xù)性的方法是一種地理學(xué)方法，因?yàn)樗⒃诘乩韺W(xué)家對(duì)人與環(huán)境相互關(guān)系的廣度的理解，以及人類行為與環(huán)境變化之間的相互聯(lián)系之上。這對(duì)學(xué)校的地理教學(xué)是有影響的。目前，學(xué)校對(duì)環(huán)境變化的地理研究主要局限于地表特征，但為了理解可持續(xù)性問題，可能需要更多地關(guān)注諸如水資源、土壤、污染、生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)、人類身心健康以及環(huán)境靈性等主題。相互聯(lián)系的概念是要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)象不是孤立存在的，而是總是以復(fù)雜的方式與其他現(xiàn)象聯(lián)系在一起的。這一概念可適用于各種可持續(xù)發(fā)展問題，下面將說明三個(gè)例子。識(shí)別和理解環(huán)境與社會(huì)現(xiàn)象和過程之間聯(lián)系的能力通常被認(rèn)為對(duì)可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。地理學(xué)長期以來一直對(duì)整合環(huán)境和人類現(xiàn)象和過程感興趣，Meadows認(rèn)為，“地理學(xué)比大多數(shù)其他科學(xué)具有綜合的‘優(yōu)勢(shì)’?！睂?duì)相互聯(lián)系的理解如何有助于這種整合?理解集成的一種常見的地理方法是使用系統(tǒng)框架。同樣，IGU地理教育委員會(huì)關(guān)于可持續(xù)發(fā)展教育的設(shè)想也是基于人類-地球生態(tài)系統(tǒng)的概念。這又被分為地球系統(tǒng)，或巖石圈，和人類系統(tǒng)，或人類圈。諸如此類的系統(tǒng)框架存在幾個(gè)問題。第一，雖然自然地理有時(shí)可以通過系統(tǒng)思維成功地進(jìn)行檢驗(yàn)，但涉及人類的系統(tǒng)是極其開放的，因此難以定義和分析。對(duì)于涉及人的話題，這個(gè)概念也可能被認(rèn)為過于機(jī)械，因?yàn)槿说男袨椴蝗菀捉y(tǒng)一或預(yù)測(cè)。第二個(gè)問題是，當(dāng)前的許多想法并沒有將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境視為獨(dú)立的系統(tǒng)，而是將經(jīng)濟(jì)視為嵌入社會(huì)的，而兩者都嵌入環(huán)境。此外，可持續(xù)發(fā)展中存在的相互聯(lián)系不是在單獨(dú)的整個(gè)系統(tǒng)之間，而是在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)因素之間。再次強(qiáng)調(diào)，這不是社會(huì)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)之間的聯(lián)系，而是社會(huì)的一個(gè)要素和許多地方的環(huán)境要素之間的聯(lián)系。將這些相互聯(lián)系解釋為系統(tǒng)之間的聯(lián)系不太可能對(duì)學(xué)生有幫助。因此，我認(rèn)為地理學(xué)對(duì)可持續(xù)發(fā)展教育的貢獻(xiàn)應(yīng)該關(guān)注環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，而不是整個(gè)系統(tǒng)之間的聯(lián)系。這種方法對(duì)學(xué)生來說更容易理解，特別是因?yàn)樗梢杂盟麄冏约旱慕?jīng)驗(yàn)來說明。一個(gè)相關(guān)的問題是，地理對(duì)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)是應(yīng)該在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)性之間平均分配，還是應(yīng)該向環(huán)境傾斜。Porritt(2005,p.22)認(rèn)為，將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治目標(biāo)與可持續(xù)性目標(biāo)等同起來，可能會(huì)稀釋許多人認(rèn)為應(yīng)該給予環(huán)境的基本優(yōu)先事項(xiàng)，因?yàn)闆]有環(huán)境可持續(xù)性，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都會(huì)受到影響。我傾向于同意Porritt的觀點(diǎn)，另外一個(gè)原因是，我認(rèn)為地理對(duì)理解環(huán)境的貢獻(xiàn)大于對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)性的貢獻(xiàn)。有一些關(guān)于國家環(huán)境表現(xiàn)的研究表明，收入水平較高的國家往往有更高水平的環(huán)境保護(hù)和質(zhì)量。這表明隨著國家變得更富有，環(huán)境壓力也會(huì)減少。然而，這些研究的一個(gè)主要問題是，它們使用的措施沒有考慮到一個(gè)國家通過國際貿(mào)易對(duì)其他國家的環(huán)境影響。這些相互聯(lián)系的影響可以通過最近研究中的一些例子來說明:木材、棕櫚油、肉類、谷物和大豆主要由富裕國家進(jìn)口，但它們的的生產(chǎn)可能是在森林被砍伐的土地上生產(chǎn)的。2005年至2013年期間，這些產(chǎn)品的國際貿(mào)易造成了生產(chǎn)國森林損失四分之一，但這些產(chǎn)品主要由歐洲和亞洲國家進(jìn)口，這些國家要么森林砍伐率下降，要么森林覆蓋率增加。Pendrill、Persson、Godar和Kastner估計(jì)，“在森林后轉(zhuǎn)型國家，大約三分之一的森林凈收益以這種方式被其他地方造成森林砍伐的商品進(jìn)口所抵消”。這意味著那些保護(hù)或增加森林面積的國家同時(shí)也在促進(jìn)其他地方的森林砍伐。這些國家間環(huán)境相互聯(lián)系的例子為地理學(xué)家長期以來的主張?zhí)峁┝嗽敿?xì)的證據(jù)，即評(píng)估一個(gè)國家的環(huán)境可持續(xù)性必須考慮到其從其他國家進(jìn)口所體現(xiàn)的環(huán)境影響。關(guān)于城市或地區(qū)的可持續(xù)性，也可以提出類似的論點(diǎn)。了解某事物的原因是對(duì)知識(shí)的有力運(yùn)用，因?yàn)楣芾韱栴}的策略如果有效，就必須解決這些原因。因此，學(xué)生們?cè)谟懻摻鉀Q方案之前需要了解原因。因果關(guān)系是一件事全部或部分地由另一件事引起的相互聯(lián)系，因此它們之間的相互聯(lián)系是因果關(guān)系。為了找到原因，學(xué)生必須遵循產(chǎn)生問題的直接行為(稱為近因)和導(dǎo)致這些行為的因素(稱為潛在或間接原因)之間的相互聯(lián)系。一個(gè)解釋可能有好幾層，正如化石燃料燃燒引起的氣候變化的例子所說明的那樣。邁克爾·曼恩(MichaelMann)在他的新書《新的氣候戰(zhàn)爭》(Thenewclimatewar,Mann,2021)中認(rèn)為，抵制逐步淘汰化石燃料是由化石燃料行業(yè)推動(dòng)的，他們一直在游說民眾和政治家，讓他們相信氣候變化的科學(xué)是錯(cuò)誤的，改用可再生能源會(huì)損害經(jīng)濟(jì)。各國也不愿意減少自己的排放量，除非其他國家采取類似的行動(dòng)，因?yàn)槿蜃兣且粋€(gè)全球性問題，一個(gè)國家的減排很容易被另一個(gè)國家的增加所抵消。這里的重點(diǎn)是，雖然個(gè)人可以通過減少化石燃料的使用來改變直接原因，但只有當(dāng)工業(yè)和政府解決根本原因并提供可持續(xù)的替代能源時(shí)，他們才能做到這一點(diǎn)。因此，個(gè)人能做的就是向政府施壓。這一點(diǎn)可以通過生態(tài)足跡(EF)概念來說明。我的EF是5.1全球公頃，低于澳大利亞7.3全球公頃的平均水平，因?yàn)槲彝诵萘?，不像在職人員那樣經(jīng)常旅行。即便如此，如果每個(gè)人都像我一樣生活，足跡計(jì)算器估計(jì)我們需要三個(gè)地球。我的大部分足跡(64%)代表了抵消我的二氧化碳排放所需的土地。我個(gè)人對(duì)進(jìn)一步減少這些排放幾乎無能為力，因?yàn)槲业姆孔永镆呀?jīng)有了太陽能電池板來發(fā)電。另一方面，如果澳大利亞所有的電力都是在不燃燒化石燃料的情況下產(chǎn)生的，所有的交通工具都是同樣的動(dòng)力，我的足跡將只有1.8全球公頃，如果每個(gè)人都像我一樣生活，我們只需要一個(gè)地球而不是三個(gè)。然而，只有行業(yè)和政府采取適當(dāng)?shù)男袆?dòng)，我才能達(dá)到這種理想的情況，而足跡計(jì)算器無法讓我衡量如果他們采取這些行動(dòng)，我的足跡會(huì)是多少。我對(duì)生態(tài)足跡概念的批評(píng)在于，它把所有的重點(diǎn)放在個(gè)人的行為上，而不是放在對(duì)他們有限制的環(huán)境上，而環(huán)境是我沒有能力改變的。這會(huì)讓人們感到無能為力，看不到任何解決方案。第二個(gè)解釋方法的例子是土地退化。我們可以通過確定環(huán)境特征來解釋土地退化，比如氣候和地表物質(zhì)，這些環(huán)境特征使土地容易退化。然后，我們可以檢查人們導(dǎo)致土地退化的土地使用方式。更深層次的解釋應(yīng)該是問為什么人們會(huì)參與這些行動(dòng)，這可能是因?yàn)樗麄儾涣私夂蠊?這是不太可能的)，或者因?yàn)橥恋厮袡?quán)的不平等迫使他們過度使用土地，或者因?yàn)樗麄儽煌频讲贿m合他們使用的邊緣土地上，或者因?yàn)閷?duì)不良土地使用的公共制裁已經(jīng)失效，或者出于其他原因。更深入的分析將考察這些解釋背后的結(jié)構(gòu)性社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治原因。這些解釋中的每一種都導(dǎo)致了管理土地退化問題的不同策略，并表明，如果不解決造成人們使用土地的深層次原因，教會(huì)人們更好地使用土地的方法可能是無效的。在這兩個(gè)例子中，都采用了互聯(lián)和規(guī)模的概念。相互關(guān)聯(lián)的思維引導(dǎo)學(xué)生從可觀察到的個(gè)人行為到更深層次的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的因果關(guān)系，而“分層次的”思維引導(dǎo)他們從這些行為發(fā)生的地方層面到潛在因素運(yùn)作的區(qū)域、國家甚至全球?qū)用?。地方的概念是一種強(qiáng)大的地理思維方式。雖然地方的規(guī)?？梢詮牡胤降饺颍疚牡倪@一部分是關(guān)于地方的重要性。Whitehead在他的《可持續(xù)性空間》一書中聲稱“所有形式的可持續(xù)性最終都是局部的可持續(xù)性”。這在一定程度上是因?yàn)榇蠖鄶?shù)環(huán)境可持續(xù)性問題都是地方性的。可持續(xù)性問題，如土壤侵蝕，是地方性的問題，盡管它們可能有非地方性的原因。雖然它們可能覆蓋了廣闊的區(qū)域，但它們對(duì)其他地方的影響很小或沒有影響。另一方面，大氣污染有當(dāng)?shù)氐母?，但可以影響到很遠(yuǎn)的地方。只有少數(shù)真正的全球性問題是由全球環(huán)境進(jìn)程造成的，但即使是像氣候變化這樣明顯的全球性問題，也是由個(gè)別地方使用化石燃料造成的，不同的地方有不同的能源來源、不同的消費(fèi)模式和對(duì)溫室氣體的不同貢獻(xiàn)。減少二氧化碳排放的戰(zhàn)略必須考慮到這些差異。在一些國家，可持續(xù)發(fā)展方案在區(qū)域一級(jí)執(zhí)行，因此是以地方為基礎(chǔ)的。一個(gè)例子是21世紀(jì)初由歐盟資助的蘇格蘭歐洲結(jié)構(gòu)基金計(jì)劃。這是一項(xiàng)區(qū)域發(fā)展方案，將環(huán)境和社會(huì)(主要是機(jī)會(huì)平等和社會(huì)包容)目標(biāo)與其主要的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)結(jié)合起來。蘇格蘭的個(gè)別地區(qū)制定了自己的方案，并與當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)和非政府組織合作。所有提交資助的項(xiàng)目都由代表經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境利益的咨詢小組審查，并經(jīng)常就如何改進(jìn)項(xiàng)目的成果提出建議。通過伙伴關(guān)系，這些方法有助于教育人們了解可持續(xù)發(fā)展的意義，以及可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)組成部分如何協(xié)同工作。學(xué)生們可以了解他們所在地區(qū)是否有類似的課程，并調(diào)查這些課程的運(yùn)作方式和取得的成果。地方也可能影響可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，因?yàn)椴煌纳鐣?huì)和文化對(duì)他們喜歡的發(fā)展形式會(huì)有不同的想法。例如，在東南亞和太平洋島嶼等地區(qū)的農(nóng)村地區(qū)工作的地理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，他們更傾向于適應(yīng)當(dāng)?shù)卦竿蜅l件的發(fā)展形式，認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的重要性，并促進(jìn)自決和獨(dú)立。這樣的發(fā)展路徑“可能更好地服務(wù)于那些尋求維持和提高一種生活方式的人的基于地方的需求和愿望”(Curry,2009,p.418)。因此，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)避免假設(shè)或暗示發(fā)展將遵循與目前高收入國家相同的道路。對(duì)可持續(xù)發(fā)展的不同看法不僅限于低收入國家的農(nóng)村地區(qū)。Jones和Ross(2016)探討了威爾士可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)如何與威爾士民族主義的概念聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為，威爾士政府提出的可持續(xù)發(fā)展愿景有兩個(gè)顯著特點(diǎn)。一是發(fā)展必須在環(huán)境限度之內(nèi)，這對(duì)環(huán)境的可持續(xù)性給予高度優(yōu)先。二是強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和公平。Jones和Ross寫道，這不僅僅是威爾士政府的民族主義姿態(tài)，因?yàn)?作為該項(xiàng)目的一部分，我們采訪的所有個(gè)人都熱衷于強(qiáng)調(diào)他們?cè)谕柺克龅氖虑槭仟?dú)特的。最終與威爾士人民存在的更具社會(huì)包容性的政治文化有關(guān)。這些不同的例子所指出的是要認(rèn)識(shí)到地方個(gè)性的重要性，無論是地方、地區(qū)還是國家，以及世界各地環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件的空間變化。學(xué)生不應(yīng)該認(rèn)為只有一種形式的可持續(xù)發(fā)展，或者所有的可持續(xù)發(fā)展問題都需要全球行動(dòng)，或者有相同的解決方案。正如JohanMuller在本期IRGEE中所寫的那樣，“賦予產(chǎn)生新想法，建立新聯(lián)系，獲得新見解的能力”(M