歷史核心知識(一、二冊)

歷史七冊第一冊第一單元古代東方單元核心概念：（1）在人類歷史上，古代東方是最先跨入文明社會門檻的地區(qū)。大約從公元前3500年起，在北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域和南亞的印度河流域等地先后出現(xiàn)了一批早期國家。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。（2）古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，建造了金字塔。古代兩河流域的居民創(chuàng)造了楔形文字，制定了《漢穆拉比法典》。（3）種姓制度是古代印度社會結(jié)構(gòu)的特征。佛教起源于古代印度，并逐步發(fā)展為世界性宗教。第1課古代兩河流域。一、王國的更替：兩河流域的地理位置（A）兩河流域的地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。二、楔形文字與《吉爾伽美什》：楔形文字（A）楔形文字，古代蘇美爾人創(chuàng)造的象形文字，又被稱為“釘頭文字”，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。三、《漢穆拉比法典》（B）漢穆拉比頒布，用楔形文字寫成。1、目的：為了更有效地規(guī)范王國的社會秩序，進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治。2、內(nèi)容：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪。3、意義：《漢穆拉比法典》集古代兩河流域各國原有法律之大成，是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位。比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國的第一手文獻(xiàn)。第2課古代埃及。一、法老專制統(tǒng)治：高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治（A）古代埃及國家實行高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。他強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔，將自己的意識視為法律，擁有對全國土地的支配權(quán)，并控制著所有軍隊，掌握了從中央到地方的高級官吏的任免權(quán)。二、金字塔與來世信仰：金字塔的象征意義（A）金字塔是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，它向世人展示了法老至高無上的權(quán)威。金字塔也是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)。三、象形文字：象形文字與紙草（A）古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。古代埃及人的書寫材料：筆和墨水，紙草的使用最為普遍。第3課古代印度。一、吠陀時代與種姓制度：種姓制度（B）1、種姓制度的特點：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團(tuán)，各自的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同。2、對種姓制度的評價：造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度的社會發(fā)展、民族心理和民族文化產(chǎn)生了重要影響。（一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏創(chuàng)造性，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進(jìn)程。另一方面，在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力發(fā)展是緩慢的，因此，種姓制度的消極作用影響比較小，相對安定的印度依然是世界上具有優(yōu)秀文化成就的農(nóng)業(yè)大國。進(jìn)入工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會進(jìn)步迅速，種姓制度的負(fù)面作用使印度社會發(fā)展明顯落后于世界大潮，19世紀(jì)中期，終于淪為英國的殖民地。）二、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：佛教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)始人、地點和經(jīng)典（A）1、佛教創(chuàng)立的時間：公元前6世紀(jì)2、佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多3、佛教創(chuàng)立的地點：北印度4、佛教的經(jīng)典：佛教經(jīng)典數(shù)量龐大，總稱為大藏經(jīng)，由于內(nèi)容主要由經(jīng)藏、律藏和論藏三部分組成，所以又稱為三藏經(jīng)或三藏。第二單元古代美洲與黑非洲第4課美洲印第安文明。一、印第安文明的代表：（A）中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化是美洲印第安文明中的杰出代表。二、瑪雅文化：（A）瑪雅人長于農(nóng)耕，培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來都陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類的生活。第三單元?古代希臘羅馬單元核心概念：（1）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。古代希臘城邦制度與當(dāng)時希臘社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展進(jìn)步相輔相成，培育了以雅典民主政治為代表的古代政治民主制度，為希臘古典文化在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、戲劇和建筑藝術(shù)等各個領(lǐng)域里的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。（2）古代羅馬是繼古代希臘之后崛起于地中海地區(qū)的另一個古代文明中心。它通過不斷的對外戰(zhàn)爭，從一個城邦發(fā)展成為地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。與這一歷史發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)，古代羅馬國家的政治制度經(jīng)歷了共和國和帝國兩個時期，并形成了以“十二銅表法”、“公民法”和“萬民法”為標(biāo)志的羅馬法律體系。在羅馬共和國統(tǒng)治時期，巴勒斯坦地區(qū)的猶太人創(chuàng)立了基督教。第6課古代希臘城邦制度。一、希臘城邦的形成：（A）1、古希臘城邦制度特點：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨立國家，以小國寡民為基本特征。2、古典時代：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時代”。這是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時期，也是古代希臘城邦制度的全盛時期。二、雅典民主政治：（C）1、特點：以全體公民的直接參與為核心。2、形成原因：是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。3、形成過程：公元前594年的“梭倫改革”，首開雅典民主政治之先河；公元前508年的“克利斯提尼改革”標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治引來了全盛時期，即“伯里克里時代”。4、評價：以伯里克利時代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。然而它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。第7課希臘古典文化。一、史詩與戲劇：（A）古代希臘人創(chuàng)作的《荷馬史詩》，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。二、史學(xué)與哲學(xué)：（A）蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽(yù)為“三大哲人”。歐洲語言文字中的“歷史”一詞就源于希臘語，原意為“經(jīng)過調(diào)查研究的紀(jì)事”。古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時代，是以希羅多德的名字及其《歷史》為標(biāo)志的。第8課古代羅馬政治制度。一、羅馬共和國：（A）公元前509年，羅馬共和國建立。二、羅馬帝國（A）公元前27年，羅馬帝國建立。到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非，形成了一個地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國。西羅馬帝國滅亡是歐洲古代歷史終結(jié)的標(biāo)志。第9課羅馬法體系。“十二銅表法”（A）1、頒布：公元前451年至公元前450年，由于羅馬平民為爭取自身權(quán)利而不斷斗爭，羅馬共和國頒布“十二銅表法”。2、特點：是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。3、意義：是古代羅馬第一部成文法典，明文公示、按律量刑，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會生活，體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。第四單元古代伊斯蘭世界第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國。穆罕默德和伊斯蘭教的產(chǎn)生（A）1、伊斯蘭教產(chǎn)生的時間：公元6世紀(jì)前后2、伊斯蘭教產(chǎn)生的地點：阿拉伯半島3、伊斯蘭教的創(chuàng)立者：穆罕默德4、伊斯蘭教的經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》第11課奧斯曼帝國。一、攻占君士坦丁堡：（A）1453年4月，穆罕默德二世率奧斯曼軍隊攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國滅亡。奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后將其改名為伊斯坦布爾。二、帝國的統(tǒng)治：（B）奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。帝國政府對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。（新航路開辟的原因之一）第五單元?中世紀(jì)西歐單元核心概念：（1）中世紀(jì)西歐社會建立在封建制度基礎(chǔ)之上，農(nóng)奴勞動和地租剝削是西歐封建經(jīng)濟(jì)制度的主要特征。自給自足的莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織。法蘭克王國的采邑改革推動了西歐封建制度的發(fā)展。（2）隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等過形成了等級君主制。（3）中世紀(jì)西歐的王權(quán)與教權(quán)既相互依存，又相互爭斗，阿維尼翁之囚標(biāo)志著教權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰（4）中世紀(jì)西歐文化在各個領(lǐng)域多有建樹，對后世產(chǎn)生了相當(dāng)影響。第12課封建制度。一、封建制度的產(chǎn)生：（A）1、采邑改革時間：8世紀(jì)上半葉推行者：法蘭克王國宮相查理馬特內(nèi)容：改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。史稱“采邑改革”。影響：（1）采邑改革促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展。采邑連同居住其上的耕種者一起分封，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。（2）在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實際權(quán)力有限。（3）法蘭克王國后期，采邑漸漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢力坐大，王國陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。2、西歐封建制度產(chǎn)生和基本確立的時間產(chǎn)生：6世紀(jì)下半夜基本確立：11世紀(jì)前后二、等級君主制：（B）1、背景：12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國王權(quán)呈加強(qiáng)之勢。以國王為代表的中央集權(quán)勢力與新興的市民階層在共同利益驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。2、形成：自13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制產(chǎn)生。1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議標(biāo)志著英、法兩國等級君主制的初步形成。3、特征：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式，貴族和市民等階層共同參政，并在一定程度上分享權(quán)利。這是西歐封建制度的重要特征之一。在等級君主制時期，司法和軍事等方面的權(quán)利漸漸集中到中央，等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開始受到重視。4、意義：等級君主制相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義，推動了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。第14課莊園和城市。一、中世紀(jì)莊園：莊園的特征（A）莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織，大體上是一個自給自足的經(jīng)濟(jì)實體。國王、教會貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。二、城市的復(fù)興與自治1、城市的特征：受制于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，中世紀(jì)城市規(guī)模都相當(dāng)有限，平均人口僅為數(shù)千人。一直到14世紀(jì)，一般大城市也只有2萬余人而已。由于空間狹小，公共設(shè)施建設(shè)滯后，城市環(huán)境臟亂，一旦遇到大規(guī)模瘟疫，便會迅速蔓延。2、中世紀(jì)城市的自治：背景：中世紀(jì)城市都建于封建領(lǐng)地之上，受領(lǐng)主盤剝。目的：為了維護(hù)自身利益，營造有利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境，爭取城市自治，奪取司法權(quán)和行政權(quán)。手段：金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。結(jié)果：經(jīng)過斗爭，部分城市獲得了完全自治權(quán)。一些城市取得了部分自治權(quán)，由國王和城市代表共同管理。一部分中、小城市仍然處于各級封建領(lǐng)主的控制之下。第二冊第一單元從史前時期到夏商王朝單元核心概念：???中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長。距今1萬年前后，我國遠(yuǎn)古先民已學(xué)會栽培稻、粟，進(jìn)入農(nóng)耕時代。中國是世界農(nóng)業(yè)的主要起源地之一。新時期時代的考古發(fā)現(xiàn)，揭示出中華文明的起源具有滿天星斗、八方雄起的特點。夏朝完成了從原始社會到階級社會的歷史轉(zhuǎn)折。到商朝，國家形態(tài)是以商王為天下共主的方國聯(lián)盟。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，特別是精美的青銅器制作技術(shù)和成熟的甲骨文字，說明商王朝是當(dāng)時世界上發(fā)達(dá)的文明古國之一。第1課中華文明的搖籃一.原始農(nóng)耕（A）⒈?出現(xiàn)時間：距今1萬年前后的新石器時代。⒉?概念：以栽培谷物、馴養(yǎng)牲畜取代采集與漁獵。⒊?地位：中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一。⒋?特點：南稻北粟的格局（粟類旱地作物、人工栽培的水稻分別同時起源于黃河流域和長江中下游地區(qū)）⒋?意義：⑴?是生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。⑵?為人類提供了持續(xù)穩(wěn)定的食物來源。⑶?人類聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。⒌?典型：陜西臨潼的姜寨遺址體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕聚落是一種共同生產(chǎn)、平均分配的血緣共同體，表明當(dāng)時處在原始社會階段。二.中華文明的起源（A）⒈?炎黃傳說中華文明的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時代，主要以神話傳說的形式。有關(guān)炎帝、黃帝的傳說反映了華夏民族的形成與發(fā)展。⒉?中華文明起源的特征和核心地區(qū)?？脊刨Y料表明，最遲至距今5000年—4000年，中華文明的起源，已如滿天星斗，八方雄起。黃河中游的中原地區(qū)是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第2課??文獻(xiàn)與考古中的夏文化一．從“公天下”到“家天下”（A）⒈?夏朝是我國歷史上第一個王朝。???儒家典籍《禮記·禮運》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”?！按笸馈笔恰疤煜聻楣钡纳鐣?，“小康之世”是“天下為家”的社會。⒉?夏王朝和國家的基本特征???從文獻(xiàn)記載來看，夏朝已經(jīng)具備了國家的基本特征。世襲制、設(shè)官分職、軍隊、監(jiān)獄、刑法等是其具體體現(xiàn)。二.二里頭文化與夏史探究：二里頭遺址（A）1．考古發(fā)掘顯示：與文獻(xiàn)記載中的夏朝在時間上和地域上最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺存。2．二里頭社會的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生活宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明了二里頭社會的分化已很明顯。二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨質(zhì)的鏟、鐮、斧等；飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等。二里頭文化已進(jìn)入青銅時代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器。三．用文獻(xiàn)與考古相互印證的方法探究歷史（C）1．二重證據(jù)法：20世紀(jì)初，歷史學(xué)家王國維提出。用“地下之新材料”證明“紙上之材料”，即考古資料與文獻(xiàn)資料的相互印證，也引申為不同來源史料間的相互印證。2．實踐：參照文獻(xiàn)《禮記·禮運》與考古發(fā)掘成果——二里頭遺址相互印證展現(xiàn)夏朝國家、私有制和階級的產(chǎn)生。第3課商朝與青銅文化一．商朝的建立???公元前1600年，商部落的首領(lǐng)湯完成了滅夏事業(yè)，建立商朝。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。二．青銅時代⒈司母戊鼎（A）商朝青銅器的代表，制作精良，造型獨特，紋飾瑰麗，表明商朝青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟，為世界青銅文化史上所罕見。2．商朝青銅器的特征（A）商朝的青銅器以禮器為主，青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級身份和政治地位的象征，專用于王室與貴族的禮典、祭祀等活動，被賦予溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。3．甲骨文甲骨文是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，是一種較為成熟的文字。真實記載了商朝社會各領(lǐng)域的歷史狀況，是探索商史的第一手資料。第二單元從周王朝到秦帝國的崛起單元核心概念：???西周確立的封邦建國體制，周公倡導(dǎo)的德治與禮制，是周王朝的兩大創(chuàng)設(shè)。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國的社會大變動，中央集權(quán)官僚體制取代了封建世襲貴族制，大國兼并戰(zhàn)爭催生了“天下定于一”局面的產(chǎn)生。急劇的社會變動，推動了思想家的活躍和思想創(chuàng)造力的發(fā)揮。“百家爭鳴”不僅對中國后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是世界古代歷史上燦爛的思想學(xué)術(shù)奇觀之一。秦始皇建立大一統(tǒng)帝國，標(biāo)志著中國歷史進(jìn)入一個新時期。第4課封邦建國與禮樂文化一.周朝的建立公元前1046年，周武王牧野之戰(zhàn)滅商，建周，定都鎬，史稱“西周”。二.封邦建國制（A）⒈目的：對新征服的地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。⒉內(nèi)容：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)。以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國間，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。⒊影響：實現(xiàn)了對殷人的合圍控制，提高王權(quán)，周王成為天下共主。第5課社會變革和百家爭鳴一.東周的建立（A）公元前770年，周平王東遷都城到洛邑，東遷后的周朝稱為“東周”，分為春秋、戰(zhàn)國兩時期。二.社會大變革：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是最深刻的變革（B）1．經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。2．經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。3．階級關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。4．社會分工加速：農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了私人手工業(yè)與商業(yè)的活躍。三.百家爭鳴（C）1．背景：春秋戰(zhàn)國時期，在社會大變革的背景下，由于“士”對社會變革的態(tài)度、思考方向不同，提出了關(guān)于治理社會、安定人心不同的方案。2．諸子百家⑴?儒家①?創(chuàng)始人：孔子。發(fā)展了周公的禮治思想，創(chuàng)造出“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，為“禮”輸入了新的生命力，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。②?孟子：由“仁”發(fā)展出“仁政”。③?荀子：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐⑵?法家：興起于戰(zhàn)國初期，韓非、李斯正面肯定當(dāng)時的社會大變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義，主張實行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿，獎勵耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者的歡迎。然而其提倡專制獨裁、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。⑶?道家：春秋時期，老子?對現(xiàn)世政治持否定態(tài)度，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”的時代，鄙視世俗的物質(zhì)享受和對財富權(quán)力的追逐，具有對事物恒變、矛盾對立的轉(zhuǎn)化的樸素的的辯證法思想。3．意義：是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁，是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭。第6課?大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成一.從列國紛爭到秦統(tǒng)一（A）1．戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓。2．商鞅變法背景：戰(zhàn)國初期，秦國國勢日弱目的：富國強(qiáng)兵，兼并天下內(nèi)容：廢除井田制度，獎勵農(nóng)耕。廢除世卿世祿、建縣制和什伍連坐。影響：秦國由弱變強(qiáng)，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。3、秦的統(tǒng)一.：BC221年，中國歷史上第一個大一統(tǒng)帝國建立二．皇帝與中央集權(quán)體制（C）1．目的：為了有效控制大一統(tǒng)的局面，秦朝統(tǒng)治者建立了一整套中央集權(quán)的國家機(jī)構(gòu)。2．內(nèi)容：皇帝是最高統(tǒng)治者，嬴政自稱“始皇帝”。中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，其下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等諸卿。一切軍國大事均由皇帝裁決。地方政府為郡、縣兩級，郡縣的長官均有朝廷直接任命。3．鞏固中央集權(quán)的措施⑴?統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字。⑵?建造馳道和直道，以保證政令的暢通。⑶?修筑長城，以抵御匈奴侵?jǐn)_。⑷?開邊移民，以充實邊地實力。⑸?焚書坑儒，以統(tǒng)一思想輿論。4．影響：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本。第7課秦末農(nóng)民起義一.秦的暴政（A）⒈?表現(xiàn)（1）徭役繁重，過度征用民力。（2）賦稅繁重。（3）《秦律》名目繁多，刑罰苛刻。（4）一味重功利、恃酷法，不適合統(tǒng)一后社會發(fā)展的需要，導(dǎo)致社會矛盾激化。2、結(jié)果：導(dǎo)致社會矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。二.秦末農(nóng)民起義：第一次農(nóng)民起義（A）???陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義揭開了秦末農(nóng)民起義的序幕。三.楚漢戰(zhàn)爭和西漢的建立（A）秦朝滅亡后（公元前206年至公元前202年），劉邦與項羽為爭奪權(quán)利而展開了“楚漢戰(zhàn)爭”，劉邦獲勝，建立漢朝，史稱西漢。?第三單元從西漢到南北朝的分合單元核心概念：???漢承秦制，革除前朝弊政，休養(yǎng)生息，國力有所增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，漢武帝加強(qiáng)集權(quán)，外御強(qiáng)敵，使?jié)h代聲威遠(yuǎn)揚四方，成為當(dāng)時世界上著名的強(qiáng)國之一。光武帝削平群雄，把漢王朝從衰亂中挽救過來，重振國勢。然而以豪強(qiáng)地主為社會基礎(chǔ)的地方勢力日漸膨脹，最終演化為三國鼎立、南北長期對峙的分裂局面。分分合合之中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的推進(jìn)，為歷史進(jìn)程增添了新的動力，中國走向新的統(tǒng)一。第8課大一統(tǒng)帝國的重建一、漢承秦制（B）漢朝建立后，漢統(tǒng)治者繼承秦朝的中央集權(quán)體制（皇帝制、中央官制、地方郡縣制。）但是，劉邦借鑒秦朝“孤立而亡”的教訓(xùn)，分封同姓諸侯，形成郡縣與封國并行的局面，削弱了中央集權(quán)，導(dǎo)致“吳楚七國之亂”。二、黃老思想與文景之治（A）1．黃老之學(xué)以道家為主，又兼采儒、法，主張守道尊法，禮法并用，達(dá)到“清靜無為”的境界。2、漢初統(tǒng)治者實施黃老思想的原因（1）吸取秦朝二世而亡的教訓(xùn)，迎合漢初人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望社會安定的意愿。（2）秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要恢復(fù)發(fā)展。（3）與漢初統(tǒng)治者樸實謹(jǐn)厚的作風(fēng)相一致。3、文景之治文帝、景帝時期，采取“清靜無為”、“與民休息”的政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，下詔減免田租；廢除秦朝留存下來的嚴(yán)刑苛法。這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。但豪族勢力膨脹、土地兼并、貧富分化等社會不穩(wěn)定因素凸顯。第9課漢武帝時代從“無為”到“有為”：漢武帝加強(qiáng)皇帝集權(quán)（A）⒈?政治上（1）實行內(nèi)外朝制：由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱為“外朝”。（2）創(chuàng)設(shè)“刺使”制度：由中央特派監(jiān)察官員，以加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)督和控制。（3）頒布“推恩令”：削弱諸侯王的權(quán)利，大體消除了漢初郡國并行制帶來的負(fù)面影響。⒉?思想上：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”⑴?手段：設(shè)五經(jīng)博士，將儒學(xué)定為官學(xué)；建太學(xué)，授五經(jīng)，從中選拔官吏?？たh的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)。注重改正朔，易服色等禮儀制度，實質(zhì)是“儒表法里”。⑵?影響：儒學(xué)成為“經(jīng)學(xué)”，成為官員選拔、學(xué)校教育和人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容。為儒學(xué)學(xué)者置身仕途開辟了道路，“通經(jīng)致用”成為古代學(xué)者的普遍追求。儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會主流的意識形態(tài)。第10課東漢的興衰一．東漢的建立（A）公元25年，劉秀（光武帝）重建漢朝，定都洛陽，史稱東漢。二．東漢的衰?。汉缽?qiáng)地主勢力的膨脹（A）1．表現(xiàn)：①?政治上：把持中央或地方政權(quán)，成為官宦世家。②?經(jīng)濟(jì)上：建立自給自足的大莊園，驅(qū)使大量依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)③?軍事上：擁有“家兵”、“部曲”之類的私人武裝。④?文化上：具有精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢，把持地方輿論。2．影響：東漢后期，豪強(qiáng)地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢力，對中央集權(quán)統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。黃巾起義后，各地豪強(qiáng)紛紛起兵，演變?yōu)橐粓鲕婇y大混戰(zhàn)，東漢王朝名存實亡。第11課割據(jù)和分立一．三國鼎立（A）1．赤壁之戰(zhàn)：208年，曹操親率20萬大軍南下，企圖一舉殲滅孫權(quán)、劉備。軍事是處于劣勢的孫、劉聯(lián)合抗曹，雙方在赤壁隔江對峙。孫劉聯(lián)軍運用火攻打敗曹操。2．三國鼎立格局的最終形成（A）220年，曹丕廢漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏。221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢。229年，孫權(quán)稱帝，國號吳，定都建業(yè)（南京），史稱孫吳。三國鼎立的格局最終形成。二．區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（A）⒈?背景⑴?漢末的戰(zhàn)亂集中發(fā)生在中原地區(qū)，北方人口被迫向長江流域以及更南的地區(qū)轉(zhuǎn)移，為南方帶來勞動力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗。⑵?三國鼎立的局面形成后，各方為增強(qiáng)自己的實力，因地制宜，大力推動各業(yè)生產(chǎn)，促使地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展躍上了一個新的高度。⒉?區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展⑴?曹魏：推行軍屯、民屯，對恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有不少作用。⑵?蜀漢：興修水利、開展屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)。推動煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展。開發(fā)少數(shù)民族聚集的南中八郡。⑶?孫吳：自然條件優(yōu)越，水稻種植、絲麻紡織、銅鐵冶煉、瓷器燒造等都有明顯發(fā)展。濱海枕江、河網(wǎng)密布的地理環(huán)境使造船技術(shù)日益進(jìn)步。使“山越”人與漢族農(nóng)民同居共耕，推動了山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，加速平原沃野的開發(fā)。第12課南北對峙與民族融合一．南朝與北朝（A）⒈魏晉南北朝的政權(quán)更迭????????????????東魏???北齊?????????????????十六國????北朝：北魏魏?????????西晉???????????????????????西魏???北周??隋蜀吳???????????????東晉??????南朝：宋??齊???梁??陳2．南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展⑴?原因：南方比較安定；北方人口及生產(chǎn)技術(shù)的繼續(xù)南遷；少數(shù)民族出居平原與漢族融合，共同開發(fā)南方；統(tǒng)治者的推動、自然條件優(yōu)越等多方面因素。⑵?表現(xiàn)：先進(jìn)農(nóng)業(yè)區(qū)的形成：江浙、湘贛、巴蜀；農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步：水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進(jìn)、北方作物的引入；手工業(yè)發(fā)達(dá)：絲織、冶煉、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽；商業(yè)：商業(yè)繁榮的大城市和海外貿(mào)易有所發(fā)展。二．民族融合：孝文帝改革與民族融合（B）⒈?背景：十六國時期，內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原地區(qū)，頻繁的接觸和交流加速了民族融合的步伐。由于北方少數(shù)民族的社會、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后，認(rèn)同并接收先進(jìn)的漢族文化成為融合的一個重要方面。不少胡族君主身體力行，經(jīng)濟(jì)上鼓勵農(nóng)耕，政治上采用漢制，文化上研習(xí)漢籍、提倡儒學(xué)，致使?jié)h文化的影響日益深入。⒉?內(nèi)容：（1）政治：地方基層實行“三長制”，以加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定，以遏制貪污腐化。仿效漢族體制改定官制與律令。全面推行漢化：遷都洛陽。（2）經(jīng)濟(jì)：推行“均田制”，將政府控制的荒地分給農(nóng)民耕種，以利農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。（3）文化：尊崇孔子，實行禮制，提倡以孝治國。（4）風(fēng)俗習(xí)慣：禁止在朝廷上說鮮卑語和穿胡服，通用漢語、漢服；改鮮卑族復(fù)姓為漢族單姓；促進(jìn)胡漢通婚。3．影響：對加快民族融合進(jìn)程，推動北方少數(shù)民族社會、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步做出重大貢獻(xiàn)。第四單元隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛單元核心概念：唐繼隋統(tǒng)一之后，不僅鞏固了大一統(tǒng)局面，還創(chuàng)造出了中古歷史上輝煌燦爛的大唐氣象。隋唐創(chuàng)立的三省六部等制度，“貞觀之治”展示的統(tǒng)治者虛懷若谷、開明廉潔的形象，成為后世王朝效法的榜樣。積建國八九十年的努力，終于成就了著名的“開元盛世”。大唐王朝以寬容開放的心態(tài)平等對待周邊各族，吸納外來文化，以其獨特的魅力，成為東亞文化圈的核心。第13課隋唐政治新格局一．三省六部制與政事堂1．隋朝的建立（A）581年，楊堅篡周建隋，定都長安。589年，隋滅陳，重建全國大一統(tǒng)局面。2．唐朝的建立（A）618年，隋朝滅亡，李淵建立唐朝，都城長安。3．三省六部制（B）（1）內(nèi)容：初創(chuàng)于隋文帝時，唐朝時繼承和發(fā)展。制度規(guī)定，中央設(shè)中書、門下、尚書三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)；中書省草詔，門下省審核，尚書省執(zhí)行。作為行政機(jī)構(gòu)的尚書省下設(shè)吏、禮、兵、刑、戶、工六部，分管具體事務(wù)，三省長官都是宰相。唐朝設(shè)立政事堂作為宰相議事的處所。凡遇軍國大事，由政事堂會議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令的形式頒布執(zhí)行。（2）影響：是皇權(quán)逐漸加強(qiáng)的產(chǎn)物，眾多宰相集體議事，分工明確的三省互相牽制，使個別宰相難以擅權(quán)專斷。嚴(yán)格執(zhí)行該制度，皇權(quán)將會受到一定限制，隋唐的皇帝尚無絕對的專制獨裁之權(quán)。三．科舉制（A）⒈?中國古代選官制度的演變：先秦：世卿世祿制；秦朝：軍功授爵制；漢朝：推舉制；魏晉南北朝：九品中正制；隋唐至清末：科舉制⒉?科舉制是一種通過分科考試形式選拔官員