悠悠舞史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)-中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)歷程探索

悠悠舞史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)歷程探索歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實(shí)也照亮著未來(lái)。關(guān)于“中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)”的命題像一把歷史的探鉤，生發(fā)出中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)艱難曲折的歲月。20世紀(jì)50年代起，中國(guó)舞蹈史學(xué)研究開始起步，時(shí)至今日有半個(gè)世紀(jì)之余。中國(guó)舞蹈史分為三個(gè)階段，古代舞蹈發(fā)展階段；近，現(xiàn)代舞蹈發(fā)展階段；以及當(dāng)代舞蹈發(fā)展階段。中國(guó)舞蹈發(fā)展史支撐著中華舞蹈文化的根基，其中舞蹈口述史、舞蹈現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作、西學(xué)東漸、考古學(xué)視角、樂舞文化、近現(xiàn)代舞蹈復(fù)興等這些我們了解到的文獻(xiàn)綜述都建立在中國(guó)舞蹈歷史發(fā)展的大背景下來(lái)展開闡述。中國(guó)舞蹈史不僅包含了博大精深的中華文化，更是我們文化自信的重要基石，因此，我們對(duì)中國(guó)舞蹈史發(fā)展的研究是非常具有時(shí)代意義和理論價(jià)值的。

1.中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)歷程

1.1舞史初探孕萌芽——發(fā)軔期（1933——1955）

中國(guó)舞蹈史相對(duì)于其他學(xué)科起步略晚，理論研究相對(duì)滯后，1933年至1955年是中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)的發(fā)軔期。1933年李璜譯的《古中國(guó)的跳舞與神秘故事》是目前發(fā)現(xiàn)最早的關(guān)于中國(guó)舞蹈史的著作。同時(shí)期研究中國(guó)舞蹈史學(xué)的學(xué)者還有吳曉邦、劉師培、楊踐形、錢君匋、岑家梧、常任俠、陰法魯?shù)热?，為了順利展開舞蹈史學(xué)建構(gòu)工作，他們搜集了大量有關(guān)舞史書籍資料做了各項(xiàng)前期準(zhǔn)備。鄭慧慧在《中國(guó)近現(xiàn)代的舞蹈復(fù)興》文章中指出中國(guó)舞蹈在許多前輩的帶領(lǐng)下開啟了復(fù)興之路，其中吳曉邦先和戴愛蓮先生堅(jiān)定的民族文化信仰，打開了近現(xiàn)代中國(guó)舞蹈復(fù)興的新局面。他們的貢獻(xiàn)不可磨滅，精神令人敬佩，是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈復(fù)興的功臣。這一時(shí)期，在這些民族英雄的帶領(lǐng)下舞蹈精英奮起，“新舞蹈”、“新秧歌”“邊疆舞”交匯成舞蹈復(fù)興的主旋律。中國(guó)近代舞蹈的復(fù)興沉淀出中華千年的舞蹈史料，架構(gòu)了中國(guó)古代舞蹈向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的橋梁，使中國(guó)舞蹈史學(xué)的研究具有學(xué)理價(jià)值。

1.2政策扶持助發(fā)展——奠基期（1956——1964）

1956年中國(guó)科學(xué)院組織制定了中國(guó)12年科學(xué)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃。其中，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃”將“中國(guó)舞蹈史”作為舞蹈學(xué)科的課題之首，這是我國(guó)第一次將舞蹈史研究作為一項(xiàng)國(guó)家社科項(xiàng)目，意味著中國(guó)舞蹈史學(xué)真正意義上成為了國(guó)家認(rèn)可且重視的學(xué)科之一，在國(guó)家政策的肯定和支持下，我國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)迎來(lái)了奠基期。同年10月，中國(guó)舞蹈藝術(shù)研究會(huì)正式成立了“中國(guó)舞蹈史研究組”我國(guó)第一個(gè)有組織的舞蹈史研究專業(yè)機(jī)構(gòu)正式成立，吳曉邦擔(dān)任研究組長(zhǎng)，歐陽(yáng)予倩為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，這一舉措對(duì)于中國(guó)舞蹈史學(xué)的發(fā)展具有重大意義。1961年中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)組建了“中國(guó)古代舞蹈史教材編寫組”，舞蹈學(xué)者對(duì)于中國(guó)古代舞蹈史開始進(jìn)行整理編寫，在國(guó)家政策的大力扶植下，一系列舞蹈史書目陸續(xù)出版，1964年編寫組出版了中國(guó)舞蹈史學(xué)研究的奠基之作——單卷本《中國(guó)古代舞蹈史長(zhǎng)編》，讓中國(guó)舞蹈史學(xué)的研究迎來(lái)了璀璨的黃金時(shí)間。

1.3革命號(hào)角暗涌動(dòng)——停滯期（1965——1977）

文化大革命時(shí)期，社會(huì)發(fā)展相對(duì)不穩(wěn)定，舞蹈史學(xué)開始停滯不前受到了極大的傷害。20世紀(jì)六七十年代的十年浩劫使剛起步的中國(guó)舞蹈史研究瀕臨夭折，舞史研究面臨著巨大的挑戰(zhàn)，許多舞蹈研究者不得不另謀他業(yè)，喪失了人生中最寶貴的十年，這十年幾乎摧垮了舞蹈人生命賴以波動(dòng)的基礎(chǔ)。中國(guó)古代舞蹈史教材編寫組于一九六四年七月二十七日宣告撤銷，原計(jì)劃《長(zhǎng)編》完成后再進(jìn)行舞蹈教材的編寫整理不得不被迫中止，許多相關(guān)的舞蹈史料和重要稿件下落不明，中國(guó)舞蹈史編寫進(jìn)入了停滯期，大家都等待撥開云霧見月明的一天，進(jìn)而重拾舞史編寫重任。

1.4雞鳴紫陌曙光來(lái)——復(fù)蘇期（1978——1985）

1978年十一屆三中全會(huì)確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線和改革開放的基本國(guó)策，文化發(fā)展呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。中國(guó)舞蹈史學(xué)研究工作開始全面復(fù)蘇，在穩(wěn)定的社會(huì)形態(tài)中站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)舞蹈史學(xué)在新格局下迎來(lái)多元發(fā)展。1978年文化部創(chuàng)立了“舞蹈研究室”，董錫玖擔(dān)任研究室主任，1980年10月更名“中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所”，開始進(jìn)行中國(guó)舞蹈史學(xué)的整理建構(gòu)工作。為響應(yīng)學(xué)科建設(shè)的需要，單卷本《長(zhǎng)編》經(jīng)過研究室再次修訂于1983年10月由文化藝術(shù)出版社陸續(xù)分社出版。改革開放之后，教育體系不斷完善，國(guó)家政策大力扶持，舞蹈創(chuàng)作也趨向欣欣向榮，舞蹈史研究迎來(lái)了真正的春天。

1.5厚積薄發(fā)迎未來(lái)——發(fā)展期（1986年——2022年）

截至1986年《中國(guó)舞蹈史研究組》正式建立30周年，30年來(lái)舞蹈史學(xué)家們一路坎坷，歷經(jīng)艱辛，在舞蹈界掀起了一股舞蹈史學(xué)研究的熱潮，彌補(bǔ)了我國(guó)舞蹈藝術(shù)學(xué)科中所缺失的史學(xué)遺憾。在中國(guó)舞蹈史修撰的這條艱難道路上，有很多專家學(xué)者付出了一生的心血，給我們帶來(lái)了許多優(yōu)秀的成果。吳曉邦、歐陽(yáng)予倩等多位專業(yè)學(xué)者用行動(dòng)給下一代的舞蹈青年鋪設(shè)了一條新路，他們通過自己的努力，修撰了如今的中國(guó)舞蹈史，給新時(shí)代的舞蹈工做出了良好的榜樣。

在吳曉邦的帶領(lǐng)下，1987年研究小組在《長(zhǎng)編》基礎(chǔ)上又增修了五卷斷代史《中國(guó)舞蹈史》。這部中國(guó)舞蹈史學(xué)研究的“復(fù)興之作”從1956年10月，舞蹈史研究組建立為始?xì)v時(shí)三十一年著成，標(biāo)志著中國(guó)舞蹈史學(xué)研究真正意義上的完型。隨后的數(shù)十年中，中國(guó)舞蹈史學(xué)逐漸發(fā)展成為我國(guó)舞蹈理論研究的核心陣地，鼓動(dòng)了舞蹈學(xué)科中諸多分支學(xué)科的研究和出版的熱潮。

1.6百花爭(zhēng)艷舞芬芳——降溫期（2022年——2022年）

隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷向前，國(guó)際地位日益提高。人文社科領(lǐng)域的思想解放異常活躍，伴隨著新觀念、新思潮和新學(xué)科的出現(xiàn)，對(duì)于中國(guó)舞蹈史學(xué)研究來(lái)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的沖擊力。舞蹈編導(dǎo)學(xué)、民族舞蹈學(xué)、舞蹈人類學(xué)、舞蹈圖像學(xué)以及舞蹈表演學(xué)等研究領(lǐng)域出現(xiàn)了百花齊開放的態(tài)勢(shì)。舞蹈界掀起了各種研究的熱潮，專家學(xué)者從不同領(lǐng)域不同角度對(duì)舞蹈學(xué)進(jìn)行深入研究取得了豐碩的成果。相形之下，中國(guó)舞蹈史研究作為龍頭的核心地位伴隨著其他分支的興起正逐漸減弱，舞蹈界學(xué)者對(duì)于舞蹈史學(xué)研究的熱度也在慢慢下降。不難看出，中國(guó)舞蹈史學(xué)經(jīng)歷了蒸蒸日上的復(fù)蘇期之后，迎來(lái)了多元繁榮的發(fā)展期，也經(jīng)歷了短暫放緩的降溫期。

2.中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)存在的問題

2.1研究路徑單一

中國(guó)舞蹈史學(xué)的研究已走過60余年的里程，在建構(gòu)方法上存在著一些問題值得深思?；仡^看中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)中的探索路徑，會(huì)發(fā)現(xiàn)在研究角度上存在著研究路徑單一的弊端。首先，舞蹈史研究應(yīng)當(dāng)把目光集中到鮮活的藝術(shù)生命當(dāng)中，而目前當(dāng)代舞蹈史研究常常側(cè)重于闡述作品的成功或不足，分析其長(zhǎng)處與短處，卻沒有把舞蹈作品與歷史背后的藝術(shù)生命結(jié)合起來(lái)。其次，歷史研究的目的在于以史為鑒面向未來(lái)，對(duì)于古代舞蹈史的研究要挖掘舞蹈歷史背后的內(nèi)涵，重塑當(dāng)代舞史精神，面向未來(lái)構(gòu)建舞史中蘊(yùn)含的中華文化。最后，中國(guó)舞蹈史是從華夏傳統(tǒng)文化縱深處走來(lái)的鮮活藝術(shù)史，是一部有中外舞蹈藝術(shù)交流碰撞的歷史。中國(guó)舞蹈在歷史朝代更迭中演進(jìn)非常復(fù)雜，在發(fā)展進(jìn)程中蘊(yùn)含著歷時(shí)的流遍和共時(shí)的更替，各種舞蹈形態(tài)之間不斷承接與流變，形成了多向交融、縱橫交錯(cuò)的華夏舞蹈史。因此，研究中國(guó)舞蹈史建構(gòu)的過程中要拓展研究路徑，不能太過于單一模式，尤其對(duì)于舞蹈史中某些重點(diǎn)領(lǐng)域展開相應(yīng)研究和闡發(fā)。

2.2缺乏民族意識(shí)

中國(guó)舞蹈史學(xué)是一條深邃的文化長(zhǎng)河。中國(guó)的舞蹈最初大都是從鄉(xiāng)間走來(lái)的，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族特色。我國(guó)的舞蹈史學(xué)研究整體上呈現(xiàn)出一種宏觀的文化學(xué)研究視野，對(duì)于舞蹈某個(gè)特定領(lǐng)域沒有深入挖掘，如民族意識(shí)層面，我國(guó)的舞蹈研究沒有將民族精神和民族文化融合在舞蹈史的建構(gòu)中，呈現(xiàn)著“就舞論舞”“就舞寫史”的單一研究模式。對(duì)于中國(guó)舞蹈來(lái)說(shuō)，民族意識(shí)是豐富而絢麗的，舞蹈的民族性建構(gòu)需要把活態(tài)的舞蹈文化通過舞臺(tái)形式展現(xiàn)在大眾面前，因此要體察民間舞蹈包蘊(yùn)的民族精神內(nèi)涵，深入群眾探究舞蹈發(fā)展歷程，才能將民族精神準(zhǔn)確衍生在舞史研究上。舞蹈史作為我們中華歷史文明成果的重要組成部分，囊括了豐富的民族意識(shí)和民族精神，在舞史學(xué)研究過程中應(yīng)將舞蹈置身于人類社會(huì)生活、社會(huì)文化環(huán)境之中進(jìn)行整體性考察。

2.3當(dāng)代精神單薄

中國(guó)舞蹈離不開時(shí)代的追問，舞蹈史的建構(gòu)更需要當(dāng)代精神的力量支撐。中國(guó)舞蹈史建構(gòu)融入當(dāng)代精神難能可貴，舞史學(xué)家們不僅要錨定在古代舞史文化研究上，還要有當(dāng)代精神的加持才能真正地探尋到中華舞蹈史文化的核心內(nèi)涵。于平提出“中國(guó)舞蹈的歷史文脈與時(shí)代風(fēng)尚”的命題，如他所言“中國(guó)舞蹈追求時(shí)代風(fēng)尚，必然是中國(guó)社會(huì)當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)寫照，因此我們也必然要在當(dāng)代中國(guó)人民創(chuàng)造的歷史中創(chuàng)造中國(guó)舞蹈的當(dāng)代性”。中國(guó)舞蹈的當(dāng)代性建構(gòu)必然有其歷史積淀，必然在我們民族歷史、社會(huì)積淀的條件下進(jìn)行。中國(guó)舞蹈史學(xué)研究者有責(zé)任完善提高自身文化素養(yǎng)，為中華樂舞文化的發(fā)展做出無(wú)愧于歷史的貢獻(xiàn)。

3.中國(guó)舞蹈史學(xué)如何在建構(gòu)中創(chuàng)新

3.1堅(jiān)持舞史本位，拓展研究路徑

中國(guó)舞蹈史學(xué)研究發(fā)展到今天取得了累累碩果。在研究的方法和過程中需要注意堅(jiān)持中國(guó)舞蹈史發(fā)展的主體本位，以舞蹈歷史為主線，拓展舞史研究新角度、新途徑。首先，中國(guó)古代舞蹈史是舞史研究的重心，文脈書寫和研究策略需要在已有的方法和成果基礎(chǔ)上，尋找新的路徑進(jìn)行探索。其次，隨著舞史研究專業(yè)人員的不斷增加，新的思想，新的學(xué)術(shù)隨之介入，給舞史研究注入了年輕的血液。正是有了新一代學(xué)人的參與，舞蹈史學(xué)的研究步伐邁入全新的歷史階段。最后，中國(guó)舞蹈史學(xué)的建構(gòu)并不是單一的研究路徑，需要伴隨著其他的藝術(shù)門類共同探究探索，將舞蹈文化史與時(shí)代精神的內(nèi)在關(guān)系和表現(xiàn)規(guī)律結(jié)合，同時(shí)借鑒美學(xué)、文學(xué)等學(xué)科的橫向比較，才能更清晰的凸顯出中國(guó)舞蹈史的發(fā)展輪廓，從而更清晰地建構(gòu)中國(guó)舞蹈史學(xué)。

3.2精進(jìn)舞史學(xué)術(shù)，涵養(yǎng)學(xué)理認(rèn)知

舞蹈史學(xué)按研究對(duì)象的時(shí)間范圍，一般可分為舞蹈起源史、原始舞蹈史、古代舞蹈史和現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史等，是一門囊括舞蹈發(fā)展史的專業(yè)領(lǐng)域。舞者需要獨(dú)立精神，做藝術(shù)創(chuàng)作的人需要獨(dú)立精神，做理論研究的人更需要獨(dú)立精神，需要獨(dú)立的思考，準(zhǔn)確的洞察到歷史脈絡(luò)中不被常人所見的問題，而后精準(zhǔn)地把它剝離開、梳理好、呈現(xiàn)出來(lái)。在舞史的建構(gòu)研究中，一批批有識(shí)之士無(wú)私奉獻(xiàn)，將最美好的青春年華獻(xiàn)給了舞蹈，才有了今天碩果累累的中國(guó)古代史學(xué)。在研究的過程中研究者需要精進(jìn)舞史學(xué)術(shù)理論，涵養(yǎng)學(xué)術(shù)認(rèn)知。歷史在前進(jìn)舞蹈精神內(nèi)涵也在逐漸增加，提高研究者的舞史涵養(yǎng)以及學(xué)理認(rèn)知，對(duì)于舞史研究來(lái)說(shuō)是非常重要的。將舞蹈當(dāng)成是一門獨(dú)立的藝術(shù)進(jìn)行研究是社會(huì)的進(jìn)步，將舞蹈史研究走向?qū)W理提升了研究的高度與質(zhì)量，更是對(duì)于舞史研究學(xué)理認(rèn)知的一種全新突破。

3.3與時(shí)俱進(jìn)篤行，博古通今向榮

現(xiàn)代社會(huì)的舞蹈是古代舞蹈的縮影。對(duì)于舞史的研究不僅要回顧歷史還要與時(shí)俱進(jìn)，舞蹈作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵，不管是吳曉邦的現(xiàn)代舞蹈還是戴愛蓮的民族舞蹈都蘊(yùn)藏著那個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)核，肩負(fù)著社會(huì)使命和時(shí)代精神。當(dāng)今舞史研究進(jìn)入了一個(gè)新世紀(jì)，舞史研究從詩(shī)歌、考古等不同角度切入增加研究的全面性、可信度。中國(guó)舞蹈史研究正沐浴著新的陽(yáng)光和雨露，開始新的跨越，舞史研究更需要注重與時(shí)俱進(jìn)，博古觀今注入時(shí)代的精神食糧，舞史研究者與時(shí)代同行歷經(jīng)時(shí)代歲月的洗禮大踏步的向前發(fā)展，書寫出中國(guó)舞蹈史學(xué)輝煌燦爛的章頁(yè)，以絢爛容姿綻放著不盡的芳華。

憶往昔，崢嶸歲月，中國(guó)舞蹈史發(fā)展到今天實(shí)屬不易，修撰的歷程更是充滿了崎嶇坎坷。中國(guó)舞蹈史學(xué)建構(gòu)已經(jīng)走過了60多年的歷程，一路跋涉，風(fēng)雨兼程，建構(gòu)的過程中無(wú)數(shù)文人志士留下了一串串難以磨滅的印記。經(jīng)過一代代舞蹈人不畏辛勞的探索，中國(guó)舞蹈史由