民俗學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

【民俗學(xué)概論】復(fù)習(xí)資料一、民俗:即民間風(fēng)俗，指一種國家或民族中廣大民眾所發(fā)明、享用和傳承的生活文化.是民間文化中帶有集體性、傳承性模式性的現(xiàn)象，它重要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)布和傳承.是不死的活化石。一切民俗都屬于民間文化，但不是一切民間文化都是民俗。分為經(jīng)濟(jì)民俗,社會民俗，信仰民俗，游藝民俗。二、民俗學(xué)：以民間風(fēng)俗為研究對象的人文科學(xué)。三、民俗學(xué)的性質(zhì)：1、、由于研究范疇廣，故有交叉學(xué)科的性質(zhì)。與歷史學(xué)，考古學(xué)，語言學(xué)等交叉。2、是一門其它學(xué)科無法替代的科學(xué)，故有獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)。四、民俗學(xué)的任務(wù)：1、以科學(xué)的態(tài)度，對歷史與當(dāng)代的民俗事象，進(jìn)行調(diào)查、收集、整頓、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)構(gòu)造、特點(diǎn)與社會功效，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律,為人類社會的健康發(fā)展服務(wù)，2、現(xiàn)在任務(wù)，建立獨(dú)立的學(xué)科體系，使這門年輕的學(xué)科獲得更為廣泛的承認(rèn)，并在大學(xué)里獨(dú)立發(fā)展。3、協(xié)助我們認(rèn)識民族歷史與文化傳統(tǒng)，解釋和改造現(xiàn)實(shí)社會生活。五、民俗的基本特性：1、集體性,是指民俗在產(chǎn)生、流傳過程中體現(xiàn)出來的基本特性，也是民俗的本質(zhì)特性。2、模式性,也稱為類型性或社會性，是指民俗的內(nèi)容和形式方面的彼此相似性.3、傳承性，是民俗文化在時(shí)間上的縱向延續(xù)過程,體現(xiàn)了某一民俗的歷史發(fā)展。4、擴(kuò)布性，是民俗文化在空間上的橫向傳輸過程,也指民俗文化在空間伸展上的蔓延性5、穩(wěn)定性,指民俗一旦產(chǎn)生，就會隨著人們的生產(chǎn)和生活方式的穩(wěn)定而相對地固定下來,成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?、變異性，是指民俗文化在傳承和擴(kuò)布過程中引發(fā)內(nèi)容和形式上的變化.又稱為模式性7、規(guī)范性，協(xié)調(diào)生活，調(diào)節(jié)觀念和行為8、服務(wù)性,服務(wù)社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)民眾心理滿足其審美的需要六、民俗的社會功效：民俗的功效是指它在人類社會生活中的作用。1、教化功效,是指民俗在個(gè)人行為過程中的教育和潛移默化的作用。2、規(guī)范功效，是指民俗對社會組員的行為方式所含有的約束和控制作用。3、審美功效，指民俗能對社會組員心理產(chǎn)生悅耳悅目和悅神悅意的審美作用。4、維系功效,指民俗統(tǒng)一人們的行為與思想，使社會組員保持向心力和凝聚力。5、調(diào)節(jié)功效,指通過民俗活動(dòng)中的娛樂、宣泄、賠償?shù)确绞?，使人類社會生活和心理本能得到調(diào)劑的功效。6、社會調(diào)節(jié)和控制功效。指民俗通過本身所含有的不成文程式化規(guī)矩屬性,對其流行范疇內(nèi)的群體組員的行為和意識所含有的約束作用，通過對社會多個(gè)關(guān)系和行為及意識進(jìn)行規(guī)范，以維護(hù)這種民俗所流行區(qū)域內(nèi)民眾群體利益的一種社會管理效應(yīng)七、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗是隨著古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是農(nóng)民在長久生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的文化產(chǎn)物,既是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是指導(dǎo)生產(chǎn)的手段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗的特性1.地區(qū)性和季節(jié)性2。功利性3.技藝性4.保守性與穩(wěn)定性5.經(jīng)驗(yàn)性6。田園性三、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗的類型（一）農(nóng)業(yè)耕作的時(shí)序、節(jié)令習(xí)俗（二)占天象、測農(nóng)事的習(xí)俗（三)卜農(nóng)事豐欠、祈福習(xí)俗（四）農(nóng)業(yè)禁忌、祭祀的習(xí)俗（五）祭田神、先農(nóng)和社神的習(xí)俗(六）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程的習(xí)俗（七）農(nóng)業(yè)娛樂風(fēng)俗習(xí)慣七、工匠民俗1、工匠的技藝傳承，百工五法，是我國古代工匠技藝中最杰出的的發(fā)明,指規(guī)矩繩水懸,百工五法的運(yùn)用,構(gòu)成了我國工匠生產(chǎn)技藝最基本的民俗形態(tài)。我國建筑藝術(shù)風(fēng)格的斗拱飛檐正是中國工匠技藝傳承最精髓的部分，作為最具東方建筑風(fēng)格的代表性特性被列入世界建筑藝術(shù)史是我國工匠對人類建筑藝術(shù)的發(fā)明性奉獻(xiàn)。營造寺院，廟宇和宮殿的木匠古代稱為大工，是同類匠人中水平最高的。另外，文房四寶是中國傳統(tǒng)的文化用品，其中以湖筆、徽墨、宣紙、端硯最為有名工匠的行業(yè)習(xí)俗師承制度,指選徒、拜師、傳藝到出師,各行業(yè)都有自己的一套規(guī)矩。師傅對徒弟采用的家長式管制,含有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性職業(yè)行話,是各行工匠為了本行業(yè)的技術(shù)保密、內(nèi)部交換想法或其它特殊需要而發(fā)明傳承的一種行業(yè)用語，外行人很難明白其中含義行業(yè)禁忌，各行工匠都有自己特殊的語言禁忌和行為禁忌祖師崇拜,反映了各行工匠對本行業(yè)開創(chuàng)者活記憶超群者的懷念和崇拜，祖師多為有身份有地位之人，借此抬高身價(jià)。3、工匠民俗的特點(diǎn)，(一）師承關(guān)系的系譜性（二）技術(shù)傳授的封閉性（三）生產(chǎn)活動(dòng)的神秘性八、商業(yè)與交通民俗一、商業(yè)的民俗特點(diǎn)：集市、行商、坐商（一）集市的民俗原始的集市民俗經(jīng)歷了四種形態(tài)：原始的無言交易、按需進(jìn)行的自然交易、按數(shù)量、質(zhì)量進(jìn)行的等價(jià)交易、用商品媒介和支付手段進(jìn)行交易.（二）商的民俗中國傳統(tǒng)的商的民俗涉及居間商、行商、坐商三種。（三）市、商的民俗標(biāo)志在古代,市的民俗標(biāo)志以市聲為代表,傳統(tǒng)的商的民俗標(biāo)志重要體現(xiàn)在招幌、字號牌匾、店堂標(biāo)牌、商標(biāo)、廣告等方面。二、交通運(yùn)輸民俗的民俗特點(diǎn)（一）傳統(tǒng)的交通設(shè)施及運(yùn)輸工具：絲綢之路、西蜀棧道（二）交通運(yùn)輸?shù)拿袼滋攸c(diǎn)八、飲食民俗，飲食民俗是指有關(guān)飲料和食物在加工、制作和食用的過程中所形成的習(xí)俗1、成因經(jīng)濟(jì)因素：各地出產(chǎn)不同自然條件的因素：東辣西酸南甜北咸民族因素：民族特色宗教信仰的因素：教義、戒律.2、階段生食;熟食;烹調(diào)烹調(diào)是在熟食的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的3、飲食構(gòu)造和類型(一）飲食構(gòu)造是指日常生活中一日三餐的主食、菜肴和飲料的配備方式。菜肴是飲食構(gòu)造的重要構(gòu)成部分。菜是蔬菜的總稱;肴是煮熟的魚、肉。菜肴即指飲食構(gòu)造中的素菜和葷菜。在日常生活中，用來配制菜肴的原料有蔬菜、魚、肉、禽蛋、調(diào)味品四類.飲料，經(jīng)常作為飲食構(gòu)造的補(bǔ)充，在生活中也不可或缺.飲料有酒、茶、奶等，其中又以酒和茶為主。（二）種類日常食俗節(jié)日食俗祭祀食俗待客食俗特殊食俗4、飲食的慣制日常生活需要的飲食慣制歲時(shí)節(jié)日的飲食慣制禮儀飲食慣制信仰上的飲食慣制5、八大菜系介紹廣東菜簡稱粵菜由廣州、潮州、東江客家菜三種地方菜構(gòu)成。四川菜簡稱川菜北菜川烹、南菜川味的特點(diǎn)，享有“食在中國，味在四川”的美譽(yù)。講究色、香、味、形,以味的多、廣、厚著稱。山東菜簡稱魯菜，也是黃河流域烹飪文化的代表。山東菜可分為濟(jì)南風(fēng)味菜、膠東風(fēng)味菜、孔府菜和其它地區(qū)風(fēng)味菜蘇菜簡稱蘇菜，以蘇州和揚(yáng)州菜為代表浙江菜簡稱浙菜，是浙江地方風(fēng)味菜系.福建菜俗稱閩菜,以福州菜為代表，素以制作細(xì)巧、色調(diào)美觀、調(diào)味清鮮著稱.湖南菜又稱湘菜，以腴滑肥潤為主,多將辣椒當(dāng)主菜食用徽菜是安徽菜的簡稱,又叫皖菜，重要由皖南、沿江和沿淮三方菜式構(gòu)成(吉菜是吉林菜的總稱。被某些人士譽(yù)為八大菜系的“九妹"。）九、服飾民俗服飾是人類特有的文化現(xiàn)象.有關(guān)體外部裝飾的總稱,作為物質(zhì)文化，它是人類物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；作為精神文化，它又是人們政治、宗教、哲學(xué)、倫理、審美等觀念的結(jié)晶.服飾民俗是一種地區(qū)生活風(fēng)尚的表征，服、飾結(jié)合的民俗,既指服飾，也含穿著者的行為和文化習(xí)慣。構(gòu)成要素有:質(zhì)，形，飾，色,畫1、服飾及構(gòu)成，服飾含有兩重民俗性格，一是保護(hù)身體，二是裝飾。服飾重要涉及下述四類.（1）衣著內(nèi)容,用不同質(zhì)料如棉、麻、絲綢、毛紡、等(2)多個(gè)附加的裝飾物內(nèi)容。頭發(fā)的裝飾物如夾、耳部裝飾物如耳環(huán)、等。（3)對人體本身的裝飾物內(nèi)容，梳多個(gè)發(fā)式、束胸、纏足、紋面、紋身等（4)含有裝飾作用的生產(chǎn)工具、護(hù)身武器和日慣用品內(nèi)容，多個(gè)佩刀、多個(gè)扇等2、服飾民俗的產(chǎn)生和發(fā)展（四個(gè)階段）第一階段，以遮身蔽體,防寒御暑為重要目的。第二階段，服飾除用遮身蔽體之外還以適應(yīng)生產(chǎn)需要為重要目的第三階段，服飾成為社會角色和等級身分的標(biāo)志。第四階段，服飾除含有上述功效外，還能反映出某些社會觀念、政治觀念方面的變化。3、影響服飾民俗的重要因素性別年紀(jì)職業(yè)地位用途民族季節(jié)質(zhì)料色彩樣式工藝4、服飾民俗的文化內(nèi)涵（1)崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常，人生四禮——誕生禮,小孩戴長命鎖、銀圈等；成年禮——加冠；婚禮——結(jié)婚服飾用紅色；喪禮——白色；五服(斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻(2）求吉心理例如虎頭帽等（3）體現(xiàn)民族的自我意識（4）成為某種政治觀念的載體5、服飾變化的因素：（1）、各民族之間的文化交流。（2）、在歷史發(fā)展中因生活條件和社會觀念的變化而影響到服飾的變化6、服飾承載觀念的變化與構(gòu)成服飾要素的變化么互相作用，互為因果，基本趨向是在人類社會早期服飾的變化重要來自構(gòu)成要素的變化，在人類跨入文明時(shí)代之后,服飾的變化重要來自觀念的變化.7、漢族服飾特性:a、五中正色青紅皂白黃b神秘的中國術(shù)c、由抽象到寫實(shí)的衣服圖案.十、服飾民俗的文化內(nèi)涵1、崇宗敬祖，強(qiáng)調(diào)禮儀倫常祖先崇拜與儒家的禮儀倫常相結(jié)合而形成的社會意識就成為了中國文化的核心，在人生禮儀中有誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮、這四次重大禮儀的換裝都體現(xiàn)了中國禮儀倫常和崇宗敬祖的觀念，如嬰兒服飾特點(diǎn)是掛銀圈、玉鎖之類佩物以保命護(hù)魂，成年禮中男子加冠，女子加彝族尚有穿裙子典禮（開襟），結(jié)婚最重要的意義是繁衍子孫，因此紅色成為婚禮的基本基調(diào)，新娘服裝基本都離不開紅色,倫常觀念在喪服中體現(xiàn)尤為明顯，我國古代喪服分為五種：斬衰、齊衰、大功、小功，緦麻2、求吉心理.求福趨吉,一種最普遍的心里趨向，各民族上的圖案飾文多為與求福趨的心理趨向有聯(lián)系。如漢族孩子端午穿王青衣,帶虎頭帽，彝族婦女帶雞冠帽等3、體現(xiàn)民族的自我意識。民族自我意識是各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的體現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。服飾屬于這種各民族獨(dú)有的心理狀態(tài)的視覺符號，有助于增強(qiáng)民族之間的內(nèi)聚性和認(rèn)同心理4、成為某種政治觀念的載體.服飾十分敏感的反映著政治觀念的變化,如在辛亥革命推翻清王朝政府之后，剪辮子和穿中山服,新中國建立后，男穿中山裝，女穿列寧裝，顏色一律灰藍(lán)二色，十年浩劫期間，草綠色軍裝遍天下，改革開放后，人們的服裝多姿多彩，服飾豐富起來。新中國成后，男子穿中山裝（民國憲法、三民主義）；西裝夾克流行是改革開放的符號.十一、居住建筑民俗：1、居住建筑民俗：是指一種國家、民族或地區(qū)的廣大民眾在居住活動(dòng)中所發(fā)明、享用和傳承的屬于本群體的獨(dú)特的民俗習(xí)慣模式.如居所新建時(shí)的一系列典禮,居所內(nèi)部物品的擺設(shè)，家庭組員住房的分派以及住房之間的互相協(xié)調(diào)等等。2、居住民俗的文化內(nèi)涵：（1)實(shí)用性(2）藝術(shù)性（3）倫理性（4)宗教性3、漢族的居住民俗:(1）北方氣候干燥嚴(yán)寒，多建造土木構(gòu)造或木石構(gòu)造的房子,居住空間重要是在地面，以北京的四合院為最重要的代表。(2）南方氣候炎熱，潮濕多雨，以干欄式建筑為主，干欄式建筑的共同特點(diǎn)是用充足的通風(fēng)條件保持房屋的干燥.以干欄式建筑為主的有傣族、壯族、土家族、基諾族、苗族（吊腳樓）等少數(shù)民族。4、四合院：是中國最典型的居民建筑，充足體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)觀念：（1）封閉觀念的符號(2）家長制的符號（3)中國人倫理的符號(4）融匯親緣感情,增強(qiáng)內(nèi)聚傾向的符號5、居住民俗中有三個(gè)宗旨:第一,選擇房屋基址時(shí)，追求物質(zhì)和精神生活上都能滿意的環(huán)境;第二，解決房屋的形態(tài)和布局，如朝向、位置、出入口、道路等因素，使之“合理化”；第三,用某些符號來避兇趨吉.6、中國的居民建筑，含有某些共同的民俗特點(diǎn)：（1）聚族而居.聚族而居有兩種形式。一種是全族聚居于房屋互相通連的村落之中。房屋相連的程度達(dá)成“下雨不濕鞋”。另一種是全族居于一村,但住房并不通連?；Z族的大房子，就屬于這類型。（2）房屋式樣大致相似.這是中國居住建筑最突出的特點(diǎn)。（3）城鄉(xiāng)附近有長亭而無旅社.《漢書。元帝紀(jì)》云：“安土重遷，黎民之性，骨肉相附，人情所愿也”。安于本鄉(xiāng)本土,不肯容易移居他處，是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在居住上的體現(xiàn)。因安于本鄉(xiāng)本土，故城郊不需要旅社，多設(shè)長亭。許多描繪親人分離悲哀的動(dòng)人故事多發(fā)生于長亭.(4）民房低于官府。老北京的民房全是平房，并且比較低矮。由于按規(guī)定，民房只能低于皇宮，等而次之，各縣的民房也只能低于縣衙門。因此官府民房的高度有明顯差別。（5）中國哲學(xué)思想和神秘文化在居住建筑民俗中隨處可見?！疤珮O"和“八卦”是我國古代哲學(xué)智慧的結(jié)晶。但在長久流傳中，它們又成為了我國神秘文化的重要構(gòu)成部分。在居住和建筑民俗中，它們也起著重要作用。寺廟和居民建筑的中梁、門頭和廟堂頂部，多畫有“太極”和“八卦"。古代建筑普通都是背陰向陽,即坐北朝南，這除了便于充足運(yùn)用陽光之外，與陰陽學(xué)說有直接關(guān)系。按中國傳統(tǒng)習(xí)俗，居中面陽（南）為尊，面東西者次之,面北者最低。在住宅中，尊位是長輩,住正房或上房,兩側(cè)則為晚輩子媳所在.古代人們在建筑房屋時(shí)，還十分注意所謂陰陽適中，以利于延年益壽.十二、宗教組織民俗：是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會組織,普通擁有某些共同的財(cái)產(chǎn)和一定的共同文化,含有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等方面較為完整的功效.宗族由家庭構(gòu)成。（一)宗教組織要素民俗1、族譜：是宗族共同體存在的文字形式，涉及本族源流世系、族籍登記、先賢禮贊、界址墓圖以及族規(guī)家訓(xùn)之類。2、祠堂是最基本的族產(chǎn)。3、族田是宗族重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又稱莊田、義莊.4、宗族組織構(gòu)造的民俗:分家、立家、入族、合譜5、宗族組員參加的民俗活動(dòng)：1）按節(jié)候舉辦的，如拜年、清明會、壽慶等2）擇吉日舉辦的，如婚嫁、建房等3）隨機(jī)發(fā)生而組員聞?dòng)嵡巴?，如生誕、喪葬、家族救助等（二）中國養(yǎng)老的方式：徹底劃分、輪流負(fù)擔(dān)、分?jǐn)偅ㄝ喕镱^）、幼子繼承十三、社團(tuán)和社團(tuán)組織民俗行會：行首（會長）、值年（司年）、行業(yè)神、神廟、業(yè)務(wù)場合、組員、活動(dòng)、習(xí)俗慣制民間秘密組織：天師道（最早的民間宗教秘密組織)、天平道、白蓮教民間秘密結(jié)社：天地會、青、紅幫、錢會、老會、十姊妹社區(qū)組織：聯(lián)村組織、廟會十四、歲時(shí)節(jié)日民俗歲時(shí)節(jié)日：重要指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會生活中商定俗成的、含有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。歲時(shí)節(jié)日的由來節(jié)期的最初選擇：天象、氣象、物象節(jié)俗活動(dòng)產(chǎn)生的內(nèi)動(dòng)力自然崇拜2。靈魂崇拜3。與古人的迷信、禁忌、巫術(shù)觀念親密有關(guān)歲時(shí)節(jié)日的發(fā)展神話傳說的嵌入上層統(tǒng)治者的參加和倡導(dǎo)民眾歷史情感在節(jié)日風(fēng)俗中的積淀宗教節(jié)日的滲入各民族節(jié)日風(fēng)俗的融合歲時(shí)節(jié)日的民俗特點(diǎn)鮮明的農(nóng)業(yè)文化特色濃厚的倫理觀念與人情味節(jié)俗的內(nèi)容與功效由單一性向復(fù)合性轉(zhuǎn)變十五、人生禮儀：指人在一生中幾個(gè)重要環(huán)節(jié)上所通過的含有一定典禮的行為過程，重要涉及誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮。1、人生禮儀的性質(zhì)：（1）人生禮是社會民俗事象中的重要構(gòu)成部分。（2）每一種人之因此經(jīng)歷人生禮儀，決定因素不只是他本人年紀(jì)和生理變化并且還是在他生命過程的不同階段上，生育、家庭、宗族等社會制度對他的地位規(guī)定個(gè)角色承認(rèn)也是一定文化規(guī)范對他進(jìn)行承認(rèn)塑造的規(guī)定。(3）人生禮儀是將個(gè)體生命加以社會化的程序規(guī)范和階段性標(biāo)志。（4）人生禮儀與社會組織、信仰、生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)等多方面的民俗文化相交錯(cuò)，集中體現(xiàn)了在不同社會和民俗文化類型中的生命周期觀和生命價(jià)值觀。2、誕生禮儀（求子典禮、孕期習(xí)俗、慶祝生子）人一生的開端禮，嬰兒出生需通過誕生儀禮，才獲得社會中的地位，被社會認(rèn)為真正意義上的“人”（1)求子典禮:a向神靈祈子，最普遍的求子方式b有旁人送子c性器崇拜與性行為模仿巫術(shù)（2）孕期習(xí)俗：a孕婦禁忌b孕期饋送c接生方式（3）慶祝生子：a生命降生典禮:“洗三”b進(jìn)入人群典禮:“滿月”c預(yù)卜前途的典禮：“周歲”3、婚姻禮儀：男女雙方通過結(jié)婚而構(gòu)成一種新的家庭，必須得到社會的承認(rèn).婚姻形態(tài)中普通是一夫一妻(1）特殊的婚姻形態(tài):搶婚、童養(yǎng)婚、指腹婚、冥婚、入贅婚、轉(zhuǎn)房婚、典妻、不落夫家、表親婚(2)結(jié)婚禮儀的過程:a相親、訂婚階段：媒、帖、聘的含義b迎娶階段：請求吉祥、多生貴子的祝愿c婚禮后,姻親關(guān)系的承認(rèn)。通過這一系列活動(dòng)，雙方的姻親關(guān)系才算正式確立，才得到承認(rèn)4。成年儀禮（1)成年禮的意義(2)成年禮的規(guī)范與特性a.年紀(jì)規(guī)定b。成年禮的性別分辨c。成年禮中的考驗(yàn)d.成熟標(biāo)志5。喪葬儀禮喪葬過程：初終、招魂、設(shè)床、沐浴、更衣（小斂）、報(bào)喪、大斂、選墓、落葬喪葬方式：土葬、水葬、天葬、樹葬、墓葬、塔葬、懸棺葬、火葬、甕葬十六、信仰對象(1）、靈魂在對超自然力的崇拜中,靈魂崇拜是最基本的崇拜，靈魂被認(rèn)為是居于人的軀體以及多個(gè)物體內(nèi)，并起著主宰和支配作用的一種超自然體，含有超自然的神秘力量。靈魂崇拜對象涉及生魂、游魂、轉(zhuǎn)生魂三種。（2）、自然神自然崇拜就是把自然現(xiàn)象視為神靈并加以崇拜。所崇拜的對象有天象、火與火神、水與水神、山與山神、石與石神、土地、動(dòng)物、植物等。（3）、圖騰圖騰是古代自然信仰及動(dòng)植物信仰發(fā)展起來的一種原始氏族標(biāo)志的信仰形式。4、祖先神靈祖先崇拜是由聯(lián)想形成的虛幻事物，進(jìn)而發(fā)展成為幻想物的觀念，相信祖靈能保佑或危害子孫的信念及其行為。祖先崇拜涉及祖先神、鬼靈觀,這兩種崇拜對象也反映了人類祖先崇拜的歷程.5、行業(yè)神行業(yè)神是指各行各業(yè)信仰的行業(yè)祖神和保護(hù)神。6、生育神生育神是主宰生育諸神的總稱。生育神大多來源于史前時(shí)代的女神。信仰媒介巫、薩滿巫的種類：巫、祭司、術(shù)士巫的職能：a。預(yù)測人的命運(yùn)好換b.主持祭祀活動(dòng)c。驅(qū)疫求吉巫術(shù)d。主持人生禮儀E。主持神判，解決糾紛十八、民俗信仰的基本特性民俗信仰有突出的功利性民俗信仰有強(qiáng)烈的神秘性、保守性、封閉性民俗信仰有較強(qiáng)的包容性民俗信仰有較大的滲入性民俗信仰的俗信化趨勢十九、神話定義:神們活動(dòng)的故事，是有關(guān)宇宙、人類死亡和文化來源的，神圣的被古人認(rèn)為更真實(shí),以散文形式敘述的故事。神話的種類：a天地開辟和人類起神話b。自然來源神話c.洪水和人類再繁衍神話d。圖騰神話e.神和神性英雄神話f.文化來源神話二十、傳說定義：有關(guān)特定的人、地、物、事得口頭故事。分類：a。人物傳說b.地方傳說c.史事傳說d。動(dòng)植物和某些自然現(xiàn)象的傳說E.有關(guān)多個(gè)風(fēng)俗、土特產(chǎn)。民間工藝等的傳說二十一、口頭講訴家的特點(diǎn):他們每個(gè)人都是一種故事的集散點(diǎn)。他們對故事穩(wěn)定性和完整性的形成與保持起著重要作用某些講訴家對故事的更新與發(fā)展起著一定作用4.故事的價(jià)值:文化價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂價(jià)值二十二、民間口頭文學(xué)，是民眾精神文化的重要構(gòu)成部分，在長久階級社會里流行與廣大人民群眾之中,反映了他們的生活和思想感情。作為學(xué)術(shù)名詞,是在五四新文化之后才出現(xiàn)流行的.他是人民大眾的語言藝術(shù)，是人民的口頭創(chuàng)作.最重要的特性是口頭性。1、民間詩歌的體式從兩言體到四言體再到五言四句體的日趨成熟,唐代七言四句體。2、民間詩歌的體現(xiàn)手法（1)韻法復(fù)雜多樣，除了常見的如漢族、仫佬族、土家族在句末用尾韻外，尚有用頭韻，如蒙古族、哈薩克族、達(dá)斡爾族、鄂倫春族.慣用腰韻的傈僳族、佤族。頭尾都押韻侗族、土族；腰尾韻的毛南族.（2）句子與句子之間的押韻(3）民間詩歌體現(xiàn)手法豐富多彩，有比興、夸張、重疊、對比、諧音雙關(guān)、擬人。（4)幻想性手法不以故事的驚險(xiǎn)波折引入、而是借助語言韻律、節(jié)奏來對人物做抒情性描繪和鋪敘，是口頭英雄敘事詩的傳統(tǒng)手法。3、民間詩歌的功效:它是民眾自我體現(xiàn)、自我教育、自我觀賞、自我娛樂的文化工具，含有最直接的人民性,并有多方面的功效:1、宣泄與賠償功效。即：講想講的事，抒想抒的情,以求得感情滿足，心理平衡。如《十二月長工歌》、《十八大姐九歲郎》、《寡婦苦》、《哭嫁歌》及大量的長短情歌,盡情傾訴著人們甜酸苦辣的復(fù)雜情感?！俺獋€(gè)山歌當(dāng)老婆”、《游悲》中玉龍第三國美秒情景的描繪，使現(xiàn)實(shí)未得到的在想象中得到賠償。2、教化、模塑與規(guī)范功效。教導(dǎo)、游戲、語言訓(xùn)練等兒歌，通過寓教于樂，起著重要的教化、規(guī)范作用。不少祭祖祀神的典禮歌，特別是原始性敘事歌和多個(gè)民俗節(jié)日習(xí)俗歌，發(fā)揮著“照祖先與神說的做"的規(guī)范模塑功效.“我們有共同祖先”的深層傳統(tǒng)民俗心理，在集群中能產(chǎn)生甚大的凝聚向心力。如早期的《格薩爾》，在后來的演唱，神秘性有所削弱,但在人民的生活中,仍能發(fā)揮其“生活大百科全書”式的教化、教養(yǎng)作用。3、最為直接的社會實(shí)用功效。勞動(dòng)歌《薅草鑼鼓》等，起著直接指揮生產(chǎn)、協(xié)調(diào)動(dòng)作、鼓舞斗志、解除疲勞的作用。瑤族的石碑話、侗族的款詞、苗族的理詞等,推行著法律和民間習(xí)慣法的職能.4、特殊的認(rèn)識功效。口傳民間詩歌，獨(dú)特地隨著著人們的歷史與多方面的民俗生活,含有重要認(rèn)識價(jià)值。有些原始性敘事長詩,被稱為民族的“古根"、“跟譜”、“口傳歷史教科書"等。而融于語言、歷史、民俗、宗教、音樂等于一體的長篇英雄敘事詩，則獲得了“民族生活大百科全書性質(zhì)"的美譽(yù)。5、各類活態(tài)民間詩歌，在分別體現(xiàn)以上功效的同時(shí)，幾乎都含有強(qiáng)弱不同的娛樂性能。那如風(fēng)靡水上的天籟之音，優(yōu)美動(dòng)人的旋律，富于韻律的語言節(jié)奏，都能給人以美感.即使是目的在于娛神的祭歌、喪葬期間的歌舞、以及哭調(diào)唱的“哭嫁歌”，也都蘊(yùn)含著娛樂的功效，并且隨著人們當(dāng)代生活的發(fā)展，而日益強(qiáng)化。二十三、民間語言的性質(zhì)民間語言的概念：廣大民眾用來體現(xiàn)思想并承載著民間文化的口頭用語，其重要部分是民眾集體傳承的俗話套語。民間語言的特點(diǎn)：全民性、社會分化性中國七大方言區(qū)：北方方言、吳方言、贛方言、湘方言、客家方言、粵方言、閩方言二十四、慣用的民間熟語：俗語、諺語、歇后語、流行語、稱謂語二十五、特用型民間熟語：行話、黑話與暗語、吉祥語、忌諱語、咒語、繞口令二十六、民間藝術(shù)民間音樂民間音樂分為：民歌、歌舞、說唱、戲曲、器樂中國傳統(tǒng)音樂：民間音樂、宮廷音樂、文人雅士音樂、祭祀音樂3。民間音樂的種類:號子、山歌、田歌、小調(diào)4。民間器樂的體現(xiàn)形式：獨(dú)奏、合奏5。民間說唱音樂的構(gòu)造：曲牌體、板腔體、單曲體民間舞蹈民間舞蹈的分布：南方的花鼓、花燈、采茶；北方的四大秧歌.民間舞蹈的社會功效：有著很強(qiáng)的娛樂作用，以滿足民眾審美和情感宣泄的需要.傳授生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的功效傳授人類本身生產(chǎn)的知識，激起兩性之間情感交流的功效民間戲曲的類型：宗教戲劇類、花鼓、采茶類、秧歌類、說唱類、傀儡、影戲類民間工藝美術(shù)民間美術(shù)源于民眾的物質(zhì)生活需要民間工藝美術(shù)是民眾精神需求的產(chǎn)物二十七、民間游戲娛樂民間游戲娛樂的來源:來源于宗教2.來源于勞動(dòng)3.來源于巫術(shù)4.來源于兵事民間游戲娛樂的特性娛樂性與競技性2。階層性與對象性3.地區(qū)性與民族性民間游戲娛樂的功效1。教育少年小朋友（1)智能的培養(yǎng)A.訓(xùn)練語