《第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》教學(xué)設(shè)計(jì)(湖南省縣級(jí)優(yōu)課)x-歷史教案

第2課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”知識(shí)清單一、“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”1、背景：從“無(wú)為”到“____________”(1)“無(wú)為”的原因：(2)針對(duì)武帝時(shí)的三大社會(huì)矛盾：、、2、董仲舒主要觀(guān)點(diǎn)：（1）、針對(duì)__________需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（2）、針對(duì)__________需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和“____________”和“__________________”（3）、針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“______________”，提倡孝道。二、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1、原因:新儒學(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要2、漢武帝采取尊儒的措施（1）、思想方面：全面肯定________________的新儒學(xué)思想（2）、政治方面：起用_________________參與國(guó)家大政（3）、教育方面：利用國(guó)家政權(quán)的力量興辦教育、提倡儒學(xué)①、____________成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，教育為_(kāi)_________所壟斷②、興辦___________，使非貴族官僚家庭子弟也可憑太學(xué)資格入仕,儒學(xué)地位大大提高③、初步建立_________________，使儒學(xué)在民間處于獨(dú)尊3、漢武帝尊儒的影響：使儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的___________思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；自主檢測(cè)1．“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣(mài)子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車(chē)?！备鶕?jù)材料，西漢初，統(tǒng)治者尊崇黃老之學(xué)的原因不包括哪些（）A．適應(yīng)西漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要B．吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)C．經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興D．黃老之學(xué)是當(dāng)時(shí)最盛行的學(xué)說(shuō)2、下列關(guān)于漢初“無(wú)為”的表述，正確的是（）①背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重②目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心③思想來(lái)源：法家的“嚴(yán)罰苛政”④政策措施：與民休息，減輕田租、大量復(fù)員士兵⑤結(jié)果：漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)A.①②③④B.②③④⑤C.①②④⑤D.①②③④⑤3、西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)?！敝翝h武帝時(shí)“非遇水旱，則民家給人足，……京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校，太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗而不可食”。上述經(jīng)濟(jì)狀況的變化為下列哪種思想的實(shí)施創(chuàng)造了條件（）A．墨家學(xué)說(shuō)B．法家學(xué)說(shuō)C．黃老之學(xué)D．大一統(tǒng)思想“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也”。東漢時(shí)的這一說(shuō)法反映出當(dāng)時(shí)()A．禮制觀(guān)念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖5、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)君主專(zhuān)制奠定了理論基礎(chǔ)，主要是因?yàn)樗岢隽耍ǎ〢“大一統(tǒng)”思想B．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D．“三綱五?！?、董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在（）A．主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”C．認(rèn)為天子受命于天，地位不可動(dòng)搖D．認(rèn)為人君要愛(ài)護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他漢武帝使儒學(xué)在民間開(kāi)始處于獨(dú)尊地位的措施是（）A.規(guī)定儒家經(jīng)典為教科書(shū)B(niǎo).規(guī)定《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”C.設(shè)“博士”專(zhuān)門(mén)研究和傳播“五經(jīng)”，興辦太學(xué)D.下令在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題：重點(diǎn)突破材料一：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為，諸不在六藝（六經(jīng)）之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣.─《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?、以上材料體現(xiàn)董仲舒什么觀(guān)點(diǎn)？其觀(guān)點(diǎn)提出的目的是什么？上述劃線(xiàn)部分觀(guān)點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？2、以上材料反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?如何評(píng)價(jià)這一觀(guān)點(diǎn)？材料二：“天子受命于天，天下受命于天子……受命之君天意之所與也”?！芭c天同者，大治。與天異者，大亂?！暴ぉぁ洞呵锓甭丁?、上述材料中包含了董仲舒的哪些觀(guān)點(diǎn)和主張?其目的是什么？2、上述觀(guān)點(diǎn)體現(xiàn)儒家吸收了哪些學(xué)派的思想？如何評(píng)價(jià)這一思想？材料三：君臣、父子、夫婦之義皆與諸陰陽(yáng)之道。君為陽(yáng)，臣為陰，父為陽(yáng)，子為陰，夫?yàn)殛?yáng)，妻為陰……王道之三綱，可求于天.—《春秋繁露·基義》夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭，故受天之祐，而享鬼神之靈，德施于外方，延及群生也。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?、上述材料中包含了董仲舒的哪些觀(guān)點(diǎn)和主張?如何評(píng)價(jià)這一思想？資料補(bǔ)充漢武帝是中國(guó)歷史上很有雄才大略的帝王。在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面推行了一系列改革措施，把西漢王朝的統(tǒng)治推向鼎盛時(shí)期。在政治上，改革仕進(jìn)，實(shí)行察舉制度，選拔人才；實(shí)行“推恩令”，解決了王國(guó)問(wèn)題；懲治豪俠，處置郡國(guó)豪富。在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，中央專(zhuān)賣(mài)；中央鑄“五銖錢(qián)"，統(tǒng)一貨幣；大規(guī)模地興修水利，治理黃河，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在思想文化上，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，設(shè)立太學(xué)，置五經(jīng)博士，大力推行儒學(xué)教育。以上措施使央集權(quán)的統(tǒng)治得；到鞏固和加強(qiáng)，并出現(xiàn)了封建大一統(tǒng)的鼎盛局面。董仲舒，河北廣川人，漢代唯心主義哲學(xué)家，儒學(xué)代表，大學(xué)問(wèn)家，生活在漢文帝、景帝、漢武帝的時(shí)代，上承孔子，下啟朱熹。三次應(yīng)對(duì)，得到漢武帝賞識(shí)。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，創(chuàng)立新儒學(xué)體系。董仲舒是個(gè)“讀書(shū)蟲(chóng)”，在景帝朝已經(jīng)做了博士?！瓕?shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。知名學(xué)者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書(shū)房里，研讀儒學(xué)。春日，萬(wàn)紫千紅開(kāi)遍，看不見(jiàn)。夏夜，禽鳥(niǎo)百蟲(chóng)爭(zhēng)鳴，聽(tīng)不見(jiàn)。寒來(lái)暑往，三年沒(méi)有踏進(jìn)后花園一步，因此，人們稱(chēng)贊他“三年不窺園”?！叭瓴桓Q園”后來(lái)精煉為成語(yǔ)“目不窺園”。董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展（1）含義：董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽(yáng)五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。（以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新思想體系。)（2）目的：給統(tǒng)治者披上神圣的外衣，政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主制；思想上“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專(zhuān)制。（3）內(nèi)容：董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；宣揚(yáng)“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀(guān)念；提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)；還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，被后人歸納為“三綱五常”。（4）特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒學(xué)為基礎(chǔ)，