大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)題

大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)題一、名詞解釋1、《詩(shī)經(jīng)》——《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。按照音樂(lè)不同分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分，靈活運(yùn)用賦、比、興的體現(xiàn)手法，初步形成了中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的民族傳統(tǒng)，奠定了后世現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。2、“風(fēng)騷”——“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》，“騷”是指“楚辭”?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，按音樂(lè)的不同分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分內(nèi)容，含有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。戰(zhàn)國(guó)后期，在南方產(chǎn)生了含有楚文化特性的新體詩(shī)——楚辭，《離騷》是偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原運(yùn)用這一形式創(chuàng)作的代表作，并開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)?！对?shī)經(jīng)》和楚辭在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”。3、風(fēng)雅頌——《詩(shī)經(jīng)》的三種分類(lèi)。風(fēng)：各地的土風(fēng)歌謠，地方音樂(lè)；雅：周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；頌：用于宗廟祭祀或重大典禮時(shí)的樂(lè)曲。4、賦比興——賦比興指的是《詩(shī)經(jīng)》中的三種藝術(shù)體現(xiàn)辦法。賦：即不加修飾，直接地鋪陳敘述。比：比方，以彼物比此物；。興：借助其它事物作為開(kāi)頭，以引發(fā)所要歌詠的事物。賦比興在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用，為后裔創(chuàng)作積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。5、詩(shī)史——唐代出名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，用詩(shī)歌集中反映了唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的歷史，把筆觸伸向社會(huì)生活的各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了自己憂(yōu)過(guò)憂(yōu)民的思想，感情內(nèi)在深厚，風(fēng)格沉郁頓挫，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”。他們以其現(xiàn)實(shí)主義的卓越成就，澤被后世，成為詩(shī)歌創(chuàng)作的光輝典范。6、“雙子星座”——在盛唐時(shí)期，出現(xiàn)了大量風(fēng)格不同優(yōu)秀詩(shī)人。其中李白和杜甫先后崛起，被稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)歌史上雄視千古的“雙子星座”。李白詩(shī)歌熱情歌頌祖國(guó)大好河山，體現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)與社會(huì)顯示的鋒利矛盾，感情奔放激烈，風(fēng)格豪放飄逸；杜甫詩(shī)歌集中反映了唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的歷史，把筆觸伸向社會(huì)生活的各個(gè)方面，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)史”，集中體現(xiàn)了自己憂(yōu)過(guò)憂(yōu)民的思想，感情內(nèi)在深厚，風(fēng)格沉郁頓挫。他們分別以其浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的卓越成就，澤被后世，成為詩(shī)歌創(chuàng)作的光輝典范。7、李煜——李煜，字重光，五代詞人，南唐國(guó)君，后被宋太宗趙光義毒死。李煜的詞分為前后兩期，前期體現(xiàn)出他不凡的才華和杰出的技巧，但題材較窄，重要反映宮廷生活與男女情愛(ài)；后期由小皇帝變?yōu)榍敉?，屈辱的生活，亡?guó)的深痛，往事的追憶，使他的詞的成就大大超出了前期，藝術(shù)上達(dá)成很高的境界。8、李清照——生活在南北宋之交，自號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。她的詞感情深厚，風(fēng)格婉約，造語(yǔ)清新，后期作品寫(xiě)身世之感和家國(guó)之痛特別憾人心魄。是我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人。代表作有《一剪梅》、《聲聲漫》等。二、簡(jiǎn)答與分析1、《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的根據(jù)及其各自的含義?！帮L(fēng)、雅、頌”是《詩(shī)經(jīng)》的三部分內(nèi)容。它是根據(jù)音樂(lè)的不同而劃分的?！帮L(fēng)”是先秦樂(lè)曲的通名，即指音樂(lè)曲調(diào)?！帮L(fēng)”分為十五國(guó)風(fēng)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂(lè)調(diào)，共160篇。“雅”即正，是符合朝廷禮儀規(guī)范的樂(lè)曲的名稱(chēng)，即朝廷正樂(lè)?！把拧庇址譃椤按笱拧?1篇，“小雅”74篇，其作者多為貴族?！绊灐笔亲趶R祭祀之樂(lè)，許多都是舞曲，節(jié)奏比較舒緩。“頌”的本意是舞蹈的“形容”，舞蹈的“模樣”?！绊灐庇址种茼?、魯頌、商頌。2、《蒹葭》的含蓄朦朧美?！遁筝纭纺軌蛘f(shuō)是我國(guó)古代詩(shī)歌中朦朧詩(shī)的鼻祖。作品沒(méi)有直敘心情，而是采用曲筆，作寫(xiě)意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。詩(shī)中主人公和“伊人”的身份、面目、空間位置都是含糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。恰恰是這份朦朧、這份不擬定性，才使得作品流傳至今，仍然讓人令人回味無(wú)窮。詞采用了比興手法，交待時(shí)間和地點(diǎn)。從一種側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界。主人公跟“伊人”并無(wú)交往，甚至還不懂得對(duì)方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿(mǎn)意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。后兩節(jié)進(jìn)一步表明了“伊人”的不擬定性。但詩(shī)人通過(guò)渲染出三幅深秋早上河邊不同時(shí)間的背景，生動(dòng)地描寫(xiě)了等待伊人，由于時(shí)間推移而越來(lái)越迫切的心情。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位主人公對(duì)心上人如何懷念，而只寫(xiě)了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地體現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)的結(jié)尾是余音繞梁，只寫(xiě)謀求之難，伊人“宛在”，便戛然而止。成果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”的朦朧美、含蓄美。3、《蒹葭》的意境美?！啊遁筝纭芬黄畹蔑L(fēng)人深致?！弊髌肺淖趾?jiǎn)樸，內(nèi)容單純，但予以人們的美感卻非常豐富，有含蓄美、朦朧美、意境美等。其中意境美重要體現(xiàn)在作品多重疊合的架構(gòu)上。=1\*GB3①煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。=2\*GB3②深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。=3\*GB3③詩(shī)人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無(wú)蹤的境界渾然為一。=4\*GB3④“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來(lái)。4、《蒹葭》中主人公的藝術(shù)形象。這首詩(shī)意優(yōu)美而朦朧的抒情詩(shī)，體現(xiàn)了抒情主人公的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵。首的開(kāi)篇通過(guò)這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄涼哀婉色彩，因而對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的情感，起到了較好的氛圍渲染和心境烘托作用。三、四句展示詩(shī)的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對(duì)岸的他日夜懷念“伊人”。這“伊人”卻“在水一方”，隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是一種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”卻飄渺阻隔、可望難即，故而詩(shī)句中蕩漾著無(wú)可奈何的心緒和空虛悵惘的情致。下列四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境界的兩種不同情景的描述?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫(xiě)逆流追尋時(shí)的困境：艱難險(xiǎn)阻無(wú)窮，征途漫漫無(wú)盡，示意終不可達(dá)也。“溯游從之，宛在水中央”，這是描畫(huà)順流追尋時(shí)的幻象：行程到處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執(zhí)著之意可見(jiàn)；不是困境難達(dá)，就是幻象難近，終究不得，悵惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充足的呈現(xiàn)，抒情主人公的執(zhí)著追求和求之不得的惆悵之情得到了體現(xiàn)。5、《蒹葭》一詩(shī)中“賦、比、興”的藝術(shù)體現(xiàn)辦法?！百x、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的體現(xiàn)手法，體現(xiàn)了中國(guó)古典詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、委婉波折的風(fēng)格?！遁筝纭芬辉?shī)中“賦、比、興”體現(xiàn)手法的運(yùn)用非常突出?！拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映，渾然一體，用作起興的事物，與所要描繪的對(duì)象形成一種完整的藝術(shù)世界。詩(shī)的首節(jié)前兩句采用了比興手法，交待時(shí)間和地點(diǎn)。“宛在”一詞，靈空飛動(dòng)，神來(lái)之筆，耐人無(wú)限遐思。主人公跟“伊人”并無(wú)交往，甚至還不懂得對(duì)方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿(mǎn)意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩(shī)的動(dòng)人之處。后兩節(jié)和第一節(jié)的意思基本相似，只是換韻換字罷了。三章興句，刻畫(huà)了詩(shī)人追求伊人的時(shí)地，渲染出三幅深秋早上河邊不同時(shí)間的背景，生動(dòng)地描寫(xiě)了等待伊人，由于時(shí)間推移而越來(lái)越迫切的心情。6、王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”，作品文字簡(jiǎn)樸，內(nèi)容單純，但予以人們的美感卻非常豐富，你能哪幾個(gè)方面來(lái)概括作品的美？含蓄美、意境美、朦朧美。（1）含蓄美體現(xiàn)在下列幾個(gè)方面：a、文字簡(jiǎn)約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一種十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大優(yōu)點(diǎn)。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀人對(duì)心上人如何懷念，而只寫(xiě)了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地體現(xiàn)出來(lái)。b、形象可感。作品雖未刻意刻畫(huà)戀愛(ài)雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們能夠清晰感知。c、余音繞梁。詩(shī)只寫(xiě)謀求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，成果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。（2）意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)。a、煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。b、深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。c、詩(shī)人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無(wú)蹤的境界渾然為一。d、“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來(lái)。（3）朦朧美體現(xiàn)在寫(xiě)法和含糊的意象。作品沒(méi)有直敘心情，而是采用曲筆。作寫(xiě)意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是含糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。7、《長(zhǎng)恨歌》中的情感與藝術(shù)特點(diǎn)?！堕L(zhǎng)恨歌》的主題思想是復(fù)雜的、雙重的，詩(shī)人白居易的態(tài)度也是矛盾的。這首詩(shī)既對(duì)唐玄宗溺愛(ài)楊貴妃而廢棄朝政荒淫誤國(guó)，以致發(fā)生安史之亂，有批判；同時(shí)也歌頌了李、楊之間的愛(ài)情，特別是對(duì)楊貴妃的悲慘結(jié)局寄予了極大同情。前半部分，對(duì)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)，沉醉歌舞，招致安史之亂，很明顯是譴責(zé)、批判的。從馬嵬兵變、楊玉環(huán)被處死開(kāi)始，詩(shī)人態(tài)度開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從批判轉(zhuǎn)向同情、乃至歌頌。李、楊的愛(ài)情最后以悲劇為結(jié)局?！堕L(zhǎng)恨歌》非常善于人物描寫(xiě)，刻劃人物細(xì)膩傳神。本詩(shī)塑造了李、楊兩個(gè)人物形象。對(duì)李隆基，前半部分側(cè)重寫(xiě)他貪戀美色。楊玉環(huán)死后，十分細(xì)膩地刻劃了李隆基一年四季、日日夜夜地懷念楊的刻骨銘心相思，寫(xiě)得催人淚下。對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)刻劃，作者重要抓住了兩點(diǎn)：一是突出她的美貌，二是寫(xiě)了楊的忠貞。從而更加突出了“長(zhǎng)恨”的主題。詩(shī)人“深于詩(shī)”還體現(xiàn)在敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐的體現(xiàn)方式上。全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合，或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。8、《長(zhǎng)恨歌》在敘事、寫(xiě)景和抒情上的和諧結(jié)合。白居易的《長(zhǎng)恨歌》，是一首廣為流傳的出名敘事詩(shī)。詩(shī)人自評(píng)時(shí)曾說(shuō)“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情”。詩(shī)歌描寫(xiě)的是唐明皇與楊貴妃之間的愛(ài)情悲劇。白居易擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作的手法：將寫(xiě)景、抒情，作者善于將三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。寫(xiě)了唐玄宗求色和楊貴妃得寵的通過(guò)，敘述安史亂起、玄宗出逃、馬嵬縊妃的事件，再描述唐玄宗晚年的凄清孤寂的生活和懷念楊貴妃的情景，最后讓楊貴妃在仙山中出現(xiàn)，體現(xiàn)玄宗與楊貴妃至死不渝的愛(ài)情。作者的敘事，不是純客觀(guān)的敘述，而是揉進(jìn)了詩(shī)人的思想感情。對(duì)唐玄宗荒淫誤國(guó)、楊玉環(huán)恃寵而驕?zhǔn)雅袘B(tài)度，對(duì)他們的愛(ài)情悲劇予以極大的同情。詩(shī)人或?qū)⑷宋锏乃枷敫星閮A注于景物之中，用景物來(lái)烘托人物的心境；或選擇富有特性的事物、景物，描寫(xiě)人物對(duì)這類(lèi)事物或景物的感受來(lái)體現(xiàn)其內(nèi)心世界。或者以樂(lè)景寫(xiě)哀，或者以哀景寫(xiě)樂(lè)。行宮的月色、雨夜的鈴聲、馬嵬坡下的泥土、太液池中的芙蓉、未央宮里的楊柳，這些富有特性性的景物，使唐玄宗不禁觸景生情。正由于詩(shī)人是以情敘事，以情寫(xiě)景，并且使三者和諧地統(tǒng)一于全詩(shī)之中，作品的藝術(shù)感染力是比較強(qiáng)的。全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化，時(shí)而敘事、時(shí)而寫(xiě)景、時(shí)而抒情，或者以敘事與抒情結(jié)合，或者以抒情與寫(xiě)景結(jié)合，或者以寫(xiě)景與敘事結(jié)合，三者變換靈活自由，轉(zhuǎn)接自然和諧。9、《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)。（1）故事情節(jié)生動(dòng)波折。故事一開(kāi)始敘述李隆基謀求美色、得到楊玉環(huán)的通過(guò)。描寫(xiě)了他們縱情恣樂(lè)的宮闈生活，以暗示這一悲劇產(chǎn)生的因素。作者敘述“安史之亂”暴發(fā)，使故事情節(jié)的發(fā)展陡生變化。貴妃身赴黃泉后，作者卻以飽含同情的筆墨大肆鋪敘李隆基于幸蜀途中、還京路上、及回到長(zhǎng)安后一年四季、日日夜夜對(duì)楊貴妃的無(wú)窮懷念，以描寫(xiě)人物的思想感情來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展，使詩(shī)波瀾迭起，別開(kāi)生面，有力地突出了“長(zhǎng)恨”的主旨。最后虛構(gòu)了貴妃謝恩、托物、寄詞、申誓等情節(jié)，讓整個(gè)故事在李、楊二人的綿綿長(zhǎng)恨中結(jié)束。圍繞詩(shī)中人物思想感情的發(fā)展，整首詩(shī)的情節(jié)跌宕起伏，窮極變化，富有浪漫氣息和傳奇色彩，充足體現(xiàn)了作者藝術(shù)構(gòu)思之奇妙和想象力之豐富。（2）刻劃人物細(xì)膩傳神①對(duì)李隆基，大部分內(nèi)容都在刻劃他對(duì)楊的相思刻骨銘心。多角度、多層次地描述了郁結(jié)在李隆基心頭的深沉哀傷。十分細(xì)膩地刻劃了李隆基無(wú)限懷念的心理活動(dòng)。②對(duì)楊玉環(huán)的描寫(xiě)，作者重要抓住了兩點(diǎn)：一是她的美貌，一是她的忠貞。（3）敘事、抒情、描寫(xiě)熔于一爐全詩(shī)始終貫穿著敘事、抒情、寫(xiě)景熔于一爐的特色，又富有變化。作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要，充足發(fā)揮敘事、抒情、寫(xiě)景三者的優(yōu)點(diǎn)，使它們既各盡其責(zé)，又互相配合協(xié)調(diào)，共同為體現(xiàn)主旨、刻劃人物而服務(wù)。10、《長(zhǎng)恨歌》的主題。《長(zhǎng)恨歌》的主題思想是復(fù)雜的，詩(shī)人白居易的態(tài)度也是矛盾的。這首詩(shī)既對(duì)唐玄宗溺愛(ài)楊貴妃而廢棄朝政荒淫誤國(guó)，以致發(fā)生安史之亂進(jìn)行批判；同時(shí)也歌頌了李、楊之間的愛(ài)情，特別是對(duì)楊貴妃的悲慘結(jié)局寄予了極大同情。這首詩(shī)的前半部分，即第一段、第二段對(duì)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)，沉醉歌舞，招致安史之亂，很明顯是譴責(zé)、批判的。詩(shī)的開(kāi)頭“漢皇重色思傾國(guó)”，這“重色”二字就表明了“刺上”的意味?！按合喽倘崭咂?，從此君王不早朝”，“金屋妝成矯侍夜，玉樓宴罷醉和春”，對(duì)李隆基不理朝政、淫樂(lè)貪色顯然是諷諭的。安史之亂暴發(fā)，唐玄宗還在觀(guān)賞歌舞，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，批判譏諷的態(tài)度顯而易見(jiàn)。從馬嵬兵變、楊玉環(huán)被處死開(kāi)始，詩(shī)人態(tài)度開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，從批判轉(zhuǎn)向同情、乃至歌頌。李、楊的愛(ài)情最后以悲劇為結(jié)局。白居易作為封建時(shí)代的士大夫，對(duì)君王雖有所諷諭，但“忠君”思想是難以動(dòng)搖的，李隆基作為君王，其愛(ài)情落得如此悲劇下場(chǎng)，詩(shī)人寄予深深同情是完全能夠理解的。我們從“行宮見(jiàn)月難過(guò)色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“芙蓉如面柳面眉，對(duì)此如何不淚垂”，“遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天”，這些詩(shī)句里都能感受到詩(shī)人的情感傾向。結(jié)尾部分詩(shī)人以豐富的想象虛構(gòu)了楊貴妃亡魂再現(xiàn)的故事，這里也體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)李、楊?lèi)?ài)情的極大同情。11、李煜的《浪淘沙》南唐后主李煜的《浪淘沙》是他的代表作之一。詩(shī)人懷著對(duì)痛失家國(guó)的無(wú)比悲憤之情，開(kāi)篇就寫(xiě)下了“簾外雨潺潺，春意闌珊”，用春寒和春雨驚醒正在做美夢(mèng)的詞人，來(lái)體現(xiàn)成為階下囚之后的李煜處境的凄涼，也體現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的美妙回想和對(duì)往日生活的深情留戀。夢(mèng)中之歡和醒后之悲互為映襯，造成心理與時(shí)空的轉(zhuǎn)換與交替。從實(shí)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)之愁苦來(lái)造成反差，引出虛擬夢(mèng)境之歡娛，突出自己被俘之“客身”竟做“貪歡”之美夢(mèng)。正是通過(guò)“夢(mèng)里”的“貪歡”，把詞人內(nèi)心深處即使微弱但卻頑強(qiáng)、不甘心死亡的生存意志藝術(shù)地體現(xiàn)出來(lái)。不著悲、愁字，卻更突出了亡國(guó)被俘后的處境的可悲可憐。詞的下片直接抒發(fā)家國(guó)之恨，體現(xiàn)出詞人極其復(fù)雜矛盾的心情。用“無(wú)限江山”飽含詞人贊美、懷念之情；詩(shī)人多少物質(zhì)享有和人間歡樂(lè)都曾發(fā)生在那一大片可愛(ài)的“無(wú)限江山”的江南故土上，如今卻只能有半晌的夢(mèng)想。何等的悲哀！“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，用“容易”突出一別之后再會(huì)之難。在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國(guó)的情思，夾雜著多少難過(guò)和后悔?。★柡^望、訣別、留戀、希冀、緬懷、向往等豐富的情感?！傲魉浠ù喝ヒ病斌w現(xiàn)出一切美妙的往事都像大自然的規(guī)律同樣一去不復(fù)返的絕望之情，又包含了多少留戀、惋惜和無(wú)可奈何的悲哀。詞的結(jié)句“天上人間”，用對(duì)比的手法，將詞人的余恨不盡、絕望之情、凄楚之境完全道出，構(gòu)成了余味不盡的意境。這首54字的小令，完全是詩(shī)人亡國(guó)之后切身的感受，體現(xiàn)了對(duì)故國(guó)、家園和往日美妙生活的無(wú)限追思，反映出從一國(guó)之君淪為階下之囚的凄涼心境。含有高度的藝術(shù)概括力。12、李商隱《無(wú)題》中的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”引發(fā)了無(wú)數(shù)后人的共鳴。但李煜在《浪淘沙》中卻說(shuō)“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。為什么？李商隱曾在《無(wú)題》詩(shī)中寫(xiě)下“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，體現(xiàn)了人們普遍的情感。南唐后主李煜降宋后被擄到汴京，告別舊都金陵是多么難舍難離，《破陣子·四十年來(lái)家國(guó)》中“最是倉(cāng)皇辭廟日”一句體現(xiàn)的正是這種情感。這里卻說(shuō)“別時(shí)容易”，可見(jiàn)“容易”是為了突出一別之后再會(huì)之難。在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國(guó)的情思，夾雜著多少難過(guò)和后悔??！要懂得，這里的“別”，不是臨時(shí)的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”——國(guó)家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？這樣的難于再會(huì)，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎？這決不是一種“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”的情怨呻吟，而是對(duì)國(guó)破家亡的一種極其委婉而凄慘的呻吟和呼喚。飽含著絕望、訣別、留戀、希冀、緬懷、向往等豐富的情感，。14、《永遇樂(lè)》的體現(xiàn)手法。此為李清照晚年所寫(xiě)元宵詞，借流落江南孤身度過(guò)元宵