唯女子與小規(guī)模為養(yǎng)也孔子女子難養(yǎng)之因緣

唯女子與小規(guī)模為養(yǎng)也孔子女子難養(yǎng)之因緣

雖然文明古國在中國有著悠久的歷史，但也存在著非常不文明的現(xiàn)象。除了非常特殊的例子外，許多女性仍然處于“第二屬性”的地位。因?yàn)榭鬃诱f過“唯女子與小人為難養(yǎng)也?！?《論語·陽貨》,下引《論語》只注篇名)所以有人便將責(zé)任完全委之于他。雖也有人著文證明孔子說“女子難養(yǎng)”非但不是輕視婦女而是歌頌婦女,但該說勢(shì)力相當(dāng)單薄。筆者不贊同輕視說和歌頌說,而認(rèn)為孔子說“女子難養(yǎng)”僅是發(fā)泄對(duì)女性的抱怨。仔細(xì)分析一下孔子此說的產(chǎn)生因緣,便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子作如是之說是相當(dāng)自然且情有可原的。一男性的生理優(yōu)勢(shì)與女性?人類進(jìn)化的歷史,帶著明顯的以強(qiáng)凌弱的烙印。“從人類誕生起,男子的生理優(yōu)勢(shì)就決定了他們要成為主宰”的說法(伊巴丹特爾《男女論》第124頁),雖失之于輕率和片面,但遠(yuǎn)在孔子誕生之前,女性就因生理弱勢(shì)而屈居于男性之后,卻是鐵定的事實(shí)。1.“力于田”“從女”等所代表的女性他“奸淫”男女之別,馬克思認(rèn)為原始社會(huì)便存在了,謂男子是森林的主人.婦女是家里的主人。中國則最遲產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)既興之時(shí),這可從“男”字得到證明。許慎釋“男”曰:“丈夫也。從田力,言男子力于田也。”丈夫取意于一丈之夫,周制一丈約今1.99米。此雖夸大,且現(xiàn)今也無法得知當(dāng)時(shí)女性的身高大約數(shù),但當(dāng)時(shí)男性在生理上有壓倒女性的優(yōu)勢(shì),已足可肯定。正因如此,農(nóng)業(yè)既興之際服田力穡便成了男子的專職,也即從那時(shí)男子便壟斷了經(jīng)濟(jì)命脈,使得婦女自然而然地因生存需要而依賴于他們。男子“力于田”遠(yuǎn)早于孔子之世,可從甲骨文有“”,鐘鼎文有“男”得到確證。而在男子“力于田”的同時(shí),女子則已被束縛在家務(wù)事上?！芭窒笕讼刈?“女子家居,席地作事?！?柳詒徵《中國文化史》第19、16頁)所以許慎釋“婦”曰:“服也,從女,持帚灑掃也?！背种銥叩募覄?wù)不象“力于田”一樣能獲得可供果腹的糧食,怎能不服?再看奴、婢兩字。許慎曰“奴婢皆古之辠人。”“辠”字秦始皇時(shí)改為“罪”,則“辠人”即今之所云“罪人”。參照“奴字古文象械系之形,婢從女卑?！?柳治徵《中國文化史》第19頁)雖不能斷言女性被器械系在家中,但說女性地位遠(yuǎn)低于男性,當(dāng)無可非議。女性低下的社會(huì)地位,在造字上,還表現(xiàn)為對(duì)女性的有意輕視。請(qǐng)看“奸”字,它的本義是“私”和“犯”?！蹲髠鳌酚么俗侄鄬俅肆x,并大多出于男性之口,如“臣必奸之”等,可見男性也常犯這類“毛病”。此字的引申義“奸淫”之意,《左傳》也大量運(yùn)用。但叔重釋它明云“從女,干聲”,段玉裁的注也說其“形聲中有會(huì)意”,則古人將“私”、“犯”、“奸淫”等過失責(zé)于女性甚明。許、段雖晚于孔子,但其說法來之于前人思想的積淀,所以不能否認(rèn)孔子之前的人沒有類似的觀念。這種情況,在婬、媮、妨、嫌、妄、晏、佞等以女為標(biāo)志的字中都有反映。限于篇幅,不——贅述。2.婚姻為“剝奪婚”《說文》釋“婚”曰:“禮娶婦以昏時(shí)。”鄭玄《儀禮疏》也說“娶妻之禮以昏為期,因而名焉?！睘槭裁垂湃藢⑷⑵迺r(shí)間定于黃昏呢?劉師培先生《中國歷史教科書》給出了答案:“親迎必以昏者,則古代劫略婦女,必乘婦女之不備,且使之不知為誰何,故必以昏時(shí)?！被樽值谋玖x,正是原始婚姻為“掠奪婚”的反映?！蹲髠鳌份d楚文王獲息夫人,晉獻(xiàn)公得驪姬等,即是發(fā)生在春秋時(shí)期的“掠奪婚”之例。在我國古代,婦女類于物品,不但是可掠奪的物品,是集團(tuán)首領(lǐng)輔助外交需要而贈(zèng)送的物品,還是可購買的物品。“妃”字即具有女子匹配給男子,由此而得到絹織物二匹的含義;人們習(xí)慣妻孥連用,而古時(shí)孥帑通用,這也是妻子跟錢財(cái)有難脫之干系的反映。聘娶婚是購買婚的變相形態(tài),它的要素是男方送一定的禮物給女方的代理人,故劉師培有“沿買賣婦女之俗”的說法。至于當(dāng)時(shí)也有為數(shù)不少的將得到手的女子又傳贈(zèng)他人的贈(zèng)與婚,則更能顯示女性的物品屬性。上面所述女性沒有選擇丈夫的自由,同時(shí)也沒有離婚的自由。離婚權(quán)屬男性專有,即使女性已逃離夫家,最終也得被抓回來?！蹲髠鳌冯[公二年莒人入向用武力抓向姜,便是一例。更可悲的是,男性可有多妻多妾,女性則只能從一而終。娣、妾、媵是男子多妻的證據(jù);“相泣于中庭”是從一而終的悲歌。3.哲婦有長舌,無夜女性早在孔子之前成為“次等公民”,在古籍中也可找到大量例證。如《詩經(jīng)·瞻印》“哲夫成城,哲婦傾城。懿厥哲婦,為梟為鴟,婦有長舌,維厲之階。亂匪降自天,生自婦人?！薄渡袝つ潦摹贰瓣螂u無晨。牝雞之晨,惟家之索?！薄蹲髠鳌贰澳信畡e,國之大節(jié)也?！薄芭?從人者也?！钡鹊?。只要稍許有心,便能列出一大串來。4.女性連職姓的構(gòu)成人的名和姓,不僅只是代號(hào),更重要的是它還包含著某種尊嚴(yán)。封建社會(huì)中的改字避諱,以及君王為表彰和利用而玩弄的賜姓贈(zèng)名把戲,很清楚地說明了這一點(diǎn)。然在春秋之際,女性連獨(dú)立的姓名都很少有,稱呼她們只得用將姓搭在夫氏上、將姓連在夫爵上、將姓與子連等方法。這從一個(gè)側(cè)面說明了女性的不擁有自己的獨(dú)立人格而必須依附于男子。歷史上留名的女性,多半是因美麗而致亡國者。極少量的所謂賢惠婦女,也只屬圣人妻母,賢惠的標(biāo)準(zhǔn)僅遵守婦道、認(rèn)真養(yǎng)子而已。其實(shí)這是女性不得關(guān)心政治和參加政權(quán)觀念的滲透反映。5.孔子的女性地位孔子先祖是沒落貴族,先父叔梁紇只當(dāng)過小小的陬邑宰,其家庭談不上顯赫。然叔梁紇曾先娶施氏,因僅生九女,便又娶一妾。在此妾生了一個(gè)難委大任的殘疾兒孟皮時(shí),他竟然又娶了孔子之母顏徵在,并燒香磕頭祈求尼丘山神賜他鱗兒,可見他重男輕女思想之嚴(yán)重。叔梁紇這種普通家庭都如此輕女,整個(gè)社會(huì)視女性如何不難想見。綜上五點(diǎn)可知:遠(yuǎn)在孔子生前,女性地位已相當(dāng)?shù)唾v?？鬃与m被尊為圣人,但說他能完全擺脫這種歷史原因的影響,顯然不是實(shí)事求是者應(yīng)持的科學(xué)態(tài)度。二些女性利用“持面”的私家車,內(nèi)容普遍的“君性”孔子處于大動(dòng)蕩大變革的春秋末代。女性在這“禮崩樂壞”的非常歲月中充當(dāng)?shù)氖鞘裁唇巧?可以想見,絕大多數(shù)女性還是在“持帚灑掃”的家務(wù)中度過了她們平凡的一生。但不容否認(rèn)的是,也有少數(shù)女性走出了家庭的圈子,她們的所作所為,不論正確與否,難免會(huì)引起“君子”的震驚。對(duì)以復(fù)禮為己任的孔子來說,這種震驚必定更大。當(dāng)她們的所作所為表現(xiàn)為出于一己之私而對(duì)當(dāng)時(shí)的混亂局面起推波助瀾作用時(shí)尤其如此。1.魯壓戰(zhàn)爭魯魯全局魯隱公元年五月,鄭莊公用武力打敗了自己的親弟共叔段?！蹲髠鳌吩陉U述此戰(zhàn)原因跟鄭莊公為兄不良和共叔段為弟不悌有關(guān)外,也花較多筆墨指責(zé)了他們的母親武姜“愛共叔段、欲立之”的不是。魯桓公十四年,宋、齊、蔡、衛(wèi)、陳聯(lián)合伐鄭。據(jù)左氏解釋,此戰(zhàn)契機(jī)之一是桓公十一年宋雍氏女雍姞為廢嫡立庶而誘執(zhí)鄭權(quán)臣祭仲。魯隱公二年,莒人以兵入向。左氏道其原因是莒子之妻向姜“不安于莒”而私自回向。凡此種種,《左傳》記載的跟女性有牽連的戰(zhàn)爭,多達(dá)二十七次左右。應(yīng)該肯定,絕大多數(shù)戰(zhàn)爭,乃是由當(dāng)權(quán)者的貪婪、愚蠢引起的?？鬃臃磳?duì)非正義戰(zhàn)爭,主張“愛人”,宣稱“軍旅之事,未之學(xué)也?！?《衛(wèi)靈公》)何況在男權(quán)時(shí)代,女性無辜之罪已甚多,一點(diǎn)小過便是十惡不赦。這些由女性“引起”的戰(zhàn)爭,對(duì)孔子的刺激必定很深。2.犯罪心虛,/死他不孔子歷來強(qiáng)調(diào)“君君、臣臣、父父、子子”(《顏淵》),提倡“臣事君以忠”(《八佾》)。陳恒弒其君簡公時(shí),他不顧七十高齡“沐浴而朝,告于哀公”(《憲問》),可見其鄭重。女性犯上,在他眼中應(yīng)更屬大逆不道。然據(jù)《左傳》所載,女性的犯上行為偏偏很多,僅因女性牽連而導(dǎo)致的弒君一項(xiàng),就有十七次左右。如:魯桓公于十八年四月客死于齊。左氏明告此乃桓公之妻文姜與齊侯通奸,因懼怕奸情敗露所造成的結(jié)果。又如魯閔公二年八月,閔公被刺身亡。此事和莊公三十二年來不及行繼位大典的子般之卒,雖都出于共仲策劃,但根源是與共仲私通的哀姜欲使共仲登上“王位”,故左氏揭露“哀姜與知之”。事發(fā)后她不得不“孫于”,更證其賊膽心虛。再如桓公二年宋督弒其君,哀公二年衛(wèi)侯元之卒,襄公二十五年齊崔舒弒其君光,宣公十年陳夏征舒弒其君平國等等,都涉及女性。3.季氏之不臣為制備自己與人司法的事作用《左傳》記載跟女性有關(guān)的國君出走事件,約有十次。如,魯昭公之棄國亡齊,這對(duì)孔子必定是個(gè)沉重打擊。這可以從昭公到齊國不久,孔子也即到齊國,三年后才無奈離開看出。而昭公之亡齊,雖出于季平子目無君臣之別,卻有斗雞之由。但季氏之不臣,也有客觀原因。左氏敘說的季公鳥寡妻季姒為掩飾自己與饔人桓私通而做的手腳,絕對(duì)不是一個(gè)可忽略的因素。再如魯桓公十五年,鄭伯之奔蔡事。是鄭伯在密令雍糾殺專權(quán)者祭仲,卻被雍糾妻雍姬告密,祭仲開始瘋狂反撲時(shí)的不得已之舉?？梢?春秋時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩,部分女性的確起過微妙的作用。這雖然有婦女要求平等的反映,但也難抹煞她們?yōu)闈M足自己私欲所造成的惡果。而對(duì)代表沒落階層利益,又受傳統(tǒng)的“男尊女卑”思想影響的孔子來說,由此而抱怨“女子難養(yǎng)”,難道不是很自然的嗎?三“清孔”則“養(yǎng)”不足筆者不但認(rèn)為孔子抱怨“女子難養(yǎng)”不足為怪,還認(rèn)為孔子作如是之說完全情有可原。因?yàn)榕詫?duì)孔子本人也有過一連串的打擊。1.孔子的“齊人歸女樂”太史公的《孔子世家》,對(duì)孔子的治政才能大為贊賞。如記孔子任中都宰時(shí),“一年,四方皆則之?！庇钟浥c聞國政三月,粥羔豚者弗飾賈,男女行者別于涂。道不拾遺,四方之客至于邑者不求有司,皆予之以如歸?！边€有夾谷之會(huì)的有聲有色敘述,使孔子簡直成了完人。這跟太史公的生花之筆雖然大有關(guān)系,但孔子確具卓絕的治政才能,是更應(yīng)肯定的?？鬃优５缎≡嚨膶?shí)踐,說明他若能繼續(xù)在魯從政,必能使魯國有與其他各國一爭雌雄的資本,這也應(yīng)是孔子所希望的。誰知孔子卻于墮三都的關(guān)鍵時(shí)刻不得已而悄然離魯,開始了漫長而艱苦的周游列國生涯。孔子離魯,其因雖有異說,但“齊人歸女樂”不但見于《孔子世家》,還見于《論語》,至少可認(rèn)為它是原因之一。又《孔子世家》還記孔子“彼婦之口,可以出走;彼婦之謁,可以死敗”的臨別感嘆。據(jù)此推測(cè)孔子由于女性關(guān)系而不得已離開心愛的政治舞臺(tái),當(dāng)無大誤。2.孔子的“南子”形象孔子離魯后所到的第一站,是魯之兄弟之邦衛(wèi)國。因衛(wèi)不僅有孔子好友蘧伯玉,還有高足子路的當(dāng)權(quán)姻兄顏?zhàn)囉?衛(wèi)靈公對(duì)孔子也頗懷好感——孔子一踏進(jìn)衛(wèi)都濮陽,靈公便致粟六萬;在如此有利的條件下,孔子本人又有在異鄉(xiāng)他國出仕的愿望,他為什么不得在衛(wèi)一顯身手呢?左氏回答了這一問題。原來,衛(wèi)靈公妻子南子是個(gè)淫行昭著的女子,下層人民將其比作求子的母豬。她甚至要求靈公從宋國招來她的奸夫公子朝,可見其不齒之程度。不但如此,南子還犯有假傳君命妄立太子的僭禮行為?？鬃又毁澩献?是可斷言的。但南子正千方百計(jì)表現(xiàn)自己,為顯示她的高貴,她“使人謂孔子曰:‘四方之君不辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君,寡小君愿見?！鬃愚o謝,不得已而見之?！?《孔子世家》)孔子之可悲,是他雖不齒南子為人,但照自己為尊者諱理論,也不能違逆南子心愿,而他又絕不會(huì)甘心做南子手中的木偶。更傷心的是還要遭到子路等學(xué)生的誤解。這些矛盾,逼得他只好放棄仕衛(wèi)努力而一走了之。3.第三,孔子之母也曾被樹立在正朝生活的世界里筆者還認(rèn)為孔子之妻是個(gè)不賢惠的婦女。因資料貧乏,不能作詳盡的考證。只能僅就管見所及,將一些欠成熟的思考簡單羅列如下:《漢書·古今人表》及先秦子書中列出了許多前賢的妻名,但孔子之妻的姓名,除并不完全可信且晚出的《孔子家語》稱之為開官氏外,別無它載。可理解為班固等因孔子之妻不肖,出于“為尊者諱”而故意不書。此其一。王三聘《古今事物考》記:“宋大中祥符元年,敕叔梁紇宜追封齊國公,顏氏追封魯國太夫人。又敕孔子妻開官氏追封鄆國夫人。元始封孔子父母為啟圣王夫人?！庇纱丝芍?大宋皇帝的詔命,直到元朝才見著落,卻偏偏漏了亓官氏的封號(hào),只能說明宋元儒者為尊者諱的煞費(fèi)苦心。此其二。據(jù)蔣伯潛先生《諸子通考》考證,孔子之子伯魚卒時(shí)僅四十歲。如此早夭,跟其精神不愉快大有關(guān)聯(lián)。從《論語·季氏》所載的陳亢對(duì)伯魚之問中可知:作為