讀之豆?jié){起勇?lián)摹稘M江紅》作者考辨及其愛國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義

讀之豆?jié){起勇?lián)摹稘M江紅》作者考辨及其愛國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)意義

中國(guó)古代的愛國(guó)主義語言有著廣泛而深刻的傳播和影響。選擇岳飛滿族（怒江）作為你的首選。它問世八百多年來，以深沉強(qiáng)烈的感染力激勵(lì)著中華民族億萬同胞的愛國(guó)心，正如唐圭璋先生所說，“讀之足以起頑振懦”，然而近來學(xué)界對(duì)這首詞的作者及在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義卻存在著爭(zhēng)議。有人撰文提出，系后人偽托；認(rèn)為岳飛精神已時(shí)過境遷，從增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)著眼，不宜宣傳，應(yīng)當(dāng)“避諱”，然而，就我個(gè)人認(rèn)為，這首詞不可能出于別人之手，充溢全詞的愛國(guó)主義精神是從不過時(shí)、永放光芒的。一、趙構(gòu)離趙構(gòu)抗金這是怎樣一首詞啊，粗獷悲壯，雄豪慷慨！略一吟誦，就不禁感到震撼。愛國(guó)的強(qiáng)音，乃是民族英雄抗金誓愿和報(bào)國(guó)丹心的藝術(shù)結(jié)晶。岳飛（公元1103年-1142年）出生在河南相州湯陰縣的農(nóng)民家庭，成長(zhǎng)于民族危亡之秋。12歲那年，崛起于北方的女真族建立了奴隸制國(guó)家，不久大舉南侵。南宋統(tǒng)治集團(tuán)腐敗無能，靖康元年（1126）東京汴梁陷落，徽宗趙佶、欽宗趙恒父子同時(shí)被俘。繼起稱帝的高宗趙構(gòu)逃到江南，只想偏安享樂，將國(guó)家民族和“忍死望恢復(fù)”的中原廣大遺民置諸腦后，卑躬屈膝，媚敵求和。岳飛從小立志“精忠報(bào)國(guó)”，20歲從軍，浴血奮戰(zhàn)，所向披靡，卻屢遭投降派打擊。因抗金名將宗澤等賞識(shí)，脫穎而出?！稘M江紅》大約寫于紹興六年（1136），這正是他的北伐宏圖與高宗的茍安國(guó)策矛盾明朗化的時(shí)候。此前岳飛率軍大破金兵，一舉收復(fù)建康（今南京）和襄陽六郡，敵軍喪膽，朝野震動(dòng)。高宗為利用“岳家軍”保護(hù)小朝廷，任命岳飛為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，不久又封為武昌開國(guó)侯。岳飛受命出征，首戰(zhàn)大捷。正在乘勝前進(jìn)，突然接到回師詔命，不得已退回鄂州（今武昌）。在岳飛的心目中，趙構(gòu)長(zhǎng)期被當(dāng)做抗金旗幟。主和派反復(fù)地干著“抱薪救火”的蠢事，他都認(rèn)為是由于文官愛錢，武將怕死，總之是庸臣誤國(guó)，并非高宗根本不想抗金。這次被迫回師，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使他警醒：當(dāng)朝皇帝迥非想象中的君主。他壯志難酬，激情難抑，迸發(fā)成詞。二、愛國(guó)思想的表達(dá)怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。憤怒的頭發(fā)都直豎起來頂住了帽子。在獨(dú)自憑欄處，瀟瀟的急雨剛剛停息。遙望北方，“風(fēng)景不殊，舉目有山河之異”。想到敵寇橫行，山河殘破，奸臣當(dāng)?shù)?，?guó)事艱危，想到中原同胞正在鐵蹄蹂躪下呻吟，怎能不仰天長(zhǎng)嘆，壯懷激烈？風(fēng)云星月，鏖戰(zhàn)多年，長(zhǎng)途奔襲，艱苦備嘗。雖然接連大捷，戰(zhàn)功卓著，三十二歲便總攬數(shù)州軍事———這在宋朝歷史上沒有先例，但是與光復(fù)祖國(guó)的大業(yè)相比，微不足道。時(shí)光易逝，歲月催人，莫要讓年華等閑虛度，落得個(gè)雪染雙鬢，抱恨終生。上闋由景入情，撫今追昔，寫及時(shí)建功立業(yè)的渴望。起句突兀，奔涌的心潮沖破閘門，一瀉千里?；仡櫜糠謺r(shí)空交錯(cuò)，以鏗鏘有力、沉郁頓挫的工對(duì)熔鑄了豐富的內(nèi)容。結(jié)句激昂悲壯，寫出了抗金復(fù)國(guó)的執(zhí)著，也寫出了大業(yè)前程不無艱險(xiǎn)的預(yù)感。下闋側(cè)重述志，寫殺敵雪恥、重整山河的堅(jiān)定意志和必勝信念：靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。國(guó)家蒙受的奇恥大辱，至今未能洗雪；臣子對(duì)敵寇的深仇大恨，何時(shí)才能除滅？要駕起戰(zhàn)車長(zhǎng)驅(qū)直入，踏破賀蘭山缺，摧毀敵堡，直搗巢穴。要施展宏圖壯志，討還舊債新債，在談笑間痛殲胡虜，“餐”其“肉”而“飲”其“血”。等重新整頓好原先的山河，再來朝見皇帝———在首都宮闕。下闋開始連用短句，節(jié)奏急促。用“何時(shí)滅”設(shè)問，感情強(qiáng)烈沉痛。具體述志，“駕”和“踏”蟬聯(lián)直下，氣勢(shì)磅礴，一往無前?！皦阎尽薄靶φ劇边@組對(duì)句，寫出了對(duì)敵人的極度仇恨和蔑視，充滿了必勝的信心和自豪感。全詞以“收拾舊山河”作結(jié)，表現(xiàn)了勇?lián)笕蔚挠⑿蹥飧?，呼?yīng)開頭，把愛國(guó)激情的抒發(fā)推向頂點(diǎn)。用入聲韻貫徹始終，深沉激越，聲情相應(yīng)，響遏行云。詩以言志，詞如其人。岳飛在多次上書反對(duì)和議后，于紹興十年（1140）率主力北伐，在中原義軍配合下所向無敵，在河南郾城大敗金兵，乘勝追擊，直取朱仙鎮(zhèn)，離汴京只有45里了。就在全軍將士急盼北渡黃河命令時(shí)，高宗卻與秦檜策劃陰謀，一天之內(nèi)連下12道金牌迫令退軍，使“十年之功，毀于一旦”。不久，岳飛被內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名逮捕入獄。紹興十二年（1142）末，他在留下“還我河山”的遺言后慘遭殺害，年僅39歲。由于民族罪人狼狽為奸，使岳飛報(bào)國(guó)不成，赍志而歿，這是歷史的悲劇，然而，英雄雖死，浩氣長(zhǎng)存。愛國(guó)詞章《滿江紅》也因抒情主人公的矢志不移、竟以身殉的實(shí)踐而不朽，令人“千載后讀之，凜然有生氣焉”。在漢族人民同女真奴隸主的矛盾上升為主要矛盾的年代，岳飛詞中表達(dá)的殺敵雪恥的迫切心情和重整山河的堅(jiān)定意志，不僅屬于民族英雄個(gè)人，也是屬于抗敵御侮的廣大愛國(guó)人民的，正如柏林斯基所說：“偉大的抒情詩人，當(dāng)說‘我’的時(shí)候，就意味著‘人民’?！闭?yàn)槿绱?，這首詞被廣泛傳誦，歷久不衰，至于其中流露的忠君思想，那是歷史局限性使然，不足為怪。忠君思想的瑕疵掩不住愛國(guó)主義的光輝。在日寇入侵、民族危機(jī)嚴(yán)重的上個(gè)世紀(jì)三四十年代，皇權(quán)主義已經(jīng)掃進(jìn)了歷史垃圾堆，廣大愛國(guó)志士仍然從這曲壯歌中汲取愛國(guó)主義的精神力量，就是明證。三、《滿江紅》詞碑的文學(xué)價(jià)值這首愛國(guó)志士抗敵雪恥的莊嚴(yán)誓詞近來有人提出并非岳飛作品，所持的論據(jù)其實(shí)是缺少說服力的。其一、“駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺”，同岳飛“直搗黃龍”的進(jìn)軍路線不相符。這是把用典和寫實(shí)混為一談了。雖然女真老巢黃龍地處東北，賀蘭山在西北（宋代常指西夏），岳飛用“踏破賀蘭山缺”來抒發(fā)自己掃滅金兵的壯志，有何不可？至于用“匈奴”指金貴族統(tǒng)治者，分明屬于借代?！熬缚祼u，猶未雪”，證之以明確點(diǎn)出的史實(shí)，疑議可以排除。其二、《滿江紅》慷慨悲壯，同另一首岳詞《小重山》的委婉含蓄風(fēng)格很不一致，如出于兩人之手。這里只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作風(fēng)格的鮮明性，卻忽略了同一位作家的創(chuàng)作風(fēng)格也可能具備多樣性。風(fēng)格是發(fā)展的，不是凝固不變的?！耙坏肚小毙胁煌?。魯迅早已指出，“采菊東籬下，悠然見南山”和“刑天舞干戚，猛志固常在”同出于田園詩人陶淵明之手。“倘有取舍，即非全人?！奔匆阅纤卧~壇而論，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”與“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”同出于愛國(guó)詞人辛棄疾之手。民族英雄岳飛為什么不可以既寫出“驚回千里夢(mèng)”時(shí)那種“欲將心事付瑤琴”的抑郁難伸的幽怨，又寫出“仰天長(zhǎng)嘯”時(shí)激烈的“壯懷”，讓慷慨豪壯之氣像火山爆發(fā)的巖漿，一股腦兒噴射出來呢？岳飛比蘇軾晚生六十年，豪放派前輩詞家早已沖破“清切婉麗”的藩籬，以詩入詞，以文入詞，懷古詠史，抒情言志，把詞當(dāng)做一種抒情詩來寫。岳飛這位“好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如書生”的儒將，同時(shí)又是斬將搴旗，身先士卒，熱血滿腔，鐵骨錚錚的勇士。綜觀他戎馬一生，這首詞更能體現(xiàn)作者的個(gè)性本色。其三、岳珂的《金陀粹編》沒有收錄。岳珂是岳飛三兒岳霖之子，南宋著名學(xué)者。為了辯誣，他將祖父的文字輯錄成書。為什么未見收錄，確實(shí)值得研究，但僅僅根據(jù)這一點(diǎn)否認(rèn)《滿江紅》是岳飛所作，仍然太武斷了。岳飛無心作詞人。他馳騁疆場(chǎng)，席不暇暖。他的詞常在馬背上“哼”成，只是一宗副產(chǎn)品。因愛國(guó)激情不可遏制，文學(xué)修養(yǎng)又好，不加雕鑿自成佳構(gòu)。戰(zhàn)亂中不曾結(jié)集，好多都散佚了，但其中有的早已膾炙人口，隨著英雄的足跡，被景仰他的愛國(guó)軍民廣為傳誦，這就是岳飛詩詞僅有3首傳世的原因。（另一首《池州翠微亭》為七言絕句。）《滿江紅》詞碑，湯陰岳飛故里和西子湖畔岳墓都有，建于明代。前者早了二十年，結(jié)句不是“朝天闕”而是“朝金闕”。從結(jié)句一字之異，可以看出口頭流傳的痕跡；從兩碑距離遙遠(yuǎn)，可以想見口頭流傳的廣泛。《滿江紅》是岳飛用鮮血和生命寫成的，凝聚著英雄誓愿和志士豪情。如果并非岳飛所作，偽托者該是何許人也？要是沒有岳飛那樣的生活、思想、胸襟、抱負(fù)，怎能偽托得出？要是有那樣的生活、思想、胸襟、抱負(fù)，那么他本身就是大義凜然的愛國(guó)者，又怎么會(huì)去干這種以假亂真的事情？總之，《滿江紅》應(yīng)是岳飛本人所作，偽托之說不能置信。四、是否需要承擔(dān)這一歷史的責(zé)任，是文化事業(yè)的根本保證有人撰文提出，《滿江紅》今天應(yīng)當(dāng)“避諱”，理由是：一、抗金是國(guó)內(nèi)民族間的爭(zhēng)斗，我們沒有必要用八百年前的岳飛精神來激發(fā)愛國(guó)情緒；二、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”指的對(duì)象明確具體，高歌這樣的詞句只能“刺激民族感情”，少數(shù)民族不會(huì)贊同。一句話，岳飛精神“過時(shí)”了。這不是歷史地看問題。中國(guó)是以漢族為主體、以黃河、長(zhǎng)江兩大流域的中原政權(quán)為中央政權(quán)，聯(lián)合各少數(shù)民族，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐步形成的。在穩(wěn)定、統(tǒng)一、多民族的中國(guó)形成之前，這個(gè)地域上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)既是國(guó)內(nèi)民族間的爭(zhēng)斗，也帶有國(guó)與國(guó)之間相爭(zhēng)的性質(zhì)。衡量這些爭(zhēng)斗的是非功過，終究要看是否有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于中國(guó)的統(tǒng)一與完整，是否有利于各民族的團(tuán)結(jié)與安定。保宋抗金具有歷史的正義性與進(jìn)步性，而岳飛則是當(dāng)之無愧、彪炳史冊(cè)的民族英雄。《滿江紅》在長(zhǎng)期流傳中，在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，激勵(lì)了多少愛國(guó)的志士仁人！于謙、張煌言等正是汲取岳詞的滋養(yǎng)，學(xué)習(xí)英雄的榜樣，挺身而出，肩負(fù)起救國(guó)重任的。《滿江紅》是詞，必然采用文學(xué)手法?！皦阎攫嚥秃斎?，笑談渴飲匈奴血”屬于文學(xué)夸張，意在表現(xiàn)抗敵救國(guó)的雄心壯志，不是真要茹毛飲血。史傳記載，岳飛經(jīng)常告誡部下“慎勿妄殺”。岳家軍所到之處秋毫無犯，這和金兵動(dòng)輒劫掠屠城形成鮮明對(duì)照。這首詞傳誦至今，從未聽說有哪個(gè)少數(shù)民族“對(duì)號(hào)入座”，提出異議。“刺激民族感情”之說，純屬臆測(cè)。熱愛祖國(guó)，熱愛本民族生息的故土，這是經(jīng)過歷史的升華而形成的精神美德，我們應(yīng)該繼承下來，代代相傳。考慮到今天的民族政策，宣傳歷史上的愛國(guó)主義確實(shí)應(yīng)當(dāng)有所避諱，但哪些需要避諱，必須放到一定的歷史條件下具體分析，不是簡(jiǎn)單機(jī)械地以今律古所能濟(jì)事