高考作文模擬寫作訓(xùn)練：青年人該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代

高考作文模擬寫作訓(xùn)練：青年人該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）歷史的眼光，要“遠(yuǎn)視”，不應(yīng)只局限于當(dāng)下，而應(yīng)從一個(gè)縱向的時(shí)間維度去分析、判斷。新聞的眼光，要“近視”，需要與時(shí)代脈搏貼得更近一些、再近一些。作為青年人，你覺得該以怎樣的眼光看待身處其中的時(shí)代？請(qǐng)寫一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。心中有遠(yuǎn)方，眼中有當(dāng)下《奇葩說》中曾有這樣一個(gè)辯題：博物館失火時(shí)，你是要搶救一幅名畫，還是去救一只奄奄一息的貓？這個(gè)選擇或許還不算難，但如果把貓換成一個(gè)奄奄一息的人呢？從歷史的眼光來看，一幅名畫凝結(jié)著人類智慧的精華，記錄著人類文明的輝煌，它的價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過某一個(gè)平庸的生命；然而我們又怎能無(wú)視一個(gè)鮮活的生命去空談價(jià)值呢？若沒有了每一個(gè)具體的人，人類文明的記錄又有什么意義呢？這個(gè)問題引發(fā)我們思考：歷史的“遠(yuǎn)視”和新聞的“近視”，我們?cè)撊绾稳∩?？在我看來，這兩者相輔相成、缺一不可，我們既要心中有遠(yuǎn)方，也要眼中有當(dāng)下。脫離當(dāng)下的遠(yuǎn)視只會(huì)促成一個(gè)冷漠的社會(huì)。比如扶貧，從杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿景，到如今我們?nèi)〉妹撠毠?jiān)的勝利，“一部中國(guó)史，就是一部中華民族同貧困作斗爭(zhēng)的歷史”，這場(chǎng)斗爭(zhēng)中既有關(guān)注貧困人口，解決他們切身問題的“近視”，也是推進(jìn)社會(huì)公平民族復(fù)興的“長(zhǎng)遠(yuǎn)”大計(jì)。如果我們只注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，忽視當(dāng)下，是對(duì)人性的漠視與不公，更是一個(gè)社會(huì)的悲劇。沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的近視是文明的災(zāi)難。曾經(jīng)，我們只求當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，竭澤而漁，焚藪而田，卻破壞了生態(tài)環(huán)境。而今，我們回歸最基本的歷史規(guī)律，逐步實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。從“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)振興，到“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的亞運(yùn)理念，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，文明的進(jìn)步是用長(zhǎng)久來推動(dòng)當(dāng)下，是“前人栽樹后人乘涼”，是高屋建瓴，此岸開花。其實(shí)，無(wú)論“遠(yuǎn)視”還是“近視”，其本質(zhì)都是對(duì)人的關(guān)注。“近視”是為了貼近時(shí)代，造福當(dāng)下；“遠(yuǎn)視”是為了少走彎路，“子子孫孫無(wú)窮匱也”。從個(gè)人的層面看，既要把握時(shí)代脈搏，也要高瞻遠(yuǎn)矚，才能順應(yīng)時(shí)代，將小我之夢(mèng)融入時(shí)代發(fā)展的洪流，成為有溫度，有價(jià)值的人！“救畫”還是“救貓”或許是近視與遠(yuǎn)視的兩難選擇，但是當(dāng)文明的博物館失火時(shí)，無(wú)論歷史還是當(dāng)下都將萬(wàn)劫不復(fù)，因此，焦頭爛額不如曲突徙薪，杞人憂天不如只爭(zhēng)朝夕。心中有遠(yuǎn)方，眼中有當(dāng)下，才能讓每一個(gè)“文明的當(dāng)下”，匯聚成歲月的長(zhǎng)河！立足當(dāng)下，高瞻遠(yuǎn)矚近視是“絕知此事要躬行”，遠(yuǎn)視是“不畏浮云遮望眼”。近視與遠(yuǎn)視，都是時(shí)代給我們的命題。我們既要做未來執(zhí)劍者，也要做當(dāng)下的破壁人。沒有當(dāng)下的遠(yuǎn)視是空想主義。圣西門，歐文，傅立葉他們遠(yuǎn)觀到社會(huì)主義這一歷史大勢(shì)，但卻沒有立足時(shí)代看到工人的力量，最終只能讓社會(huì)理想成為虛無(wú)縹緲的烏托邦。誠(chéng)然，高瞻遠(yuǎn)矚能夠總結(jié)出歷史規(guī)律，但沒有什么金科玉律能完美地契合所有時(shí)代。只顧“高瞻遠(yuǎn)矚”卻不肯低頭看腳下的路，最終只能懸浮成時(shí)代的塵埃。因此，所有歷史的眼光首先要聚焦當(dāng)下，才可能超越當(dāng)下。沒有“歷史”的近視是隨波逐流。毛姆嘗說:”不必急于追趕時(shí)代，遵從內(nèi)心的速度?！碑?dāng)今許多青年打著“活在當(dāng)下”的旗號(hào)及時(shí)行樂，步履匆忙地追隨時(shí)代，生怕成為落伍者，其實(shí)是被時(shí)代裹挾著前行，終會(huì)在時(shí)代的浪潮中湮滅。這些近視者缺少了歷史的眼光，所走的每一步都失去了方向。因此，近視當(dāng)下首先要在時(shí)間的維度里找準(zhǔn)坐標(biāo)，才不會(huì)在生命宇宙里迷航。遠(yuǎn)視與近視，兩者是互相依存有機(jī)統(tǒng)一的。立足當(dāng)下，才能真正成為時(shí)代的先驅(qū)；遠(yuǎn)視未來，才能真正把握時(shí)代的潮汐。進(jìn)言之，遠(yuǎn)視與近視，其本質(zhì)是對(duì)人的觀察。遠(yuǎn)視是從宏觀出發(fā)，俯察蕓蕓眾生，高屋建瓴地思辨一切，高瞻遠(yuǎn)矚地把握人類發(fā)展的總趨勢(shì)；近視是從微觀出發(fā)，細(xì)觀每個(gè)個(gè)體，深入了解時(shí)代個(gè)性，見微知著地把握好時(shí)代脈搏?！芭眱合虺鳖^立，手把紅旗旗不濕”。共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)始人正是立足于中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，又站在了歷史的長(zhǎng)河里鑒往知來，才為積貧積弱的中國(guó)找到了出路。反觀當(dāng)下，國(guó)際形勢(shì)波詭云譎，戰(zhàn)爭(zhēng)、人權(quán)、貧窮問題層出不窮；而在我們成長(zhǎng)的道路上，競(jìng)爭(zhēng)、高考、就業(yè)都是我們將要要書寫的答卷。因此，我們既要用發(fā)展的眼光看世界，也要培養(yǎng)關(guān)注當(dāng)下的