詩歌中常見意向

詩歌中常見意向折柳--送別,離情梅花--堅貞,崇高楊柳——（代表）惜別菊花——傲視圓月——懷念落葉——失意春風(fēng)——得意古跡——懷舊下面是我找的,你看看不懂得有無用.1、落花：自然是人類永遠(yuǎn)的認(rèn)識對象和審美對象。自然的形式豐富多彩，人類對美的擷取也無窮無盡。山川草木“莫不有性情”。情感與這些形式的遇合，故故意象產(chǎn)生。我國歷史上優(yōu)秀詩詞數(shù)不勝數(shù)，本文我只想擷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的詩詞，來略談一二。---------落花是一種自然現(xiàn)象，自然規(guī)律，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。歸納起來，“落花”意象有這樣幾層意思。A、一是把落花作為自然景物來描寫，構(gòu)成一種優(yōu)美的意境?！按撼菬o處不飛花”（韓翃《寒食》），給人的感覺是春風(fēng)和煦，陽光明媚，多個顏色的花兒在風(fēng)中輕揚曼舞，美妙極了?！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少?！保虾迫弧洞簳浴罚?，隨著著風(fēng)雨之聲，落花片片，滿地繽紛，能夠想見春天的美妙和童子的天真爛漫之趣。B、一是面對落花，唏噓感慨：嘆年華易逝，美麗不再?！傲魉浠ù喝ヒ玻焐先碎g?！保ɡ铎稀独颂陨场罚闹心軌蚩闯鰢萍彝鲋?，無可奈何之情?！盎ㄗ燥h零水自流，一種相思，兩處閑愁?！保ɡ钋逭铡兑患裘贰罚┦惆l(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦?！皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這是《紅樓夢》中林黛玉的葬花詞?；渌仍?，己去誰葬，暗含自己的命運還不如落花，道盡了心中的綿綿的悲苦。C、尚有一種是以落花寓意昂揚向上的精神?！盎浯撼Ｔ凇鼻宓拦饽觊g考生俞樾在禮部復(fù)試，以此句為詩開頭，寓意但愿在人間。“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春，縱被東風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾作塵?！保ㄍ醢彩侗壁樾踊ā罚┌翟⒃娙藢幙稍谂c頑固派的斗爭中粉身碎骨，也不肯委曲求全同流合污。2、流水A、因水含有柔和清冷的特點，故慣用水比方月色之類雖具體可感卻難以把握的事物?！疤祀A夜色涼如水，坐看牽?？椗恰保ǘ拍痢肚锵Α罚?，詩人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時代婦女的悲慘命運。B、又因水的剪切不停、永不停歇與愁緒的無始無終、無止無休正好吻合，故詩人又常以水喻愁?！俺榈稊嗨?，舉杯銷愁愁更愁”（李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》），抒發(fā)了詩人因強烈的感到了現(xiàn)實與抱負(fù)的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（十國南唐?李煜《虞美人》），詞人經(jīng)歷亡國之痛后，嘗盡了人生的愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表。4、雁相傳鴻雁能夠傳書。李煜在《清平樂》中說：“雁來音信無憑”，春天大雁從南方飛歸北方，主人公眼見南方的大雁飛來，心頭頓時生出一線但愿，興許大雁會帶來故國江南的音信?？傻却胩?，大雁飛過，音信全無，留下的只是更深的失望.在中國古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁陣”、“雁序”、“雁行”這些對應(yīng)的形象來。強調(diào)的群體、共同翱翔的意義?！把阈小保褐^相次而行，如群雁飛行之有序列?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?大叔于田》中有“兩服上襄，兩驂雁行”的詩句?！把阈颉保猴w雁的序列。杜甫有詩《天池》：“九秋驚雁序，萬里狎魚翁?！备杏谩把阈颉眮碛餍值艿?。尚有“雁陣”：雁飛行時排成的隊形。漢代焦延壽的《易林?二復(fù)之豐》：“九雁列陣，雌獨不群?！边@些詩文都是強調(diào)大雁和雁群的關(guān)系。所謂“斷鴻”，是失群孤雁。柳永的《樂章集?夜半樂詞》有：“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長久?！睆埦谬g云：“孤鴻海上來?！?、杜鵑又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥。傳說蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。A、因它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩詞中的杜鵑經(jīng)常是凄涼、哀傷的象征，詩人常慣用以體現(xiàn)思親之情、歸家之念?！皸罨浔M子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），詩人通過即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情?！跋娼漳郝暺嗲?，愁殺行人歸去船”（吳融《簡州歸降賀京兆公》）B、傳說杜鵑啼叫時嘴里會流出殷紅的血，故杜鵑啼血慣用以體現(xiàn)環(huán)境之凄涼?！岸霹N啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（王令《送春》）“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒村頹壁”（南宋?文天祥《念奴嬌》）C、也有用杜鵑啼血來比方忠貞的?！皬慕駝e卻江南路，化作啼鵑帶血歸”（南宋?文天祥《金陵驛》）6、鷓鴣A、它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒?！奥湔諟婷Ｇ锊菝?，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（李群玉《九子坡聞鷓鴣》）“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）B、鷓鴣的叫聲還可用來婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此體現(xiàn)懷念之情?！白幸嘤薪峡?，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，體現(xiàn)詩人不肯繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。7、燕子A、燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征?！奥浠ㄈ霜毩?，微雨燕雙飛”（宋?晏幾道《臨江仙》），詞人以“燕雙飛”這樂景反襯“人獨立”這一哀情，即看到燕子成雙翱翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤單想思之苦油然而生。B、又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩詞體現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托?！芭f時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩人面對今昔變化的無限感慨?！皾M地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛”（南宋?文天祥《金色陵驛》）8、寒蟬晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德：頭上有蕤，這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬經(jīng)常成為詩人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩余幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞?！拔麝懴s聲唱，南冠客思深?！保ㄌ?駱賓王《詠蟬》），這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。“五更疏欲斷，一樹碧無情。”（李商隱《蟬》），天將破曉，寒蟬巳聲嘶力竭，而它所棲息的高樹（喻指所盼望的人）卻仍然一片碧綠，似乎對寒蟬的哀鳴，全然無動于衷，詩人以蟬自況，喑喻為人作幕，寄人離下，空有不平之鳴，仍然為薄官所羈絆。“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初竭?！保ㄋ?柳永《雨霖鈴》），尚未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感巳充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氛圍。“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)?！保ú苤病顿洶遵R王彪》。9、月亮A、古詩中的月亮往往是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體?！芭e頭望明月，低頭思家鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明。”（杜甫《月夜憶舍弟》）“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！保ㄌ?王建《十五夜望月寄杜郎中》）“海上生明月，天涯共此時?！保ㄌ?張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜州》）“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”（蘇軾《江城子》）B、明月還經(jīng)常蘊涵邊人的悲愁。“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐?李益《夜上受降城聞笛》）的悲亢幽怨?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還?！保ㄌ?王昌齡《出塞》）的悲壯雄渾。C、有時明月還蘊涵時空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱?。”（李白《把酒問月》），把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈體現(xiàn)得淋漓盡致。D、由于月亮的特點是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情成果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺。”（蘇軾《水調(diào)歌頭》）說的就是這個道理?！昂蘧皇墙瓨窃?，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時?！保ㄋ?呂本中《采桑子》）即借月亮的這兩個特點來喻人事。10、船A、中國古典詩歌中用以體現(xiàn)“漂泊”之感的意象諸多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是體現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。古人常說“舟馬勞頓”“水陸兼程”，可見“船”在古代交通中的重要地位。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺?。蝗嗽诼猛?，所見多異鄉(xiāng)購物，更易觸發(fā)無限的思路。寫于船上的詩，或?qū)懙酱脑姡瑑叭怀蔀橐环N頗為壯觀的部落。下面這兩首詩中的“船”意象更多地融入了詩人的漂泊之感：山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！虾迫弧端尥]江寄廣陵舊游》木葉紛紛下，東南日煙霜。林山相晚暮，天海空青蒼。暝色況復(fù)久，秋聲亦何長。孤舟兼微月，獨夜仍越鄉(xiāng)?！獎Ⅹ嵦摗赌呵飺P子江寄孟浩然》這兩首的主題與意象群極為相似：兩位詩人都漂泊異鄉(xiāng)，棲身客舟之中，暮色四合，夜風(fēng)吹動岸上的樹葉，發(fā)出凄清的聲響。在作客異鄉(xiāng)、旅途孤寂之時，兩位詩人不約而同地想到昔日朋友，寫詩以寄情。作為詩的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都強調(diào)“月”與“舟”的組合.而最為直接地以船為喻、體現(xiàn)本身漂泊之感的詩歌，恐怕當(dāng)屬李商隱的《木蘭花》：洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人。幾度木蘭舟上望，不知元是此花身。B、與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源能夠追溯到莊子，他說：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也”。他的思想即使消極，但是對中國文人來說，“泛若不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生抱負(fù)。下面兩首以“船”意象體現(xiàn)自由感受的詩，是一向為人所傳誦的：釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠?？v然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。————司空曙《江村即事》獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》11、青山古人說：智者樂水，仁者樂山。山的靜穆，山的宏遠(yuǎn)，對中國人有著永遠(yuǎn)的吸引力。A、青山意象在詩歌中頻繁出現(xiàn)，它是詩人們借以棲息身心的家園。作為家鄉(xiāng)的象征，雄渾沉穩(wěn)的青山讓游子感到無比親切?！扒嗌揭坏劳朴?，明月何曾是兩鄉(xiāng)?！保ㄍ醪g《送柴侍御》）“行人無限秋風(fēng)思，隔水青山似家鄉(xiāng)?！保ㄌ?戴叔倫《題稚川山水》）遠(yuǎn)行之人看著異鄉(xiāng)青山，遙想故園風(fēng)景，遠(yuǎn)志之人獨歸青山，求得一片從容，十分自在。B、另首先，人事往來成代謝，青山卻容顏不改，萬古長存。它不僅是一種空間意象，同時更暗含時間的因素，它代表一種壓力，啟示詩人對生命與歷史進行反思；它提供一種坐標(biāo)，讓詩人得以定位自己在歷史中的形象?！坝⑿垡蝗ズ廊A盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾《金陵懷古》），這種虛無之感在古典詩歌中得到重復(fù)體現(xiàn)，《三國演義》開篇一首《臨江仙》詞，即因濃縮了這種感慨而被譽為“千古第一調(diào)”。青山的廣闊胸懷為人們提供居住地，讓人留戀，令人向往。無論詩人是在青山的永恒中發(fā)現(xiàn)人生短暫而為之恐懼，還是因之而超脫，他們的身心都渴望歸依青山。“性本愛丘山”的陶淵明在棄官之后，“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》），把自己完全交托給自然。被排擠出朝廷的李白說：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑”（《山中問答》）。C、同樣，“青山”意象在詩歌中也經(jīng)常被用于暗示濃烈的情感?！斑h(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。幾時杯重把？昨夜月同行?！保ǘ鸥Α斗顫A重送嚴(yán)公四韻》）“吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情？”（宋?林逋《長相思》）D、青山的綿延不絕，給讀者留下深刻的視覺印象和想象空間。詩人們很早就學(xué)會一項技巧，在詩的前半部分抒發(fā)某種特定的感情，而把“青山”意象安放在結(jié)尾。“望君煙水闊，揮手淚沾巾。飛鳥沒何處，青山空向人”（劉長卿《餞別王十一南游》），友人的身影如飛鳥從淚眼中消失，青山仍舊佇立眼前，以其恒定提示人的分離，倍添傷感和惆悵。唐代詩人錢起在考場上所作《省試湘靈鼓瑟》是以“青山”意象為結(jié)尾的最成功的范例。根據(jù)考官的規(guī)定，他在詩的前半部分描寫湘水女神鼓瑟，音律之美為人世罕聞，而下列面四句收束全詩：“流水傳瀟浦，悲風(fēng)過洞庭。曲終人不見，江上數(shù)峰青。”曲終之后湘靈杳無蹤影，悲風(fēng)拂過一川江水、幾座青山，呈現(xiàn)給讀者一幅極其省凈的畫面，畫面中隱藏著一顆哀怨的靈魂，一雙追索的眼睛?！扒K人不見，江上數(shù)峰青”的開放式結(jié)尾始終為人們所觀賞。12、梅古往今來詠花的詩詞歌賦，以梅為題者最多，或詠其風(fēng)韻獨勝，或詠其神形俱清，或贊其標(biāo)格高雅，或頌其節(jié)操凝重。《荊州記》載，南朝梁時詩人陸凱有這樣一首詩：“折梅逢驛使，寄與隴頭。江南何全部，聊贈一枝梅?！盇、寒梅，不再是普通的自然物，成了家鄉(xiāng)的一種象征，被詩化、典型化。這枝寒梅自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。因此，王維獨問“來日倚窗前，寒梅著花未”。與“今夜曲中聞?wù)哿蓖瑯樱敖鑶柮坊ê翁幝?，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”（高適），戰(zhàn)土由聽曲而想到家鄉(xiāng)的梅花，而想到梅花之落，句中有思鄉(xiāng)的情調(diào)。B、唐人的詠梅詩，大多寫閨怨，傳友情，托身世。至宋后來，借梅傳友情抒閨怨之意漸歇，而寫其意象之美，贊其品格吟風(fēng)日盛。前者的代表是林和靖的《山園小梅》，后者的代表是陸游的《卜算子?詠梅》。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他贊美梅是“花中氣節(jié)最高堅”的，儼然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”（陸游《梅花絕句》）后來的詠梅詩，都只是宋人流風(fēng)余韻的發(fā)揚。13、菊花清麗淡雅，芳香襲人，并且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭列，在詩詞中經(jīng)常是恬然自處、傲然不屈崇高品格的象征。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！保☉?zhàn)國楚?屈原《離騷》），詩人以飲露餐花象征自己品行的崇高和純潔?！扒飬怖@舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”（唐?元稹《菊花》），則體現(xiàn)了詩人對堅貞、高潔品格的追求?！皩幙芍︻^抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（鄭思肖《寒菊》）“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都是借菊花來寄寓詩人崇高的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。14、蓮花蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。A、由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”即愛慕心上之人，因此古詩中有不少寫蓮的詩句，借以體現(xiàn)愛情。“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”（南朝樂府《西洲曲》）這里虛實相生，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，體現(xiàn)了一種女子對所愛的男子的深長懷念和愛情的純潔?！办F露隱芙蓉，見蓮不分明?！保〞x《子夜歌四十二首》之三十五）霧氣露水隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是運用諧音雙關(guān)的辦法，寫出一種女子隱約地感到男方愛戀著自己。B、又由于蓮出淤泥而不染，濯清漣而不妖，故又被視為處在濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征?！酒渌嘘P(guān)“蓮花”的詩句】“江南可采蓮，蓮葉何田田”（漢?樂府古辭《江南》）“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷”（李商隱《無題四首》）“長江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢”（唐?張籍《春別曲》）15、竹子A、竹子虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅、瀟灑、挺拔，因此，詩詞中多為“堅貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩人借竹言志，托竹寓情，蘊藏著深邃的哲理?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”（蘇軾《綠竹筠》），體現(xiàn)了文人士大夫清高脫俗的雅趣?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”（清?鄭板橋《竹石》），高度贊揚了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”（清?鄭板橋《新竹》），歌頌了竹子敬老愛幼、世代相傳的美德。B、另外有體現(xiàn)竹子高風(fēng)亮節(jié)的?！白允亲娱嗥珢蹱枺撔母吖?jié)雪霜中”（劉兼《新竹》）。C、有體現(xiàn)頑強生命力的?！扒Щò俨莸蛄愫螅粝蚣娂娧├锟础保ò拙右住额}李次云窗竹》）。D、有體現(xiàn)忠誠的。“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”（錢起《暮春歸故山草堂》）等16、青松青松是耐寒樹木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ㄕ撜Z?子罕））因此經(jīng)常被看做有剛正節(jié)操的象征?！霸妇龑W(xué)長松，慎勿做桃李?！保ɡ畎住顿洉逃S裳》），韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，但愿他做一種正直的人?！柏M不罹凝寒，松柏有本性。”（三國?劉楨《贈從弟》），詩人以此句激勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何狀況下都保持高潔的品質(zhì)。17、梧桐梧桐則是凄涼悲哀的象征?！敖鹁嗤┣锶~黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長?！保ㄌ?王昌齡《長信秋詞》），寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景，詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一種蕭瑟冷寂的氛圍?！耙宦曃嗤┮宦暻?，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后?！保ㄔ?徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》），以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思?！按猴L(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”（白居易《長恨歌》），秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其它如：“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）；“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴”（南宋?李清照《聲聲慢》）等，大致上也是體現(xiàn)這樣的情感。18、柳A、柳從《詩經(jīng)》開始，“昔我往矣，楊柳依依”，就首開了詠柳寄情