三十來尋劍客的意思

三十來尋劍客的意思“三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花后，直至如今更不疑〞意思為：多年來，他一直在尋找某位劍客；秋去春來，歲月幾何，葉子開了又??；那一瞬間的因緣之下，他抬頭望了望那盛開的桃花，如此真實，又如此生動；時至今日，他都更加堅信不疑，因為，他已找到了內心真正所求。該詩反映了對人生真理真相不懈追求的人生成長歷程，和宋代辛棄疾的《青玉案元夕》中“眾里尋他千百度。猛然回首，那人卻在，燈火闌珊處〞有異曲同工之妙。擴展資料：“三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花后，直至如今更不疑〞的出處為：唐末五代僧人靈云志勤禪師所寫的一首七言絕句《三十年來尋劍客》。這是靈云志勤禪師因見桃花悟道所作的偈，曾被溈山贊為“從緣薦得，永無退失，善自護持〞。這首詩是對詩人多年悟道未果，但偶然有一天，他突然看到一樹灼灼盛開的桃花，就靈機觸發(fā)，豁然而悟的描寫。參照資料來源：百度百科-三十年來尋劍客一沙一世界，一樹一菩提。菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！神秀示法詩身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。六祖示法詩菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。神照本如開悟詩到處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng)；本來成現事，何必待考量。文偃詩金屑眼中翳，衣珠法上塵；己靈猶不重，佛視為何人。安分庵主開悟詩幾年個事掛胸懷，問盡諸方眼不開；肝膽此時俱破裂，一聲江上侍郞來。曼殊本事詩鳥舍凌波肌似雪，新持紅葉索題詩；還卿一缽無情淚，恨不相逢未髦時。神贊蜂子投窗詩空門不肯出，投窗也太癡；百年鉆故紙，何日出頭時。程顥題淮南寺詩南去北來休便休，白草吹盡楚江秋；道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。惠洪詩山縣蕭條早放衙，蓮塘無主自開花；三叉路口炊煙起，白瓦青旗一兩家。寒山詩瞋是心中火，能燒功德林；欲行菩薩道，忍辱護真心。劉長卿送靈澈詩蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚；荷笠?guī)标枺嗌姜殮w遠。無盡藏尼嗅梅詩盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云；歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。拾得詩君不見，三界之中紛擾擾，只為無明不了絕。一念不生心澄然，無去無來不生滅。德誠船居寓意詩千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。石屋山居詩萬境萬機俱寢息，一知一見盡消融；閑閑兩耳全無用，坐到晨雞與暮鐘。孫覿楓橋三絕詩白首重來一夢中，青山不改舊時容；烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鐘。焰里寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。靈云志勤開悟詩三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花后，直到如今更不疑。五祖清演開悟詩山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁；幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。虛舟普度墨梅詩常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜。精時一片當時事，只欠芳香不欠花。覺海法因庵主開悟詩巖上桃花開，花從何處來？靈支才一見，回首舞三臺。寒山吾心詩吾心似秋月，碧潭清皎潔。列物堪比倫，教我如何說。劉長卿送上人詩孤云將野鶴，豈向人間?。磕I沃洲山，時人已知處！王梵志我有詩我有一方便，價值百匹練。相打長伏弱，到死不入縣。守安南臺靜坐詩南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。1、唐·惠能《菩提謁》菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清凈，何處有塵埃！譯文：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也并不是臺。佛性就是一直清澈干凈，哪里會有什么塵埃？2、唐·惠能《菩提謁》菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！譯文：菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！3、唐·呂巖《牧童》草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。譯文：遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。4、唐·白居易《花非花》花非花，霧非霧。夜半來，天明去。來如春夢幾多時？去似朝云無覓處。譯文：說它是花不是花，說它是霧嗎不是霧。半夜時到來，天明時離去。來時仿佛短暫而美好的春夢？離去時又像清晨的云彩無處尋找。5、宋·道潛《口占絕句》寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。譯文：寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜愛用幽夢去煩惱襄王。禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風上下顛狂。擴展資料：佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛(wèi)國〔今尼泊爾境內〕王子喬達摩·悉達多所創(chuàng)〔參照佛誕〕。西方國家普遍認為佛教起源于印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教圣地〞形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者〞。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在于依照悉達多所悟到修行方法，發(fā)現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。佛姓新稱喬達摩〔S.Gautama,P.Gotama〕，舊稱瞿曇；因為他屬于釋迦〔Sākya〕族，人們又稱他為釋迦牟尼。參照資料：禪詩百度百科4.菩提本無樹明鏡亦非臺本來無一物何處惹塵埃禪詩神秀示法證悟詩身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能示法證悟詩菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？靈云志勤開悟詩三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝.自從一見桃花后，直至如今更不疑.覺海法因庵主開悟詩巖上桃華開，花從何處來？靈云嬋一見，回首舞三臺.何山守旬開悟詩終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸.饒君更有遮天網，透得牢關即便休.昭覺克勤開悟詩金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸.少年一段風流事，只許佳人獨自知.洞山開悟詩切忌從他覓，迢迢與我疏。我今獨自往，到處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。神照本如開悟詩到處逢歸路，頭頭達故鄉(xiāng).本來現成事，何必待考量.龍門清遠開悟詩刀刀林鳥啼，被衣終夜坐.撥火悟平生，窮神歸破落.事皎人自迷，曲淡誰能和.念之永不忘，門開少人過.蘇東坡寓禪《如夢令》二首水垢何曾相受，細看兩俱無有.寄語揩背人，盡日勞君揮肘.輕手、輕手！居士本來無垢.其二自凈方能凈彼，我自汗流呀氣.寄語澡浴人，且共肉身游戲.但洗、但洗！俯為人間一切.船子德誠禪師示法詩·頌釣者千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨.夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸.黃山谷〔庭堅〕點化《頌釣者》而作《訴衷情》一波才動萬波隨，蓑衣一釣絲，錦麟正在深處，千尺也須垂.吞又吐，信還疑，上釣遲.水寒江靜，滿目青山，載月明歸.梅花與道情唐代僧人詠梅詩火虐風嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；東風未肯隨寒暑，又蘗芳香與返魂.虛堂智愚禪師的古梅詩千年苔樹不成春，誰信幽香似玉魂？霽雪滿林無月麗，點燈吹角做黃昏.虛舟普渡的墨梅詩常憶西湖處士家，疏枝冷蕊自橫斜；精明一片當時事，只欠芳香不欠花黃山谷〔庭堅〕四首寓禪詞漁家傲·其一萬水千山來此土，本提心印傳梁武.對朕者誰渾不顧，成死語，江頭暗折長蘆渡.面壁九年看二祖，一花五葉親分付.只履提歸蔥嶺去，君知否？分明忘卻來時路.漁家傲·其二三十年來無孔竅，幾回得眼還迷照.一見桃花參學了，呈法要，無弦琴上單于調.折葉尋枝虛半老，拈花特地重年少.今后水云人欲曉，非玄妙.靈云合破桃花笑.漁家傲·其三憶昔藥山生一虎，華亭船上尋人渡.散卻夾山拈坐真，呈見處，系驢橛上合頭語.千尺垂絲君看取，離鉤三寸無生路.驀口一橈親子父，猶回頭，瞎驢喪我兒孫去.漁家傲·其四百丈峰頭開古鏡，馬駒踏下重蘇醒.接得古靈心眼凈，光炯炯，歷來藏在袈裟影.好個佛堂佛不圣，祖師沉醉猶看鏡.卻與斬新提祖令，方猛醒，無聲三昧天皇餅.示友人·天如惟則禪