民間文學(xué)概論知識點總結(jié)

民間文學(xué)概論知識點總結(jié)民間文學(xué)概論課件第一章緒論第一節(jié)民間文學(xué)的定義與范圍一、民間文學(xué)的性質(zhì)1、民間文學(xué)的含義【名詞解釋考點】（1）源于原始社會時期的口頭文學(xué)活動。（2）是一個民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。2、民間文學(xué)在西方稱什么【選擇題考點】（1）民間文學(xué)在各國有不同的叫法，在西方國家一般稱為“Folklore”,”由湯姆斯最早提出。Folk”為民眾，“Lore”為知識，合在一起稱作“民眾的知識”。（2）在蘇聯(lián)，被稱為“勞動人民的口頭創(chuàng)作”（3）在日本，被稱為“口承文藝”二、民間文學(xué)的范圍通過在創(chuàng)作者、流傳形式、內(nèi)容和思想傾向方面的差異，我們將文學(xué)分為：作家文學(xué)、通俗文學(xué)和民間文學(xué)。1、民間文學(xué)vs通俗文學(xué)【選擇題、簡答題考點】二者共同之處只是形式上的通俗易懂，主要差別表現(xiàn)在三個方面：（1）創(chuàng)作者不同，民間文學(xué)是人民大眾的集體創(chuàng)作，通俗文學(xué)則是個人的創(chuàng)作；（2）創(chuàng)作流傳形式不同，民間文學(xué)主要以口語來創(chuàng)作和流傳，通俗文學(xué)則是書面創(chuàng)作和流傳；（3）內(nèi)容與思想傾向不同，民間文學(xué)史一個民族集體的創(chuàng)作，反映了整個民族或某一個群體的思想與情趣，通俗文學(xué)是個人創(chuàng)作，它反映的內(nèi)容出自個人的生活感受，創(chuàng)作的動機多與商業(yè)因素相關(guān)，故其思想和藝術(shù)水平也良莠不齊。2、民間文學(xué)vs作家文學(xué)忠實于原作的前提下進行科學(xué)整理再發(fā)表出來→民間文學(xué)吸取民間文學(xué)素材，重新改編和再創(chuàng)作→作家文學(xué)第二節(jié)中國民間文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展一、中國民間文學(xué)的起源（一）原始形態(tài)的民間文學(xué)包括哪些方面的內(nèi)容【選擇題、簡答題考點】（1）建立在勞動節(jié)奏基礎(chǔ)上滲透于生活各個方面的歌謠活動。例如：《彈歌》斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍（肉）。（2）宗教活動中與儀式行為相伴隨的神圣故事，我們今天稱之為“神話”。例如：女媧造人（3）休閑時借以消遣的傳說與故事。例如：蛤蟆討媳婦(哈尼族民間故事）二、中國民間文學(xué)發(fā)展過程【主要為選擇題考點】原始社會：原始形態(tài)的民間文學(xué)—歌謠活動；“神話”；傳說與故事。周：已有詩歌采錄制度，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。2世紀三國時代：第一本古代笑話專集《笑林》。3世紀之后：志怪筆記不斷涌現(xiàn)。唐宋時期：“說話”和話本：曲藝的起源。敘事作品：唐傳奇、宋話本。明：《三言》《二拍》取材于民間故事。五四之后的新發(fā)展：1920年北大的歌謠研究會，發(fā)行《歌謠周刊》。1942年延安：《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定部隊要搜集民歌。1950年：中國民間文藝研究會成立。21世紀：中國民間文學(xué)事業(yè)進入一個新時期三、中國民間文學(xué)事業(yè)的新發(fā)展（一）對于民間文學(xué)的保護（主要指新時期)國務(wù)院決定，從2006年起，每年六月的第二個星期六為“文化遺產(chǎn)日”。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：（1）口頭文學(xué)和語言。（2）表演藝術(shù)。（3）民俗活動。（4）傳統(tǒng)手工藝。（5）包括民間信仰在內(nèi)的民間知識和文化空間。助記：口眼或（活）手指（知）（二）民間文學(xué)的類型【多選題考點、名詞解釋、簡答題考點】民間文學(xué)可以分成原生態(tài)、再生態(tài)和新生態(tài)三種類型。1、原生態(tài)民間文學(xué)：指現(xiàn)在仍活在民眾口頭和實際生活中的傳統(tǒng)民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)正在逐漸衰亡。如：華陰老腔2、再生態(tài)民間文學(xué)：指經(jīng)過整理和改編，轉(zhuǎn)化為書面或視聽文學(xué)樣式的民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)轉(zhuǎn)變形態(tài)后，重新走向千家萬戶，比以前傳播更加廣泛。如維吾爾族民間故事選。3、新生態(tài)民間文學(xué)：指從當(dāng)代社會生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿與時代風(fēng)尚的新的故事、笑話、歌謠、諺語等。它們將不斷涌現(xiàn)，恐怕永無枯竭之意。借助電腦網(wǎng)絡(luò)、手機、電視寬帶等新的傳媒技術(shù)，服務(wù)于民眾生活的各種民間文學(xué)創(chuàng)作，得到了更大的發(fā)展。第三節(jié)民間文藝學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)一、民間文藝學(xué)的學(xué)科性質(zhì)【選擇題、論述題考點】1.民間文藝學(xué)是專門研究民間文學(xué)的一門科學(xué)。（民間文學(xué)是人民大眾集體創(chuàng)作與傳承的語言藝術(shù)）2.研究對象：主要指人民大眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作。如神話、傳說、故事、歌謠、諺語、謎語等，不包含民間工藝和民間舞蹈。3.從學(xué)科性質(zhì)來看，它是一門既具有交叉性又具有獨立性的學(xué)科。4.與人文社會科學(xué)關(guān)系密切。（民俗學(xué)、哲學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等）5.比一般文藝學(xué)更需要歷史學(xué)的幫助。二、民間文藝學(xué)的國際性【選擇題考點】1、英國（1）英國是開展民俗學(xué)研究最早的國家之一（2）1846年，英國學(xué)者湯姆斯首先提出了民俗這一學(xué)科名詞。（3）1878年，英國又率先成立了民俗學(xué)會。2、芬蘭（1）芬蘭是當(dāng)代世界民間文學(xué)研究活動的中心。（2）國際民俗學(xué)家協(xié)會、國際民間敘事研究協(xié)會和北歐民俗學(xué)會的會址都在芬蘭，1989年聯(lián)合國第二十五屆大會向會員國提交的《保護民間創(chuàng)作建議案》，就是在芬蘭學(xué)者勞里?航柯的主持下起草的。3、其他【了解即可】（1）德國：格林兄弟對民間童話的采錄出版以及對深化的研究（2）俄國：維謝洛夫斯基創(chuàng)立“歷史詩學(xué)”學(xué)派，結(jié)合民間故事外來說與自生說。（以巴斯蒂安“自生說”來解釋故事主題的起源，以本菲“外來說”來解釋故事情節(jié)的起源，認為主題可以自生，情節(jié)可以借用。）（3）日本：柳田國男提出了“重出立證法”，“方言周圈論”（4）美國：湯普森擴充和修訂阿爾奈的《民間故事的類型》，編《民間文學(xué)母題索引》三、建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代民間文藝學(xué)1935年，鐘敬文在《民間文藝學(xué)的建設(shè)》中，首次運用“民間文藝學(xué)”一詞來作為民間文學(xué)研究的學(xué)科名詞，提出“現(xiàn)在正是迫切地要求著這新科學(xué)的建設(shè)的一個時代?！钡谒墓?jié)學(xué)習(xí)目的與要求一、學(xué)習(xí)中國民間文學(xué)的目的【結(jié)合實例分析的論述題考點】①豐富我們的文學(xué)知識②增進我們對中華文化和中國歷史的全面了解③樹立民族自豪感與自信心，振奮民族精神④在實際工作中運用自己的民間文藝學(xué)知識第二章民間文學(xué)的基本特征第一節(jié)集體性一、集體性的含義和表現(xiàn)（一）集體性的含義【重要且高頻名詞解釋、選擇題考點】1.民間文學(xué)的集體性：指的是民間文學(xué)由某個民族、地域或歷史時期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特性。集體性是民間文學(xué)在創(chuàng)作流傳方式上的本質(zhì)特征。（二）集體性的表現(xiàn)【選擇題、簡答題考點】1、集體情景中的集體創(chuàng)作。勞動人民往往在一定集體場合，進行你一句我一句的集體創(chuàng)作。如：勞動歌謠——鼓舞、協(xié)調(diào)2、由個人創(chuàng)作出作品的雛形后，再由許多人添枝加葉，逐漸完善，采取集體分工方式，編故事梗概—添枝加葉—組成韻文體唱詞—配曲調(diào)—構(gòu)成民間傳說、故事、說唱、小戲等作品。如《孟姜女》的故事。3、個人創(chuàng)作，集體流傳群眾中某個人繼承前人口頭藝術(shù)，加以發(fā)展；或集中群眾中斷片素材及許多口頭作品，加以綜合、概括，形成完整口頭藝術(shù)成品。如《雙合蓮》。在集體性上，民間文學(xué)同作家文學(xué)的區(qū)別：1、作家文學(xué)是作家個體精神勞動的重要體現(xiàn)。民間文學(xué)的創(chuàng)作活動是在一些群體中進行的，流傳過程，也是被廣大民眾再創(chuàng)作的過程。民間文學(xué)作品的傳承人，既是接受者，同時也是傳播者，都自覺不自覺地對原作進行了一定程度的加工和修改。2、與作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的生活屬性，決定了它必然表達歷史的集體意識。民間文學(xué)作為民俗生活的重要內(nèi)容，它的主題、選材以及表現(xiàn)形式都直接呈現(xiàn)生活，生活的所有方面都不同程度地得到表現(xiàn)。第二節(jié)口頭性一、口頭性的含義及表現(xiàn)（一）口頭性的含義【選擇題、名詞解釋考點】（1）民間文學(xué)是一種活躍在廣大人民群眾口耳之間的特殊的語言藝術(shù)，因此又被稱為“人民的口頭創(chuàng)作”、“口傳文學(xué)”。（2）廣大民眾用口頭語言進行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳說中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達方式和口耳相傳的傳播手段，這就是民間文學(xué)的口頭性。（3）口頭性是傳統(tǒng)民間文學(xué)最顯著的外部特性。（二）口頭性的表現(xiàn)【選擇題、簡答題考點】1、口頭特征主要是針對作家文學(xué)的書面創(chuàng)作形式提出的，口頭性是民間文學(xué)與作家文學(xué)顯著區(qū)別的特征。民間文學(xué)的創(chuàng)作、傳播、接受不需要文字作中介以及造紙、印刷等技術(shù)媒介來傳播，廣大民眾直接用口頭語言進行創(chuàng)作，以口耳相傳的方式傳播，沒有過多條件限制。2、民間文學(xué)是存在于民眾口頭之間的活動著的文學(xué)。包含著濃郁的情感因素，生活場景被繪聲繪色地表現(xiàn)出來，講唱者與聽者之間平等地雙向交流，整個創(chuàng)作與傳承活動充滿了生活意蘊。3、口頭性在口頭程式理論和表演理論中都得到了很好的討論。二、關(guān)于口頭程式理論【選擇題、簡答題考點】簡述口頭程式理論，分析其理論內(nèi)容及影響。【1701真題】1.口頭程式理論是帕里—洛德提出來的。2.以史詩為對象，細致討論了口頭傳唱史詩的規(guī)律，認為口頭程式對史詩創(chuàng)作和傳承具有突出價值。3.在口頭史詩中，學(xué)習(xí)通過口頭—聽覺來完成，作品在口頭現(xiàn)場創(chuàng)編中完成，并通過口頭—聽覺渠道完成傳播。4.從這個意義上說，歌手同時是表演者、創(chuàng)作者和詩人，是一身而兼數(shù)職的，還形成了高度程式化的藝術(shù)傳統(tǒng)。5.奠定了口頭傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，影響了以理查德·鮑曼為代表的表演理論。第三節(jié)變異性一、變異性的含義及表現(xiàn)（一）變異性的含義【選擇題、名詞解釋考點】（1）民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保存在人們的記憶里，流傳在人們的口耳間，永遠沒有定稿?？v然有時被整理成文、出版、發(fā)表，也非最終定稿，不過處于暫時的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于不斷變化狀態(tài)。（2）民間文學(xué)的這種不斷變化的特征叫變異性。（二）變異性的表現(xiàn)【選擇題、簡答題考點】（1）大量地、經(jīng)常地表現(xiàn)在作品的語言變化上（2）表現(xiàn)在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變化上。二、變異性的形成及其對民間文學(xué)的影響【選擇題、簡答題考點】（一）形成原因（1）是由集體性、口頭性特征所帶來的。（2）歷史的發(fā)展、時代的變革、自然環(huán)境和社會環(huán)境的差異，是促使變異的外在因素。（二）變異性對民間文學(xué)的影響【選擇題、簡答題考點】具有兩重性：1、顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性和適應(yīng)性。使作品與人民的生活一道發(fā)展，與時代的脈搏一起跳動，在不斷變化中吸收養(yǎng)分、日臻完善，獲得充沛的生命力。2、也可能由于遺忘和誤傳而使作品某些精彩部分失去原有光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成對民間文學(xué)的損害，這又是它的局限性。第四節(jié)傳承性【重要考點】一、傳承性的含義及表現(xiàn)（一）傳承性的含義：【重要必背且高頻名詞解釋、選擇題考點】（1）傳承性又稱“傳統(tǒng)性”。在發(fā)展過程中，民間文學(xué)一方面在不斷變化，另一方面又存在著相對穩(wěn)定的因素。（2）這些相對穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳習(xí)下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)。（3）民間文學(xué)作品的這種相對穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳承性。（二）傳承性的表現(xiàn)：【選擇題、簡答題考點】1、既表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上又表現(xiàn)在作品的形式上，還表現(xiàn)在具體作品的傳承上。2、內(nèi)容上：頌揚民族始祖和創(chuàng)世英雄的創(chuàng)業(yè)功勛，贊美勞動人民樸實善良的美德，宣揚勤勞致富的幸福觀，歌頌忠貞不渝的愛情。3、形式上：民間文學(xué)在藝術(shù)形式上代代相襲的表現(xiàn)異常豐富。故事常以大團圓結(jié)局，以寄托美好的理想和愿望。散文“對稱式”等二、傳承性的形成與傳承人的作用（一）傳承性的形成【選擇題、簡答題考點】1、傳承性的形成受集體性、口頭性制約。2、內(nèi)容上，反映廣大民眾的生活和情感。3、形式上，必然要求適合人民的藝術(shù)趣味。因為民間文學(xué)屬于口頭創(chuàng)作，不可能像作家創(chuàng)作那樣冥思苦想，往往就眼前景、身旁事引發(fā)感慨，即興創(chuàng)作。（二）傳承人【選擇題、簡答題考點】在民間文學(xué)的傳承過程中，傳承人的作用不容忽視。（1）所謂傳承人，可分為群體傳承人和個體傳承人兩類。（2）廣義而講，長期直接參與民間文學(xué)的創(chuàng)作傳播活動的人們都屬于群體傳承人范疇。（3）在傳承活動中做出特殊貢獻的個體傳承人，即通常所說的職業(yè)和半職業(yè)民間藝人。（三）個體傳承人的共同特征【選擇題、簡答題考點】1、他們都是民間文學(xué)的傳承活動中展露頭角的佼佼者。有較長的講唱實踐，能講善唱，有超群的講唱技藝，博聞強記，出口成章。2、個人身世不凡，社會閱歷豐富，有牢固的群眾基礎(chǔ)。他們一般出身低下，個人經(jīng)歷坎坷，飽受磨難。但為人處世豁達開朗，人緣好，常常講唱民間文學(xué)并在講唱中全身心地投入。3、有固定的傳承來源。傳承淵源：親緣傳承：由有親緣關(guān)系家庭成員一代接一代繼承下來的。地緣傳承：來源于他所生活的特定地域。業(yè)緣傳承：在自己所從事的某種特殊行業(yè)的活動中接受民間文學(xué)傳承。收徒傳藝。4、形成了獨特的傳承風(fēng)格。杰出的傳承人，在承繼民間文學(xué)的總體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也顯示出傳承者自己在傳承活動中的主體意識。如在題材的選擇、加工處理方式、講唱技巧的發(fā)揮、地方化、個性化語言的表達上，都顯示出不同的傳承風(fēng)格。（四）個體傳承人的作用（貢獻）【選擇題、實際運用中可用到論述題中】1、個體傳承人對民間文學(xué)的作用是由他們的共同特征決定的。具有良好的傳承素質(zhì)，在傳承活動中發(fā)揮著承上啟下的作用，特殊的貢獻。2、對民間文學(xué)的貢獻，最重要的體現(xiàn)為他們在傳承過程中主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮上。既遵循套路，又按照各自的審美理想修改。第三章神話第一節(jié)神話的界定與分類一、神話1、含義【選擇題、名詞解釋考點】（1）神話，是人類各共同體集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然形象為主人公、以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。（2）它既是一種經(jīng)典性的文學(xué)體裁，也是遠古人類的知識體系和信仰體系。2、名稱來源：【選擇題考點】（1）古代漢語中并沒有“神話”一詞，“神話”源于古希臘語，原意為關(guān)于神話與英雄的傳說故事。（2）18世紀時意大利學(xué)者維柯開始把神話作為學(xué)術(shù)術(shù)語使用。二、神話的特征（一）活態(tài)神話【選擇題、名詞解釋考點】（1）神話作為一種語言藝術(shù)和文學(xué)體裁，興盛于各個民族的遠古時代（2）在漫長的歷史時期長久流傳、演變，至今仍然在一些民族、一些地區(qū)中作為口頭文學(xué)而存活著。（3）學(xué)術(shù)界把這些現(xiàn)代依然在口頭流傳的神話稱為“活態(tài)神話”。（二）神話的特征【選擇題、簡答題考點】1、神話是一個民族的集體記憶，凝聚著他們的基本世界觀和價值觀。2、神話和原始宗教關(guān)系密切。3、從思維機制上看，神話具有藝術(shù)創(chuàng)作的不自覺性。馬克思在《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>導(dǎo)言》中認為，神話“是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。4、神話內(nèi)容龐雜，數(shù)量巨大。三、神話的分類【選擇題、名詞解釋考點】主要從民族、題材、母題三個角度來考察神話的基本形態(tài)進而作出科學(xué)分類。1、按民族劃分：簡便但籠統(tǒng)，不能深入內(nèi)容；2、按題材劃分：可以歸納各族神話的共同主題，但不能進入細節(jié)；3、按母題劃分：能深入神話內(nèi)容的細節(jié)，但比較繁瑣?！睹耖g文學(xué)母題索引》：美國民間文藝學(xué)家湯普森出版的工具書，從上萬的作品中，總結(jié)出大量重復(fù)出現(xiàn)的敘事要素，稱其為母題。如一個物件、一個奇異動物、一種行為等。第二節(jié)中國神話的基本內(nèi)容神話的基本內(nèi)容【選擇題、名詞解釋、簡答題考點】中國神話：指古往今來生活于這片土地之上的各個民族創(chuàng)造的全部神話的集合。按照其表現(xiàn)的內(nèi)容可分為六大類：①宇宙起源神話②人類起源神話③洪水再生神話和其他災(zāi)難神話④族群起源神話⑤文化發(fā)明神話⑥戰(zhàn)爭神話一、宇宙起源神話1、定義：【重要選擇題、名詞解釋考點】是原始人解釋宇宙來源和宇宙基本面貌的神話，一般包括天地的形成，日月星辰的出現(xiàn)和運行，以及其他自然現(xiàn)象起源的神話。2、內(nèi)容：宇宙起點：水、氣、宇宙蛋或者“混沌”（一種不能明確言說的存在）。萬物起源：自然變化說，神創(chuàng)說，動物化身說等。中國最有名的是神化身說。天地秩序：奇特，常見天柱母題。（反映思維特點：借用人類建造房屋的模式在思維中建造了整個空間世界）。天地秩序的建立在神話中往往有許多波折。日月是最突出的兩個天體，對于日月的崇拜十分常見，日月神話也非常動人。夸父追日的神話是世界神話中比較罕見的母題。二、人類起源神話1、定義：【重要選擇題、名詞解釋考點】人類起源神話：所有民族的神話都會講述人類如何起源及其最初發(fā)展的過程。2、內(nèi)容：（1）自然變化。云南拉祜hù族苦聰人認為混沌時代仙火燃燒，形成天地，進而產(chǎn)生動植物和人類。天神種下葫蘆，人類從葫蘆中誕生。漢族也有由盤古身上的蟲子變成人類的神話。（2）神靈生育。阿昌族神話：男女二神生育人類；貴州苗族：楓樹。（3）神靈創(chuàng)造。漢族古代最典型的人類起源神話是女媧用黃土造人。三、洪水再生神話和其他災(zāi)難神話（一）洪水再生神話1、定義：【選擇題、名詞解釋考點】（1）是人類在遭遇洪水幾乎滅絕之后重新繁衍的故事。（2）它包含兩個互相聯(lián)系的情節(jié)：洪水的起因、結(jié)果以及人類如何重新繁衍。2、內(nèi)容：（1）洪水再生神話，古今中外都非常普遍，《圣經(jīng)?舊約》記錄的古代希伯萊人的“挪亞方舟”神話最著名。（屬于“懲惡揚善式”神話）（2）中國的洪水再生神話可簡單分為兩類：①自然的洪水再生神話②懲惡揚善式的洪水再生神話（二）其他災(zāi)難神話描寫人類遭遇洪水、干旱等重大災(zāi)難的時候，神或英雄如何戰(zhàn)勝災(zāi)難，拯救人類的故事。如：鯀禹治水、射日神話四、族群起源神話1、定義：【重要選擇題、名詞解釋考點】族群起源神話是指各個人類族群講述自己的部落、民族或國家的始祖誕生的神話。人類是以族群的集體生活而得以延續(xù)的，族群的存在對于個人而言具有很神圣的意義。（維護族群向心力）五、文化發(fā)明神話1、定義：文化發(fā)明神話：【選擇題、名詞解釋考點】（1）是原始人關(guān)于自己生活中使用的重要物品、技術(shù)，以及各種文化制度的發(fā)明過程的神話。（2）其主人公可以是神靈，也可以是半人半神的文化英雄、遠古圣賢。例如：神農(nóng)嘗百草、教人種植五谷、燧suì人氏教人鉆木取火六、戰(zhàn)爭神話【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）原始社會中后期，為爭奪財富、權(quán)力和領(lǐng)土，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。（2）一方面，那些戰(zhàn)爭英雄成為人們崇拜的對象，戰(zhàn)爭的記憶經(jīng)過長期的口述演繹，最終把歷史事件神化了。（3）另一方面，由于人間的戰(zhàn)爭，人們很自然地想象神靈之間也存在戰(zhàn)爭。兩方面的原因，共同形成了戰(zhàn)爭神話。如：黃帝、炎帝之戰(zhàn)（阪泉大戰(zhàn)）；黃帝、蚩尤之戰(zhàn)（涿zhuō鹿大戰(zhàn)）；刑天第三節(jié)神話的價值及其研究一、神話的價值（一）文化史價值（二）文學(xué)審美價值（一）神話的文化史價值【重要簡答、論述題考點】1、神話是人類早期歷史的活化石。它產(chǎn)生于沒有出現(xiàn)文字的時代，對于認識和研究史前人類的社會形式、生產(chǎn)、生活、藝術(shù)、信仰以及其他情況都具有極其重大的文化史價值。2、是人類認識大自然的結(jié)果。是人類對于大自然的解釋，展示了遠古先民對于自然規(guī)律的探索成果。宇宙起源、天柱神話、后羿射日構(gòu)成了一套圓滿的“宇宙論體系”展示了遠古先民對于自然規(guī)律的探索成果。3、人類最早最有影響的精神活動。是人類最早的關(guān)于生命、自然、生命與自然的關(guān)系等命題的叩問和思索，為我們提供了一種接近人類的類本質(zhì)的獨特方式。4、對人類文化史上各種文化現(xiàn)象產(chǎn)生深刻影響。原始的科學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)，無一不受益于神話的積累。5、現(xiàn)實意義：對民族心理和民族精神的塑造和維護。神話在許多民族中發(fā)揮了“根”的凝聚作用，樹立起對民族的認同感和使命感。（二）神話的文學(xué)審美價值【簡答、論述題考點】1、作為文學(xué)的源頭之一，神話開啟了人類的敘事藝術(shù)。2、特定的文學(xué)樣式繁榮于特定的時代。3、作為語言藝術(shù)的神話，對后世語言藝術(shù)的發(fā)展具有永久的啟示力和規(guī)范力。4、藝術(shù)想象奇幻而瑰麗。5、充滿了樂觀向上的積極進取精神。二、神話的研究中國現(xiàn)代神話學(xué)五個發(fā)展階段：【了解為主】（1）萌芽階段：西方神話學(xué)的許多理論傳入中國。（2）奠基階段：中國神話學(xué)早期的研究專家發(fā)表出版了論文和著作，如茅盾、聞一多。（3）拓展階段：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在西南地區(qū)將田野作用與多學(xué)科的綜合研究結(jié)合起來，拓寬了中國神話學(xué)的視野，提高了神話研究的整體水平。（4）低谷階段：資料搜集方面取得了較大成績，理論研究方面總體上沒有大的進展。（5）繁榮階段：研究成果豐富。本節(jié)練習(xí)例題名詞解釋：神話【1707真題】答案：神話是人類各共同體集體創(chuàng)造、代代相承的一種以超自然現(xiàn)象為主人公、以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。第四章民間傳說第一節(jié)民間傳說的界定與分類一、民間傳說的界定1、在民間傳說學(xué)術(shù)史上，格林兄弟在1816年出版了《德國傳說》，該書的引言中說，“幻想故事更偏向是詩的，傳說更偏向是歷史的”。2、1835年，他們又將民間敘事劃分為民間故事、傳說和神話，并進行了初步的區(qū)分。3、在中國古代，人們常常將傳說稱為：“逸聞”、“傳聞”、“趣聞”等。4、五四“新文化運動以后，人們從學(xué)理上去界定民間傳說。定義的表述方式大同小異：即認為民間傳說是人民群眾口頭創(chuàng)作、傳播，與一定的歷史人物、歷史事件或地方古跡、自然風(fēng)物、社會風(fēng)俗相關(guān)的故事?！玖私饧纯伞恳?、民間傳說的界定1、定義：【重要選擇題、名詞解釋考點】民間傳說是圍繞客觀實在物，運用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達方式構(gòu)建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)二、民間傳說的分類分類歷來存在兩種傾向：【主要考選擇題】（一）以民間傳說的情節(jié)為核心編制的分類系統(tǒng)受到芬蘭學(xué)者阿爾奈和美國學(xué)者湯普森編制的民間故事類型索引的影響。我國學(xué)者張紫晨曾嘗試過以民間傳說的情節(jié)對我國民間傳說進行分類。兩則常見的民間傳說類型：端午節(jié)掛艾型、地陷為湖型。（二）以內(nèi)容為核心的民間傳說分類系統(tǒng)奧爾里克曾將民間傳說分為兩種：起源傳說和軼聞趣事。當(dāng)?shù)仄鹪磦髡f（最為常見）軼聞趣事是一種沒有被地方化的敘事，它表現(xiàn)的是一個人處于一種特有的情形中。二、民間傳說的分類（一）人物傳說1、定義：【選擇題、名詞解釋考點】（1）這類傳說以人物為中心，記敘他們的事跡，（2）包含著民眾對這些歷史人物的評價，帶有民眾的普遍價值判斷，也融會講述人的個人情感。我國的人物傳說包括以下幾類：一是帝王將相的傳說。例如：秦始皇、趙匡胤、朱元璋、康熙、乾隆二是民族英雄的傳說。例如：岳飛、楊家將、戚繼光、林則徐三是清官的傳說。例如：狄仁杰、包拯、海瑞四是農(nóng)民起義傳說。例如：宋江、方臘、黃巢、李自成五是近代革命領(lǐng)袖的傳說。例如：毛澤東、賀龍六是文人傳說。例如：屈原、李白、王羲之、蒲松齡、吳道子七是工匠傳說。例如：魯班八是神醫(yī)傳說。例如：扁鵲、華佗、李時珍九是宗教人物傳說。例如：張三豐、張?zhí)鞄?、米拉日巴、宗喀巴。（二）史事傳說1、定義：【選擇題、名詞解釋考點】（1）這類傳說以敘述重大的歷史事件為主，它往往從不同的角度和側(cè)面記錄歷史事件的某一片段，而不去關(guān)心歷史事件的全過程，它的側(cè)重點在記事。（2）往往與人物傳說有所交叉，但是兩者各有側(cè)重，史事傳說重在記事，人物傳說重在記人。（三）地方風(fēng)物傳說1、定義：【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）它主要是解釋各地山川名勝的由來，是具有較強解釋性特點的傳說。（2）具體包括：①山川湖海等自然風(fēng)物的傳說；②名勝古跡等人造景物傳說：（3）這類民間傳說在我國流傳最為廣泛。（4）具有濃厚的地方性和民族性，講述時表現(xiàn)出濃郁的對鄉(xiāng)土的熱愛與自豪的情感。（四）風(fēng)俗傳說1、定義：【選擇題、名詞解釋考點】（1）指以某個流行的風(fēng)俗習(xí)慣為中心構(gòu)建的民間敘事。（2）作為民眾對民俗知識的解釋，表現(xiàn)了濃厚的人倫色彩。（3）由于風(fēng)俗的形成歷史悠久，涉及的領(lǐng)域十分廣泛。2、類型：節(jié)日慶典：過年、清明節(jié)、端午節(jié)人生禮儀：十二生肖、新娘紅蓋頭、三媒六證、披麻戴孝飲食慣例：北京烤鴨的傳說、天津狗不理包子的傳說服飾：畬族鳳凰裝的傳說、赫哲族魚皮裝的傳說（五）動植物傳說1、定義：【選擇題、名詞解釋考點】（1）指以動植物的情狀和形態(tài)為核心構(gòu)成的民間敘事，（2）它排除帶有神性色彩的動植物神話，以及帶有明顯教育意義的動植物故事。例如：五谷的來歷第二節(jié)民間傳說的特征一、民間傳說的特征【重要選擇題、簡答題考點】（一）可信性的內(nèi)容【重要選擇題、簡答題考點】1、內(nèi)容所涉及的一些人物、事件、地點、時間，一般是特指的、相對固定的。講述時不能隨意遺漏或替代，這決定了民間傳說的敘事內(nèi)容具有可信性。2、傳說中的人物往往是歷史上實有的，在敘述該任務(wù)活動時，敘述者往往用親眼所見、親耳所聞來加重其內(nèi)容的可信性。民間傳說內(nèi)容的可信性的決定因素：【了解為主】（1）傳說中的人物往往是歷史上實有的；（2）傳說的背景往往是歷史上的重大事件；（3）傳說中提及的事物特性往往是客觀存在的；（4）傳說中提及的景觀往往有遺跡可尋；（5）傳說描述的內(nèi)容往往有民俗信仰的背景。（二）傳奇性的情節(jié)【重要選擇題、簡答題考點】（1）傳奇性是民間傳說生命力之所在。如《白蛇傳》（2）傳奇性的情節(jié)通過夸張、幻想等藝術(shù)手法完成。（3）還受到我國仙道思想的影響。這一點在我國民眾傳承的“仙話”中表現(xiàn)得尤為突出。（4）可信性與傳奇性在民間傳說中的交融使它具有跨越歷史與文學(xué)的兩重性。（三）箭垛式的人物形象【高頻選擇題、簡答題考點】（1）箭垛式是指民眾把一些同類情節(jié)集中安置在某一人物身上的現(xiàn)象。（2）民間傳說在塑造人物形象時，往往將人物最具代表性的某種性格進行集中描述，使這一性格在傳說人物身上得到強化，逐漸定型下來，形成一個具有極強凝聚力和包容性的箭垛式的人物形象。例如：如魯班（四）相對固定的傳承范圍【選擇題、簡答題考點】（1）民間傳說圍繞一定的客觀實在物來講述，它的藝術(shù)構(gòu)思也依憑于客觀實在物（2）這就決定了民間傳說的傳播總是圍繞客觀實在物這個特定的中心進行（3）因此民間傳說的傳承范圍是相對固定的，從而構(gòu)成了一個個大大小小的民間傳說圈。二、民間傳說與神話的關(guān)系【簡答題、論述題考點】聯(lián)系：屬于同一種文學(xué)體式產(chǎn)生的歷史時期比較接近，它們的歷史關(guān)系十分密切，在遠古時期傳說和神話很難截然分開，甚至有一部分古史傳說滲透了濃厚的神話色彩，或者是從神話演變過來的。差異：（1）民間傳說和神話的主人公身份和屬性不同。民間傳說的主人公是基于歷史上存在過的真人，事情是大體真實的；而神話里的主人公則是各種動植物人格化、各種社會力量神格化的結(jié)果，是具有超人和超自然力量的神。（2）民間傳說和神話所反映的社會現(xiàn)象和創(chuàng)作的思維機制不同。傳說是以自覺或比較自覺的思維方式，講述某一歷史時代的具體人物或事件，有時代和地點的約束性。神話則是以一種不自覺的藝術(shù)思維方式把自然界和社會生活人格化、神靈化，從而曲折地反映人類史前時代的人與自然界的種種關(guān)系，具有全人類、全部族性。（3）民間傳說與神話的功能不同。傳說是由集體創(chuàng)造、流傳的，它所描述的是特殊歷史時期的人物、事件及各種風(fēng)物，具有鮮明的地方性、民族性，其內(nèi)容具有一定的教育和娛樂作用；神話的產(chǎn)生與原始信仰關(guān)系密切，是祭祀人員在特定的場合和時間里宣講的，在遠古時代的現(xiàn)實生活中能夠發(fā)揮類似于法律那樣切實有效的作用，具有神圣性和權(quán)威性。第三節(jié)民間傳說的價值及其研究一、民間傳說的價值【重要簡答題、論述題考點】1、民間傳說具有重要的歷史價值。以客觀實在物為中心構(gòu)建的民間傳說，寄寓著民眾對各類歷史人物或事件的評價，是他們歷史觀點、歷史情感的重要載體，因此人們常將民間傳說稱為“口傳的歷史”。2、民間傳說具有較強的實用功能。作為民眾生活文化重要組成部分的民間傳說，不僅以它特有的方式保存民眾的歷史，而且在大力發(fā)展旅游事業(yè)的今天，民間傳說仍然能夠發(fā)揮重要的作用。3、民間傳說有利于我們深刻理解鄉(xiāng)土文化和民族精神。具有濃郁地方特色的民間傳說在敘述人物、刻畫景物、解釋風(fēng)俗時，講述者的語言常常是自豪而親切的；盡管傳說質(zhì)樸純真、充滿著鄉(xiāng)土氣息，但是這些極富韻味的方言土語卻將沉寂的山水描繪得靈光四射，使民眾從傳說的字里行間中自然升騰出熱愛故園的鄉(xiāng)土情結(jié)。二、民間傳說的研究1、仙話：【選擇題、名詞解釋考點】在我國民間傳說中還有一種較為獨特的種類—“仙話”。這種以敘述神仙活動為中心內(nèi)容的傳說，早在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)。2、傳說學(xué)：【選擇題、名詞解釋考點】是中國民間文藝學(xué)的一門重要分支學(xué)科，是“五四”以來，特別是20世紀80年代以來民間文學(xué)工作者開拓的新的研究領(lǐng)域。3、中山大學(xué)的《民俗周刊》編發(fā)過“傳說專號”本節(jié)練習(xí)例題【1501真題】名詞解釋：風(fēng)俗傳說答案：（1）是以某個流行的風(fēng)俗習(xí)慣為中心構(gòu)建的民間敘事。（2）作為民眾對民俗知識的解釋，表現(xiàn)了濃厚的人倫色彩。第五章民間故事第一節(jié)民間故事的界定與分類一、民間故事的界定（一）民間故事的含義【重要名詞解釋考點】（1）是廣大民眾創(chuàng)作并傳承的反映人類社會生活以及民眾理想愿望的口頭文學(xué)作品。（2）在我國民間，各地民眾對講述民間故事有各種稱呼，如：“講瞎話“、“講古”、“講經(jīng)”、“說白話“、“擺龍門陣”等。英文：Folktale。民間故事具有世界性的特點，有人的地方就有故事。二、民間故事的分類方法（一）民間故事的分類—“TAT分類法”【名詞解釋、選擇題考點】1、定義：（1）是由芬蘭學(xué)者阿爾奈提出，后經(jīng)美國學(xué)者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法。（世界范圍內(nèi)產(chǎn)生較大影響）（2）國際上將這種方法稱為”阿爾奈——湯普森體系“，簡稱”AT分類法“。（3）即按相對有限的情節(jié)類型，將故事進行分類編目的一種分類方法。由阿爾奈編撰，經(jīng)湯普森增訂的，已經(jīng)成為檢索世界民間故事的通用工具書的是《民間故事類型索引》2、AT分類法的分類【名詞解釋、選擇題、簡答題考點】“AT分類法”將故事劃分為五大類，共有2500個故事類型。（1）動物故事（1號——299號）（2）普通民間故事（300號——1199號）（3）笑話（1200號——1999號）（4）程式故事（2000號——2399號）（5）未分類的故事（2400號——2499號）為國際間的學(xué)術(shù)對話提供了極大的方便。（二）民間故事的分類——其他【了解即可、主要考選擇題】1、1931年，鐘敬文發(fā)表《中國民譚型式》一文。歸納出45個中國民間故事類型并寫出了情節(jié)提要。2、1937年，德國學(xué)者沃?愛德哈德在曹松葉的協(xié)助下編纂《中國民間故事類型中國民間故事類型》。首次展現(xiàn)了中國民間故事藝術(shù)世界的整體風(fēng)貌。3、1978年，美國華人學(xué)者丁乃通出版《中國民間故事類型索引》。更精細。4、2000年，臺灣學(xué)者金榮華在臺北出版《中國民間故事集成類型索引》。以《中國民間故事集成》為對象，以“丁氏索引“為基礎(chǔ)而加以改進的專題性索引。三、民間故事類別【重要且高頻名詞解釋、選擇題、簡答題考點】目前，我國民間文藝學(xué)界比較通用的一種簡要的分類方法是將故事分為四大門類：幻想故事、生活故事、民間笑話、民間寓言（一）幻想故事【名詞解釋、選擇題、簡答題考點】1、定義：（1）幻想故事又稱童話、神奇故事、魔法故事等。（2）這類故事的幻想色彩十分濃厚，是以豐富的想象及虛構(gòu)為手段，來表現(xiàn)人類的生活和思想愿望的故事。我國民間流傳的幻想故事主要有：魔法故事、寶物故事、動物故事。2、幻想故事的類型【名詞解釋、選擇題、簡答題考點】在我國的民間故事中，幻想故事占了一半：（1）魔法故事：也叫變形故事，情節(jié)奇幻，超自然的想象，不可能實現(xiàn)的事情當(dāng)做可能表現(xiàn)出來。典型形象：田螺姑娘、老虎媽子、猴精、畫中女、龍公主、狐貍媳婦、蛇郎、蛤蟆兒子、棗核兒（2）寶物故事：既有“萬能型的”，也有具有魔力的自然物或民眾日常生活用具。如：聚寶盆、寶葫蘆，神筆；使人聽懂鳥語的石頭（3）動物故事：以人格化的動物、植物或其他自然物為主人公編織故事、展開情節(jié)，借助這些形象簡介表現(xiàn)人類的社會生活與情感。如：猴子撈月、稻草人、貓狗結(jié)仇等（二）生活故事【重要且高頻名詞解釋、選擇題、簡答題考點】1、定義：（1）又稱“世俗故事“或”寫實故事“。（2）以民眾的日常生活為題材，以現(xiàn)實中的人物為主角而展開的敘事，是對民間觀念與意識及社會底層生活的一種形象化敘述。（3）表面上現(xiàn)實性較強，幻想性較少或看似沒有幻想性，但仍帶有一定的想象與虛構(gòu)。（4）是在階級社會的背景上產(chǎn)生的，是富有現(xiàn)實性和明顯階級傾向性的故事。2、生活故事的種類：我國流傳較廣、藝術(shù)上較為成熟的生活故事種類：①交友道德與家庭倫理故事例：《路遙知馬力》《丑媳婦》②奇巧婚姻故事（有情人終成眷屬）例：《月老配婚》、《姐妹易嫁》。③長工斗地主及民斗官的故事例：《刻薄財主》④巧女故事例：漢族《巧媳婦》、回族《聰明的媳婦》、白族《巧女》⑤呆婿故事例：《傻姑爺挨揍》⑥機智人物故事例：維吾爾族-阿凡提，漢族-徐文長、謊張三、韓老大（三）民間笑話【高頻名詞解釋、選擇題、簡答題考點】1、定義：（1）是一種將嘲諷與訓(xùn)誡蘊涵于談笑娛樂之中的短小故事。（2）通過辛辣的諷刺和機趣的調(diào)侃，一針見血地揭示生活中存在的各種矛盾現(xiàn)象，凸顯出民眾的智慧和才干，具有強烈的喜劇、幽默意味。2、我國民間笑話的主要類型：（1）揭露與嘲諷笑話：主要是封建統(tǒng)治階級的丑惡本質(zhì)和其他敵對的社會力量例：《五大天地》《太太屬牛》《有天無日》《沒有人味》《一文不值》《爛盤盒》等。（2）諷刺與幽默笑話：對民眾自身缺點的善意批評與自我批評的笑話，也稱勸誡笑話。比重較大。例：《兄弟共靴》、吃酒席（四）民間寓言【重要且高頻名詞解釋、選擇題、簡答題考點】1、定義：（1）是由民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事，（2）是社會智慧、經(jīng)驗和知識的結(jié)晶。例：《揠苗助長》《邯鄲學(xué)步》《庖丁解牛》《守株待兔》《自相矛盾》《買櫝還珠》《鄭人買履》《攘雞》等。從體裁上看，民間寓言的發(fā)展基礎(chǔ)是動物故事書。《戰(zhàn)國策》中的《狐假虎威》篇：較好地保存了民間創(chuàng)作特色的寓言名篇。第二節(jié)民間故事的特征民間故事的特征（1）內(nèi)容特征（2）藝術(shù)特征（3）傳承特征一、內(nèi)容特征【重要選擇題、簡答題考點】按故事的發(fā)展脈絡(luò)來看，民間故事的內(nèi)容具有以下特征：1、在人類社會早期形成并傳承下來的故事，內(nèi)容多表現(xiàn)人與自然的關(guān)系。例：蒙古族故事《獵人海力布》2、進入階級社會后，古老故事繼續(xù)流傳，同時產(chǎn)生大量表現(xiàn)階級社會矛盾沖突的故事。例：狼外婆的故事（《虎媼傳》）3、大量故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現(xiàn)實生活基礎(chǔ)上的幻想和虛構(gòu)，對紛紜繁復(fù)的世間生活、人生百態(tài)，進行了全景式勾描。①表現(xiàn)人與命運的關(guān)系；例：《張郎休妻》②表現(xiàn)人性的善惡及社會道德倫理的。唐段成式《酉陽雜俎zǔ》中《葉限》;“灰姑娘”二、藝術(shù)特征【高頻選擇題、簡答題考點】民間故事的藝術(shù)特征十分突出，主要因為故事的敘事多是按照一定的模式建構(gòu)的。民間故事的藝術(shù)特征的表現(xiàn)：（1）主人公多是泛指的，故事的時間、地點也多是模糊含混的。很久以前，有一個村子，張三李四（2）人物設(shè)置與情節(jié)結(jié)構(gòu)具有程式化特點。兩兄弟，三姐妹等；“三段式”結(jié)構(gòu)：三道難題、三次歷險等。（3）情節(jié)構(gòu)思具有類同性特點，形象塑造多體現(xiàn)“二元對立”的美學(xué)原則。二元對立：正反對比強烈，善與惡、忠與奸、勤勞與懶惰等。民間故事傳承的規(guī)律和特點：【重要選擇題、簡答題考點】（1）故事傳承的時間與場所：民間自發(fā)進行的，沒有固定的時間與場所。（2）故事傳承的線路：家族傳承與社會傳承（3）有民間故事傳承人。不同于一般的講述者，是一些具有較高藝術(shù)才能的人。①能講述較多故事。能講50則以上故事的講述人，基本可稱為講述家。②講述活動有較大影響。有一定知名度，講述活動得到聽眾的普遍認同和喜愛。③較高的講述技巧，獨特的風(fēng)格與創(chuàng)造才能。有故事的加工處理，如金德順。④有自己的傳承線路。能講一千余則故事，蜚聲遼河兩岸的遼寧籍民間故事傳承人是譚振山。民間傳說與故事之間的關(guān)系【選擇題、簡答題考點，主要先理解】區(qū)別：（1）真實性不同民間傳說中的人物、事件、地點都必須以歷史上的實有人物、事件和地方風(fēng)物作為敘述的真實背景，以此演化出生動、傳奇的情節(jié)；民間故事中的人物、事件、地點、時間、情節(jié)、母題等都是不確定的、泛指的，是虛構(gòu)的產(chǎn)物。（2）結(jié)構(gòu)安排不同民間傳說在結(jié)構(gòu)安排上有較大的靈活性，情節(jié)的繁簡取決于題材內(nèi)容的需要；民間故事結(jié)構(gòu)安排一般都有一定的程式和固定的組織方式，往往同類故事中出現(xiàn)一些反復(fù)使用的傳統(tǒng)母題和模式。（3）講述方式不同民間傳說的傳承沒有特殊的表述方法，講述者不受敘述形式的規(guī)定，講述時圍繞傳說中心點可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。民間故事的傳承中講述者有一套固定的語言和順序，受一定敘述形式的限制，基本上不準許有所改變。第三節(jié)民間故事的價值及其研究一、民間故事的價值【重點必背選擇題、簡答題考點】（一）文化價值1、民間故事作為民眾心理結(jié)構(gòu)的一種物化形態(tài)，真實地展示了特定歷史階段民眾的生活風(fēng)貌及心路歷程，具有特殊的文化史價值。2、以總體的時間為序列為文化史的研究提供具有歷史階段意義的思考。3、對文化史的反映是藝術(shù)化的，對某些文化現(xiàn)象的理解常帶有想象和臆測的成分；在表現(xiàn)上服從于藝術(shù)的要求。故事不是以社會文化本身的科學(xué)面貌出現(xiàn)的，因而其文化價值是獨特的。（二）教育價值【重要選擇題、簡答題考點】1、由于民間故事的內(nèi)容切近民眾的日常生活，形式又為人們所喜聞樂見，因而它自然成為民眾進行自我教育最方便、最普及的口頭教科書。2、教育價值體現(xiàn)于直接的與間接的兩個層面。直接的價值主要體現(xiàn)于各種知識的傳授。間接的價值主要體現(xiàn)于對社會成員的習(xí)俗養(yǎng)成及道德規(guī)范的培養(yǎng)。3、以其獨有的藝術(shù)魅力，不但被成年人所喜愛，更是和孩子們結(jié)下了不解之緣。（三）心理補償價值【重要選擇題、簡答題考點】1、民間故事在講述和聽取的過程中，在人們的心理上可以形成一種審美的愉悅之感，對民眾具有一種心理補償?shù)膬r值。如勤勞終獲回報，有情終成眷屬。2、對民眾的心理補償，所激起的主要不是官能享受的快感，而是進行生存斗爭、進取的快樂。這種審美愉悅同我國勞動民眾淳樸的道德相融合，具有積極的價值與作用。二、民間故事的研究（以了解為主）1.國外（1）從世界范圍來看，真正具有現(xiàn)代科學(xué)意義的民間故事研究始于19世紀初。（2）1812年—1814年間，德國著名語言學(xué)家格林兄弟出版了他們搜集整理的《兒童與家庭故事集》（即《格林童話集》），又出版了《德國的傳說》、《德國的神話》等專集，在歐洲激起巨大反響。2.國內(nèi)（1）中國的民間故事研究是從20世紀二三十年代開始的，這一時期的成果主要有趙景深、鐘敬文等人有關(guān)民間故事尤其是童話研究的一系列論述和譯述。（2）自20世紀90年代以來，中國民間文學(xué)三套集成之一的《中國故事集成》各省卷開始陸續(xù)出版，至目前已全部出齊。這一劃時代的大型文獻的出版，將會有力地推動我國的故事學(xué)研究，使其有突破性進展。本節(jié)練習(xí)例題【1601真題】名詞解釋：民間寓言答案：（1）是由民眾集體創(chuàng)作并流傳的帶有明顯教訓(xùn)寓意、富有哲理、短小精悍的口頭故事。（2）是社會智慧、經(jīng)驗和知識的結(jié)晶。第六章史詩第一節(jié)史詩的基本特征一、史詩的含義【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）是一種古老而源遠流長的韻體敘事文學(xué)樣式，（2）一種專門描寫民族起源、民族遷徙、民族戰(zhàn)爭、民族英雄的不朽業(yè)績等傳說的長篇民間敘事詩（3）是原始社會或奴隸社會民族歷史的形象化記載，是“詩性的歷史”，可以視為某一民族早期生活的百科全書。二、史詩的基本特征【可與民間敘事長詩區(qū)分】【選擇題、簡答題考點，主要理解】（1）產(chǎn)生時間早：史詩的產(chǎn)生比狹義的民間敘事長詩要早，是藝術(shù)發(fā)展不發(fā)達階段上的產(chǎn)物，大多出現(xiàn)在各民族社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。（2）題材內(nèi)容重大而嚴肅：史詩在內(nèi)容上表現(xiàn)的不是個人的遭遇，而是關(guān)系到整個氏族或民族生死存亡的大事，較之狹義民間敘事長詩，其題材更重大，主題更嚴肅，格調(diào)也更莊重。（3）形式獨特而集大成：吸收了古代歌謠的一些要素，如韻律和節(jié)奏，描繪動作場景。史詩在形式上集各類口頭文學(xué)之大成，吸收各類民間敘事文學(xué)的營養(yǎng)，融合多文類的傳統(tǒng)，錘煉并形成了自己獨特的主題、表達方式和詩學(xué)體系。（4）流傳方式為口頭書面并存：史詩多以口頭—書面—口頭、書面并存的方式流傳，在口頭性和書面性的關(guān)系上，比狹義民間敘事長詩更為密切。（5）與歷史有著特殊關(guān)聯(lián)性：即使史詩的歷史印記十分鮮明，它也不是編年史式的實錄，甚至也不是具體歷史事件的藝術(shù)再現(xiàn)。史詩對歷史有著特殊的概括方式，體現(xiàn)了史詩的創(chuàng)造者對歷史和現(xiàn)實的理解與表現(xiàn)特點。二、史詩的基本特征【其他特征】【選擇題、簡答題考點，主要理解】1、說唱故事、說唱英雄的事跡，是史詩的最基本要素之一；英雄角色和英雄主義的內(nèi)容成為史詩研究的主要任務(wù)。2、史詩的特征：規(guī)模宏大，格調(diào)崇高、題材重大，特定的技法、長久的傳統(tǒng)、豪邁的英雄主義精神。第二節(jié)史詩文本和史詩演唱史詩文本的分類【選擇題、簡答題考點，主要理解】美國史詩研究專家約翰·邁爾斯·弗里和芬蘭民俗學(xué)家勞里·航柯等學(xué)者，相繼對口頭史詩文本類型的劃分與界定作出了理論上的探索。從史詩文本來源上考察，一般可以劃分為三個主要層面：1、口頭文本2、來源于口頭傳統(tǒng)的文本，3、以傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本。原則上依據(jù)的是創(chuàng)作與傳播過程中文本的特質(zhì)和語境，從創(chuàng)作、表演、接受三個方面重新界定了口頭詩歌的文本類型。（一）口頭文本【重要選擇題、名詞解釋考點】1、含義：嚴格意義上的口頭文本可以在活形態(tài)的口頭表演中，經(jīng)過實地的觀察、采集、記錄、描述等嚴格的田野作業(yè)，直至其文本化的整個過程中得到確證。典型例證：是南斯拉夫的活態(tài)史詩文本。2、特點：既有保守性，又有流變性。中國的“三大史詩”皆為口頭史詩。（二）“源于口頭傳統(tǒng)的文本”【選擇題、名詞解釋考點】1、含義：又稱“與口傳有關(guān)的文本”，是指某一社區(qū)中那些跟口頭傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)的書面文本，他們通過文字被固定下來，而文本以外的語境要素則無從考察。2、特點：從文本分析看，這些寫定的古籍文獻依然附著了本民族口頭傳統(tǒng)的基本屬性。（三）“以傳統(tǒng)為導(dǎo)向的口頭文本”【選擇題、名詞解釋考點】1、含義：按照航柯的總結(jié)，是由編輯者根據(jù)某一傳統(tǒng)中的口傳文本或與口傳有關(guān)的文本進行匯集后創(chuàng)編出來的。2、特點：通常是將若干部分或主題內(nèi)容匯編在一起，經(jīng)過加工和修改，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的某些方面，這種工作常帶有民族主義或國家主義傾向。如代表芬蘭民族精神的史詩《卡勒瓦拉》。二、史詩演唱【以選擇題為主】史詩是大型的敘事，其內(nèi)容龐雜，故事曲折，人物眾多；在有些傳統(tǒng)中，史詩演唱還有樂器伴奏，有復(fù)雜的曲調(diào)和嚴格的格律。要掌握這些，歌手一般要經(jīng)過相當(dāng)長時間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。①史詩表演：在許多社區(qū)或族群中，其基本作用是娛人，聽眾從中獲得很大的審美愉悅。但在另外一些傳統(tǒng)中，史詩演唱往往具有其他功能。②史詩歌手群體：作為史詩演唱傳統(tǒng)的傳承人，在不同民族和不同傳統(tǒng)中，其角色、地位和作用也彼此有別。歌手有專業(yè)與業(yè)余之分，歌手及時口頭史詩的傳承人，也是創(chuàng)作者和保存者。③中國有許多說唱藝人，以傳統(tǒng)的古樸說唱形式活躍在民間，是史詩的保存者和傳播者。1、演唱蒙古史詩《江格爾》的民間藝人，蒙古語叫做“江格爾奇”。鄂利揚·奧夫拉是卡爾梅克（俄羅斯一個共和國）最杰出的江格爾奇，演唱《江格爾》。朱乃傳授《江格爾》部數(shù)最多。2、扎巴是著名《格薩爾》說唱藝人。3、帕杰是受到毛主席接見的《格斯爾》說唱藝人，其他約100人。4、瑪納斯奇：柯爾克孜族專門演唱《瑪納斯》史詩的人。新疆：居素普·瑪瑪依。第三節(jié)中國史詩的多樣性—、史詩的主要類別（一）創(chuàng)世史詩【高頻選擇題、名詞解釋考點】1、含義：又稱“神話史詩”，以創(chuàng)世神話為基本內(nèi)容，以天地、萬物、人類、社會、文化之起源、演變、發(fā)展為內(nèi)容的史詩。2、特點：敘事結(jié)構(gòu)體系完整，并反映著各民族先民在特定歷史時期所特有的歷史觀。3、在我國西南云貴高原和東部丘陵地區(qū)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)世史詩群有：納西族的《創(chuàng)世紀》、彝族的《梅葛》、阿昌族的《帕米麻與遮米麻》、壯族的《布洛陀》、苗族的《苗族古歌》等。鄂西漢族的《黑暗傳》，有神話史詩的基本特征，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注（二）遷徙史詩【重點必背且高頻選擇題、名詞解釋考點】1、含義：（1）以民族或支系在歷史上的遷徙事件為內(nèi)容，展示各民族或各支系在漫長而艱難的遷徙道路上的社會生活和族群命運（2）塑造遷徙過程中發(fā)揮重大作用的民族英雄、部落首領(lǐng)等人物形象及描繪各民族遷徙業(yè)績的壯闊畫卷。2、特點：是以各民族的世系譜牒為時間線索，以遷徙輾轉(zhuǎn)的路線、沿途的遷居地為空間線索，以遷徙原因、遷徙活動、遷徙結(jié)果為敘述內(nèi)容。例如彝族《六祖史詩》、拉祜族《根古》（三）英雄史詩【高頻選擇題、名詞解釋考點】1、含義：敘述與部落、民族和國家（或地方政權(quán)）的形成與發(fā)展相關(guān)聯(lián)的歷史事件及歷史上的英雄人物傳說的詩作。2、特點：主要是以一個或幾個英雄人物的歷史活動為中心，展示廣闊的社會生活。例如我國少數(shù)民族“三大史詩”：《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》。二、中國三大史詩【重要且高頻選擇題、名詞解釋考點】中國少數(shù)民族的三大史詩——藏族《格薩爾》、蒙古族《江格爾》和柯爾克孜族《瑪納斯》，是公認的偉大英雄史詩，已經(jīng)引起國內(nèi)外廣泛的關(guān)注。（一）《格薩爾》（11世紀）①流傳于西藏、四川、青海、甘肅、云南等藏族聚居區(qū)。②是目前世界上最長的史詩。③以藏族地區(qū)一個稱為嶺國的格薩爾王為中心人物，敘述了格薩爾的英雄業(yè)績，展現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面，表達了古代藏族人民的美好愿望和崇高理想，反映了人們的道德概念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。（二）《江格爾》①主要流傳于中、蒙、俄三國衛(wèi)拉特蒙古人中。②熱情謳歌了以圣主江格爾汗為首的六千多位勇士，歌頌了他們?yōu)楸Ｐl(wèi)以阿爾泰圣山為中心的美麗富饒的寶木巴國，同來犯的形形色色兇殘的敵人進行的英勇而不屈不撓的斗爭。（三）《瑪納斯》①柯爾克孜族的英雄史詩。形成于10-16世紀。②共分8部，每部均以該部的主人公命名，第一部主人公為瑪納斯，因而成為整部史詩的名稱。以瑪納斯及其7代子孫的英雄業(yè)績?yōu)橹骶€，反映了人民抵御外侮，保家衛(wèi)國的英雄主義精神。三、中國史詩的三大特征：【選擇題、簡答題考點】1.口頭流傳的活形態(tài)。中國史詩按傳承地域分為南北兩大系統(tǒng)，基本以口頭方式流傳。2.由于各民族歷史發(fā)展的不平衡性，史詩表現(xiàn)出多元化、多層次的文化史內(nèi)容。匯集了神話、傳說、故事、歌舞、音樂等民間口頭藝術(shù)的精華，是歷史文化習(xí)俗的集大成，具有多學(xué)科的綜合價值與社會文化教育功能。3.中國各民族史詩的類型多種多樣。北方以長篇英雄史詩見長，南方多為中小型的創(chuàng)世古歌和遷徙史詩。4.中國口傳史詩蘊藏豐富、形式多樣、傳承悠久，是當(dāng)今世界少有的。四、史詩研究概略（了解即可）1、西方史詩從古希臘的荷馬史詩開始，到維吉爾的文人史詩創(chuàng)作，顯示出清晰的歷史脈絡(luò)。古希臘亞里士多德在《詩學(xué)》中將史詩和悲劇、歷史做了區(qū)分，他把史詩列為重要性僅次于悲劇的文學(xué)類型。2、20世紀30年代，米爾曼·帕里和艾伯特·洛德把19世紀以來的民族志學(xué)方法納入古典詩學(xué)的領(lǐng)域，在南斯拉夫發(fā)現(xiàn)了荷馬史詩的類似物，創(chuàng)立了口傳史詩的詩學(xué)，揭示了口頭史詩傳統(tǒng)的創(chuàng)造力量，確立了一套嚴密的口頭詩學(xué)的分析方法。3、“史詩”的概念在19世紀末傳入，中國最早使用“史詩”術(shù)語的是章太炎。中國大多數(shù)史詩是在20世紀50年代以后才被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的；而史詩的搜集、記錄、翻譯、整理、出版，還是近三十年的事情。較為系統(tǒng)的史詩研究開始于20世紀80年代中期。本節(jié)練習(xí)例題名詞解釋：“源于口頭傳統(tǒng)的文本”答案：“源于口頭傳統(tǒng)的文本”是指某一社區(qū)中那些跟口頭傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)的書面文本，它們通過文字被固定下來，而文本以外的語境要素則無從考察。第七章民間長詩第一節(jié)民間長詩界說一、民間長詩的含義【選擇題、名詞解釋考點】含義：民間長詩是勞動人民口頭流傳的長篇詩歌創(chuàng)作。第二節(jié)民間敘事長詩一、民間敘事長詩的含義【重點必背且高頻選擇題、名詞解釋考點】是人民群眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的以第三人稱進行敘事的具完整故事情節(jié)并注重人物刻畫的長篇韻文或韻散相間的詩歌作品，也稱“故事歌”或“故事詩”。我國古代民間敘事長詩中璀璨耀眼的“雙子星座”：①《焦仲卿妻》，堪稱我國民間敘事長詩的第一部精品。②《木蘭辭》，木蘭女扮男裝，替父從軍。二、民間敘事長詩的發(fā)展【選擇題、簡答題考點】1.周至春秋中葉：《詩經(jīng)》已有敘事詩的萌芽。2.漢代：樂府民歌中的小敘事詩，較之先秦有很大發(fā)展。漢樂府中出現(xiàn)《焦仲卿妻》這樣作品，我國古代敘事詩才趨于成熟。3.隋唐以來：文人敘事詩逐漸繁榮，民間敘事詩在百姓中沒有斷流。4.明清之際：民間敘事長詩進入空前繁榮階段。例：《鐘九鬧漕》寫農(nóng)民起義，《重陽雙合蓮》寫青年男女的愛情悲劇。在我國民間敘事長詩中，少數(shù)民族的敘事長詩以其濃郁的民族色彩、豐富多彩的內(nèi)容與藝術(shù)樣式而占有重要地位。5.新中國成立后，尤其80年代以來，搜集整理了大量優(yōu)秀的少數(shù)民族民間敘事長詩。例如：彝族：《阿詩瑪》傣族：《娥并與桑洛》蒙古族：《成吉思汗的兩匹駿馬》苗族：《仰阿莎》三、民間敘事長詩的藝術(shù)特征【重要且高頻選擇題、簡答題考點】1、歌頌反抗斗爭，描寫愛情悲劇。例：蒙古族《嘎達梅林》傣族《娥并與桑洛》彝族《阿詩瑪》漢族《鐘九鬧漕》《重陽雙合蓮》裕固族《黃黛琛》回族《尕gǎ豆妹與馬五哥等。2、敘述曲折故事，抒發(fā)濃烈情感（敘事與抒情相融合）。3、塑造人物形象，多用詩歌表現(xiàn)方法。例：《仰阿莎》，連用優(yōu)美的比喻，贊美女主人公的美麗頭發(fā)油亮像絲線，面龐白嫩像茶花。牙齒白如銀，裙褶像菌褶。裙角像屋檐，腰帶花兒像魚鱗。2、敘述曲折故事，抒發(fā)濃烈情感【重要且高頻選擇題、簡答題考點】（1）語言上既具有敘事性，也具有抒情性。油茶花開白蒙蒙，姑娘長得水蔥蔥。眼似葡萄亮晶晶，嘴唇好像月月紅。（2）結(jié)構(gòu)上有專門抒情的部分。如敘述娥并與桑洛熱戀的場面時，便插入一段抒情盡情地渲染那種愛：愛情??！像粉團花一樣發(fā)出芳香。兩對眼睛都為愛情發(fā)光?！f不完的話，表不盡的情意，好像一口深深的井水，舀不盡，打不干。（3）表現(xiàn)手法上，擅長運用重疊復(fù)沓、一唱三嘆等表現(xiàn)手法來進行敘事描寫。阿爾泰的雄鷹，只只都是那么威武，最好的是那一只呵，人人都說是花鷹。草原上有多少匹烈性的駿馬，匹匹都是那么兇猛，最猛的是那一匹呵,人人都說是黑鬢馬。草原上有過多少次賽馬，回回都是誰得勝，人人都稱贊他呵，牧羊人薩曼英雄。第三節(jié)民間抒情長詩一、民間抒情長詩的含義【重點必背且高頻選擇題、名詞解釋考點】民間抒情長詩是人民群眾創(chuàng)作、口頭流傳的以抒情為主的長篇韻文或韻散相間的詩歌作品，往往采用第一人稱歌唱，沒有完整的故事情節(jié)，結(jié)構(gòu)也比較靈活。二、民間抒情長詩的分類【選擇題、簡答題考點】1、生活抒情長詩定義：生活抒情長詩主要抒發(fā)生活中的悲歡離合之情，表達對美好生活的向往和對邪惡勢力的詛咒與痛恨。例如：《達穩(wěn)之歌》：我的傾訴到這里結(jié)束，別了我的同伴伙計，誰愿意像我這樣年輕就死呢?但愿在你們的夢里有我的追憶。2、禮儀習(xí)俗抒情長詩定義：禮儀習(xí)俗抒情長詩是指民間婚喪嫁娶及生產(chǎn)禮儀習(xí)俗中的抒情長歌。民間婚喪嫁娶禮儀習(xí)俗行為常常有歌謠相伴。三、民間抒情長詩的特點【重要且高頻選擇題、簡答題考點】1.以抒情為主，沒有故事情節(jié)，只有中心事件，片段敘述描寫是為了抒情。2.一般采用第一人稱，抒發(fā)情感。3.結(jié)構(gòu)較為松散。四、民間敘事長詩與民間抒情長詩的區(qū)別【重在區(qū)分和理解】故事性不同、人稱不同、目的不同1.故事性不同民間敘事長詩要敘述完整的故事，故事有頭有尾，多以主人公的曲折經(jīng)歷為線索單線遞進發(fā)展。民間抒情長詩注重抒情，沒有故事情節(jié)，由一組組短歌連綴而成。敘事的出現(xiàn)不是為了講述完整的故事，而是為了配合主人公的抒情。2.人稱不同民間敘事長詩多以第三人稱敘事，被視為全知全能的視角，可超越時間和空間的局限，敘述不同事件的發(fā)展和人物的言行，可以隨意進入人物的內(nèi)心世界，揭示各種人物內(nèi)心的思想和情感。民間抒情長詩則多以第一人稱進行抒情，傾訴抒情主人公的情感和愿望。3.目的不同兩者的愛情詩都有細致的人物描寫，但兩者的目的是不同的。民間敘事長詩描寫人物主要是為了刻畫人物形象。民間愛情抒情長詩描寫人物主要是為了表達對于人物的愛戀之情。第八章民間歌謠第一節(jié)歌謠的界定與分類一、民間歌謠的界定含義：【重要名詞解釋、選擇題考點】歌謠是篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。實際上它由“民歌”和“民謠”兩部分構(gòu)成。民歌：配合樂曲演唱，嚴守一定的字句結(jié)構(gòu)和韻律詞+曲民謠：不配合樂曲自由詠誦，字句結(jié)構(gòu)和韻律比較靈活詞二、民間歌謠的分類（一）勞動歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）勞動歌是由體力勞動的激發(fā)而產(chǎn)生的民間歌謠，是伴隨勞動節(jié)奏而歌唱。（2）包括各種號子（船夫號子、搬運工人的裝卸號子等）、田歌、礦工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映勞動生活或協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的民歌。（二）時政歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）勞動人民有感于切身政治狀況而創(chuàng)作的歌謠，它鮮明的反映出各個時代社會政治的面貌，具有重要的歷史價值。（2）舊時代人們常借歌謠來表示對黑暗政治的不滿，或頌揚農(nóng)民起義和某些清廉官吏。（三）儀式歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）伴隨宗教儀式、節(jié)日慶典和婚喪禮儀等吟唱的歌謠。（2）一般分為四種：訣術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌、祀典歌。禮俗歌在民間流行最廣，如出嫁歌、婚禮歌、喪歌、起屋上梁歌等。（四）生活歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）廣泛反映人民群眾日常勞動生活和家庭生活的歌謠。（2）最流行的有農(nóng)民生活歌、婦女生活歌、工匠生活歌。生活歌內(nèi)是容形式最豐富生動的一類歌謠。（五）情歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）反映勞動人民愛情生活的歌謠。（2）生動反映青年男女愛情生活的各個階段、側(cè)面。如初識、熱烈愛戀、離別相思等。（3）數(shù)量豐富，并且在各類歌謠中藝術(shù)性最高。少數(shù)民族地區(qū)尤為發(fā)達。（六）歷史傳說歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）民歌中常常唱到古人古事，其意義一是緬懷本民族、本地區(qū)建功立業(yè)的杰出人物，二是為了顯示歌手的見多識廣。（2）這類歌謠統(tǒng)稱為歷史傳說歌。（七）兒歌【選擇題、名詞解釋考點】（1）是兒童口頭傳唱的歌謠，專指兒童歌謠。（2）內(nèi)容和形式多樣化，或反映兒童天真活潑的情趣，或抒寫飽受屈辱的幼小心靈。（3）藝術(shù)上樸素自然，被人們譽為“天籟”，有特殊韻味和美感。其他分類：【了解即可】按時代：古代歌謠、近代歌謠、革命歌謠、新民歌按歌唱者職業(yè)和生活內(nèi)容：山歌、漁歌、采茶歌等按民族：藏族民歌、苗族民歌按格調(diào)：四句頭，五句子、信天游、爬山歌等第二節(jié)民間歌謠的特征【簡答題、選擇題考點】一、情意真切，袒露心聲【判斷題考點、主要會分析簡答題的細節(jié)】1、明代李開先：“如十五國風(fēng)，出諸里巷婦女之口者，情詞婉曲，自非后世詩人墨客操觚（gū）染翰，刻骨流血所能及者，以其真也?！?、明代馮夢龍認為山歌最可貴之處在于“情真”，“但有假詩文，無假山歌?！?、清代大詩人黃遵憲將民歌比作“天籟”。二、格調(diào)優(yōu)美，形式多樣【名詞解釋、選擇題考點】豐富多彩：有四句頭、五句子、十字調(diào)、信天游、爬山調(diào)、花兒、藏族的“魯”和“諧”以及壯族的“歡”等多種格調(diào)。1、四句頭：整齊的五言或七言，四六八句組成一節(jié)或一首。如廣西壯族《劉三姐》。山歌|不唱|憂愁|多，大路|不走|草成|窩，鋼刀|不磨|生黃|銹，胸膛|不挺|背要|駝。2、五句子：由七言五句構(gòu)成一節(jié)或一首民歌。高山|頂上|一丘|田，郎半|邊來|姐半|邊，郎半|邊來|種甘|草，姐半|邊來|種黃|連，半邊|苦來|半邊|甜?！暗谖寰涑霾省笔亲畲蟮奶卣?，或畫龍點睛、深化主題；或翻出新意，錦上添花，使作品情濃意深，更加動人。打破了一般詩歌兩兩相對來結(jié)構(gòu)詩篇的格式，按奇數(shù)來排列詩行，然后兩頭兩尾押韻，達到全時韻律的對稱和諧。3、十字調(diào)：十字一行，每行三三四的結(jié)構(gòu)形式，上下句相對，靈活自由地由若干行構(gòu)成一節(jié)或一首。例：十月里，百樣花，嚴霜殺死。孟姜女，送寒衣，哭倒長城。它是一種詠嘆調(diào)子，適于敘說長篇故事，具有較強的藝術(shù)表現(xiàn)力。湖北神農(nóng)架地區(qū)把它叫做“全十字”。4、信天游與爬山調(diào)：兩行一節(jié)的即興詩體。例：雞娃子|叫來|狗娃子|咬，當(dāng)紅軍的|哥哥|回來|了。信天游流行于陜北，爬山調(diào)流行于內(nèi)蒙。唱時曲調(diào)不同。5、花兒：流行于甘肅、青海、寧夏一帶，格律體民歌。大體押韻，上下兩節(jié)句式、節(jié)奏對稱，造成優(yōu)美和諧的韻律。河湟花兒：四句一首，每句7-11字，劃分為三頓，上下兩節(jié)相對稱，結(jié)尾上雙字尾與三字尾相間，形成單雙交錯、奇偶相間的表達形式。例：稱下|羊毛|捻成線，一條|一條的|斷了；維下|尕gǎ妹|十天半，一天|一天的|淡了。6、藏族的魯與諧：諧體民歌六言四句（有時六句），格律謹嚴。魯體句法、章法無固定要求。例：諧體民歌：鮮花|插進|玉瓶，瓶水|渾濁|不明；倘若|你我|有情，但愿|瓶水|澄清。魯體民歌：我和你相連的心，像十五的月亮掛在天邊，純潔的心啊，同圓月一樣美滿。7、壯族的歡：在格律上以押腰腳韻顯得別具一格。人家蓋氈毯，我稻桿遮身，翻動響出聲，全村淚汪汪。吳歌地區(qū)把字句整齊劃一的民歌叫齊山歌，長短不一自由伸縮的叫亂山歌。三、運用多種方式抒情敘事，意境優(yōu)美生動【具體內(nèi)容理解即可】（1）歌謠的傳統(tǒng)手法為賦比興，勞動人民巧妙地運用這些手法構(gòu)成鮮明生動的形象，借以抒情或敘事，富于概括力與藝術(shù)感染力。（2）比即比喻，“以彼物比此物”，借具體可感知的形象來表達復(fù)雜微妙的內(nèi)心情感，抒情民歌中運用的十分廣泛。（3）賦體之作易流于平鋪直敘，在人民口頭上經(jīng)過千錘百煉的這些佳作，善于從平凡的生活中提煉出最典型的細節(jié)，而且用夸張對比的方式來表達，因而造成了感人的藝術(shù)效果。（4）別出心裁之作，借助想象構(gòu)造出實際生活中根本不存在的奇特景象來寄托生死不渝的愛情。第三節(jié)民間歌謠的價值、傳承及其研究一、民間歌謠的價值【重點必背簡答題考點】1、社會價值：歌謠直接介入人民群眾的勞動生產(chǎn)、愛情婚姻和日常生活的方方面面，成為民眾生活中不可缺少的一部分。正如情歌中所唱的：“戀愛不把苗歌唱，短棍打蛇難攏邊?！?、政治價值：表達廣大人民群眾對舊社會制度的憤怒抗議，呼喚革命，歌頌共產(chǎn)黨、領(lǐng)袖人物及人民軍隊，發(fā)揮了巨大的宣傳鼓動作用；3、文學(xué)價值：在文學(xué)史上，曾給歷代文人詩歌以巨大的影響；4、時代價值：對現(xiàn)代人文學(xué)科乃至自然科學(xué)具有的研究價值。二、民間歌謠的傳承【選擇題、簡答題考點】民間歌謠的傳承主要通過歌圩（也稱歌節(jié)）的擁載、歌手或歌師的傳揚和宗教活動方式寄存。1、歌圩[xū]也稱歌節(jié)，是青年男女定期聚會的歌唱活動。通過歌圩的流傳、發(fā)展以至俗成，傳承了原有歌謠，也使歌謠的內(nèi)容不斷得到開拓、創(chuàng)新和發(fā)展。例：廣西有壯族的三月三歌圩，瑤族的“盤王節(jié)”，仫[mù]佬族的“走坡”，京族的“唱哼節(jié)”，彝族的“跳弓節(jié)”，侗族的“趕歌場”、苗族的“坡會”、白族的“石寶山歌會”、畬族的“歌會”、西北民族的“花兒會”2、歌手或歌師的傳揚：在每一代人的歌唱活動中，總會有一批智慧與歌才超群出眾的歌手或歌師。他們不僅學(xué)得快、記得多、唱得好，也能夠在歌唱上隨機應(yīng)變，豐富和發(fā)展傳統(tǒng)歌謠的內(nèi)容與形式。3、宗教活動：在廣西的主要表現(xiàn)是許多古歌都是寄存在師公唱本中而得以代代相傳，但后世它們又分離開來，成為獨立的山歌唱本。第九章民間諺語和民間謎語第一節(jié)民間諺語一、民間諺語的界定1、民間諺語的含義【重要選擇題、名詞解釋考點】民間諺語：是人民群眾集體創(chuàng)作并廣為流傳的、簡潔凝練的、具有一定認識和教育作用的定型化語句。2、古人的解釋《尚書·無逸》：“俚語曰諺?！薄抖Y記·大學(xué)》：“諺，俗語也?！倍?、民間諺語的分類1、傳統(tǒng)分法：三分法【了解即可】（1）認識自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗的諺語（農(nóng)業(yè)諺語為最主要的，另有風(fēng)土諺語）。（2）反映階級斗爭情況和經(jīng)驗的諺語（時政諺語）。（3）總結(jié)一般生活經(jīng)驗的諺語（生活諺語）。2、實踐中用得較多：八分法【了解即可】（1）時政類：祖國，家鄉(xiāng)，階級，敵我，抗爭，政策。（2）事理類：思維，真理，實踐，知識，是非，愛憎。（3）修養(yǎng)類：理想，德行，膽識，學(xué)習(xí)，智慧，謹慎。（4）社交類：集體，個人，團結(jié)，工作，談吐，教訓(xùn)。（5）生活類：幸福，勤儉，婚戀，衛(wèi)生，醫(yī)藥，保健。（6）自然類：時令，天文，氣象，物候，山水。（7）生產(chǎn)類：農(nóng)，林，牧，副，漁，園藝，管理。（8）其他：不能列入以上各類的。3、本書分法：四分法①時政諺語②生活諺語③農(nóng)業(yè)諺語④風(fēng)土諺語二、民間諺語的分類（一）時政諺語【重要選擇題、名詞解釋考點】1、含義：反映階級對立和社會斗爭的現(xiàn)實狀況，表現(xiàn)人民大眾的覺醒意識和褒貶時政的諺語。2、特點：【重要選擇題、簡答題考點】（1）大都直接描繪特定的社會現(xiàn)實狀況，表明人民大眾對社會現(xiàn)實的評價態(tài)度，（2）反映出強烈的愛憎情感，帶有明顯的傾向性和諷刺色彩。如：①三年清知府，十萬雪花銀。②上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。③官大一級壓死人。④窮人的汗，富人的飯。（二）生活諺語1、含義：【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）是總結(jié)民眾日常生活知識與經(jīng)驗的諺語。（2）從總體范圍上看，大都總結(jié)一般的生活經(jīng)驗，涉及人們生活中的為人處世、家庭關(guān)系、讀書學(xué)習(xí)、醫(yī)藥保健等多方面內(nèi)容。2、特點：【選擇題、簡答題考點】（1）形象生動，語言俏皮，蘊含哲理。（2）較強的實用價值與指導(dǎo)意義，表現(xiàn)出積極的生活態(tài)度和優(yōu)秀純樸的道德品質(zhì)。如：①白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。②好狗不咬雞，好夫不打妻。③走不完的路，讀不盡的書。④冬天吃蘿卜，不用進藥鋪。（三）農(nóng)業(yè)諺語【重要選擇題、名詞解釋考點】1、含義：簡稱農(nóng)諺，是關(guān)于自然物候知識和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗與總結(jié)。自然方面包括氣象、時令、物候等；生產(chǎn)方面包括農(nóng)、林、牧、副、漁等，涉及耕作、栽培、管理、園藝、種植等。如：①氣象：雷公先唱歌，有雨也不多。②時令物候：小寒大寒，滴水成團。③生產(chǎn)：莊稼忙，先打場；買賣忙，先記賬。2、特點：【選擇題、簡答題考點】①語言樸實，通俗易懂②一般是實話實說③少用擬人、比喻、夸張等修辭手法④有一定準確性和科學(xué)性，是“科學(xué)的小詩”⑤有一定的地域性特征，表現(xiàn)出地域限制（四）風(fēng)土諺語【重要選擇題、名詞解釋考點】反映各地名山勝景、人文掌故、珍貴特產(chǎn)和民俗風(fēng)情的諺語。喜用“三宗寶”構(gòu)成形式。數(shù)量眾多，豐富燦爛。如：①名勝人文：桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。②特產(chǎn)民俗：湖南三宗寶：湘繡臘肉布鞋好。（四）其它【了解即可】還有大量民間諺語，不同程度地反映出時代的局限性和民眾思想認識上消極落后的一面，如歧視婦女，反映男尊女卑和男女不平等現(xiàn)象的。如：“婆娘是個敗家精，三天不打起灰塵”。“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫?！币灿械姆从吵雒癖姷乃廾屎投栊砸庾R，為自私自利開脫。如：“萬般皆由命，半點不由人”、“人為財死，鳥為食亡”?！翱追蜃用戏蜃樱?dāng)不得我們挑谷子”。隨著社會文明的進步和人們觀念的變化，這類表現(xiàn)消極落后意識的諺語將被民眾所拋棄，但是我們不能忽略它所具有的研究價值。第二節(jié)民間謎語一、民間謎語的界說1、民間謎語的含義【重要選擇題、名詞解釋考點】民間謎語是帶有知識性和趣味性的民間韻文作品，也是一種和游戲娛樂分不開的民間口頭語言藝術(shù)。根據(jù)謎底所反映的事物性質(zhì)和對象，一般分為三大類：物謎、事謎、字謎。（一）物謎【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）以具體事物作謎底的，稱為物謎。（2）數(shù)量最多，最多見，最具有民間生活情趣和活潑詼諧的民間語言風(fēng)格。（3）大多以比喻、擬人、想象和聯(lián)想等修辭手法設(shè)計謎面，在平凡生活中發(fā)掘出豐富的智慧。（二）事謎【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）以一定的動作、行為或事件的發(fā)展以及某種動態(tài)中的生活內(nèi)容或自然現(xiàn)象作謎底的謎語，稱為事謎。（2）通過描寫、比喻、暗示等表現(xiàn)手法設(shè)計謎面，以詩的形式揭示事物的存在和運動狀態(tài)。物謎與事謎區(qū)別【難點】1、物謎主要是對具體事物進行靜態(tài)描寫，如“奇奇奇，巧巧巧，坐著倒比站著高”（狗）；2、事謎則主要表現(xiàn)動態(tài)中的事象，如“天上雷公響，地下蘿卜長”（紡棉花）就是表現(xiàn)一定的勞動動作、行為和事件，有的還表現(xiàn)文體活動和游戲，以及某些自然現(xiàn)象和人的心理活動等。（三）字謎【重要選擇題、名詞解釋考點】（1）是指謎底是“字”的謎語。（2）大多圍繞文字的三個要素（音、形、義）進行描摹和暗示。常見表現(xiàn)手法有擬人、象形和會意、諧音等。第三節(jié)民間諺語、民間謎語的特色一、民間諺語的特色【重要選擇題、簡答題考點】（1）語言形式上：簡潔性、口語性、定型化。（2）思想內(nèi)容上：經(jīng)驗性、哲理性。（3）文學(xué)角度上：精美的諺語如同小詩，實為詩意與哲理的巧妙融合。（4）社會功能上：傳播經(jīng)驗知識，教化作用，概括哲理，引起思考。二、民間謎語的特色【選擇題、簡答題考點】（1）結(jié)構(gòu)形式上：謎面和謎底。謎扣：“打一字”或“打一物”。（2）語言特色上：①擬人法：如“新娘子，上高臺，心里痛，眼淚來”。②蟬聯(lián)法：將幾種事物或同類事物組織在一起，突出表現(xiàn)各自特征或表現(xiàn)某一共同特征。如“打大鼓，扯金邊，一樹梨子結(jié)萬千”。③諧音法。如“四面四堵墻，當(dāng)中一根梁；一宅分兩院，關(guān)豬不關(guān)羊”。周作人指出，謎語“體物入微，情思奇巧”本節(jié)練習(xí)例題【1707真題】名詞解釋：歌謠答案：（1）是篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。（2）由民歌和民謠兩部分組成。第十章民間說唱與民間小戲【高頻必考章節(jié)】第一節(jié)民間說唱一、民間說唱的界定1.民間說唱的概念【重要且高頻名詞解釋、選擇題考點】民間說唱是以說說唱唱的形式來敷演故事或刻畫人物形象的口頭文學(xué)作品。有些論著稱為“曲藝”和“民間曲藝”。2.民間說唱的分類從民間說唱的內(nèi)容和形式上綜合考慮，分為唱故事、說故事、說笑話三個類別。二、民間說唱的分類【重要考點】1、唱故事類【名詞解釋、選擇題考點】（1）唱故事，指這一類作品的故事情節(jié)主要采用韻文形式表現(xiàn)出來。（2）篇幅不長，妙趣橫生，唱詞或精煉明快，或刻畫細膩。具體細分：（1）有腔有調(diào)、有轍有韻，并有鼓板絲弦伴奏的稱為演唱體。如大鼓、漁鼓、彈詞、好來寶等；（2）無樂器伴奏，只擊節(jié)吟誦并具有一定音樂性的則稱為韻誦體。如山東快書、天津快板、金錢板、贊哈、哈巴等。2、說故事類【名詞解釋、選擇題考點】定義：以說為主，采用散文敘述形式的作品，如北方評書，南方評話、評詞。（1）分類一是金戈鐵馬，稱為“大件袍帶書”。表現(xiàn)敵我征戰(zhàn)、朝代更替、忠奸爭斗、安邦定國等