《家鄉(xiāng)文化生活》 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

家鄉(xiāng)文化生活

素養(yǎng)目標

文化目標通過對家鄉(xiāng)人物、風物、文化現(xiàn)象的訪談、調(diào)查，增強對家鄉(xiāng)文化的認識，思考家鄉(xiāng)與自我成長之間的關(guān)系，關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展，培養(yǎng)家國情懷。二知識目標掌握語言表達與交流的技巧，在實地調(diào)查中提高訪談、調(diào)查的技巧。重點學會訪談、制作訪談視頻、撰寫調(diào)查報告。一

家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉(xiāng)有哪些有特色的傳統(tǒng)文化？有哪些與眾不同的風俗習慣？有沒有特色美食呢？家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀如何？家鄉(xiāng)有沒有圖書閱覽室？

我們這個單元的活動，將以小組為單位，通過訪談?wù){(diào)查等方式了解滎經(jīng)的文化生活，并制作訪談視頻或撰寫調(diào)查報告或制成PPT。記錄家鄉(xiāng)的人和物我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和特殊習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們?nèi)ぴL探究。我們這次專題活動的任務(wù)是采訪家鄉(xiāng)的有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)的人物、歷史、習俗等，并搜集相關(guān)的文獻資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風物）志》。師生互動，引入課題儲備知識，未雨綢繆什么是訪談和訪談錄？訪談是“訪”與“談”的結(jié)合,“訪”有調(diào)查、探詢之意。訪談強調(diào)了交流中探詢的意味。訪談有關(guān)問題,通過被訪者的答復來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。訪談錄是訪談員根據(jù)調(diào)查需要,以口頭形式,向被訪者提出生活中需要對新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報道新聞人物的一種體式。訪談按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式大致分為當面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。儲備知識，未雨綢繆訪談要做好哪些準備工作？訪談之前要做充分準備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料，也可以實地考察風景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的由來、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定采訪提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意。三要:主導場面,要善于引導；語速要控制好；誰來執(zhí)筆要說清楚。訪談技巧：“三要六不要”六不要:不要過于主動；不要啰唆；自己不要急于下結(jié)論；不要一開始過度抬高被訪談?wù)叩牡匚?比如“您的信息很重要”之類的；介紹自己的意見的時候不要用“可能”等字眼；“隨時可以問我”這種多余的話不要說。儲備知識，未雨綢繆制定訪談記錄表和風物登記表對象

性別

年齡

訪談成員

訪談時間

訪談提綱

訪談記錄

訪談記錄表儲備知識，未雨綢繆制定訪談記錄表和風物登記表建筑名稱

建筑位置

建造歷史（建造年代、歷史變化）建筑現(xiàn)狀（是否完整、周邊環(huán)境）價值描述（風格特色、歷史價值）信息來源

照片

建議風物登記表儲備知識，未雨綢繆擬訂訪談提綱所謂采訪提綱就是記者在實施采訪之前所擬定的有關(guān)采訪計劃和調(diào)查綱目（即采訪問題）的書面內(nèi)容。采訪提綱在記者的調(diào)查采訪活動中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。如果采訪前沒有擬定一個相關(guān)的采訪提綱，采訪時就很可能會陷入盲目，成為一只“無頭蒼蠅”。采訪提綱包括兩個方面：①采訪計劃，所謂采訪計劃，是指大體的活動步驟、方式，確定要采訪的部門、人員名單及其先后順序，設(shè)想一下寫什么體裁、多少字、采寫周期等；②二是調(diào)查綱目。所謂調(diào)查綱目，是指所要提問的大綱細目。儲備知識，未雨綢繆擬訂訪談提綱風物采訪提綱樣板聽說家鄉(xiāng)有一批漢代古墓，需要了解相關(guān)情況，進行采訪。

采訪計劃：進行現(xiàn)場觀察；采訪相關(guān)部門負責人或?qū)＜?，聽取專業(yè)解釋。調(diào)查綱目（問題）：①文物何時、何地、何人最先發(fā)現(xiàn)？②漢墓的具體年代？墓主是誰？什么身份？③有些什么文物？數(shù)量多少？有什么價值？④和其他地方的漢墓相比，有什么異同？⑤家鄉(xiāng)漢墓的出土有什么意義？⑥其他補充性的考古專業(yè)知識。儲備知識，未雨綢繆擬訂訪談提綱歷史名人采訪提綱樣板在報刊雜志看到有關(guān)某某人物的事跡介紹，需要了解相關(guān)情況，進行采訪。

采訪計劃：進行現(xiàn)場環(huán)境觀察；采訪當?shù)乩先撕拖嚓P(guān)部門負責人或?qū)＜?。調(diào)查綱目（問題）：①您知道他的生平資料？②他流傳下來的故事有哪幾個？③您覺得他跟一般人有什么不同之處？④您覺得他對家鄉(xiāng)的貢獻表現(xiàn)在哪些方面？⑤您認為我們后人應(yīng)該從哪些方面向他學習？撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記敘人物，要寫清人物的生平、主要事跡、突出他對家鄉(xiāng)的貢獻。記敘風物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準確、平實、簡易，在記敘中自然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。儲備知識，未雨綢繆撰寫人物（風物）“志”人物志：人物生平、主要事跡、重要貢獻、社會影響。風物志：寫作事由、風物淵源、特色風貌、文化價值。示例引路，規(guī)劃活動對家鄉(xiāng)某古老建筑訪談獨立思考家鄉(xiāng)的古老建筑有哪幾類，哪些是需要保護、發(fā)展或弘揚的,哪些是需要摒棄的。0102030405訪談時,重點要詢問哪個方面的問題。采談對象：家鄉(xiāng)中的長輩。訪談問題：家鄉(xiāng)建筑的類別；這些建筑的歷史和特點；本地的古跡遺存；哪些值得保存下來；與這些建筑相關(guān)的人文價值；有關(guān)部門對未來的設(shè)想。訪談準備：劃分訪談小組(以不超10人為宜)；自制訪談表格或選用老師提供的任務(wù)清單；準備必要的用具,如照相機、錄音筆、書寫筆、筆記本等；準備好提問提綱。0607采訪過程。整理歸納撰寫風物志。滿載而歸，展示成果人物志示例：《楊再興志》

楊再興，瑤族(一說苗族)，宋徽宗崇寧三年(1104)出生。幼年喪父，隨母至新寧縣窯市鎮(zhèn)外婆家定居。楊自小習武，弓法神奇。高宗紹興元年(1131)，曹成自北方入湘，楊被擄入曹部，曹見其身驅(qū)奇?zhèn)?，武藝超群，不久即委為頭領(lǐng)。曹占據(jù)道、賀二州，令楊把守莫邪關(guān)(今城步莫宜峒)。后岳飛代理荊湖南路安撫使，奉命剿撫曹成。岳將張憲進攻莫邪關(guān)，曹成令他集3萬之眾迎戰(zhàn)。后戰(zhàn)事失利，他乃趁張憲部將韓順夫當晚宴慶之際，火燒韓營，韓被砍斷胳臂而亡。岳飛便命令張憲和王經(jīng)會師一同捉拿他。在戰(zhàn)斗中，他殺死岳飛弟弟岳翻，但寡不敵眾，走連州，被張憲騎兵追及，墜澗被擒。他呼張：“愿執(zhí)我見岳飛!”岳見其魁偉勇武，說：“吾不殺汝，汝當以忠義報國。”他感恩依言，追隨岳飛，遂成抗金名將。滿載而歸，展示成果人物志示例：《楊再興志》

紹興六年(1136)，岳飛駐軍襄陽；誓復中原。楊受命為前鋒，開赴長水縣(故城在今河南洛寧)，在業(yè)陽一帶與金軍交戰(zhàn)。初戰(zhàn)即陣斬孫都統(tǒng)及統(tǒng)制滿在，殺金兵600余人，俘100余人。次日，會戰(zhàn)孫洪澗，破敵2000余，得糧2萬石，軍械馬匹無數(shù)，乘勝收復西京一帶險要，直下蔡州，焚金軍糧草。積功升中軍前統(tǒng)制。紹興十年七月上旬，金軍元帥兀術(shù)會合兄弟龍虎、蓋天兩大王及韓常部，大舉進犯郾城，雙方激戰(zhàn)10余次，金兵不退。楊單騎踹金營，殺死金兵數(shù)百，欲擒兀術(shù)卻被金兵圍住，楊再興浴血戰(zhàn)斗，殺金兵數(shù)百人，他受傷10數(shù)處，血透戰(zhàn)袍，終獲全勝，史稱“郾城大捷”。七月中旬金兀術(shù)又率兵12萬，聚攻臨穎時，岳飛督軍迎戰(zhàn)。楊再興率輕騎300為前哨，至小商橋，遇金軍大隊人馬，陷入重圍，浴血奮戰(zhàn)，斬敵2000余人，因雪掩河道，馬陷河中，金兵乘機萬箭齊發(fā)，他與所部300人皆戰(zhàn)死，及獲楊尸，得箭鏃2升之多，時年36歲。楊殉難后，遺骨遺物被運回鄉(xiāng)。楊再興的抗金故事一直影響一代又一代的新寧人們，至今新寧、城步有楊再興墓及楊公祠多處。

麻陽大橋江鄉(xiāng)豪俠坪村一、地理位置與始建年代豪俠坪村位于湖南省懷化市麻陽縣大橋江鄉(xiāng)內(nèi)，村域面積0.5平方公里。目前豪俠坪村通過大堯公路與外界聯(lián)系，距包茂高速公路20km，距渝懷鐵路錦和站18km，距麻陽縣城26公里。豪俠坪村的歷史地名稱曹家坪，豪俠坪村始祖伯高公建立的一個聚族定居點，經(jīng)多次續(xù)建而成，至清代中期時，發(fā)展至鼎盛?，F(xiàn)存古建筑群始建于清代乾隆庚寅年，至今保持著明清傳統(tǒng)建筑的風貌。麻陽縣大橋江鄉(xiāng)豪俠坪村古建筑二、地形環(huán)境與村落規(guī)模村落建設(shè)選址呈現(xiàn)出典型的同姓村民聚居特征，村落距今已有1000多年歷史，最初村民選擇于山丘環(huán)繞的河流盆地內(nèi)興建村落，村落依山而建，環(huán)水而居，地勢平坦，村內(nèi)巷道、石板路四通八達。其選址特征可概括為“面向東山獅子八水口、北靠南寧龍鳳正乾坤”之態(tài)，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落韻律，目前傳統(tǒng)村落基本保存。豪俠坪村背依青山，對面近處三面坡田層疊，遠處山巒環(huán)繞，山腳與田畈之間穿行潺潺溪水，山如屏障，水似玉帶，鳥瞰村落，環(huán)村五座青山形似蛟龍，起伏騰挪，風水行語曰“五龍竄槽”。建筑群占地0.5平方公里，整體上坐南朝北，磚木石混合結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，現(xiàn)存老房屋46棟，巷道7條，最長的巷道有120米。

二、地形環(huán)境與村落規(guī)模村落建設(shè)選址呈現(xiàn)出典型的同姓村民聚居特征，村落距今已有1000多年歷史，最初村民選擇于山丘環(huán)繞的河流盆地內(nèi)興建村落，村落依山而建，環(huán)水而居，地勢平坦，村內(nèi)巷道、石板路四通八達。其選址特征可概括為“面向東山獅子八水口、北靠南寧龍鳳正乾坤”之態(tài)，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)村落韻律，目前傳統(tǒng)村落基本保存。豪俠坪村背依青山，對面近處三面坡田層疊，遠處山巒環(huán)繞，山腳與田畈之間穿行潺潺溪水，山如屏障，水似玉帶，鳥瞰村落，環(huán)村五座青山形似蛟龍，起伏騰挪，風水行語曰“五龍竄槽”。建筑群占地0.5平方公里，整體上坐南朝北，磚木石混合結(jié)構(gòu)，小青瓦屋面，現(xiàn)存老房屋46棟，巷道7條，最長的巷道有120米。

布局特點村落呈半橢圓形城堡格局，南高北低，村寨東、南、西三面最外緣為寨墻和護寨水渠，村寨背南靠山，呈騎角狀，俯視玉帶溪。村落古街巷呈網(wǎng)狀與樹枝狀混合布局，內(nèi)外共設(shè)7處大門，古樹在村寨最東段，古井在村寨中部。村落整體風貌保存完好。村落格局可以概括為以自然山水為基底，以民居建筑為載體，以人文景觀為內(nèi)涵的“五山一河育良田，七門古巷構(gòu)苗寨”的整體格局。村落布局合理，獨具特色，村中現(xiàn)存許多古民居建筑，多為磚瓦結(jié)構(gòu)，烽火鰲頭。大小巷通道網(wǎng)狀交叉于村內(nèi)，村道路以當?shù)厍嗍邃伨?，一般墻高三丈，一律封火青磚砌成，一律成幾何等邊以斜角開墻為門，墻內(nèi)一律為窨子屋，有天井，門窗木壁皆雕龍刻鳳；大門一般都用長條石建成，門頭雕刻著諸如“敦厚周慎”、“伯高家風”、“伯高宗風”、“敦厚遺風”、“納言家風”、“積厚流光”、“武陵世宗”、“吟沙世第”等等文字；在門的上方兩側(cè)，一般都左雕著福字，右刻有壽字，也有不少人家把石雕的壽字嵌入墻體作為窗子。這一切，都顯示這里曾經(jīng)出過許多文人雅士，文官武將，透露出一種特有的福壽文化，有的建筑雖遭不同程度的破壞但絕大部分保存較完整，原有的戲樓、貞節(jié)牌坊、麻陽民國小學現(xiàn)存一些痕跡。

家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉(xiāng)有哪些方面的傳統(tǒng)文化？有哪些風俗習慣？這些習俗現(xiàn)在保存下來的有哪些？家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀如何？那里的文化設(shè)施是否齊全？使用情況何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，然后撰寫成調(diào)查報告?；顒又笇б?、做好調(diào)查準備（P75《調(diào)查的技術(shù)》）1.搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2.根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。二、調(diào)查過程注意事項1.認真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2.愛護文物、古跡，心懷敬意。調(diào)研課題參考（1）家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動開展情況調(diào)查。（2）家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護情況調(diào)查。（3）家鄉(xiāng)傳統(tǒng)技藝傳承情況調(diào)查。（4）家鄉(xiāng)文物保護情況調(diào)查。（5）家鄉(xiāng)交通發(fā)展變遷的調(diào)查。（6）家鄉(xiāng)水環(huán)境的保護治理情況調(diào)查。

問卷調(diào)查法是依托于“問卷”的形式來進行實施調(diào)查的方法。既可以是紙質(zhì)形式，也可以是電子版形式；既可以是直接面對面調(diào)查，也可以是間接非當場調(diào)查的。其重點在于編制標準化的問卷，即把所要調(diào)查的問題進行一系列的科學處理，從而再進行回收統(tǒng)計與分析的研究方法。問卷調(diào)查調(diào)查問卷設(shè)計步驟：1、確定調(diào)查目的2、搜集相關(guān)資料

3、確定調(diào)查形式4、決定問卷結(jié)構(gòu)5、推敲問卷措辭6、決定問卷內(nèi)容

7、安排問題順序8、擬定問卷的初稿進行預調(diào)查

9、制定正式問卷1.語言盡可能簡單明確，不使用模棱兩可、容易產(chǎn)生歧義的語句。（避免使用“普通”“經(jīng)?！薄耙恍钡仍~）

2.語言要通俗易懂。3.語言表述客觀，不適用暗示、傾向性的語言。例如，“絕大多數(shù)人認為涼皮是西安最有名的小吃，你認為西安最有名的小吃是什么？”，前面的“絕大多數(shù)人認為涼皮是西安最有名的小吃”這句話對調(diào)查對象有明顯的暗示性。

4.問題的內(nèi)容要具體，不設(shè)計抽象、籠統(tǒng)的問題。例如，“群眾對家鄉(xiāng)建設(shè)的建議”，這個問題過于籠統(tǒng)，可根據(jù)調(diào)查目的修改為“群眾對家鄉(xiāng)文化建設(shè)的建議”。

5.問題的內(nèi)容要單一，不要把兩個及兩個以上的問題整合在一起提問。調(diào)查問卷問題的表述注意事項家鄉(xiāng)文化生活問卷調(diào)查表設(shè)置示例

您好！感謝您在百忙之中抽出時間來協(xié)助我們完成這一份調(diào)查問卷。這次調(diào)查是匿名調(diào)查，您不用擔心泄露自己的隱私，肯請您如實、清楚地填寫問卷，以便我們掌握真實的情況。謝謝！

（提醒:如果調(diào)查對象為陌生人,先自我介紹,再說一下這次調(diào)查的目的;如果是

熟人,就直接說一下這次調(diào)查的目的,然后對下列問題一一征詢）1、您對家鄉(xiāng)的理解是：A我出生的城市B我的籍貫地C我生活時間最長的城市2、您覺得自己了解家鄉(xiāng)的歷史嗎？A了解B不清楚3、您對自己家鄉(xiāng)的文化感興趣嗎A是B

否4、您對家鄉(xiāng)文化生活的態(tài)度是：A非常重視B重視C一般D無所謂E無意義5、對于傳統(tǒng)文化生活的未來，您所持有的態(tài)度是：A樂觀B一般C悲觀D不清楚6、您認為如何才能改善當前不樂觀的處境？

（請盡量給出有價值的答案）7、即刻您能回想起的具有家鄉(xiāng)特色的事物的數(shù)量為：A0B1-3C4-6D大于68、能給出一些富有家鄉(xiāng)特色的例子嗎？（請舉出具體的例子）9、如果可以您愿意給他人介紹您的家鄉(xiāng)嗎？A愿意B不愿意10.不愿意的理由是：撰寫調(diào)查報告1、調(diào)查報告的結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)和寫法：調(diào)查報告一般由標題、正文、署名構(gòu)成。

標題。調(diào)查報告的標題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標題組合式的3種。一般文章式的標題即概括主要內(nèi)容或直述主旨的標題，也可以是結(jié)論式的，或提問式的，如《西安市水環(huán)境調(diào)查》《打造城市的文化名片》《同一城市的地區(qū)經(jīng)濟為什么有快有慢》；公文式標題即由調(diào)查對象、主要內(nèi)容和文種組成的標題，如《關(guān)于西安文物保護的調(diào)查報告》；正副標題組合式標題也稱復式標題，是由正標題和副標題組合而成的標題，如《舌尖上的西安——對西安特色飲食的調(diào)查》。

正文。調(diào)查報告的正文一般有前言、主體、結(jié)尾組成。

前言也就是開頭，一般是說明調(diào)查的目的、意圖、原因，或交代調(diào)查的過程，或介紹被調(diào)查對象的有關(guān)情況。不論如何開頭，都應(yīng)當簡潔明快，引領(lǐng)下文。主體是調(diào)查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調(diào)查的事實、情況和結(jié)論。通常采用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)或縱橫交叉式結(jié)構(gòu)展開內(nèi)容。

結(jié)尾是調(diào)查報告的結(jié)束部分，一般要歸納全文，做出結(jié)論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發(fā)思考?？傊?，結(jié)尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。

署名。署名一般居于標題下方。如果是以單位名義進行的調(diào)查要署單位名稱，如果是個人調(diào)查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。2、調(diào)查報告的寫作要求

深入調(diào)查，占有材料是寫好調(diào)查報告的基礎(chǔ)。調(diào)查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調(diào)查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經(jīng)過入細致的調(diào)查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結(jié)論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調(diào)查，詳盡的占有材料。

認真分析，把握本質(zhì)是寫好調(diào)查報告的前提。寫作調(diào)查報告的目的是讓人們認識事物的發(fā)展規(guī)律，因此必須對材料進行分析。對材料經(jīng)過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判斷、歸納、綜合，才能分清現(xiàn)象與本質(zhì)，真實與虛假，從而找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化規(guī)律，把握本質(zhì)，引出正確的結(jié)論。

精心篩選，做到材料與觀點的統(tǒng)一。調(diào)查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統(tǒng)率材料，做到觀點與材料的一致。

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查社會調(diào)查時間：2022年10月1日——2022年10月5日社會調(diào)查地點：陜西省西安市調(diào)查對象及范圍：全市范圍內(nèi)的歷史文化遺產(chǎn)古跡調(diào)查主題：針對古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀，文化價值的傳承等方面問題調(diào)查人員：報告內(nèi)容：

關(guān)于古城西安歷史文化遺產(chǎn)保護與傳承的調(diào)查摘要：

西安是歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),歷史文化保護至關(guān)重要。根據(jù)目前歷史文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀和存在問題,歷史文化遺產(chǎn)保護機制主要有協(xié)調(diào)高效的市場化經(jīng)營機制、科學的利益協(xié)調(diào)機制、資金保障機制、遺產(chǎn)登錄機制、教育機制和保護監(jiān)督機制等，通過調(diào)查研究西安歷史文化遺產(chǎn)以期做到更好的保護與傳承。關(guān)鍵詞：西安；文化遺產(chǎn)；保護；傳承

一、古城西安1.概述西安市是中華人民共和國陜西省省會，是一座典型的放射型城市。西安舊稱長安、京兆，位于中國內(nèi)陸腹地。西安是中國歷史上建都朝代最多，時間最長，影響力最大的都城，是聯(lián)合國教科文組織最早確立的世界歷史名城之一。西安擁有6000多年的建城史和1200多年的建都史，歷史上曾有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的共13個朝代在此建都，曾經(jīng)作為中國首都和政治、經(jīng)濟、文化中心長達1200多年，被譽為“天然歷史博物館”。

2．西安的歷史

西安是中國七大區(qū)域中心城市之一，位于關(guān)中平原的中部，渭水東南岸。西安是人類文明和中華民族的發(fā)祥地之一，悠久的歷史使西安成為與開羅、雅典、羅馬齊名的“世界四大古都”之一。早在100萬年前，藍田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時代晚期城市遺跡，被選為當年中國考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國目前發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地區(qū)城市歷史推進到6000多年前的新石器時代晚期。

從西周開始，西安成為中國的都城，當時被稱作“宗周”豐鎬，豐鎬也是中國歷史上第一座被記載入史書的城市。秦咸陽城舊址位于今西安市西北部與咸陽市東南部,秦阿房宮遺址位于今西安市西郊。漢都長安城建立在秦咸陽城遺址東南，別稱“鳳城”，又因城墻走向頗似南斗六星和北斗七星，被稱作“斗城”。

唐代的長安城是當時的“天下中心”，作為唐帝國的首都，長安是當時世界上最雄偉和最大的城市，也是中國歷史上最華彩的篇章。唐長安城布局嚴謹，規(guī)模宏大，奠定了今天西安市區(qū)的街道布局。歷史上約有13個王朝在此建都，先后為周、秦、西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等，歷時超過1200年。中國歷史上著名的農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢、李自成都在這里建立過政權(quán)。在唐代之后，中國的政治中心逐漸東移，但西安作為西部重鎮(zhèn)和西北區(qū)域中心的地位依然不容忽視。五代時，后梁改京兆府為雍州，設(shè)大安府，后唐改大安府為京兆府。宋代置陜西路，后置永興軍路。金代改永興軍路為京兆府路。元代曾設(shè)安西府；后改為安西路、奉元路。明代改奉元路為西安府，“西安”之名即由此而來。明崇禎十六年（1643年）李自成率農(nóng)民起義軍攻入西安后，曾改西安為長安，建立大順政權(quán)。

二、古城歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀、問題及對策

1.歷史文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀分析

西安作為世界四大文明古都之一，歷史悠久并記載了人類文明發(fā)展中的重要內(nèi)容保存了眾多歷史遺跡。其中包括眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括半坡遺址、姜寨遺址、可省莊遺址等人類活動遺址；周豐京、鎬京遺址、秦咸陽遺址、漢長安城遺址、隋唐長安城遺址等城市遺址；阿房宮遺址、大明宮遺址、華清宮遺址、興慶宮遺址等建筑類遺址；以及秦始皇陵、漢武帝的茂陵、唐高宗李治和武則天的乾陵等陵寢類遺址。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民族的民間文學以及作為載體的語言文字、各種傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等民間藝術(shù)[1]。針對西安市歷史文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多的現(xiàn)狀，政府、民間實際上都在不斷努力進行著保護，并在此基礎(chǔ)上加以合理開發(fā)和利用。到目前為止已公布的西安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計69項，其中國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項，而西安鼓樂更被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言其保護體系和措施相對來說是比較完善的。西安有歷史文化名城保護、歷史街區(qū)、博物館，并且在大遺址[2]保護中將建設(shè)遺址公園和民生進行有機結(jié)合，在保護的同時也使得這些遺產(chǎn)得到了很好的展示和利用。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，雖然政府近幾年制定了相關(guān)的法律法規(guī)，設(shè)立了完善了保護規(guī)劃并且建立了保護體系，但由于對于歷史文化遺產(chǎn)保護的認識和研究都相對較晚，其保護體系仍然不夠完善，人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知度也并不高，對它的利用和開發(fā)更是少之又少，整體保護狀況仍然堪憂。

2.歷史文化遺產(chǎn)保護中存在的問題

社會要進步、城市要發(fā)展必然要求城市進行不斷的改變來適應(yīng)新的發(fā)展需求。而城市的變化將會對

城市的原有空間結(jié)構(gòu)、用地功能、社會組成和生活環(huán)境帶來沖擊。這些沖擊都將對城市的歷史文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)生重大的影響使得城市發(fā)展與歷史文化遺產(chǎn)保護之間出現(xiàn)了一些矛盾及問題——只孤立地保護卻缺少與城市發(fā)展的銜接[3]。

歷史文化遺產(chǎn)是前人留下的寶貴資源，但同時也是現(xiàn)代生活的一部分。城市的歷史文化遺產(chǎn)要得到長期的保護，必須有完善的城市環(huán)境作為其保護和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。在城市發(fā)展過程中，保護歷史文化遺產(chǎn)的實體和歷史環(huán)境的同時，還要對其周邊不符合現(xiàn)代城市發(fā)展要求的交通環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境進行相應(yīng)的改善和更新，以減少人類活動對其造成的再次破壞。如西安市的北院門回民歷史街區(qū)，作為西安市重要的歷史街區(qū)，其古建筑、民族文化、歷史環(huán)境都得到了很好的保護。然而其周邊交通狀況和居民生活設(shè)施狀況卻沒有隨著城市發(fā)展而得到改善，使得環(huán)境容量達到了極限，不利于歷史街區(qū)的保護。歷史文化遺產(chǎn)缺乏可持續(xù)保護。

由于受到規(guī)模、保護的難度、等級性質(zhì)的變化等因素的影響，歷史文化遺產(chǎn)的保護不可能一步到位，需要根據(jù)情況的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整。對歷史文化遺產(chǎn)的保護是一個長期、復雜的過程，需要協(xié)調(diào)各方面關(guān)系并跟上城市發(fā)展的步伐，否則既無法對遺產(chǎn)進行長期、有效的保護，也會影響到城市的進一步發(fā)展。如位于西安市南門內(nèi)書院門步行街上的關(guān)中書院，其作為明、清兩代陜西的最高學府也是全國四大著名書院之一，位居西北四大書院之首，是為數(shù)不多的關(guān)中學人的遺址之一。作為省級文物保護單位，關(guān)中書院雖然已經(jīng)得到了相關(guān)保護，但保護程度和影響力仍然較弱。書院遺址現(xiàn)在還是西安文理學院和書院門小學的辦公地點，這對于保護歷史文化遺產(chǎn)，宣傳和光大關(guān)中學派、展示陜西文化名人風采都是一件不利的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境逐漸消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到存在形態(tài)的限制，其保護和發(fā)展更加需要外界環(huán)的支持。隨著社會的不斷發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著眾多現(xiàn)實的困境。在城市不斷更新的背景下，現(xiàn)代化技術(shù)和文化的出現(xiàn)給傳統(tǒng)文化帶來了威脅，城市化進程的加速使得農(nóng)村的生活環(huán)境和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，對于生活質(zhì)量要求的不斷提高造成了大量年輕人的遷出和傳承人的缺乏，現(xiàn)代生活方式的侵入造成了娛樂方式的多樣化和傳統(tǒng)習俗的消失。這些都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護造成了嚴重的影響使其逐漸失去了生存的環(huán)境。

3．解決對策

循序漸進的保護過程與靈活多樣的更新模式歷史文化遺產(chǎn)蘊涵了豐富的歷史文化、傳統(tǒng)習俗和科學藝術(shù)等信息。人們對歷史文化遺產(chǎn)的認識也在一步步地不斷加深。而相應(yīng)的保護理念、技術(shù)和措施也在不斷改進和完善之中。

（1）把文化遺產(chǎn)保護納入到整個社會發(fā)展體系之中，不是為保護而保護，而是把文化遺產(chǎn)保護，與經(jīng)濟發(fā)展、民生改善、城市建設(shè)等結(jié)合起來，既當做一種文化事業(yè)，也作為一種文化產(chǎn)業(yè)，利用多種手段、多方資源進行保護。近幾年完工的大明宮遺址公園就是一個典范[4]。大明宮的所在地，以前是一片一下雨就澇的棚戶區(qū)，是一片臟亂差的城中村，建設(shè)涉及5個村子的拆遷。在對大明宮進行整體保護和開發(fā)利用中，它對遺址區(qū)和周邊區(qū)域的居民拆遷安置，然后建設(shè)遺址保護公園、重現(xiàn)歷史勝景，提升周邊地價，以遺址公園外圍的土地開發(fā)收益支付拆遷安置和公園建設(shè)的成本。作為大遺址保護的先行者，大明宮見證了我國“大遺址”保護融遺址保護與文化旅游景區(qū)為一體理念的成功，深刻傳達了文脈相承的重要性與中華文明薪火相傳的意義。

（2）對于歷史文化遺產(chǎn)的保護，需要人們隨著科學技術(shù)、社會文明和城市發(fā)展的不斷變化而因地制宜地采取合理的措施，逐步進行保護。如西安秦兵馬俑在發(fā)掘之初，陶俑由于不適空氣等環(huán)境而造成“失色”。盲目“發(fā)掘保護”的結(jié)果只會和保護的初衷背道而馳，只有在條件成熟或者新的理念和技術(shù)出現(xiàn)后，能進行有針對性的保護發(fā)掘。歷史文化遺產(chǎn)的保護必然要受到城市發(fā)展的影響，為了盡可能地減少因城市更新所帶來的對于歷史文化遺產(chǎn)的破壞，應(yīng)根據(jù)保護的需要合理選擇城市發(fā)展的模式，以靈活多變的發(fā)展方式，科學嚴謹?shù)囊?guī)劃理念，使得遺產(chǎn)的保護與城市的發(fā)展達到利益最大化的效果。

三、文化價值的傳承

1.概述

歷史文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是一個博物館或者只是把文物古跡用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是

一種生活方式和行為準則，是一種活生生的東西。對歷史文化遺產(chǎn)的保護并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實上是讓文化遺產(chǎn)價值失去應(yīng)有的生命力。同時歷史文化遺產(chǎn)的保護也不是對其進行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動也是一個文化自身發(fā)展的必須。因此那種認為歷史文化遺產(chǎn)的保護就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當?shù)摹Ｈ祟悮v史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。這是需要引發(fā)人類思考的。

2．如何傳承

對于文化遺產(chǎn)，我們不僅要保護，更應(yīng)該做到傳承。延續(xù)古都文脈，對歷史建筑做好修復工作，認真研究古韻與新韻的同一，繼承和發(fā)揚西安作為歷史古都時期所展現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)風貌是傳承西安文化的重要途徑[5]。

文化傳承應(yīng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造更為廣闊的發(fā)展空間。部分地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人經(jīng)濟狀況較差，政府應(yīng)當采取措施提高傳承人的經(jīng)濟水平和社會地位，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍，將文化傳承下去[6]。

文化價值的傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個什么智能機制，歷史文化遺產(chǎn)的價值就能像營養(yǎng)品那樣灌進孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰”。文化價值不是藥丸子，人類也不是機器人，所以我們的文化繼承應(yīng)該是一個“薰”的過程。也就是說，加強對歷史文化遺產(chǎn)價值的宣傳，不是簡單的觀察一下可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在